Более важную роль в становлении культа Павлика сыграл его родной край, своего рода зона фронтира русских поселенцев, находящаяся, по выражению поэта Митрейкина, «между Европой и Азией», и все же отчетливо русская, расположенная в провинции, одновременно удаленной, но и несомненно «нашей». «Дикий восток», где погиб Гриша Акопов, не вполне подходил на роль арены для развития драматического сюжета о звериной угрозе цивилизации — реакция в данном случае вполне могла быть такой: «А чего еще ждать от такого места?» Напротив, местность на границе между Уралом и Сибирью, хотя ее и населяли многочисленные этнические меньшинства64, была давно освоена русскими. Кроме того, как нельзя лучше подходила сама фамилия Морозов с ее этимологией. Она не вызывала смутных украинских или белорусских ассоциаций, как, допустим, Коваленко или Потупчик. Это хорошая русская фамилия, отчетливо простонародная (Морозовых много), но в то же время в ней слышатся отголоски мифологии русских как северного народа, крепкого и выносливого. В этом смысле имя Павел Морозов мало чем отличается от английского имени Джон Булл, столь же распространенного, сколь и воплощающего особую, глубоко маскулинную сторону национальной идентичности.
В первые месяцы после убийства жизнь и смерть Павлика постепенно приобретали все большую известность и обрастали все новыми слоями культурных значений. И все же культ героя еще не имел всепроникающего характера. С осени 1932 года и до осени 1933-го об убийстве братьев Морозовых писали центральные газеты и журналы, предназначенные исключительно для детской аудитории. В периодическом бюллетене ТАСС, широко распространявшемся в провинции, освещать дело рекомендовалось именно пионерской прессе65. «Правда» и «Известия» на это событие не откликнулись, несмотря на то что как раз в это время «Известия» регулярно публикуют на первых страницах черные списки председателей колхозов и директоров заводов Урала и Западной Сибири, халатно относящихся к своим обязанностям (таким образом подчеркивалось пропагандистское значение этого края). В конце 1932 — начале 1933 года гвоздем программы показательных процессов стал суд над английскими инженерами, обвиненными в промышленном саботаже, а вовсе не торопливый расстрел нескольких членов семьи Морозовых где-то в тайге. С точки зрения взрослой аудитории, это дело не заслуживало упоминания даже на последней странице «Правды» и «Известий». Специально освещавшая проблемы села «Крестьянская газета» также не уделяет ему места, а «Комсомольская правда», старшая сестра «Пионерской правды», помещает только скупые и редкие отчеты86. Даже в детской периодике убийство Морозовых поначалу не считалось событием, заслуживающим первой полосы. За исключением дней, когда шел сам суд, информация об этой истории появлялась на третьей и четвертой страницах, т.е. там, где публиковались второстепенные репортажи и, в годы коллективизации, сообщения о «зверских кулацких вылазках» в провинции.
Положение дел изменилось в конце 1933 года, когда Павлик Морозов стал — и остается вплоть до сегодняшнего дня — самым знаменитым пионером всех времен и народов. В стране, где печать подвергалась цензуре, а общественное мнение строго контролировалось, такое не могло случиться само по себе. Это произошло по указанию сверху, и в качестве патрона Павлика выступил один из самых влиятельных людей в Советском Союзе — Максим Горький.
1 Единодушный протест// BK. 30 ноября 1932. Последняя стр. 2 Титов. Кулацкая банда убила пионера Морозова. Расстрелять распоясавшихся кулаков и подкулачников // Тавдинский рабочий. 17 сентября 1932. С. 1 (раздел «Смена»). Вряд ли автор статьи — участковый Титов, хотя другого Титова среди официальных лиц в районе не было. Вероятно, статья написана от имени участкового Спиридоном Кар-ташовым или Павлом Елыииным, местным селькором. 3 См., например: Тавдинский рабочий. 18,20,21,24,27 сентября 1932. 4 ЦДОО СО, ф. 61, оп. 1, д. 793, л. 176. 6 Кулаки деревни Герасимовки убили пионера-активиста Морозова и его брата // BK. 23 сентября 1932. С. 2; Из писем юнкоров // На смену! 24 сентября 1932. С. 3. 6 Архив ПП в настоящее время находится в закрытом хранилище РГВА, и неизвестно, содержатся ли в нем материалы начала 1930-х гг. 7 «Четвертая страница» — явная ошибка, так как ни один из ранних репортажей про «дело Морозовых» на этой странице не печатался. 8 Смирнов Павлик Морозов // Махлин и Гончаренко, 1961. С. 66. 9 Зверское убийство двух пионеров. Никакой пощады классовому врагу //ПП. 2 октября 1932. С. 4. На самом деле число подозреваемых никогда не превышало восьми. Состав этого списка к началу октября не отличался от опубликованного в «Тавдинском рабочем» двумя неделями раньше. Но 15 октября «Пионерская правда» сообщила, что убийцами были Данила Морозов и Ефрем Шатраков, повторяя информацию из газет Всходы коммуны» и «На смену!» (28 сентября 1932, с. 3, заметка «Два пионера пали жертвой кулацкой классовой мести»). 10 Зверское убийство. С. 4. 11 Кулацкая расправа// ПП. 15 октября 1932. С. 2. 12 Там же. 13 Соберем подарки деревенским пионерам в ответ кулачью. От нашего спецкорреспондента // ПП. 17 октября 1932. С. 2. 14 Там же (о «письме от бога» и непоколебимой решимости пионеров Герасимовки); Наш ответ кулакам-убийцам // ПП, 23 октября 1932. С. 3 (о сборе блокнотов в подарок школьникам Герасимовки): ученики образцовой школы №25 г. Москвы (где учились, как известно, дети Сталина и других партийных вождей) отправили «500 блокнотов на родину Павлуши Морозова». 15 О самом известном случае использования авиации, Челюскинском перелете, см.: Petrone, 2000, с. 46-84. 16 Не исключено, что журналисты сверяли свои записи с протокольными записями судебного секретаря или даже брали их за основу своих репортажей. 17 Во «Всходах коммуны» (1 декабря 1932) описано, как дед ударил Павлика селедкой и угрожал убить, но при этом опущена другая записанная в судебном протоколе подробность: о том, что Павлик в ответ разбил окно [224]. 18 ПП, 27 ноября 1932. С. 1. Газетный текст полностью соответствовал записи в деле ОГПУ и сводке ОГПУ от октября 1932 г., см. главу 5. 19 Полный текст песни см., например, на: https://dsa.yaroslavl.ru/pioner/startyhtm 20 Суд над убийцами Павлика Морозова// ПП. 21 ноября 1932. С1; Соломеин П. Письмо из Герасимовки // Там же. С. 1; Кулаки на скамье подсудимых // ПП. 27 ноября 1932. С. 1 (о допросах подозреваемых и похоронах). 29 ноября 1932 «Пионерская правда» напечатала некоторые дополнительные материалы о суде (с. 1). j 21 Смирнов Е. Никакой пощады классовому врагу! // ПП. 3 декабря 1932. С. 2; Он же. Павлик Морозов // ПП. 17 декабря 1932. С. 1. ё 22 См., в частности: ПП. 3 декабря 1932. С 2. 23 Шварц О. Павлик Морозов // Пионер. № 6 (1933). С 18. 24 Там же. С. 19. 25 В оригинале эти слова звучат так: «Старик Морозов пытается принять на себя "иисусов вид"»: Второй и третий день судебного процесса над убийцами пионера Морозова // ТавдинскиЙ рабочий. 28 ноября 1932. С. 2. В замечании об «иисусовом виде» чувствуется полное непонимание автором христианской этики. Говорить -я следую за Христом как могу, Христос для меня образец» одно, сделать из себя самого Христа совершенно другое. Вторая позиция для верующего христианина из православной или католической церкви немыслима: говорить так не только нескромно, но и кощунственно. 26 Второй и третий день... С. 2. 27 Шварц О. Павлик Морозов. С. 19. 28 Schenzmger, 1932. 29 В книжной версии Квексу пятнадцать, но выглядит он моложе своих лет. В киноверсии вид героя соответствует двенадцатилетнему возрасту. 30 См., например: Kloenne, 1990, с. 58. Норкусу посвящены также несколько биографий, вышедших в 1934 г. 3' Если даты, проставленные на отчете Быкова от 17 сентября [149-151] и на заявлении Татьяны Морозовой от 6 сентября [1], точны, значит, история доноса Павлика на своего отца не была сочинена журналистами «Пионерской правды» от начала и до конца (т.е. мотив о доносе всплывал и раньше). Однако газета придала этому мотиву новое звучание. 32 в том же духе Лидия Либединская вспоминала душещипательный фильм начала 1930-х годов о немецком мальчике, жертве коммунистов (Либединская, 2000). 33 Здесь обращает на себя внимание небольшое отклонение от легенды об Иуде: Даниле заплатили 30 золотых монет, в отличие от канонических серебряных. 34 Об «иродстве» см.: Lifschutz-Losev, 1981, с. 73. Существует огромная литература с анализом легенды о св. Борисе и Глебе. Из англоязычных исследований Lenhoff, 1989, дает хорошее представление об истории легенды и ее значении. 35 Первый из немногочисленных откликов на это убийство в советской печати был опубликован в 1925 г. В нем (в цитате из выступления на митинге рабочих в городской театре Екатеринбурга, состоявшемся 22 июля 1918 г.) лишь упоминалась казнь царя «и его семьи», а также других контрреволюционеров: «Казнь Николая Кровавого служит ответом и грозным предостережением буржуазно-монархической контрреволюции, пытающейся затопить в крови рабоче-крестьянскую революцию. Все враги трудового народа объединились под знаменем восстановления буржуазно-помещичьего самодержавия. Весь трудовой народ объединен под знаменем Социалистической советской республики. Борьба между ними идет не на жизнь, а на смерть» (Быков, 1935, с. 82). 36 Смерть Людовика// Шкалская, 1979, с. 84-85); Царь и Бог! Простите малым// Цветаева, 1994, с. 439). В стихотворении (опубликованном только после смерти автора) Цветаева молит о прощении убийц царя и, сравнивая это событие с жестоким крестьянским восстанием Стеньки Разина, утверждает, что убийство царской семьи было скорее проявлением стихийного насилия, нежели казнью, санкционированной законом. Тон воспоминаний об убийстве Романовых эмигранта Соколова, по большей части рассудительный и спокойный, меняется, когда речь заходит о плохом обращении с цесаревичем. См., например: Соколов, 1925, с. 15: описание конфискованного у мальчика игрушечного ружья и других игрушек, найденных офицерами Белой армии, когда она отбила Екатеринбург у большевиков, среди вещей, которые принадлежали царской семье (илл. 63). 37 О слухах про будто бы выживших Алексея и Анастасию см.: Saranin, 1997, с. 54- 56. Саранин также утверждает, что ходило множество рассказов о находках местными людьми в районе Екатеринбурга драгоценных камней. О непонимании причин казни женщин и детей — из неофициального интервью с человеком 1940 пр., взятого 10 сентября 2003 г. в Екатеринбурге. Этот же информант вспоминал, что ходили слухи, будто шапка, которую носил один из надзирателей в Ипатьевском доме, раньше принадлежала царю, «и на ней действительно было что-то вроде царского герба». 38 Сказание о Борисе и Глебе // Гудзий, 1973, с. 43,47. 39 Краткое описание убийства Ющинского и суда над Бейлисом см. в: Дело Менделя Бейлиса, 1999, с. 3-23. Более подробные и контекстуализированные исследования: Samuel, 1967; Тагер, 1933; Бразуль-Брушковский, 1913; Rogger, 1986; Loewe, 1993, с. 284-296; Кацис, 2006. 40 См. неофициальную запись суда (официальный протокол не сохранился): Дело Менделя Бейлиса, 1913. В Engelstein, 1992, с. 300-301,324-327, приведены интересные наблюдения о реакции на суд в среде консервативной, антисемитски настроенной интеллигенции, например Василия Розанова, а также о психологическом факторе, лежащем в основе веры в ритуальные убийства. 41 Дело Бейлиса, 1913, т. 1, с. 31. 42 Дело Менделя Бейлиса, 1999, с. 6 (источник не указан). 43 Дело Бейлиса, 1913, т. 3, с. 5. Ср. со ссылкой на «мучение и умерщвление жертвы (курсив мой. — К. К.)» в отчете одного из патологоанатомов, профессора Сикорско-го (Дело Бейлиса, 1913, т. 1, с. 30). 44 Там же, с. 215. 45 Там же, с. 271. 46 Там же, с. 292. 47 Вопрос о возможном отношении к убийству Ющинского его родителей поставлен в: Бразуль-Брушковский, 1913, с. 20-25; однако обсуждение его не получает развития, а позже Бразуль-Брушковский твердо придерживается линии «гражданского героизма»: Ющинского замучила до смерти банда Чеберяк, которая обвинила его в доносе в полицию (с. 57-61). *» См. об этом: Тагер, 1933, с. 279-281. Интересна теория Иосифа Шермана: косвенная реакция евреев на «кровавый навет- проявляется в подчеркнутой, особой заботе о своих детях (Sherman, 2003, с. 95). Шерман отмечает повторяющийся мотив христиане посылают своих детей к евреям учиться играть в шахматы; по его мнению, это нечто иное, как подсознательная инверсия «старинного христианского представления о евреях как о монстрах, которые "едят" детей». 49 Об этой стороне дела Ющинского см.: Бразуль-Брушковский, 1913, с. 11-12. 50 В деле Павлика эти подробности впервые появляются в «Протоколе о подъеме трупов» Титова («на голову был одет мешок... Второй труп Морозова Федора от Павла на расстояние на 15 метров головой в восточную сторону») [6], а потом в приукрашенном виде фигурируют на суде [напр., 223]. Некоторые детали описаны в опубликованных репортажах из зала суда. Скажем, в репортаже Шварца, напечатанном в «Пионере» (№6 (1933), с. 19-20), утверждалось, что преступники (Сергеи и Данила Морозовы), убив Федора, оттащили его тело «в левую сторону». 61В пропаганде экстремистских сторонников «русской идеи» до сих пор ссылаются на способ действия убийц Ющинского как на доказательство ритуального характера преступления. См. например, сайт издательства «Русская идея»: http://www.rusidea.org/ ва=440408: «Необычный характер ранений (13уколов на виске — зачем?)
и раны на теле, нанесенные не через рубаху, а в голое тело, установленный медэкспертизой перерыв в истязаниях с целью почти полного обескровливания тела; необычно и большое общее число ран (47), ненужное при обычном убийстве, и то, что тело жертвы не было скрыто преступниками, а брошено непогребенным в пещере как бы напоказ (что типично для еврейских ритуальных убийств)». 52 О «стаканах крови» см.: Fisher, 1977, с. 189; о «стакане» как единице кулинарной меры — Тоогпге, 1992, с. 69,96.0 каннибализме как элементе ритуального убийства см., например, известную английскую балладу «Еврейская дочь», в которой эпонимная антигероиня заманивает маленького св. Хью в свой дом, а там «закалывает его, как свинью», и печет из него «свинцовый пирог» (cake o'lead). Эта баллада, представленная в двадцати двух вариантах Ф. Дж. Чайлдом в «Английских и шотландских популярных балладах», разбирается в: Faibre-Vassas, 1997, с. 134-135. Об использовании брусники и клюквы в мясных блюдах см.: Тоогпге, 1992, с. 511. 53 Подробности убийства двух пионерок // Правда. 27 ноября 1934. С. 6; Там же. 8 декабря 1934. С. 6. В этом случае вывод, сделанный местными властями, звучит столь же правдоподобно: убийство вполне могло быть результатом нападения злодеев-оппортунистов. 54 См., например: ПП, 3 декабря 1932. В этом контексте интересен факт, что слово «кулак» также использовалось для оскорбления евреев (Даль, 1880-1882, т. 2, с. 215). 55 См., например, инструкции для пионервожатых, как отмечать праздники в Вожатый, № 15-16 (1932). с. 46-47, там же, № 19-20 (1932). с. 5-11,29-34. В тожевре-мя пионерская пресса свидетельствует: на практике праздники не всегда проводились как подобало, см., например: Проспали международный праздник // Ленинские искры. 18 мая 1929. С. 3. 56 См., например, сообщение о деле узников Скоттсборо: Зорька, № 9 (1932), с. 13; или о пользе изучения немецкого языка в рубрике «Немецкий уголок» в журнале «Затейник» за 1932 г.; или «интернациональную викторину» в: Затейник, № 19 (1932), с. 16. Пример антирасистской публикации см. в: Френкель И. Октябрята — товарищи детям трудящихся всего мира // Затейник. № 5 (1932). С. 32-36. 57 См. главу 1. 58 Например, скопцы, малочисленная ортодоксальная секта, в конце 1920-х годов подвергалась гонениям в качестве экономических хищников, эксплуататоров и членов заговорщической конспиративной сети (Engelstein, 1999. с. 210-211). Антрополог К. Вер-дери утверждает, что такой способ «разжигания ненависти» вообще типичен для советской идеологической пропаганды, и этим объясняет подъем националистических настроений после 1991 г. (Verdery, 1993. С. 179-203). Живучесть антисемитских вымыслов, как правило, отражает еще не закончившийся процесс поиска идентификации. Исключение составляет немецкая протестантская культура, в которой судебные разбирательства по делам ритуальных убийств прекратились с конца XVI века, см.: Po-Chla Нога, 1988, с. 155,226-230. 59 См., например: Дидерихо, 1991, т. 1, с. 283-311, особенно с. 307 («Считалось, что еврей никогда не действовал в одиночку») и с. 298, где Янкель Юровский, организатор убийства, назван «еврейским чудовищем». 60 См., например, яростное антисемитское письмо «крестьянина» к Ленину от 7 февраля 1919 г., в котором автор негодует по поводу намерения большевиков «посадить жидовскую веру» в России, чтобы в школах учили Талмуд (Письма во власть, 1998, № 60, с. 95); или письмо 1925 г. от рядового члена комсомольской организации в Центральный комитет комсомола, в котором автор сообщает, что ненавидит евреев, потому что «политику евреев можно узнать из 24-х протоколов, выкраденных у ЦК еврейских мудрецов-вождей» (Письмо К. А. Лебедева. 1 декабря 1924. ЦХДМО, ф. 1, on. 23, Д. 315, л. 122). 61 Женщина, работавшая в 1960-х гг. в свердловском музее революции, рассказала мне, что при обследовании особняка на предмет обнаружения ценностей ее коллеги нашли тайник с оружием, которое по некоторым признакам принадлежало монархической группе (Катриона Келли — сотрудник музея — Екатеринбург). 02 трансформирование преступлений, как это было в случае с Павликом, в «ритуальные убийства» происходило, как правило, в центре, а не на периферии. Антирелигиозная работа в Тавде в конце 1920-х — начале 1930-х гг. приняла практические формы: ср. документ об «Антирождественском дне», проведенном в Тавде в 1930 г. и выразившемся в продлении рабочей смены на фабрике и запрещении продажи алкоголя в городе (ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1. д. 9, л. 8). "Яковлев, 1936, с. 186. 04 Смирнов, 1938, с. 75. Обратите внимание на замену здесь, сравнительно с ранни* ми репортажами, «низменной» детали на более «возвышенную» — «живота» на «грудь». А Виталий Губарев вообще перепишет сцену убийства (см. главу 5, главу 6). 05 Во второй половине 1930-х гг. шум вокруг дела Бейлиса постепенно сходит на нет. Согласно Громов, 1998, с. 372, в декабре 1940 г. Эйзенштейну официально запретили снимать фильм по популярной пьесе наемного драматурга Льва Шейнина «Дело Бейлиса». " Детское коммунистическое движение, 1932, с. 37. 67 Репродукция картины, утерянной на настоящий момент, воспроизведена в Bown, 1998, илл. 198. м Лядов, 1934, с. 4. 60 Бабина, 1929, с. 7. 70 Соломеин П. Почему райорганизации поздно узнали // ВК. 8 октября 1932. С. 2. 71 Он же. Как погиб Павлик // ВК. 27 октября 1932. С. 2. Также см.: ВК, 30 октября 1932, с. 1. В статье «Никакой пощады убийцам» воспроизводится реакция местных жителей на убийство: взрыв эмоций местных жителей, когда тела мальчиков привезли и положили в избе-читальне; наплыв в колхоз приезжих, желающих поклониться пионеру-герою; плакаты против кулаков, изготовленные местными школьниками. 72 См. Дружников, 1995. 73 Соломеин, 1933, с. 7. Приведенные цифры преувеличены: официально убитых шестеро (см. главу 2). «Там же, с. 37,10. "Там же, с. 12. ™ Там же, с. 8, 22. "Там же, с. 26-27. п Там же, с. 29. 79 См., например: Над густой тайгой // Правда. 5 января 1933. С. 6.0 «метафорах света» см.: Halfin, 2000, с. 116-118. 80 Кулаки убили пионера Колю Мяготина // ПП. 21 декабря 1932. С. 1. в1 Ленинские искры, 21 декабря 1933, с. 1.' 92 Помимо Коли Мяготина были и другие убитые. Среди них: убитый за «донос на укрывателей зерна» Н. М. Ягоцк (погиб в октябре 1932 г. в Колесникове, на Урале); X. Степанов, которого убил в отместку сын высланного кулака (Чувашия, октябрь 1932 г.); октябренок А. Саратов, сын партийного активиста из Горьковского района (январь 1933 г.); в феврале 1933 г. в Самарканде «жена офицера» убила Е. Рыбина; «девочка-пионерка Рындля» была убита из «классовой ненависти» в Донбассе в марте 1933 г.; «пионер Вар-коник» из Челябинска убит в ноябре 1932 г.; некто Пальшиев — на Урале, тоже в ноябре 1932 г. (Сводка политических убийств пионеров. РГАСПИ-ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д. 1056, л. 1-14). 83 Джеймс Балджер-двухлетний ребёнок, жертва нашумевшего убийства: в 1993 г. в Ливерпуле два десятилетних мальчика увели потерявшегося в магазине Джеймса и забили его до смерти. Видеозапись, сделанную магазинной камерой, много раз показывали по британскому ТВ: на ней видно, как один из преступников уводит мальчика. Вопрос о том, какое наказание должны понести малолетние преступники, не один год занимал умы судей и простых британцев. Имя Джеймса Балджера включено в новое издание Оксфордской энциклопедии. Похожий случай — похищение четырехлетней английской девочки Мадлин МакКанн во время семейного отдыха в Португалии летом 2007 г.: ее фотография тоже публиковалась во всех британских и других западноевропейских СМИ. 84 Особенно татарамивкоми, башкирами и манси (последние принадлежали к кочевым народам, традиционно называемым «туземцами»). Интересно, что в 1933-1934 гг. вышла книга Соломенна «В кулацком гнезде» на языках меньшинств — татарском и коми-пермяцком (Соломеин, 1962, с. 7) — миф о колонизаторах для колонизованных. 85 Бюллетень пресс-бюро ТАСС на декабрь 1932 г. Москва, ТАСС, 1932 (напечатанный на ротаторе экземпляр хранится в РАО НА, ф. 6, оп. 1, ед. хр. 56). 88 За последние три месяца 1932 года «Комсомольская правда» напечатала только две небольшие заметки на внутренней полосе. 23 ноября 1932 г. (с. 4) сообщалось, что «активный общественник» Павел и его девятилетний брат Федор пали жертвами кулаков, саботировавших коллективизацию и державших в страхе всю деревню. Отец Павла подпал под их влияние и поэтому не поддерживал сына, когда тот мужественно разоблачал кулаков. Убийцами мальчика были его двоюродный брат Данила Морозов и Ефрем Шатраков, сын кулака. «Классовая ненависть разорвет всякие, в том числе и родственные, узы между людьми, борющимися в разных лагерях», — подводил итог автор заметки. Шесть дней спустя, 29 ноября 1932 г. (также на с. 4), газета опубликовала заметку в одно предложение: «После трехдневного разбирательства суд над убийцами пионера Павла Морозова вынес приговор, по которому главный убийца Кулуканов, Сергей Морозов, Ксения Морозова и Данила Морозов приговорены к расстрелу». Глава 5
ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ
Павлик и Горький
Определяющий момент в возвышении Павлика до статуса всесоюзного героя наступил в сентябре 1933 года, когда Павел Соломеин послал свою книгу о нем писателю Максиму Горькому. Горький, которому в то время было чуть за шестьдесят, еще до революции воспевал (прежде всего в своей знаменитой автобиографической трилогии) путь писателя от жестоких и отсталых устоев мелкобуржуазной семьи его отчима к радости и свету просвещения и политической грамотности. Возможно, Соломеин искренне полагал, что Горькому будет интересно прочесть историю мальчика, чья жизнь напоминала его собственную. Вероятно также, что Соломенным двигало благонравное стремление к самосовершенствованию: с 1890-х годов Горький получал много писем от своих поклонников, писателей-рабочих, стремящихся повторить его восхождение от мальчика на побегушках до литературного мастера. Как и другие русские писатели, Горький считал» что отвечать на такие письма и давать советы — часть его профессионального долга.
Не исключено, кроме того, что основные мотивы Соломенна не были столь уж идеалистическими. Горький, проживший большую часть 1920-х годов за границей, в Сорренто, в конце десятилетия начал откликаться на настойчивые и теплые приглашения вернуться на родину, которые поступали со стороны советских правящих кругов, вплоть до самого Сталина. С1928 года, в период «культурной революции», Горький регулярно посещал Советский Союз и ко времени своего окончательного возвращения на родину в 1931 году приобрел недосягаемый авторитет в советском литературном истеблишменте. Никакой другой писатель не был так приближен к Сталину и Политбюро, никто не имел такого влияния на формирование культурной политики и, в первую очередь, на создание доктрины соцреализма в 1932 году. Тогда Горький даже обдумывал план официальной биографии Сталина.
К тому же в эти; годы имя Горького ассоциировалось прежде всего с вопросом воспитания детей. В письмах к Сталину написанных в период между концом 1931-м и поздним летом 1934 года, он несколько раз обращался к «детской» теме. Например, в ноябре 1931 -го подчеркнул, насколько важна пропаганда заботы советского государства о подрастающем поколении для взаимоотношений с Западом. В следующем месяце высказал свои соображения о необходимости создания «книги по вопросу охраны: матери и ребенка»: такая книга-одна их тех, «которых у нас еще нет, но которые должны быть написаны». В письме 2 августа 1934 года Горький!обещает опубликовать в прессе краткий материал на тему советской молодежи (и 8 августа в «Правде» выходит в свет статья под названием «Советские дети»). Он также привлекает общественное внимание к теме защиты детей от «мещанской заразы»'1.0 своей озабоченности этой темойписатель говорил и в частных беседах, и публично. В1929 году Горького приглашают на Первый (и, как оказалось, единственный до конца сталинской эпохи) всесоюзный пионерский слет С конца 1920-х и до начала 1930-х годов он регулярно фотографируется с группами детей (позже эта практика широко распространилась среди советских политических деятелей).
Учитывая авторитет Горького и его закрепившийся интерес к «детской» теме, именно к нему часто приходили за советом руководители детских художественных проектов2. Он был со всех точек зрения идеальным покровителем для провинциальных журналистов, пишущих для детской аудитории и мечтающих прорваться в элитарный столичный мир словесности
Поступок Соломенна, однако, имел катастрофические последствия для его карьеры. Получив и просмотрев его сочинение «В кулацком гнезде», Горький послал автору чрезвычайно резкое письмо., которое писатель-новичок меньше всего рассчитывал получить. «Героический поступок пионера Павла Морозова, будучи рассказан более умело и стою силой, которая обнаружена Морозовым, — получил бы очень широкое социально-воспитательное значение в глазах пионеров», — говорилось в письме. Но Соломеин, по мнению Горького, этой силой не обладал: «Ваша книга написана так, что не позволит ни детям, ни взрослым понять глубочайшее значение и социальную новизну факта, рассказанного Вами. Читатель, прочитав ее, скажет ну., это выдумано, и — плохо выдумано!
Материал -оригинальный и новый, умный;- испорчен. Это все равно, как если бы Вы из куска золота сделали крючок на дверь курятника или построили бы курятник из кедра, который идет на обжинки карандашей»3.
И хотя Горький в конце немного смягчился по отношению к Соломеи-ну («Люди, которые заставили Вас испортить ценный материал, конечно, виноваты более, чем Вы») общий эффект был сокрушительным. Написанную Соломенным биографию Павлика Морозова напечатали во второй раз только в 1960-х годах, после смерти автора, и то в существенно переработанном виде.
Однако притом что отсылка Горькому книги «В кулацком гнезде» никак не поспособствовала личным интересам ее автора, для прославления Павлика Морозова этот эпизод сослужил хорошую службу. Похоже, Горький; до того как раскрыл книгу Соломенна, не слышал о существовании
Павлика Морозова. В своей статье против кулаков, напечатанной в «правде» 23 ноября 1933-го, он заметил: «И еще недавно, в 1933 году, они убили мальчика, пионера Павлика Морозова»4. Такая серьезная ошибка в датировке указывает на то, что Горький ничего не знал об убийстве (получается, кстати, что и редколлегия «Правды* не знала о таких существенных деталях биографии мальчика, раз ошибка не была исправлена)5, причины такой неосведомленности легко понять. Маловероятно, что писатель внимательно следил за пионерской прессой, во всяком случае осенью 1932 года, когда все его внимание было приковано к празднованию пятнадцатилетнего юбилея большевистской революции, а также к торжествам по поводу юбилея его собственной литературной деятельности-события, увековеченного, среди прочего, переименованием главной московской улицы в «улицу Горького». Так что у пионера-героя не было шансов привлечь к себе внимание великого писателя — пока Соломеин не прислал ему свою книгу.
Тем не менее, когда Горький ознакомился с историей Павлика Морозова, он сделал все для его прославления. Конечно, не без содействия Горького возникло новое, более «правильное» жизнеописание, вышедшее из-под пера Александра Яковлева и опубликованное в 1936 году6. Напрашивается предположение, что поначалу Горький собирался сам осуществить этот проект, но потом передал его другим по причине своей большой занятости и начавшего ухудшаться здоровья. Впрочем, никаких письменных подтверждений этому нет, но остались свидетельства о радении Горького по поводу установления памятника юному герою. В первый раз он поднял этот вопрос в октябре 1933 года в речи на слете комсомола, представив Павлика образцом борца за коллективизацию:
«Борьба с мелкими вредителями — сорняками и грызунами — научила ребят бороться и против крупных, двуногих. Здесь уместно напомнить подвиг пионера Морозова, мальчика, который понял, что человек, родной по крови, вполне может быть врагом по духу и что такого человека — нельзя щадить. Родные по крови, по классу убили Павла Морозова, но память о нем не должна исчезнуть, — этот маленький герой заслуживает монумента, и я уверен, что монумент будет поставлен»7.
К 1934 году эта тема стала idee fixe. На Первом съезде писателей в августе 1934-го Горький организовал сбор средств на памятник, побуждая знаменитых писателей делать свои пожертвования. Более того, в заключительной речи на съезде он назвал сооружение памятника главной задачей Союза писателей на ближайшие несколько лет: «Мы должны просить разрешения союзу литераторов поставить памятник герою-пионеру Павлу Морозову, который был убит своими родственниками за то, что, поняв вредительскую деятельность родных по крови, он предпочел родству с ними интересы трудового народа»8. Шесть месяцев спустя, в феврале 1935 года,
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |