В селениях вокруг Подземгаза жили пожилые верующие, которых он посещал. Это были плоды его духовных трудов. В 1959 году пришлось и мне вместе с ним, посетить его подопечных. Пешком по бездорожью, зимой, по пять и больше километров, из одного села в другое мы шли с посещением. Меня до сих пор удивляет его жертвенная вера.
Хромая на протезе, он неутомимо шёл вперёд; лишь бы посетить и ободрить подопечных христиан, нуждающихся в духовном укреплении. Им, наши посещения, были праздником, а мы, проведя у них беседу и богослужение, шли в другое селение. Если время подходило к ночи, то
мы ночевали в селе и шли дальше, так мы посетили 5 или 6 селений С 1946 по 1963 год, Подземгаз был для нас, зоной отдыха от гонений и бурь. В 1963 году. Никиту Павловича осудили на 4 года заключения с отбыванием срока в лагере строгого режима, за то, что соседи шли и к нему на богослужения вместе со своими внучатами. А куда их девать, если их дети, уходя на работу, приводили своих детей на воспитание к дедушке с бабушкой. * * *
ГРУППА ХРИСТИАН БРАТА СИБИРСКОГО.
В Копейске жил христианин по фамилии Сибирский. После того как Степан Михайлович начал служение в Копейске, то и у него появилась небольшая группа христиан. Братья дали ему звание - (сухопутного рыбака). Вы знаете, что это такое? В Евангелии от Луки 5:10. описан чудесный лов рыбы, по слову Христа. (Отплыви на глубину). И сказал Симону Иисус не бойся; отныне будешь ловить человеков.
Но есть рыбаки, которые боятся глубины и ловят рыбу сидя в лодке, или у бережка. Некоторые вообще боятся садиться в лодку и ловят с берега, удочкой, сидя на камне, и слава Господу они всёже ловят. Но вот идёт по берегу ещё один рыбак. Подходит и спрашивает рыбаков. сколько они поймали, а потом говорит: ваша рыба пропадёт.
У вас нет места, где хранить, а у меня водоём, с обогащением воды кислородом так что давайте вашу рыбу поместим в моём водоёме, ей будет в нём лучше, чем в реке, таким был Сибирский. Удивляет, что он искренно служил Богу, но утверждал; - ваше крещение неправильное. Господь будет принимать крещаемых в лоно церкви, только через мои чистые руки. Духовно слабых христиан он перекрещивал вновь.
Так он создавал себе группу. Он в ловил таких христиан, которые только что вступили в завет с Господом. Так он исполнял дело Божие. И что бы вы думали? Не только в Копейске, у нас в Челябинске тоже находились неутверждённые души. Но когда группа распалась, все они вернулись, каждый в свою церковь. Почему я пишу это? Такие и теперь встречаются. Они любят переманивать христиан в свою церковь. Но, когда их группа распадается, то многие из соблазнённых остаются на долгое время, духовно ослабевшими и бессильными духовно.
* * *
КАЩАВЦЕВ ГАВРИИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ
Его биография достойна внимания. Он уверовал в Господа юношей и был до конца жизни непоколебим в вере, и был делегатом на съезде христианской молодёжи в Твери. Когда участников съезда арестовали, то Иван Степанович Проханов писал каждый день по одному гимну. У Гавриила Васильевича был красивый почерк, и он их переписывал. Так родился сборник Свирель Давила.
Вскоре, все участники съезда, были освобождены, и тогда Проханов взял Гавриила Васильевича, к себе секретарём. Он в годы Сталинских репрессий, тоже был осуждён, но остался жив. Питание в заключении было плохое, и многие умирали от язвы желудка. Гавриил Васильевич, постоянно пил отвар сосновых игол. Это спасло ему жизнь.
Когда он узнал, что в Челябинске, возрождается церковь, то осенью 1949 года посетил нас чтобы провести занятия с проповедниками. Он свои уроки преподавал по гомилетики, которую перенял от Проханова Ивана Степановича. Для меня это было первое обучение в Библейской школе. Я благодарен Господу что имел возможность учиться правилу проповедования Слова Божьего, у Кащавцева Гаврила Васильевича.
* * *
1955 ГОД. ДОМ МОЛИТВЫ.
Десять лет наша церковь проводила богослужения по домам, и все, которые остался в живых от церкви довоенного времени, возвратились Было много покаяний неверующих пришедших впервые, совершались водные крещения, женилась подрастающая молодёжь, совершались бракосочетания. Наша Церковь, настолько выросла, что уже в частном доме не вмещалась, даже если убирали всю мебель. Богослужения мы проводили стоя. Настало время решать вопрос о молитвенном доме.
Мы знали, что в 1944 году разрешили регистрировать дома молитвы и после консультации у верующих из других городов, церковь, избрала, церковный совет. Пресвитером утвердили Степана Николаевича Горо-бченко, а моего отца, Ивана Захаровича Еремеева, рукоположили на диаконское служение. Всё оформили протоколом и подали наше хода- тайство уполномоченному по религиозным культам. Он взял все наши документы, которые были необходимы, объяснил порядок регистрации, сказав, что не он решает регистрацию, а Москва, и надо приложить к
документам подтверждение, где община будет совершать служения. Посоветовал купить, или снять в аренду дом, оформив его на кого-либо из верующих. Церковь решила купить дом. Собрали средства и купили дом по улице Дарвина №27. Мой отец взял отпуск и все эти документы повёз в Москву. Я также ездил вместе с ним.
В совете по делам религии взяли наше ходатайство и сказали, что мы получим ответ по почте. Разумеется, что мы ответа на регистрацию нашей церкви, так и не получили, почему? Челябинск был режимным городом и после войны. Много лет спустя я узнал причину. Ответ был, но видимо по решению челябинских атеистов, его нам просто не дали. уполномоченный по делам религии его скрыл от нас.
И мы приступили к реконструкции, купленный дом под дом молитвы Моему отцу как работнику железнодорожного транспорта выделили в аренду полувагон, и он поехал в Свердловскую область за строймате-риалом, там он стоил дешевле, чем в Челябинске. Отец привёз много досок и брёвен: и церковь активно включилась в работу. К лету 1956 года, было открытие дома молитвы. Церковь быстро увеличивалась, в течение года в доме было уже тесно.
Мы расширив окна дома пристроили над коридором балкон. Но и на балконе тоже были заняты все места. Посетители стояли в проходах и даже в коридоре. * * *
БОЛЬШОЕ ПОКАЯНИЕ МОЛОДЁЖИ.
Когда уверовали мои родители, мне было 11 лет. Разумеется, у нас христианской литературы небыло поэтому родители поручили вручную переписать, мне Евангелие, а сестре, Сборник духовных песен, что мы и делали. Этот детский труд был благословением нашему духовному возрасту, и я благодарен родителям за это. Я всегда присутствовал на богослужениях.
Мой отец постоянно брал меня разыскивать охладевших верующих. Я до 20 летнего возраста. был твёрдо убеждён, что Бог есть, что Он Создатель всего что существует во вселенной. Что Он всем руководит по Своей Господней воле. Но считал, что Бог находится на небесах, и для моего духовного взора, Он недоступен. Служба в армии не сумела разрушить моего духовного состояния, но также и не улучшила. Когда я вернулся домой, то сразу влился в христианскую молодёжь и кажется ободрился, но до покаяния, мне ещё было далеко.
После армии я работал сначала грузчиком на погрузо-разгрузочной площадке, а потом помощником машиниста парового крана. В1955году меня, и ещё пять человек послали в Златоуст в дорожнотехническую школу на переквалификацию, и переквалифицировали на машиниста электрокранов широкого профиля. Когда я уезжал из дома: Тарасенко Михаил Сидорович сказал, что в Златоусте есть верующие, но где они живут никто не знает. Богослужений они не проводят.
Меня он просил разыскать их. Я обещал, но я был беспечен и во всё время учёбы, не думал исполнить данное мною обещание. Лишь перед экзаменами, в пятницу вечером, я потерял покой, и просидел всю ночь, поставив на тумбочку свои локти, и обхватив голову руками. Вся жизнь прошла передо мною. Я вспомнил беззаботное детство, как я бегал по улице, в длинной рубашке. Вспомнил войну, когда фронт был уже в 15 километрах от нашего посёлка, как судили отца за веру в Бога. Всё что было в моей жизни плохое, и хорошее. Лишь тогда я почувствовал, что Бог не где-то далеко, а рядом со мною.
Реально ощутив Его присутствие, немного вздремнув пошёл искать верующих. Прошёл мой ложный юношеский стыд и, начав от вокзала, я шёл по центральной улице, заходя в каждый переулок, и спрашивал встречных, где живут верующие. Мне отвечали, что не знают, были и такие, что ругали меня, но я шел и всё спрашивал где живут верующие. К полудню, одна старушка заплакав, сказала, что церквей в Златоусте было много, но они давно закрыты, где теперь ты найдёшь верующего?
Я понял, что неправильно задаю вопрос, и стал искать, где живут баптисты. Люди шарахались от меня как от ненормального, а я шёл и спрашивал. Под вечер, в центре города, я увидел пьяного мужчину. Его Я тоже спросил. Он посмотрел на меня пьяным взором, потом спросил тряся головой, что ты так поздно ходишь? Я ответил; ищу верующих.
Ты что, с луны свалился? Каких верующих? Кто ты такой вообще то? Я объяснил, что учусь в дорожно-технической школе. Я верю в Бога и с раннего утра хожу по городу и ищу верующих. Но как ты теперь будешь добираться в своё общежитие? Автобусы уже не ходят. Ты, вот что, ко мне домой пойдём. Переночуешь, а утром уедешь в общежитие. Что мне оставалось делать? Я согласился
У него была своя цель, чтобы жена не ругала, что пришёл пьяный, и он решил войти в квартиру не один, а со мной, а мне Господь послал ночлег. Когда подошли к дому, уже было темно. Поднялись на третий этаж, он своим ключом открыл дверь, и мы вошли в квартиру. Жена встретила нас с руганью и плачем. Опять нализался, и собутыльника с собой привёл, никакой жизни от тебя нет. Я ответил:
Пожалуйста, я вас прошу, не ругайте меня, я не собутыльник. Водку не пью и абсолютно трезвый. Я с утра хожу по городу и ищу верующих. Твой муж, предложил пойти к нему на ночлег, хотя я об этом не просил. Она замолчала, а её муж, упал на диван воспользовавшись молчанием жены, и уснул. Его жена, с удивлением сказала: ты - такой молодой, и верующий. Потом спросила, кушал ли я, и на мой ответ, что я просто о еде забыл, подала на стол ужин. За столом, я говорил о Боге.
Она слушала, облокотись о край стола. Потом, постелила постель на полу, и ушла в другую комнату - к детям. Рано утром, когда её муж не проспавшись от пьянки спал на диване, я поблагодарил за ночлег и пошёл искать верующих. В воскресенье к вечеру, дошёл до окраины города, до завода, где в былые годы Аносов варил булатную сталь.
Одна женщина сказала, что знает баптистов. Они живут направо за заводом, в первом, или во втором переулке. Там спросишь где живёт Коньшин. Поздно вечером, я разыскал его дом. Я подошёл к калитке. Хозяин дома, был во дворе. Я не успел ещё сказать ни одного слова, а он ничего не спросив, вежливо сказал: «Заходите, милости просим,».
Войдя в дом, я представился и сказал, что два дня хожу по городу и ищу верующих. Его жена заплакала. Господи! такой молодой, а ищет, а наш снок Миша уехал. Мы день и ночь молимся, чтобы он не отпал от Господа. У Максима Никифоровича и Дарьи Васильевны, в их доме я почувствовал, что Господь не далеко, и не рядом со мной, но вошёл в моё сердце. Там я впервые по-настоящему молился.
За неделю до Рождества Христова, я получив диплом, вернулся в родной дом, уже рождённым свыше христианином. Вечером. Накануне. перед праздником, богослужение было в нашем доме. В заключение, Горобченко Степан Николаевич спросил: есть ли у кого нужды, чтобы о
них помолиться Богу. Я встал и сказал, что желаю помолиться Богу. Иван Захарович Бойко спросил. Саша, ты хочешь покаяться? Я сказал, что уже покаялся в Златоусте, в доме Максима Никифоровича Коньши-на. Он или не понял меня. или еще что, но снова спросил: Ты хочешь покаяться? Я хочу помолиться Господу.
Тарасенко Михаил Сидорович сказал: если Саша хочет помолиться, то встанем для молитвы. В молитве я выразил нужду о крещении. Не успел я сказать аминь, как заплакала Васильева Лида: сказав, что она тоже хочет покаяться, за ней ещё и ещё. Так в нашем доме, в1956 году перед Рождеством Христовым, покаялось 17 человек молодёжи, а на Троицу, первого июня, верующие нашей церкви поехали на электричке, километров за пятнадцать от города, на лоне природы, в реке Миасс, было первое крещение в нашей церкви. Крещение преподавал Степан Николаевич Горобченко. в тот день, присоединились, к церкви Иисуса Христа тридцать две души. * * *
1956 ГОД.
ПЕРВОЕ БРАКОСОЧЕТАНИЕ В ДОМЕ МОЛИТВЫ.
В Октябре1956 года в доме молитвы было первое бракосочетание. Для меня и моей подруги Полины, настало время для семейной жизни. За нами сочетались Васильева Лида и Николай Сучков. Потом еще и ещё. Мне как-то было странно сознавать, что я женатый, но привык со временем. * * *
ПОДРУГА. «биографическая поэма».
ГЛАВА 1. ДЕТСТВО
В далёком глухом Зауралье Как ранний цветок по весне. Как зорька весенняя ранняя Взошла ты, чтоб встретиться мне.
Подул ветерок шаловливо Лаская малюточку дочь. Очей, голубые отливы И волос покрасила ночь.
Впервые весеннее солнце Ласкало и грело дитя. Завило волосики в кольца И щёчек коснулось шутя.
Зима, за окном непогода Мороз с каждым днём холодней И всёже весна с каждым годом К тебе все нежней и нежней.
В тридцатом году это было, А после полсотни уж лет, Жизнь грозною бурею выла, Оставив седин белый цвет.
Отец. Ты его и не знаешь Он умер оставив семью. Вдова, - не надейся на помощь Лишь сетуй на долю свою.
Была ты на редкость красива Да счастья не видела ты Дырявые платья носила И в голод о хлебе мечты.
Лишь только поднялись на ноги Как новое горе пришло. Война! – брат ушёл по тревоге А с ним твоё детство ушло.
ГЛАВА 2. ЮНОСТЬ
Ушло словно сон твоё детство. День юности ранней настал. От жизни суровой в наследство Характер твой вспыльчивым стал.
Вспылишь, а душа словно небо Готова всю землю обнять. О, ранняя юность! Тебе бы Забот и печалей не знать.
Но как проживёшь без заботы В двенадцать коротеньких лет. Мать будит, - вставай на работу И так ежедневно чуть свет.
Брат. – может минует сторонкой? Легко ли сказать «Сталинград». Но вскоре пришла похоронка. Кто знал тяжелее утрат?
Цветущие годы семнадцать. Осталась война позади.
Легко ли за жизнью угнаться? Работай и в школу ходи.
Иначе от жизни отстанешь. Без знаний пропал человек.
Подружки смеются, - завянешь. Останешься в девках - навек.
На это ты им отвечала Дождусь я счастливого дня. Закончить бы школу сначала А, жизнь не оставит меня.
ГЛАВА 3. ОБРАЩЕНИЕ.
Кто в жизни не ведал тревоги Шагая в суровую даль. Не думал серьёзно о Боге Тот жизни ещё не видал.
Кругом торжествует безбожье. Повсюду неправда царит. Весь мир опоясался ложью А сердце тоскует, - болит.
Теснят размышления часто. На сердце тревожные мысли.
Где грань между горем и счастьем? В чём смысл человеческой жизни?
Чудесный секрет мирозданья Кто в жизни поведает мне? Откуда приходит сознанье Что ты властелин на земле.
Как страшно в безбожном обмане По жизни бесцельно идти. В посёлке живут христиане. Быть может мне к ним подойти?
Пришла: - было Богослуженье. Заполнены кухня и зал. Приняли тебя с уваженьем И кто-то так нежно сказал:
«Дитя! За тобой наблюдает Великий Небесный Отец. Он помыслы сердца читает И верным дарует венец.
Запела красиво и стройно Духовный псалом молодёжь. Вдруг стало на сердце с покойно Теперь от Христа не уйдёшь.
Пройдешь сквозь огонь испытанья. Чрез мрак и безбожную тьму. Постигнешь и скорбь, и страданья Но будешь верна лишь Ему.
* * *
ГЛАВА 4. ЛЮБ О В Ь.
А годы летят словно птица И сердце куда то зовёт. В кого суждено мне влюбиться? Где мой ненаглядный живёт?
Где тот, кто дарован мне Богом. С кем я свою жизнь разделю? Кто будет опорой в дороге? Кто тот, кого я полюблю?
Хочу, чтобы христианином Таким же он был как и я. О, Боже! Даруй, чтоб отныне До смерти мы были друзья.
Любили, чтоб мы непрестанно. Чтоб счастливы были вдвойне. И если я в жизни устану Во всём помогал чтобы мне.
И я думал также примерно. Господь! Дай подругу в пути. Чтоб сквозь ураганы неверья Мне с ней за Тобою идти.
Два года волной прокатились. Крещенье. – Священный завет. Ты вышла, а я глянул вслед И сердце невольно забилось.
Стройна. И, на редкость красива И волос кудрявый к лицу. 3Для жизни большой и счастливой Что нужно ещё молодцу?
Так мы повстречали друг – друга. Доверились общей судьбе. Моя дорогая подруга Я это пишу о тебе.
* * *
ГЛАВА 5.
СБЫЛИСЬ МЕЧТЫ У ЕАС СЕМЬЯ,
НО ПРЕЖДЕ ТЫ, А СЛЕДОМ Я.
Характер твой вспыльчив и нежен.
Как туча и ласковый дождь.
Закроешь полнеба и свежесть,
В своих поцелуях прольёшь.
Бессонные, долгие ночи Порой не смыкали мы глаз. Сынишка, наш милый сыночек! Не долги ты радовал нас.
Полгода ты был и не стало Ушёл ты от нас навсегда. Так нас в этой жизни застала Разлучница, - злая беда.
Молилась в печали глубокой Ты Господу Богу всю ночь. О, как ты была одинока! А я был бессилен помочь.
О слёзы! О, женские слёзы! Кто сможет их сущность понять? Тем более я, «толстокожий».
Бессилен утешить, унять.
Вниманию я не учился. От матери не перенял. Я только лишь Богу молился…
«Утешь Ты её за меня».
Хотел бы я взять все обиды. С тебя это бремя сложить. Нести! Не подав даже виду. Лишь было б тебе легче жить.
Всю жизнь я был слаб и бессилен. Льют грязь на меня, а тебе?! О, сколько же надо усилий И слёз в безутешной мольбе. Чтоб мужа хранить от насилий Доверившись общей судьбе.
ГЛАВА 6. РАЗЛУКА.
Безбожная вьюга завыла. Нависла над нашей страной. О, если б не ты, что бы было В те грозные годы со мной?
У многих дрожали колени
В жестокой, неравной борьбе. В суровые годы гонений Не думала ты о себе.
На женские, хрупкие плечи Моральная тяжесть легла. В гонениях бесчеловечьях,
Ты мужа хранила от зла.
Забит зал суда до отказа Четыре мучительных дня. Но ты не сказала, ни разу Что трудно тебе без меня.
Сражается церковь Христова. Служителей многих уж нет. Я трижды осужден и снова
Разлука на несколько лет.
Но ты и в таких испытаньях. Среди беспросветного дня. Приедешь ко мне на свиданье И вновь утешаешь меня.
Поёшь мне: - немного осталось И снова мы будем вдвоём. Уйдут и печаль, и усталость. Знакомый напев запоём.
Господь Своё Слово Святое Двоим, поручает нести. Устанет один и застонет Другой помогает в пути.
Твой образ меня укрепляет И силу в разлуке даёт. Пусть грозная буря гуляет
День славных побед настаёт.
ГЛАВА 7. ВСТРЕЧА.
Свобода! Встречаешь меня ты
С сиянием счастья в глазах. Сплелись наши руки в объятьях А ты от волненья в слезах.
Твоя голова поседела. И я уж покрыт сединой. Но ты мне как прежде запела «Идём мы дорогой одной….».
Туда, где как солнце сияет Чудесный Спасителя свет. Пусть в мире безбожники знают. «Идём мы дорогой побед».
Иди, не робей, веселее. Крепись и не падай душой. Ночь кончилась, утро алеет. Идём мы к Отчизне с тобой.
Пройдём через скорби и вьюгу. Нас встретит спасенья заря. С улыбкой мы скажем друг - другу. Что в жизни прожили не зря.
* * *
1957 год, окончился для нас тяжелой утратой. Наш первенец Коля, скончался, прожив всего полгода. Так мы остались одинокими. Но мы на одиночество не ропщем. Всё предусмотрено Господом. Одной без
мужа, с ребёнком на руках ей было бы трудно прожить годы гонений За 2 срока моего пребывания в заключений её Десять раз увольняли с работы, Правда это в Челябинске не большая потеря. Медработники нужны в каждой поликлиники С одного места убрали, а в другом берут с радостью. Её пытались судом выселить из квартиры, ибо ордер был выписан на меня. Но ей помогла пенсионерка. Она была адвокатом.
* * *
С тех пор прошло 52 года.15 мая 2009 года, Моя жена Полина ушла домой, в Небесную отчизну, и теперь я говорю: Господь сверх меры благословил меня счастьем в нашей совместной супружеской жизни.
В ПАМЯТЬ КОНЧИНЫ МОЕЙ ЖЕНЫ ПОЛИНЫ.
Крыльями машет журавль одинокий. Раненый в сердце с орлами в бою. Стон его слышен над полем далёким. Ищет он, ищет подругу свою.
Небо закрыли тяжёлые тучи. Дождь пеленою над полем повис. В небо взлетает на крылья могучих. Крылья сложив камнем падает вниз.
Ночь настаёт, а подруги не видно. Сердце болит, Боже мой! Боже мой! Давит тоска. Тяжело и обидно. Раньше меня улетела домой.
* * *
1957 год
В МОСКВУ С ХОДАТАЙСТВОМ О РЕГИСТРАЦИИ.
Слишком долгое ожидание регистрации заставило послать в совет по делам религии делегатов. Я уже писал, что мой отец, когда шёл на какой-либо труд в церкви, то всегда брал меня с собой, говоря: «учись сынок, пригодится». Отец, взял меня с собой в Москву. Он до смерти не мог равнодушно вспоминать приём, который оказало руководство ВСЕХБ. Он со слезами на глазах просил Якова Ивановича Жидкова и Александра Васильевича Карева, чтобы они оказали нам содействие, в вопросе регистрации. Они ответили, что это сделать не могут. Хотя бы напишите, что мы ваши братья, и в этом они оказалось бессильны, нам чем-либо помочь. * * *
1958 ГОД. ДИСПУТ
Может быть, атеисты поняли, что вести борьбу с позиции силы, или же по другим причинам, с баптистами трудно, и в сентябре 1958 года в городе были расклеены афиши с извещением о том, что 29 сентября во дворце культуры ЧТЗ, организовывают диспут на тему, есть ли Бог.
* * *
Диспут прошёл скучно. Доктор распял на столе кролика; воткнул в сердечную мышцу иглу с флажком. Доказывая, что жизнь - это биение сердца. Один христианин сказал, что жизнь дана Богом. Руководящий на полуслове оборвал его, не дав ничего сказать. За доктором вышел химик. Он взял монету, опустил её в кислоту и вытащил белой.
Этим он доказывал, что не Бог является основой мироздания, а при-родные законы. Один верующий сказал, подумаешь: покрасил пятак и кричит на весь мир, что Бога нет. В зале поднялся смех. Руководящий диспутом потребовал, чтобы соблюдали тишину, и недозволенными выражениями не хулиганили. После выступления, в заключение этого так сказать диспута, руководящий сказал, что диспут будет проводить-ся один раз в месяц, и пригласил приходить в конце октября.
Беседуя о диспуте, Староверов Степан Филиппович, сказал, что он участвовал в диспутах в тридцатые годы. Они ему за это отомстили, осудив совсем по другой статье. Они на диспутах выявляют активных, потом их изолируют. Братья посоветовались: и решили на диспут не ходить. Я был молод, и на это сказал; что я все же пойду на диспут.
Мне Степан Филиппович дал хороший совет, сказав, что победа на диспуте может быть обеспечена в том случае, если сумеешь поставить лектора в неловкое положение. В октябре месяце верующих на диспу-те было мало. Лектор лил грязь на христиан, и ему никто не возражал. Мне это показалось, настолько обидным, что я встал и попросил слова.
Наученный советом Степана Филипповича, я не стал противоречить лектору, но сказал, что диспут организован не продуманно. Обратите внимание; в зале никого нет из верующих. Кому вы доказываете. Себе? Ведущий спросил, что я этим хочу сказать? Я ответил, что лектор гото-вился к диспуту месяц, а нас приглашаете возражать без подготовки, это не честно.
Если желаете, чтобы верующие приходили на диспут, то напишите в афишах. вопросы, какие намерены выдвинуть на диспуте. Он принял моё предложение, и как обещал, так и сделали. В конце ноября были в афишах вопросы - политического характера. Религия и войны. Религия и эксплуатация. Колчаковские полки священников.
Мне за это крепко от отца, попало. Ты только посмотри, что пишут в афишах. Это же явное подстрекательство против нас. Они теперь не дадут нам прохода. Но я всеже на диспут пошёл. Зал был переполнен. Они видимо людей, под расписку собрали чтобы окончательно нас опозорить.
У входа в зал меня встретил руководящий диспутом. Взяв меня под руку, он спросил вкрадчивым голосом: Ну что поспорим. Я ответил, что не намерен даже на сцену выходить. Вы что, решили в меня посадить, тюрьму да? Какие вопросы выдвинули! Он заволновался: Не я один это решал. Я возражал против этих вопросов. Я прошу вас: иначе сорвётся всё наше мероприятие. Я постараюсь вам помочь. Пожалуйста! Я вас прошу. С чего бы это? Ну, хорошо, я подумаю.
Я как всегда, сел ближе к сцене, кажется на четвёртом ряду. Лектор говорил так, что нас и растерзать то мало. Я внимательно его слушал, но не находил ничего, чем мог бы сбить лектора с направленной колеи. Оглядывался на верующих которые пришли на диспут. Я видел, что и они сидели, низко наклонив головы. Господи! Подскажи, что делать?
Руководящий диспутом пристально смотрел на меня, а я не знал, как мне поступить. Я закрыв глаза, попросил у Господа помощи и вдруг, я понял, что лектор говорит о религии империализма, и ни одного слова нет о Социалистическом государстве. Есть, Всё! Понял! Я вырвал из блокнота листок и написал записку. Я вам искренне благодарен. Вы подробно осветили принципы религии в капиталистическом строе. Но я
прошу вас, пожалуйста осветите нам, согласно конституции Советского Союза, отношение нашего законодательства, к верующим.
Я видел, как записка пошла по рядам, как руководящий внимательно следил за ней. Ему подали записку, он прочитав; передал её лектору. Лектора моя просьба сильно смутила. Было видно по его лицу, что он не готов на неё отвечать и высказался примерно так:
По конституции, у нас гарантирована свобода совести. Каждый граж-данин имеет право исповедовать любую религию, или не исповедовать никакой религии. Можно сказать, что он в течение одной минуты всю свою лекцию перечеркнул.
Признанием свободы совести и замешательством он подготовил мне почву для выступления, и я попросил слова. Я не помню, что говорил и сколько времени говорил или, кто-то говорил через меня. Я опомнился только тогда, когда услышал овации. После выступления, предстояло отвечать на вопросы.
Я с детства любил читать книги, и помню, когда мама, ведя меня за руку отправлялась, к соседке, как она выражалась, посудачить. Пока они судачили, я успевал прочитать всю чуланку. Вы знаете, что такое чуланка? Дом в селе, обычно состоял из сеней и комнаты в комнате стояла большая русская печь. Пространство от печи до стены, было отгорожено досчатой стенкой.
Это огороженное место называлось чуланкой. Видимо для красоты, а может, чтобы между досками клопы не заводились, эту перегородку оклеивали газетами. Пока они (судачили) я успевал прочитать газеты на этой самой чуланке. Стоя на сцене и отвечая на вопросы, всплыло в моей голове, всё то, что я читал, за все прожитые годы, буквально всё.
Мне задают вопрос, а у меня уже готов ответ, и я говорю: Максим Горький говорил вот что. Задают второй вопрос, я отвечаю: прочитайте слова Ленина, в первом томе первого издания. Мы призваны быть Апостолами нового вернее не нового, а, старого давно забытого учения Христа». Мне говорят: - в полном собрании сочинений Ленина, этих слов нет, а я отвечаю, сходите в партийную библиотеку. Спросите первый том первого издания, подписанный к печати самим Лениным.
Отвечать на вопросы, пришлось, очень долго. В таких случаях, все чувства души напряжены до предела. Я услышал одновременно два различных вопроса и на один из них, мне будет трудно ответить. Тогда я сказал. Я больше часа отвечаю на вопросы. Но я ведь тоже человек; и многое не знаю, а на первом ряду сидят репортёры, и если я хотя бы на один из вопросов не смогу ответить, то они (растрезвонят) это по
газетам, что я ничего не смог ответить. Я уже устал и прошу вас: пожалуйста не задавайте вопросы. Видя неблагоприятную обстановку, руководящий диспутом сказал, что следующий диспут, они планируют через месяц. Разумеется, диспутов больше не было.
После диспутов, принесли мне газету, со статьёй «король стиляг идёт на завод» в ней автор статьи писал, касаясь вопроса воспитания молодёжи: «Мне вспоминается диспут, проведённый нами во дворце культуры ЧТЗ. Мы решили разбить баптистов наголову, но проти-вник оказался не робкого десятка. Он ловко жонглировал высказыва-ниями видных авторитетов, а наш молодой философ практически не мог ничего возразить против. Имеет ли он право спать спокойно, понимая, что противник оказался в числе победителей. Посмотритев архивах газету Комсомольская правда. Кажется - декабрь 1958 года.
* * *
1959 ГОД.
АРТЁМ ИВАНОВИЧ КОРОТЕНКО.
«Лекция. (есть ли Бог)».
Как вы думаете: они успокоились? Нет! В средине лета по городу были расклеены афиши, извещая о том, что во дворце культуры ЧТЗ. бывший баптистский проповедник, Артём Иванович Коротенко, будет проводить лекцию на тему ЕСТЬ ЛИ БОГ. Я пошёл также и на лекцию. А через пять лет они мне отомстили за Участие в диспуте и лекции, как говорят на всю катушку. * * *
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |