Пророк (мир ему и благословение Аллаха) уединялся в пещере Хира и поклонялся Аллаху, чтобы Аллах защитил его от грехов (йатаханнас, ханас-грех). Затем к нему явился ангел Джибриль (мир ему) -маъмус -ангел, который приходит с откровениями от Аллаха и приказал ему "Читай!", однако Пророк не умел читать, тогда Джибриль начал трясти его, сжимая 3 раза так, что по воле Аллаха пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал читать.
Пророк, вернувшись домой все рассказал своей жене Хадидже, и тогда они пошли к монаху Вараке ибн Науфалю. Варака сказал им, что Джибриль-это тот же ангел, который являлся и к Мусе (мир ему) и оповестил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что настанет время, когда его будут изгонять из Мекки враждовать с ним. И этот хадис самый первый хадис в сборнике аль Бухари.
После аята "О Завенувшийся, встань и увещевай!" началось Посланничество Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и было приказано ему увещевать и призывать к Исламу. И было приказно увещевать своих близких родственников, предостерегая от многобожия и наказания и призывая к Таухиду:
"аль-'илям" – это объявление о предстоящем событии
"ан-назара" – это предостережение о чем-либо дурном из того, что должно произойти в будущем, но у тех, кого предостерегают есть достаточное время на исправление ситуации
"аль-иш'ар" – это та же "ан-назара", но времени на исправление ситуации уже нет.
И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал с близких родственников, среди которых был и его дядя Абу Ляхаб (Абдульузза), который был главным врагом призыва Пророка (мир ему и благослвоение Аллаха), который проклянал Пророка и которого проклял Аллаха вместе с женой в суре "Масад".
Мекка-была любимым городом Посланника Аллаха и он печалился, оставляя ее. И известно из его слов, что был в Мекке камень,который давал всегда ему салям, приветствуя его.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был послал для предостережения от многобожия (юнзиру аниш-ширк) и призыва к Единобожию. И предостережение от Ширка идет впереди призыва к Таухиду, даже в свидетельстве "Ля иляха" -тахлия (опустошение, освобождение)- от многобожия и "илля Ллах"- тахълия (прим. с твердой х)- "украшение Таухидом. И Это очевидно из общего правила Шариата: Предостережение от дурного (Ширка) идет раньше призыва ко всему благому (Таухида).
Вся Хвала Аллаху.
Если есть ошибки, прошу братьев и сестер указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 28
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал Посланником после ниспослания суры "аль Муддассир": "1. О завернувшийся! 2. Встань и увещевай! 3. Господа своего величай! 4. Одежды свои очищай! 5. Скверны (идолов) сторонись!". (прим. аль муддассир- это человек, который покрыт,укрыт одеждой или покрывалом).
"Встань и увещевай!" -этот аят указывает на обязанность предостережения от Ширка и призыва к Таухиду.
"Господа своего возвеличивай" -тут опять же идет смысл сужения и конкретизации, что только Аллах достоин возвеличивания и это возвеличивание посредством Таухида. У понятия "такбир" (возвеличивание) в Коране пять смыслов:
1)Возвеличивание Аллаха в Его Господстве т.е утверждать, что Аллах является Господом, Творцом и Он выше всего.
2) Возвеличивание в праве на поклонение и обожествление
3)Возвеличивание в Именах и Атрибутах, т.е утверждать, что нет никого равного Аллаху в имена и Атрибутах, как это пришло в аяте " И Нет никого равного Ему", "Знаешь ли ты равного ему, кто подобен Ему в именах?!".
4) Возвеличивание в предопределении и творении бытия т.е удивляться Его Творению и Могуществу, и Мурости Его и Созданиям
5) Возвеличивание Его в шариате т.е утверждать, что приказы его справедливы, а Шариат-совершенный. И если человек соберет все все эти 5 смыслов возвеличивания, то он почувствует сладость Единобожия.
Такбир- это один из первых приказов и это то,чем возвеличивают Аллаха в намазе.
"И одежды свои очисть"- саляфы толковали этот аят 2 тафсирами: 1)имеется в виду одежда в прямом смысле т.е очисть одежду от нечистоты 2) Очисть свои деяния от многобожия. И этот тафсир более правильный и выбрал его шейх ан Наджми, т.к перед и после этого аята речь идет о единобожии и многобожии. (прим. основа одежды -то, что возвращается к владельцу. сауб (сияб-мн.число)-одежда и деяния)
" Скверны (идолов) сторонись!"- то есть объяви непричастность многобожию и многобожникам. Руджз- это общее слово всего того, что обожествляют и то,чему поклоняются, синоним слова тагут, санам и уасан. "Уасан" – это объект поклонения, который может иметь физическое воплощение и форму, а может и не иметь, а "санам" – это тот объект поклонения, который обычно имеет физическую форму и воплощение.Таким образом, каждый уасан-это санам, но не каждый санам-это уасан. Часто под словом руджз подразумевается санам, однако относительно этого существует правило, что если Аллах запретил поклоняться тем, кто имеет физическое обличие, то значит запрещено поклоняться и тому, что не имеет конкретной физической формы. Таким образом, Запрещено поклоняться кому либо помимо Аллаха, будь это пророки или ангелы (мир им), грешник (талих) или праведник (салих) ит.д
Что касается Шариатских постановлений, а именно намаза, то многие из ученых сказали, что намаз уже был узаконен до вознесения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на небеса, но этот намазне был таким намазом, который мы делаем сейчас. Это были 2 р. намаза фаджра и магриба (прим. возможно там опечатка и подразумевается аср*). Доводом на это служат слова Аллаха из суры "Та Ха":" Восславляй Хвалой Своего Господа до восхода солнца (фаджр) и до его захода (аср)".
А уже в ночь вознесения Ми`радж (от слова Су`рудж- когда ты поднимаешься вверх по лестнице, миркъад- лестница) Умме были узаконены все намазы (начиная от фаджра до иша). Лейлят уль Ми`радж-это ночь, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесен (исра) из Мекки к мечети аль Акса и оттуда вознесен на небеса ангелом Джабраилем (мир ему) так, что Пророк слышал звук перьев, которые записывали предопределение. В эту ночь Пророк говорил с Аллахом напрямую без посредников.
Что касается вопроса "Видел ли Пророк Аллаха", то в этом вопросе есть разногласия, некоторые утверждали, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел Аллаха глазами,однако достоверное мнение: Нет, пророк видел Свет покрывала Всевышнего Аллаха, которым Он закрывается от Своих творений.И потому что Абу Зарр и Ибн Аббас передали от Посланника Аллаха, что он сказал об этом: «Я видел свет», в др.риваяте: «Свет это то, что я видел».
Таким образом можно сказать, что Аллах почтил своего Посланника тем, что вознесен его высоко на небеса. Расстояние между небесами- 500 лет пути, а после 7 небес идет вода и расстояние между ними 500 лет пути также, затем идет Пристол, а затем Трон Великого.
После того, как в эту ночь были вменены в обязанности 5 намазов (в 10г.), утром Джибриль спустился и научил Пророка временам намазов и форме обучения.
Вся Хвала Аллаху...
Если есть ошибки, прошу братьев и сестер указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 29
С Именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Хиджра является обязанностью этой Уммы и она обязательна до Судного дня. "Хиджра" в арабском языке – оставление и расставание (ат таркъу уаль муфаракъа), в шариате – "оставление всего, что не любит Аллах и переход к тому, что Всевышний Аллах любит", терминологии ученых 'акыды (идеология) – "Переезд из страны многобожия в страну Ислама".
"Не прекратится хиджра, пока не прекратится принятие покаяния, а принятие покаяния не прекратится, пока солнце не взойдет с его запада" (Хадис приводит имам Ахмад, Абу Дауд, Насаи в "аль-Кубра" и др., со слов Му'авии ибн Аби Суфьяна. В его иснаде Абу Хинд аль-Бажали – неизвестный передатчик (маджхуль), однако, у хадиса имеются поддерживающие цепочки со слов других сподвижников, посредством которых этот хадис поднимается до уровня хорошего (хасан ли гайрихи). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сравнил хиджру с Таубой, потому что человек делая хиджру оставляет ширк и грехи, покаявшись, переселяется к земле Ислама.
Всевышний Аллах сказал: "О те, которые уверовали, Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!" (Сура аль-'Анкабут, аят 56). Имам аль Багауи (Абу Мухаммад аль Хусейн ибн Масъуд,умер в 516г), которого назвали «мухйи-Сунна-оживитель сунны, в своем тафсире на этот аят пишет: «Причиной ниспослания этого аята мусульманам была то, что они не переселились из Мекку в Медину и Всевышний назвал их верующими. Но на них был грех за то, что они не переселились при возможности». Эти слова он взял со слов аль Мукъатиля и от Кялби, и оба этих передатчика являются матрукин(оставленные) и слова их не достаточно достоверные,однако смысл правильный, но и ибн Кясир тоже привел эти слова в своем тафсире, только не от этих передатчиков.
Говорит ан Наджди, что Пророк совершал намаз в Мекке 3 года, после этого ему было приказано переселиться в Медину, и после того как он переселился в Медину, начался отчет календаря по Хиджре. Таким образом, эта Хиджра стала обязательной для жителей Мекки. Хиджра становится уаджибом, если мусульманин не способен выявлять на этой территории свою религию полноценным образом и не может с честью ее исповедовать (с гордо поднятой головой). Поэтому каждый мусульманин должен открыто исповедовать религию, произнося с твердостью Шахаду, ведь смысл шахады в арабском языке- это сообщение другим людям (т.е говорить открыто, что нет Достойного поклонения кроме Аллаха и Мухаммад Его Посланник), а в шариатском значении шахада-это не только слова, но и дела (т.е выполнение шариатских постановлений).
Открытое выявление религии в основе строится на 5 общих правилах:
1) Оскорбление религии многобожников, сообщая о том, что их религия ложная, ведет к огню и религия глупых и слабоумных, (аят: «а кто же откажется от религии Ибрахима кроме слабого умом?!»), а также выявление вражды к ним.
2) Открытое совершение шариатских действий
3) Такфир многобожникам, иудеям и христианам
4) Танаккъус- (ущемление) в их достоинстве, чести (например, гыйба).
5) Заявление о том, что ты не являешься причастным к их религии.
Таким образом, Ученые говорили, что "Открытое выявление религии" – это выполнение обязанностей, возложенных шариатом, явным, открытым образом, без стеснения и скрывания, следование Сунне посланника Аллаха в выполнении религиозных обрядов, таких как намаз, азан, праздничные намазы, жертвоприношения на открытой местности, ношения религиозной одежды и т.д., способность безбоязненного произношения и донесения до людей смысла свидетельства "Ля иляха илля Ллах", способность открытого порочения религии многобожников и неверующих, проявлении вражды по отношению к ним, проявления непричастности к ним и к их религии.
Что касается земли Многобожия, то это -любая земля, на которой присутствует и господствует религия многобожия и неверия. Как сказал Муфтий Саудии Мухаммад ибн Ибрахим (учитель ибн База):" Страна многобожия- любая страна, в которой внешне исповедуется многобожие и неверие и это является подавляющим. Страна, где ширк совершается явно, и он не порицается, и без разницы это Ширк в Рубубия или в Улюхия или в том, что вытекает из Улюхия, например подчинение или законодательство, демократия и т.д. "
Что касается страны, в которой жители против ширка, но нет у них возможности выйти против этого, спросили шейхуль Исляма ибн Теймию о территории, в которой исповедуются неверие и Ислам и он сказал: «Это территория, о которой не выносится постановление, что эта территория куфра, но и не говорится, что это территория Ислама, но мы относимся к людям из числа к мусульман как к мусульманам, а к неверующим как к неверующим». Если мы говорим страна многобожия, не значит, что мы всех конкретно называем многобожниками, так как может там есть люди верующие, которые не имеют возможностей выйти против Ширка, положение жителей различается.
Некоторые ученые сказали: «Если на территории произносится Азан, то она является территорией Ислама», и привели довод, Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда хотел совершить военный поход на опеределенную территорию, говорил «подождите», и если слышал азан, то оставлял нападение. Это мнение является неправильным, потому что во времена Пророка (мир ему и благослвоение Аллаха) если арабы произносили Азан, значит они принимали свидетельство Истины и выполняли права Единобожия, которые произносили в словах Азана. И раз они свидетельствовали, значит они освободились от многобожия и объявили бараа к ним,так как арабы, как мы проходили ранее, знали смысл Шахады. Но что касается поздних времен,тем более нашего времени, то многие из людей произносят эти 2 свидетельства, однако не знают смысл, не действуют согласно свидетельству, и напротив среди них распрастранен ширк. Разве есть сегодня страна, в которой не произносят Азан на улице?! Практически в каждой стране сегодня произносится Азан, однако эти страны напротив ведут хитрую политику против Ислама и являются странами многобожия.
Хиджра бывает Общая и Конкретная (Частная):
Общая хиджра – это переселение из любой страны многобожия в страну Ислама (ее узаконенность сохраняется до Судного Дня), а частная хиджра – это переселение из Мекки в Медину (ее узаконенность была аннулирована завоеванием Мекки).
Вся Хвала Аллаху....
Если есть ошибки, прошу братьев и сестер, указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 30
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Продолжаем тему Хиджры. Когда Хиджра становится обязательной, а когда желательной?
Обязательна: Из страны многобожия в страну Ислама, если мусульманин явно не сможет выявлять религию. Он обязан выделяться одеждой, религией, поведением.
Желательна: Если верующий в стране ширка способен выявлять свою религию, потому что основа узаконения Хиджры, чтобы человек мог открыто поклоняться Аллаху. В любом случаем, Верующий должен предпочитать Религию земле и если придет выбор: религия или земля, то мусульманин должен выбрать религию. Таким образом, если мусульманин не способен выявлять на этой территории свою религию полноценным образом и не может с честью ее исповедовать, тогда переселение с этой земли для него является обязательным, а иначе желательным.
Что касается земли, где распрастранены бидъа и большие грехи, то является хиджра желательной, если эти грехи и нововведения порицаются верующими людьми и это порицание имеет влияние, а если же они не порицаются, совершаются открыто и беспрепятственно, тогда переселение с этой земли обязательно. Ибн Вахб передал от имама Малика: «Обязательным является переселение из той страны, в которой совершается порицаемое и при этом оно не порицается». Салих Али шейх сказал: «Что касается имамов ханбалитского мазхаба, то они считают переселение из страны, в которой распрастранены грехи, желательным, и желательно переселиться в другую страну, где мало таких грехов, потому что это нахождение среди людей, в отношение которых Аллах угрожает, и находясь среди них, ты тоже находишься под угрозой Аллаха". Примером такого переселения является то, что когда то целая группа ученых переселились из Багдада во время муатазилитов и др., где распрастранились зина и алкоголь, а некоторые остались, чтобы выполнять приказы Аллаха, разъяснять знание и призывать. Также в своем время ученые оставили Египет, когда власть взяли убайдиты.
Далее говорит шейх ан-Наджди: "«И Хиджра стала обязательна для этой общины и узаконенность ее до судного дня. И стала хиджра обязательной, когда было приказано мусульманам переселиться из Мекки в Медину, а до этого были 2 (некоторые ученые сказали, что 3) желательных Хиджры в Эфиопию. Довод на то, что Хиджра стала обязательной: "Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!"(Ан Ниса; 4:97). "Разве не была земля Аллаха широкой?!»- здесь приходит упрек с помощью вопросительной частицы «а`лям» - то, что приходит после вопросительной хамзы (хамза поставленна для упрека). Таким образом, Если убрать вопросительную частицу "разве", и прочитать то, что останется из предложения без нее, и это оставшееся предложение будет иметь неправильный смысл, то это признак того, что вопросительная частица была приведена для упрека.
Аллах ниспослал аят, в котором приказал, чтобы верующие открыто и явно стали выявлять свою религию: ""Провозгласи то, что тебе велено, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от насмехающихся" (15: 94-95).
Некоторые люди сказали, что если человек оставил хиджру и живет с многобожниками, то он становится мушриком. Данное утверждение не правильно, напротив в аяте говорится о верующих:«тех, кого упокаивают ангелы и эти люди были грешники». И довод на то, что несовершение хиджры не является неверием или многобожием слова: "О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!" (29: 56). Аллах назвал людей верующими.
Также Аллах не возложил на своих рабов то, что они не в силах совершить, это касается слабых женщин, детей и стариков, которые не могут сделать Хиджру по причине болезни или не знают дорогу и т.д Воистину, Аллах Снисходительный и Прощающий...
Есть слова Ахмада ан Наджми, который говорит:«Условием того, чтобы человек совершил хиджру является то, что та страна, в которую он собирается переселиться, разрешит ему и предоставит ему жилье и т.д»
Далее Ан Неджди говорит: «После того как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину и освоился там, ему были приказаны остальные постановления Ислама(хадж, джихад, пост, закят, призыв к благому, порицать порицаемое и т.д) –и их выполнение заняло 10 лет. После этого он (мир ему и благословение Аллаха) скончался, но его религия осталась. Какое бы добро не было на этом свете, Пророк указал на него и предостерег нас от всякого зла. А самое великое добро-это Таухид и все, чем доволен Аллах и то, что Он любит. Зло же -Ширк и все, что не любит Аллах и чем Он не доволен. Аллах послал Пророка к людям и джинам.Аллах обязан подчиняться Пророку обоим мирам «Скажи о вы,люди (и джинны), поистине я являюсь посланником Аллаха для всех вас». (прим. под словом "нас" подразумевается и люди и джины).
Аллах усовершенствовал для нас эту религию:" Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам."
(Коран, 5:3)
Вся Хвала Аллаху...
Если я допустила ошибку, прошу братьев и сестер напомнить мне об этом....
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 31
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
После того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, были в обязанность вменены внешние постановления религии. Во 2-ом году хиджры выплата закята стала обязательной в том виде, в котором его выплачивают сегодня), а до этого обязательной являлась выдача милостыни бедным без конкретных условий и ограничений, еще в Мекке: "Выстаивайте намаз и выплачивайте закят..", также это называли еще ма`ун- то, что дают попользоваться в долг, милостыня.
Также во 2ом г. хиджры также в обязанность был вменен саум- пост. Это было в том же году, что и битва при Бадре. Вначале в обязанность был вменен пост в день Ашура, однако потом пост в день Ашура стал желательным, а обязательным постом стал пост в месяц Рамадан: "А тот, кто застанет этот месяц, пусть постится" (аль бакъара).
Что касается Хаджа, то в вопросе существует разногласие среди ученых, некоторые из ученых считают, что совершение Хаджа было вменено в обязанность в 6-ом году хиджры, когда были ниспосланы Слова Аллаха: "Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха". (2: 196), а другие говорят, что в 9-ом году, Словами Аллаха: "Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь". (3: 97). Это второе мнение является более верным, а что касается аята, который приводят в довод сторонники первого мнения, то в нем приказ завершать начатый хадж до конца, а не приказ его изначального совершения. Сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил Хадж в 10г., так как в 9г. был год делегаций и пророк принимал их у себя, а вместо себя отправил на Хадж Абу Бакра и Али (да будет доволен ими Аллах), чтобы они разъяснили людям, как делать Хадж.
Такие виды поклонения, как Азан,Джихад и т.д также были вменены в обязанность в начале Мединского периода. Все это указывает на то, каково величие Таухида в нашей религии.
Если в сердце будет любовь к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), то человек будет подчиняться Аллаху.
Благословления Аллаха на Его пророка- это упоминание Аллахом Его пророка в обществе ангелов. "Саля"-это мольба и похвала. Те, кто утверждают, что "саля" -это милость, лгут. Доводом на это является аят: "Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка" -если под словом "саля" мы возьмем милость, то получится, что ангелы помилуют Пророка, но ангелы не могут помиловать Пророка, они могут благословлять его, а Аллах в этом аяте хвалит Пророка. Благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) -богоугодное дело, и пришел достоверный хадис: "Тот, кто попросит за меня благословение 1 раз, то Аллах благословит его 10 раз".
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) после смерти был похоронен в комнате Айши (да будет доволен ею Аллах), потому что абу Бакр сказал: "Я слышал, как Посланни Аллаха сказал: "Пророки хоронятся там,где умерли".
Аллах не примит от джиннов и людей иную религию помимо Ислама. Это Его религия (тут местоимение "это" возвращается к тому, что описал шейх ан Неджди раньше, 3 основы). И обязательно каждому человеку последовать за Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). И из Признаков его пророчества то, что нет никакого добра, на которое бы не указал нам Пророк и нет никакого зла, от которого бы он нас не предостерег. Он (мир ему и благословение Аллаха) был сострадателен и милосерден к верующим и из его снисходительности то, что он донес до нас эту религию и прекрасно разъяснил нам Единобожие и поэтому эта Умма находится под доводом.
И научил он нас религии в подробностях (муфасаля),вплоть до того, что научил нас этикету справления нужды. И передается, что один человек (иудей) сказал Сальману аль Фариси: "Научил вас ваш Пророк всякой вещи,даже тому, как нужно сидеть во время справления нужды", и ответил Сальман (да будет доволен им Аллах) "Да". (Муслим, Абу Дауд, и др. этот хадис самый первый в сборнике у абу Дауда, от Мугиры ибн Шуъба).
Открыл Аллах Пророку (алейхи саляту уа салям) часть знания о будущем и Пророк предостерегал Умму от предстоящих смут. Например о том, что последуют мусульмане за иудями и христианами, за персами и римлянами (от абу Хурейры, в аль Бухари 7319), предостерегал и от смуты с хариджитами, от новшеств, о том, что религия разделится на 73 течения (от Муавии, абу Хурейры и АбдуЛлаха ибн Амра аль Аса), и от смуты Даджаля (Муслим, от ан-Наваса ибе Сам`ана).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был ниспослан как к людям, так и джинам. И религия Истины-это Ислам. И основа религии в том, что религия обычай,т.е когда человек начинает придерживаться религии, поклонение начинает совершать как обычай, каждый раз, в течении многих лет и все убеждения и поклонения он делает с повторением. Конечно же, это не нужно понимать в прямом смысле, а это лишь сходства религии с обычаем.
Аллах усовершенствовал эту религию и нет в ней никакого недостатка, чтобы что ли бо исправлять и добавлять и тот, кто хочет приблизиться к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сможет это сделать только посредством Сунны. Несмотря на то, что Пророк умер, Сунна его осталась. Пророк умер и не является живым физической жизнью этого ближнего мира, но пророк живет жизнью потусторонней, сущность которой неизвестна, кроме того, что она не подобна физической жизни этого ближнего мира. А тот, кто считает, что пророк не умер, и то, что душа пророка ходит между нами и присутствует на собраниях людей, тот человек кафир, так как в этом объявление ложью Корана и Сунны, которые прямо говорят о смерти пророка. Пришел аят "Мухаммад -никто иной как Посланник..." и известно, что некоторые сахабы (Умар) после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не могли с этим смириться, и тогда абу Бакр вышел и сказал: "Те из вас, которые поклонялись Мухаммаду пусть знают, что Мухаммад-умер, а те, кто поклонялся Аллаху, то знают, что Аллах Живой и никогда не умирает" и прочитал аят. Тогда сказал Умар (да будет доволен им Аллах): "У меня сложилось впечатление что я ранее никогда не слышал этот аят и услышал его в первый раз, когда прочитал абу Бакр".
Все люди умрут и будут воскрешены для расчета, а тот, кто не верует в Судный день- тот кафир: "Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко". (64: 7). Шейх ан Неджди привел этот довод, так как в его времена некоторые бедуины арабских стран не верили в Судный День и таковы есть и по сей день. Они считают, что воскрешения после смерти не будет, а религия нужна лишь для того, чтобы достичь счастья в этом мире. Также они считают, что после смерти душа человека будет либо в блаженстве, либо в наказании, в соответствии с тем, какую и как он религию исповедовал, но физического воскрешения тел не будет – это их идеология относительно Судного Дня.
Вся Хвала Аллаху...
Если есть ошибки прошу братьев и сестер указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: 32 УРОК
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Все Пророки и Посланники (мир им) были ниспосланы для того, чтобы радовать вестью о Рае верующих и предостерегать от наказания Ада тех, кто отворачивался от их призыва. Нух – первый посланник, Адам – первый пророк, а Мухаммад последний посланник, после которого не будет посланников.
Хадис Абу Хурейры от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Люди придут к Нуху и скажут: "О Нух, ты первый посланник к людям" (аль-Бухари и Муслим). Хадис Анаса ибн Малика от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "И скажет Адам: "Идите к Нуху – первому посланнику на земле" (аль-Бухари). Хадис Саубана от пророка: "И я печать пророков, после меня не будет пророков" (Абу Дауд, Тирмизи, достоверный). Хадис Абу Умамы аль-Бахили о том, что один человек спросил пророка: "Был ли Адам пророком?" На что пророк ответил: "Да, пророк, которого научил Аллах и разговаривал с ним" (Хаким и Табарани, достоверный).
Некоторые историки говорят, что первым посланником был Идрис (мир ему)- однако это мнение слабое и не подкрепленное доводами.
Что касается Посланника Аллаха- Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то некоторые из заблудших еретиков говорят, что "печать пророков" вовсе не значит, что Мухаммад- последний посланник, а это лишь подчеркивает его достоинство. Подобное утверждение является ложью и тот, кто убежден в этом совершил куфр в отношении слов Аллаха.
Относительно того, сколько было посланников, то передается хадис от ат Тирмизи и Хакима от Абу Умамы аль Бахили, что Посланник Аллах сказал: "Между Адамом и Нухом прошло 10 веков, между Нухом и Ибрахимом тоже прошло 10 веков, и всего посланников было 315-большое количество" (у ат -тирмизи 313).
Все пророки (мир им) были ниспосланы для того, чтобы разъяснять людям Единобожие и предостерегать от многобожия: " И в каждую общину Мы ниспослали посланников: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута". И приказал Аллах всем рабам не верить в тагут.
Сказал ибн Кайим (да смилостивится над ним Аллах): ""Тагут" – это любой, по отношению к которому переходятся границы, будь-то в поклонении или следовании или подчинении (мут`а). Слово "тагут" это сильная степень слова тугъян- тот, который переходит границы, например как- мульк (власть)-малякут(владение), рахма(милость)-рахамут (сильная милость). Шейх ан Неджди пишет: "Тагутов очень много, однако основных тагутов 5:
1)Иблис -это самый главный тагут.
2)Кому поклоняются и он доволен
3)Тот, кто призывает к поклонению себе
4)Тот, кто заявляет о том, что знает скрытое, например сахир(колдун), предсказатель и т.д
5)Тот, кто судит не тем, что ниспослал Аллах.
Тот, по отношению к кому переходят границы, но он этим недоволен не называется тагутом, кроме как с оговоркой.
И сказал Аллах: "Нет принуждения в религии, прямой путь уже отличился от заблуждения..." -в этом аяте под словом "прямой путь"- Таухид, а "заблуждение" - Ширк.
Сказано в хадисе " Самое важное в этом деле – это ислам, его столп – это намаз, а его вершина это джихад на пути Аллаха"-В хадисе имеется болезнь ('илля), и поэтому хадис является слабым по всем цепочкам, но именно эта его часть (последняя), которую привел шейх ан-Нажди в этом послании является достоверной.
Далее шейх Салих Али Шейх пишет: "Тот, кто посчитает лжецом хоть одного Посланника, то он будет кафиром относительно всех посланников", а также "Любой, кто скажет, что он-пророк от Аллаха и ему ниспосылаются откровения- будет также неверующим".
Возникает вопрос: можем ли мы назвать Ису и Марьям (мир им) назвать тагъутами?! В основе они являются тагутами, однако это не значит, что они довольны тем, что им поклоняются, напротив они были праведными единобожниками призывающими к Таухиду. Когда Аллах ниспослал аят "Поистине, вы и все, кому вы поклоняетесь кроме Аллаха, будут дровами для Ада и все к нему подойдете...", мушрики сказали: "Как замечательно то, что наши праведники будут с нами, и Иса и Узейр будут рядом, как же прекрасно это соседство", тогда Аллах ниспослал еще один аят: "Но те, относительно которых мы предписали добро, будут удалены от огня и не услышат его звук...". Таким образом, все объекты, которым поклонялись мушрики будут в огне, кроме праведных людей, ангелов, которые не довольны тем, что им поклоняются и не призывали они к этому и они-единобожники, например, как бы христиане не обожествляли Ису (мир ему), ахлю Сунна убеждены, что Иса (мир ему) - лишь Посланник от Аллаха, который не умер, а вознесен на небе и вернется с призывом к Таухиду ближе к Судному дню. Увы, сегодня многие люди сделали тагутами своих шейхов и ученых например рафидиты, суфии, которые слепо следуют за своими учителями даже тогда, когда они открыто противоречат Корану и Сунне, а также шейхи исмаилитов, которые не делают намаз, полагая, что они уже достигли высокой степени и им не обязательно делать намаз. Это очевидное заблуждение!
Вся Хвала Аллаху...
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 40 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |