1Пар 6:76) — город в колене Неффалимовом, может быть тот же самый, что по книге И. Навина, Картан (Нав 21:32).
КАРИАФИРИ см. 2Езд 5:19— из городов ко лена Иудина. В 1Езд 2:25 читается: Кириаф-Иарим.
КАРИЯ (1Мак 15:23)— область Малой Азии, находившаяся на ю.-з. конце ее, между Иониею, Лидиею, Фригиею и др. Некогда славилась своим плодородием и цветущею торговлею; орошается извили стою р. Меандер с ее притоками. Замечательнейшие в ней города: Аитиохия, Минет, Магнезия, Нисса, Галикарнас, и др. первоначально принадлежали разным мелким владельцам, потом Персии, наконец, под покровительством Римлян, пользовались свободою. Упоминается в 1Мак книге по тому случаю, что Римляне, связанные союзом с Иудеею, при первосвящ. Симоне писали вместе с другими и к жителям Карий, чтоб они не причиняли зла народу Иудейскому.
КАРКАМИС или КАРХАМИС (город Хамоса; 2Пар 35:20, Иер 46:2, Ис 10:9 и др.) — название города, который, как видно из указанных цитат, лежал близ р. Евфрата, защищая главный вход через означенную реку. Он также упоминается и в Ис 10:9. Более чем в продолжении целого столетия, со времени взятия города Саргоном и нападения на оный Фараона Нехао, история Каркамиса нам не известна, но он, вероятно, за означенное время не сколько раз подпадал под власть различных народов. так как современные ему народы Ефиопии, Египта. Ассирии, Вавилонии были в то время на верху славы и могущества. Название г. Каркамис упоминается как в Египетских, так и в Ассирийских иероглифических надписях. В Египетских надписях о жителях Каркамиса говорится, что они были в союзе с Хеттеями. главный город которых был Кадис и находился близ Эмесы; но по Ассирийским иероглифам, он был сто лицею северных Хеттеев. Означенные надписи дают возможность определить положение города, относительно которого существовало много ошибочных мнений. Так например до сравнительно недавнего времени думали, что Каркамис тождествен с Кирцезием, нынешним Каркизийях и что он лежал при слиянии рек Хавара и Евфрата, на восточном берегу последней реки; но в настоящее время удостоверились, что лежавший в означенном месте город назывался Ассириянами Circa (Керка), и что Каркамис лежал на запад, берегу Евфрата, много выше Хавара. Он должен был находиться в недалеком расстоянии от новейшего селения Кум-Калех. Гор. Каркамис, или Кархамис, был распространен и укреплен Диоклетианом. Арабы доселе называют его Каркизийях.
КАРКАС (с Персид. орел, а по Фюрсту, строгий. суровый; Есф 1:10)— имя одного из семи евнухов при Персидском царе Артарксерксе.
КАРКАЯ (пол — или помост; Нав 15:3) — город в южных пределах колена Иудина, названный по Еврейски Каркая, для указания на то, что здесь разумеется не город, но плоская поверхность; впрочем здесь мог находиться в то же самое время и город Каркая, как он и находился здесь, по свидетельству Евсевия, в его время.
КАРКОР (значение то же, что и предыдущего слова; Суд 8:10)— укрепленное место на в. берегу Иорда на, куда убежали цари Зевей и Салман, после первого поражения их Гедеоном. Местоположение города точно не определено.
КАРМИЛ (гора сада, плодоносное поле) — название города и горы упоминаемых в Свящ. Писании: Нав 15:55 — город в пустыне, или между пустынею Зиф и пустынею Маон, принадлежавший колену Иудину, в который удалился Саул, по одержании победы над Амалекитянами и в котором он поста вил себе памятник на память своей победы (1Цар 15:12). Здесь на Кармиле паслись многочисленные стада Навала, человека очень богатого, жена которого, Авигея, по смерти мужа сделалась женою Давида и называлась Авигея Кармелитянка по имени означенного города (1Цар 25:40, 37:3). Несомненно также и то, что к означенному городу относится место из 2Пар 26:10, в котором говорится об Озии, что он имел земледельцев и садовников на горах и на Кармиле. Ныне означенная местность называется Курмуль, лежит, по Евсевию и Иерониму, в 10 римск. милях на ю. от Хеврона, и на месте его находятся большие развалины; в особенности обращают на себя внимание развалины замка, наружная стена которого очень древняя и быть может сооружена Иродом, или Римлянами. Внутренность здания содержит в себе заостренные арки, несомненно выработанные позднейшею Сарацинскою архитектурою. Когда Саладин вторгся в Палестину в 1172 г. Амалрих расположился лагерем на Кармиле, где он открыл источник, обильно снабдивший его войско водою. С сего времени город Кармил был предан забвению, пока на него снова не обратили внимания в настоящем столетии.
Кармил-гора (Нав 12:22, 3Цар 18:19,20, Ис 33:9, Амос 1:2 и др.) — одна из замечательнейших гор в Палестине, лежащая в пределах колена Асирова и Манассиина и выдающаяся северным концом своим в Средиземное море. Она составляет одну из высочайших вершин цепи гор, носящих то же самое название и берущих свое начало в долине Ездрилонской. Это одна из самых красивых гор в Палестине; почва ее славилась некогда своим плодородием и годностью к хорошей обработке (Исх 33:9, 35:2, Иер 50:19). Название оной Кармилом означает плодоносное — поле, или страну виноградников и садов. Новейшие путешественники свидетельствуют, что остатки прекрасных дубов, дикого винограда, оливковых деревьев, благоухающих цветов, доселе еще указывают на ее прежнюю богатую производительность, хотя она далеко уже не та, что была во времена пр. Михея, когда он говорил: “Паси народ Твои жезлом Твоим, овец наследия Твоего обитающих уединенно в лесу среди Кармила” (7:14). На красивый вид и зеленеющую цветущую красоту вершины Кармила содержится указание и в кн. Песни Песней: “Голова твоя на тебе, как Кормил, а волосы, на голове твоей, как пурпур” (7:6), говорит таинственный Жених своей возлюбленной невесте. Подошва горы омывается потоком Кисонским, а к ю. от нее расширяется прекрасная равнина Сарон. Тогда как вершины Ливанских гор покрыты большую часть года снегом, вершина Кармила красиво одета во всякое время года цветущею зеленью. Предсказывая цветущее состояние и славу царства Мессии, пр. Исаия восклицает: “Слава Ливана дастся ей (прежде бывшей пустыне и сухой земле), великолепие Кармила и Сарона” (35:2). Кроме того, вершина Кармила отличается своим чистым, ободряющим и здоровым воздухом. По сторонам горы, особенно на з. к морю, находилось прежде и находится множество пещер и гротов, служивших в древности, быть может, складочным местом товаров, или местом убежища для разбойников и преступников. Но что особенно замечательно для нас, — г. Кармил служила некогда местопребыванием св. пророков Илии и Елисея. Здесь пр. Илия низвел огонь с неба на приготовленную жертву и посрамил жрецов Ваала при громких народных кликах: “Господь есть Бог! Господь есть Бог!” (3Цар 18:19-39). Здесь испросил он дождь на землю после трехлетней засухи. Вблизи горы находился г. Изреель, новейший Церин, где был дворец Ахава, куда и поспешил он в своей колеснице, после предсказания пр. Илии о пролитии обильного и скорого дождя, Илия же бежал перед его колесницею до самого Изрееля (3Цар 18:42-46). Здесь укрывались пророки от Иезавели (3Цар 18:4,13), и сюда уединялся пр. Елисей (4Цар 2:25). Доселе еще показывают путешественникам пещеру, в которой пребывали пророки. Гора Кармил и в последующее время всегда почиталась Иудеями. Самые язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли оную святою и почитали ее жилищем Дия или Зевеса. Существует предание, что и Пр. Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пр. Илии, находившуюся на горе Кармиле, и если принять во внимание близость Назарета к Кармилу, то это предание оказывается очень правдоподобным. Арабы называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, т.е. гора пр. Илии.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |