ГАККАТАН (малый, младший; 1Езд 8:12) — отец Иоханана, одного из потомков Азгада. Во 2Езд (8:38) читается: Акатан.
ГАККОЦ (терн, терновый кустарник) — имена трех лиц: 1Пар 24:10 — из священников времен Давида. 1Езд 2:61 — из священнического рода, сыновья которого по возвращении из плена не могли представить своей родословной записи и потому исключены из священства. Неем 3:4-21 — один из предков Меримофа, который чинил Иерусалимскую стену у Рыбных ворот.
ГАЛААД (холм, свидетель; Быт 31:47, 4Цар 10:38) — так называется гористая страна за Иорданом от г. Ермона до р. Арнона, а также и отдельная гора по ту сторону Иордана, при которой Иаков и Лаван, по своем примирении, воздвигли холм из камней в знак своего мирного союза. Во времена Моисея северная часть Галаада принадлежала Огу, царю Васанскому, а южная Сигону. царю Амморейскому (Суд 11:22). Затем, по завоевании Галаада Израильтянами, он достался в удел коленам Гадову, Рувимову и полуколену Манассиину (Чис 32:1, 33 и след.), изобиловавшим стадами. Из судей Иаир и Иеффай принадлежали к жителям Галаада (Суд 10:3, 11:1). Пророк Илия Фесвитянин был также из жителей Галаадских (3Цар 17:1). Земли Галаада сначала нередко подвергались нападениям Аммонитян (Суд 11:4-33). Так например Аммонитяне во время Саула проникли в Галаад, но Саул пришел на помощь осажденному Аммонитянами Иавису и освободил жителей Галаада от ига Аммонитского (1Цар 11:1). По разделении царства, Галаад составлял часть царства Израильского. В Пс 59 (ст. 9) Галаад именуется состоящим под особым смотрением Божиим: Мой Галаад... говорит Господь, а в Песн 4:1 и у Иер 8:22 делаются указания на богатство и плодородие земли; в первом месте указываются многочисленные стада коз, сходящих с горы Галаадской, а во втором — на целительный бальзам, которым так славился Галаад. И действительно, хотя Галаад и считался каменистою страною, но он владел многими водными источниками, обширными пастбищами и тенистыми лесами и рощами. Нет в Европе ни одного подобного места, замечает один из современных путешественников, где бы природа являлась в такой роскошной красоте, как в Галааде. Иногда к названию Галаад прибавляется слово земля — земля Галаад (Вт 34:1), и вероятно под сим названием разумеется вся страна на в. от Иордана до самой Аравии, включая сюда и настоящую область Белку. Гора Галаад, собственно говоря, составляет хребет или цепь, возвышающуюся на 6 миль к ю. от Иаввона, и простирается на 6 англ. миль с в. на з. Она называется теперь Джелаао. Впрочем есть еще другая гора того же имени на з. от Иордана, при которой часть войска Гедеона оставила его (Суд 7:3).
ГАЛААД — три лица, упоминаемые в книгах Ветхого Завета: Чис 26:29-30 — сын Махира, праправнук патр. Иосифа. Суд 11:1-2 — отец судии Израильского Иеффая. 1Пар 5:14 — один из потомков Гада, живших в Галааде.
ГАЛААДСКИЙ БАЛЬЗАМ, см. Бильчам.
ГАЛАЛ (глыба, навоз, сор): Левит, упоминаемый в 1Пар 9:15. Другой левит, сын певца Идифуна, из предков Оводии (1Пар 9:16). Третий левит одно из лиц предков певца Авды, избранных жить о Иерусалиме после плена (Неем 11:17).
ГАЛАТИЯ, или ВОСТОЧНАЯ ГАЛЛИЯ (Деян 16:6) — область в Малой Азии, лежавшая на в. от Фригии и получившая название Галатии от Галатов, воинственных племен галльского или кельтического происхождения, здесь живших, так как они около 280 года до Р.Х. переплыли Геллеспонт и водворились в Малой Азии. После непродолжительного сопротивления Галатия смирилась пред Римскими легионами и сделалась Римскою провинциею в 26 году по Р.Х. По причине смешанности Кельтов с Греками, составлявших ее население, она иногда называлась Галло-Грециею, 'гак как Галлы, Кельты, Галатяне суть только различные формы одного и того же наименования. Христианство в Галатии насаждено ап. Павлом, бывшим здесь однажды с Силою и Тимофеем (Деян 16:6) около 53 г. по Р.Х., и в другой раз спустя 4 г. или 5 лет по его возвращении из Коринфа (Деян 18:23). Галатийская церковь вскоре после вторичного посещения ее ап. Павлом возмущена была ложным учением иудействующих христиан, которые по своей привязанности к древним обрядам старались возложить это иго и на христиан из язычников (Гал 4:17, 5:1), и чтобы успешнее достигнуть этого, старались унижать достоинство ап. Павла (Гал 1:11). Многие из верующих были увлечены на их сторону (Гал 1:6, 3:1, 5:1-9). Этому не мало способствовало и то обстоятельство, что, прикрываясь именем обрезанных, они надеялись избежать гонений за веру во Христа (Гал 6:12). Чрез это стали распространяться превратные понятия о законе и вере евангельской (1:6, 3:1), вкрались при этом и другие пороки (4:9-11, 5:13-15). В следствие-то сих обстоятельств ап. Павел и написал послание к Галатам в Ефесе в 56 году собственною своею рукою (6:11). В этом послании ап. Павел защищает свое апостольское служение от клеветы, делает очерк своей жизни по своем обращении, объясняет заблуждения касательно обрядового закона, объясняет сущность оправдания чрез веру во Христа, а не от дел закона, и преподает разные нравственные наставления (5 и 6). Послание состоит из 6-ти глав и занимает одиннадцатое место в ряду посланий апостольских. В нем между прочим с особенною силою говорится об искуплении рода человеческого крестными страданиями Господа Иисуса в следующих словах: “ Христос искупил час от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (3:13). Ибо написано: проклят всяк висящий на древе” (Вт 21:23); равным образом и о воплощении Сына Божия: “Когда пришли полнота времени, Бог послал Сына своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону, чтоб искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление” (4:4-5).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |