3) "Илля" – частица исключения.
4) "Аллах" (аль+ Илях= Аллах)– слово указывающее на Всевышнего Аллаха, в данном случае пришло как замена (бадль) слову "по достоинству" (хакк). Смысл свидетельства "Ля иляха илля Ллах" – "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха", основываясь на Слова Аллаха: "Алиф. Лам. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха". (11: 1-2), а также: "Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?"
Таким образом можно прийти к выводу, что Свидетельство "Ля иляха илля Ллах" несет в себе великий смысл, который заключается в том, чтобы не поклоняться никому кроме Аллаха. "Ля" требует после себя подлежающее (мубтада) и сказуемое (хабар). В данном свидетельстве слово "би хаккын" (Истинный, достойный) сказуемое является махзуф(скрытым, пропушенным), а опускается сказуемое в том случае, если оно всем известно (Ля маъбуду би хакки илляЛлах). (Прим. У "Ля" иногда опускается хабар в речи, когда отрицается род чего то).
Что касается слова "Илях"-то так говорят о том объекте, в отношении которого происходит обожествление (Магълюф-обожествляемый) или "Илях" -тот, которому поклоняются (маъбуд) и в этом иджма (единогласное мнение) всех ученых в области арабского языка. Также важно отметить, что слово Илях приравнивается к слову Ибада (поклонение), а слово Улюха приравнивается к слову Убудия(рабство). Таким образом в смысле свидетельства большую роль играет Таухид аль Улюхия (Единобожие в Поклонении), так как если Таухид ар Рубубия (Единобожие в Господстве) это действия, которые приходят к нам от Аллаха, а Улюхия- наши действия по отношению к Аллаху. Иляха- это тот, кому поклоняются испытывая любовь, страх и надежду..
Это и есть правильно понимание смысла "Ля иляха илля Ллах", однако некоторые сектанты неправильно истолковывают смысл этих великих слов. Неправильное понимание слова "Илях" привело суфиев к тому, что они сказали, что под словом "Илях" подразумевается "Господь"- то есть тот, кто сотворил нас. Господь- это Тот, который способен создавать из ничего. Это является тафсиром Ахлюль Калям (ашаритов,матуридитов). Такой тафсир самое ложное, что может быть на свете, потому что это противоречит арабскому языку, Корану и Сунне. Исходя из их тафсира и умозаключений получается, что неверующими являются только атеисты, а остальные люди -верующие. Философы говорят: "До тех пор пока человек подтверждает Таухид ар Рубубия и то, что Аллах единственный Господь, который дарует ризк, управляет Вселенной,оживляет и т.д –то этот человек верующий. Тогда значит и абу Ляхаб был верующим, потому что он утверждал, что Аллах единственный Господь, хотя и поклонялся помимо Аллаха другим божествам?! Почему же тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воевал против него и почему же Аллах ниспослал суру, где Он известил о том, что Абу Ляхаб вместе с женой будут вечно прибывать в Аду?! Думаю, для разумного человека станет понятно, что этот тафсир -тафсир философов и глупцов.
Нашлись и другие течения, которые по другому расшифровывают слово «аль Илях» и их тафсир тоже возвращается к смыслу Господства. Говорит один из имамов ашаритов ас Сануси в своей книге «Уммуль барахим» (мать доводов) разъясняя акыду ашаритов: «Илях-это тот, который не нуждается ни в ком, и все в Нем нуждаются». И этот тафсир также является неправильным.
Важно запомнить то, что Ахлю Сунна говорят: Признавать Таухид ар Рубубия является обязательным, но мы говорим, что этот Таухид недостаточен для того, чтобы быть мусульманином, в отличии от суфиев, которые говорят, что достаточно для того чтобы быть верующим верить, что Аллах-Создатель, Всемогущий и т.д. Если бы было на самом деле так, то Аллах не ниспослыла бы к людям Посланников, ведь Аллах сказал о мушриках, что они подтверждают Таухид ар Рубубия, и даже главный враг Пророка (алейхи саляту уа салям) Абу Джахль был убежден в том, что Аллах ни в ком нуждается и все нуждаются в Нем. Разве помогло ему это?!Более того, мушрики Мекки верили в то, что только Аллах обладатель Великого Трона, однако Аллах все равно назвал их шарруль бария (худшие творения).
Есть также люди, которые говорят, что слово "Илях"- это существующий Бог. Неправильно говорить"Нет объекта поклонения существующего,кроме Аллаха", потому что мушрики сказали «Неужели он собрал все божества в одно»? Если бы хабар у "Ля" было слово «существующего»,то мушрики сказали бы Пророку (мир ему и благословение Аллаха) «вот же объекты поклонения, которым мы поклоняемся!». Но мушрики знали, что означает "Ля иляха илля Ллах".
Таким образом мы придем к выводу, что "Не существует объектов поклонения, кроме Аллаха", "Никто не способен творить, кроме Аллаха", "Нет никого, кто не нуждался бы ни в ком, но все нуждались бы в нем, кроме Аллаха"- все эти выражения не являются верными смыслами свидетельства "Ля иляха илля Ллах", так как любой разумный человек знает о том, что существует множество объектов поклонения, кроме Аллаха, а также потому что многобожники всех времен подтверждали то, что "никто не способен творить, кроме Аллаха" и то, что "нет никого, кто не нуждался бы ни в ком, но все нуждались бы в нем, кроме Аллаха".
А тот, кто считает, что не правильный тафсир "Нет Божества Достойного поклонения, кроме Аллаха" это тафсир самого Мухаммада ан-Наджми, тот глупец и упрямец, который отвергает Коран, противоречит ему и не знает Коран. Ведь Нух (мир ему) сказал своему народу именно "малякум мин иляхин гейруху "-нет у вас никакого объекта достойного поклоняния кроме Аллаха. И все пророки и посланники (мир им) были посланы для того, чтобы утвердить поклонения Одному Аллаху и утвердить, что остальные тагуты не обладают правом на это. И поклонения тех, кто поклоняется кому то помимо Аллаха основывается на несправедливости и лжи...
Вся Хвала Аллаху...
Если есть ошибки прошу братьев и сестер указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 23
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Нет у Всевышнего Аллаха сотоварищей в поклонении, подобно тому, как нет у Него сотоварищей в Господстве. Аллах- Один является Господом Миров. "Если бы были в небе и на земле, кроме Аллаха, другие божества, не было бы порядка во Вселенной и нарушилась бы точная и идеальная система, по которой небеса и земля сотворены Аллахом. Поистине, Аллах - Владыка царства - превыше того, что Ему приписывают многобожники" (Пророки, 22). В этом аяте Аллах говорит о том, что если бы помимо Него был бы еще кто то, кто бы владел Вселенной, то он обязательно вступил бы против Аллаха, однако это знамения лишь для размышляющих! Только Аллах обладатель Великого Трона и Он один обладает правом на поклонение! Поэтому тот, кто признает Таухид ар Рубубия, обязан подчиниться и в Таухиде аль Улюхия. Смысл "Ля иляха илля Ллах" понимается из аятов: "Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем". (43: 26-28), а также: "Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами" (3: 64). Что касается Слов Аллаха: "Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня". В данном случае пророк Ибрахим призвал свой народ к свидетельству "Ля иляха илля Ллах", и разъяснил его словами "я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь" – это и есть смысл слов "Ля иляха" (Нет божества, достойного поклонения), а затем сказал: "кроме Того, Кто сотворил меня" – это и есть смысл слов "илля Ллах" (кроме Аллаха). А что касается Слов Аллаха:: "Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха" – в данном случае пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призвал людей Писания к единому слову, которым является свидетельство "Ля иляха илля Ллах", разъяснив его им словами "что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха".Это то, с чем пришли все Посланники и Мухаммад(мир ему и благословение Аллаха) не принес что-то новое. Он является прямым потомком Ибрахима (мир ему), а Ибрахим- праотец всех пророков и посланников. Слова "Засвидетельствуйте, что мы мусульмане" -является доводом на то, что тот, кто отвернется от Шариата Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не может считаться мусульманином.
Доводом на то, что Мухаммад- является посланником Аллаха является аят: "К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим". (9: 128). Шейх Салих Али шейх раъяснил, что в этом аяте есть скрытая клятва: "ля" + "къад" = подготавливающая клятва,опущенная клятва. Слова "Из вас самих" - означают, что Пророк (алейхи саляту уа салям) был человеком и говорил на ясном для людей языке, из одного и того же племени, что и курайшиты. Таким образом, каждый должен быть убежден, что Мухаммад-Посланник Аллаха, который явился к нам с религией Ислам и что даровано ему откровение и он не говорил по своим страстям. Свидетельство "Мухаммад- Посланник Аллаха" включает в себя 4 условия:
1)Подчинение ему в том, что он приказал: быть убежденным, что то, что приказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал Аллах. Довод на это хадис от абу Дауда: "Поистине, то, что запретил Посланник Аллаха, запретил сам Аллах." Не подчинение же пророку может быть как куфром, так и большим грехом. Если человек не подчиняется Пророку (мир ему и благослвение Аллаха) будучи убежденным, что он не обязан подчиняться ему-то такой человек-кафир. Если же он не подчиняется из за своих страстей, хоть и знает, что обязан-то такой человек грешник.
2)Подстверждение того, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил: быть убежденным, что Пророк ничего не выдумал и является пророком, которому было дано откровение от самого Аллаха. Это означает верить в слова Посланника Аллаха независимо, постяжимо это разумом или нет, так как верили в него его сподвижники. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что абу Хурейра однажды сижел со своими учениками и рассказывал им о том, что Пророк сообщил о пришествии Исы (мир ему) и сказал ученикам "Если вы встретите Ису, то передайте ему от меня салям".
3)Сторониться того, что Пророк (алейхи саляту уа салям) запретил: так как основой в запрете является тахрим (то, что оно является запретным), то есть обязательно нам сторониться того, что запретил нам Посланник Аллаха.
4)Поклоняться Аллаху так, как это делал Посланник Аллаха (алейхи саляту уа салям): то есть не поклоняться Аллаху на основе страстей, грехов и нововедений, думая, что так приближается к Аллаху.
Таким образом, мы поняли, что Это свидетельство содержит в себе четыре основы: подчинение пророку в том, что он приказал, подтверждение того, что он сообщил, отказ от совершения того, что он запретил, а также то, что мы не поклоняемся Аллаху, кроме как так, как он узаконил.
Эти 2 сведетельства являются едиными, поэтому тот, кто сказал "Ля иляха Илля Ллах" обязан и сказать "Мухаммаду РасулюЛлах". Смысл его единый,даже если в контекстах придет только одна часть. Наример:"Кто скажет Ля иляха илля Ллах, тот войдет в Рай-здесь подразумевается 2 свидетельства, хотя упоминается только первая часть. Эти контексты понимаются в совокупности с теми контекстами, в которых говорится об обязательности свидетельства "Мухаммад - посланник Аллаха".
Произнесением двух свидетельств человек становится мусульманином внешне, а если при этом имеется еще и готовность совершать необходимые деяния, то этим человек становится истинным мусульманином. Если же человек произносит 2 свидетельства, однако после отказывается от обязательных дел, как намаз,пост, то он становися неверующим.
Проговаривание двух свидетельств языком является обязательным, недостаточно лишь внутреннего убеждения. Что касается того, кто не способен говорить, тот должен указать на то, что он свидетельствует этими двумя свидетельствами либо указанием, либо написанием и т.п.
Вся хвала Аллаху...
Если есть ошибки прошу указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 24
С именем Аллаха МИлостивого и Милосердного
Далее шейх приступил ко второй ступени религии Ислам- Иман. "Иман" в арабском языке это твердое подтверждение и согласие (тасдык уа джазим), которое несет в себе смысл покорения (инкъияд) и следования (изхан). В шариате "иман" – это слово языка, деяния органов тела и убеждение сердца, увеличивается при подчинении Аллаху и уменьшается при подчинении шайтану. И это истилях уль уляма (единодушное мнение ученых ахлю Сунны).Вера в Шариате не равняется вере в арабском языке, так как вера в арабском языке ограничивается только убеждением в сердце, а в Шариате этого не достаточно. Столпов Имана 6:
1)Вера в Аллаха
2)Вера в Ангелов
3)Вера в Посланников
4)Вера в Писания
5)Вера в Судный День
6)Вера в Предопределение.
Слово "иман" приходит в контекстах как в языковом, так и в шариатском значении.
В большинстве случаев слово "иман" в языковом значении употребляется с частицей "лям" (как в Словах Аллаха: "Ты все равно не поверишь нам, хоть мы и говорим правду", а также: "И поверил ему Лут"), а в шариатском значении с частицей "ба": "Если же они уверуют в то, во что уверовали вы...".
У Имана есть свои ответвления и у ученых есть разногласия в этом вопросе, некоторые сказали, что их 60 ветвей, некоторые например такие как аль Бейхакы в своей книге "Ответвление веры" писал, что ответвлений больше (около 70). Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Вера – шестьдесят или семьдесят с лишним ответвлений. Самое великое из них это произнесение свидетельства "Ля иляха илля Ллах", самое меньшее из них это убирание препятствия с дороги, а стыдливость – это одно из ответвлений веры" (Бухари и Муслим).Данный хадис является доводом тому, что вера-это убеждение в сердце (стыдливость), слова (Ля иляха Илля Ллах) и деяния (убрать с дороги припятствие). И все это-шугъба (часть чего либо, что входит в состав той или иной вещи). Оставление одного ответвления веры не несет исчезновения веры полностью, также выполнение одного ответвления неверия не несет за собой появление полноценного неверия,кроме как если этим ответвлением будет оставление произнесения свидетельства "Ля иляха илля Ллах", или оставление намаза у тех, кто считает оставление намаза по лени неверием. Таким образом вера это 5 нунов:
(1) слова языком,
(2) подтверждение (вера) сердцем,
(3) деяния частями (тела),
(4) увеличивается при послушании Милостивому,
(5) уменьшается при послушании шайтану.
Также ученые делят веру на равные части, утверждая, что ответвления словесные- их около 25 ветвей, деяния-25, убеждения 25.
"Стыдливость"(аль хайа) – это нравственное качество, побуждающее к оставлению всякого мерзкого, и побуждающее к выполнению прав тех, у кого есть на тебя права.
Что касается "Веры в Аллаха", то она включаетв себя четыре составляющие:
1) вера в существование Аллаха
2) единственность Его господства
3)Его уединенность в праве на поклонение
4)Его единственность в Именах и Атрибутах.
Чтобы быть верующим в ангелов, достаточно верить в их существование и в то, что они рабы Аллаха, выполняющие то, что приказывает им Всевышний без ослушания. А глубокая вера в ангелов – это вера в них, основывающаяся на более глубоких знаниях о них.
Вся Хвала Аллаху...
Если ошиблась, прошу братьев и сестер указать на это.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 25
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
После того, как шейх разъяснил ответвления Имана, он перешел к столпам Имана, коих, как мы знаем из предыдущего урока 6:
3)ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ:
Вера в Посланников бывает общая и конкретная. Общая:Каждый мусульманин должен быть убежден, что Посланники и Пророки призывали в первую очередь к Таухиду, предостерегая людей от Ширка. Все они были ниспосланы для того, чтобы донести до людей Истину. Аллах укрепил их чудесами(караматами), они все были богобоязненны и правдивы.
Конкретная: Мусульманин должен быть убежден, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - печать пророков и после него не будет иного Посланника. Он, как и другие пророки и посланники, был ниспослан с религией Единобожия, именуемой Ислам, и с собственным Шариатом, подчиниться которому обязан каждый человек.
4)ВЕРА В ПИСАНИЯ: Общая: Аллах ниспослал Писания посланникам, вложив в них свет и разъяснение прямого пути. Все они-книги Истины. Конкретная: Вера в Последнее Писание, ниспосланное Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) -Коран. Коран-это слова Аллаха до Судного, которые не подверглись искажению. Посредством Корана были аннулированы каноны прежних Писаний и тот, кто не судит по этой книге, тот судит по своим страстям.
5)ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ:
Обязательным для каждого верующего является уверовать в Судный День, в то, что мы все вернемся к Аллаху и будет расчитаны по своим деяниям. Что касается подробностей этого дня, то знание о них является желательным и похвальным делом, однако не являются условиями, чтобы назвать человека муъмином и не выносится такфир за незнание об этих вещах, кроме как человек будет отрицать что либо, после того, как к нему явился довод.
6)ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ:
Вера в Къадр включает в себя 2 основных пункта:
1)Аллах являетс Творцом и любая вещь происходит с соизволения Аллаха.
2)Аллах знает обо всем, что происходило, происходит и будет происходить в подробностях.
Вера в Предопределения состоит из 4х ступеней:
1)Знание: Аллах своим Знанием опередил все. Он знает скрытое и явное. Само Знание Аллаха в предопределении делится на: а)безначальное,вечное знание (аль ильм уль азали) и б)одновременное знание.
2) Писание: (аль Китаба): Аллах записал все, что будет до Судного Дня в Хранимой Скрижали (аль-лаух аль-махфу́з) за 50 тыс.лет до того как создал небеса и землю. И всякое дело, большое и малое предначертано, как сообщается от ибн Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Предписал Аллах то, что произойдет с верующими".
3)Желание Аллаха: Вера в то, что все, что желает Аллах исполняется. Желание бывает машиа и ирада (машиа-желание Аллаха в бытие. Ирада делится, машиа-нет).
4)Творение: Вера в то, что Аллах Творец всякой вещи.
На самом деле вера в предопределение -очень важная чать в религии, в которой заблудились многие из людей, такие как къадариты,которые отрицают судьбу и утверждают, что Аллах не обладает полноценным Знанием, и джабариты, которые наоборот утверждает, что Аллах заставлавляет человека совершать грехи. Все это-заблуждения, так как Аллах обладатель совершенного Знания и записано у Него все в Хранимой Скрижали, однако Аллах дает человеку право выбора между злом и добром.
В заключении мы можем сказать, что чтобы быть верующим в Книги, достаточно веровать в то, что Всевышний ниспосылал различным народам земли множество Писаний, которые являются истиной, содержат в себе указание на прямой путь, и что последней из этих Книг является Великий Коран, который отменил собой действие всех предыдущих Писаний. Чтобы быть верующим в Посланников, достаточно веровать в то, что Всевышний посылал различным народам земли множество посланников, которые были обычными людьми, не обладали божественными качествами, были правдивыми, приходили с указанием и разъяснением прямого пути, и тот, кто подчинялся им заслуживает вхождения в рай, а кто ослушивается их, тот заслуживает вхождения в огонь. И что последним из этих посланников является пророк Мухаммад, шариат которого отменил то, что было прежде. Чтобы быть верующим в Судный День, достаточно веровать в то, что после смерти люди будут воскрешены в один из дней, в который они будут расчитаны за свои деяния и награждены или наказаны в соответствии с ними. А глубокая вера в эти понятия - это вера в них, основывающаяся на более глубоких знаниях о них. Что касается предопределения, то уже было перечисленно в подробностях, что Уровни предопределения – знание, написание, желание и творение. Доводом на первые два уровня являются Слова Аллаха: "Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко". (22: 70). Третий уровень: "Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров". (81: 29). Четвертый уровень: "Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру" (25: 2). Довод на предопределение в общем: "Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению". (54: 49).
Вся Хвала Аллаху...
Если есть ошибки, прошу братьев и сестер указать на них
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 26
С Именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Ихсан- является высшей степенью религии Ислам. Ихсан – это когда ты поклоняешься Аллаху так, словно видишь Его, и знаешь, что если ты и не видишь его в действительности, то Аллах постоянно наблюдает за тобой.Доводом на то, что Ихсан является частью религии является аят: "Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро" (16: 128), а также: "Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий". (26: 217-220), а также: "Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала". (10: 61). Таким образом, когда человек достигает этой степени,он становится мухсином (мухсинун-человек который творит благое) у него улучшается его поклонения и он помнит, что Аллах наблюдает за ним. Ихсан заключается в том, чтобы человек поклонялся искренне перед Аллахом в соответствии с Сунной.
Совместность Аллаха с Его творениями(маи`йа) бывает частной и общей:
Общая совместность Всевышнего Аллаха с Его творениями не означает, что Он присутствует повсюду Своей Сущностью, но означает, что Он с Его творениями Своим Знанием, Слухом, Видением и т.д.
Частная совместность касается только верующих людей. Всевышний Аллах с ними не только Своим Знанием, Слухом и Видением, но и Своей помощью и поддержкой.Конкретная ма`ийа включает в себя и Общую.Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб сказал:(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, поведай мне об исламе.” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил Хадж к Дому, если сумеешь сделать это.” (Этот человек) сказал: “Ты сказал правду”, — а мы подивились тому, что он задаёт (пророку) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: “А теперь поведай мне об имане.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “(Суть имана заключается в том) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного”, — (и этот человек снова) сказал: “Ты сказал правду.” (Потом) он сказал: “Поведай мне ихсане.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “(Суть ихсана в том) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя.” (Потом) он сказал: “(А теперь) поведай мне об этом Часе.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос.” Он сказал: “Тогда поведай мне о его признаках.” (Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по размерам своих жилищ.” А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, (посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)) спросил: “О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше.” (Тогда) он сказал: “Поистине, это — Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии!” (Муслим 8).Этот хадис является вторым по числу в "40 хадисов ан Навави"
Этим хадисом шейх заканчивает вторую основу- познание религии.
Далее шейх переходит к третьей основе- Познание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на основе доводов- является обязанностью каждого человека.Имя нашего пророка Мухаммад ибн 'Абдилля ибн 'Абдульмутталиб ибн Хашим. Родом он был из семейства Хашимитов, из племени Курайш из рода Кинана, которые берут начала от пророка Исма'иля проотца арабов. Дед пророка назвал пророка Мухаммадом, так как слово Мухаммад означает восхваляемый за прекрасные качества, и дед его надеялся на то, что его внук будет соответствовать своему имени, что и произошло. (Тафауль- когда человек надеется что человек будет хорошим.Арабы давали своим детям в надежде такие имена, например: Халид-вечный(надеясь на то, что ребенок будет долго жить или наоборот назвали Асы(грешник), надеясь, что он напротив будет праведным).-Некоторая группа ученых сказала, что до прихода Пророка никто не имел такого имени и первым был Пророк(салляЛлаху алейхи уа салям). Но также арабы называли "Хамд" и "Ахмад". Другие ученые сказали, что арабы называли так, но это было очень редко. И это второе мнение правильным, если мы скажем о достоверности этой передачи.
Пророк обладал благими качествами даже до того, как стал пророком.. Имам Ахмад сказал: «Тот кто сказал,что Пророк не обладал хорошими качествами до пророчества,тот плохй человек».
Арабы делятся на:
"Настоящие арабы" – это те, которые являются арабами коренными, на земле их сейчас практически нет, если не считать племени "Кахтан" в Йемене.
"Арабизированные арабы" это те народы, которые не были арабами в своей основе, но стали арабами по причине смешения с арабами коренными.
Вся Хвала Аллаху..
Если есть ошибки, прошу братьев и сестер указать мне на них...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: УРОК 27
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является прямым потомком Исмаиля (мир ему). Передается, что Посланник Аллаха сказал " Я сын тех двоих, кого должны были принести в жертву" (имеется в виду АбдуЛлах-отец Пророка и пророк Исмаил). Однако иснад хадиса слабый, но смысл его правильный. Аллаху Аълям.
У Ибрахима (мир ему) было 2 сына: Исмаил- праотец арабов и Йакуб -праотец сынов Исраила (Исраил-второе имя пророка Йакуба (мир ему). Иудеи утверждают, что в жертву должен был принесен именно пророк Йакуб, однако это ложь, так как в контекстах приходит, что Ибрахим (мир ему) должен был принести в жертву Исмаила (мир ему), которого Аллах описал в Коране, как Халим (кроткий).
Ибрахим (мир ему) назван в Коране ХалилуЛлах(любимец Аллаха) и передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал " Взял меня Аллах любимцем, подобно тому как взял любимцем Ибрахима". А пророком, с которым Аллах разговаривал напрямую (калилуЛлах) -является пророк Муса (мир ему), однако и с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) разговаривал Аллах. Таким образом пророк соединил в себе эти 2 качества: ХалилуЛлах уа КалилуЛлах. (Прим. 3 пророка с которыми разговарил Аллах: Адам, Муса и Мухаммад мир им всем)
Умер Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в 63 года. Родился он в год слона (филь). Этот год был назван годом слона по причине того, что христианин Абраха в этом году хотел разрушить Мекку на слонах, однако Аллах ниспослал на них птиц (абабиль), которые уничтожили его. Пророчество Пророка началось, когда ему было 40 лет, когда впервые ему ниспосылалась сура "Сгусток" (аят "Читай!"). Посланником он стал после суры "Мудассир" (О, Завернувшийся!). До этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тайно призывал родных и близких к Таухиду. Через 10 лет после ниспослания первого откровения он был вознесен на небеса, затем прожив 3 г в Мекке, переселился в Медину и прожил там 10 лет. Таким образом Пророчество опередило Посланничество.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 86 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |