Известны и другие случаи, когда дети проникались убежденностью, что бесстрашное разоблачение идейно сомнительных взрослых (или детей) заслуживает восхищения и подражания. Например, в 1938 году провинциальный школьник написал письмо в «Крестьянскую газету», якобы интересуясь судьбой А. В. Кесарева, освобожденного в том же году от обязанностей секретаря ЦК комсомола, а на самом деле — ради доноса на двух куда более близких ему людей. Он жаловался, что председатель комсомольской организации его школы «не соблюдает дисциплины» и что одноклассник докучает ему разговорами и шуточками на уроках, а на переменах не дает ему поиграть на школьном бильярде113.
Но все-таки наушничество в советской школе пользовалось не большей популярностью, чем до революции или в любой другой стране мира. Родившийся в 1921 году и выросший в деревне Тверской области Петр Кружин рассказал: «Я выписывал "Пионерскую правду" и "Пионерские зорьки". Одним залпом проглотил статьи, рассказывающие о том, как пионеры в приграничном районе помогли схватить нарушителей границы.... Я читал серию материалов об убийстве Павлика Морозова и мечтал о том, что сам разоблачу кулаков. Но все это сосуществовало с неприязнью к ябедам и доносчикам, любовью к разного рода нелегальщине и верой в верных друзей»1!4; Другими словами, Кружин находил Павлика привлекательным в качестве современной альтернативы героям популярных романов Жюля Верна, Майна Рида и Фенимора Купера, которым удалось каким-то образом, миновав насильственную смерть, обрести бессмертие.
Безусловно, факт доноса Павликом на своего отца пугал, а не вдохновлял большинство советских детей, особенно выросших в благополучных семьях. Были, конечно, и исключения вроде ленинградской пионерки, которая, услышав саркастическую ремарку своего отца по поводу процесса над Зиновьевым и Бухариным в 1937 году «Если они враги народа, то я — японский шпион» и поняв ее в буквальном смысле, бросилась сообщать об этом «куда следует»115. Однако поступки такого рода не должны рассматриваться только как продукт советской промывки мозгов. До революции тоже бывали дети, как минимум помышлявшие о доносе властям на родителей. Будущий писатель Василий Розанов с братьями и сестрами, которым надоела чрезмерно строгая мать, мечтали о том, как они пожалуются на нее в полицию. Впрочем, в ту пору закон больше поддерживал родительское стремление приструнить непослушных детей, нежели бунтарские порывы подростков116. Сомнительно, чтобы в советские годы существенно выросло число детей из «нормальных» семей, желе
щих «сдать» своих родителей, несмотря на побуждения советской пропаганды публично разоблачать взрослых117.
Советским детям первых послереволюционных лет, как и детям в других странах, нравились истории, в которых взрослые представлены врагами, заслуживающими сурового, но справедливого наказания. Однако в таких текстах обмен ролями носит форму карнавального фарса и не имеет прямого отношения к родителям118. Даже если предположить (в духе психоанализа), что в подобных историях отражается скрытая враждебность детей к родительской власти, то ключевым здесь окажется слово «скрытая». Ясно, что советские дети не стремились ни открыто выражать свою враждебность по отношению к взрослым, ни, тем более, проявлять ее в действии. В ситуации, когда арест и казнь родителей были реальностью жизни, потаенная агрессия в их адрес имела мало шансов выйти наружу. Мемуары и устная история свидетельствуют, что в подавляющем большинстве случаев политическое давление укрепляет солидарность внутри семьи, а не подрывает ее.
Значительно чаще, чем стремление подражать доносительским подвигам Павлика, встречаются два других типа детской реакции на эту историю. Первый — чувство страха и ужаса, вызванное судьбой Павлика. О такой реакции, например, живописно рассказала женщина татарско-башкирского происхождения, родившаяся в 1931 году. Ее отец был преуспевающим инженером на Урале. Для нее первый поход в театр стал и первой встречей с легендой о Павлике Морозове:
«Я была единственная дочь, в очень нежной такой среде, в доброте, у меня очень много было сказок вот этих, "Три поросенка", Наф-Наф, Ниф-Ниф, Нуф-Нуф, вот эти все сказки добрые Шарля Перро, братьев Гримм119, я воспитывалась на таких добрых сказках, и вдруг, меня когда привели в театр челябинский в первом классе в тридцать девятом году, и был спектакль — у меня сейчас мороз по коже — про Павлика Морозова, и вот, как сейчас, я помню, этот пьяный, этот дядя приходит, Данила, и поет вот эту песню, "Гуляй, лапоть, гуляй, пим, гуляйте, ходи, дедушка Трофим"120. Так это было страшно, у меня заболела голова, я пришла такая больная...и поэтому, конечно...и с Павликом расправлялись. Конечно, мы жалели Павлика, конечно. Вот он пришел пьяный, мой кулак этот, Данила, он заходит такой, мой бандит, и поет вот эту песню "Ходи, лапоть, ходи, пим (пим — это валенки), ходи, дедушка Трофим". И вот они пришли пьяные и расправлялись с Павликом. Так неужели мы будем жалеть этих кулаков-бандитов? Или Павлика, который пострадал за то, что хотел помочь голодным детям Петербурга, крестьянам, рабочим, врачам голодающим? Вот у нас такая правда была. Вот у нас было вот такое, и мы так были воспитаны так...»121
Для многих детей младшего возраста вроде этой девочки Павлик ассоциировался с трагической, леденящей кровь историей мученичества: мальчик пострадал за желание поступать хорошо.
Среди более старших детей преданность Павлика своему делу могла порождать и другую реакцию: чувство стыда за собственную недостаточную идейность. Типичным примером здесь может служить Яков Авидон, «образцовый ученик» 1930-х годов, который, судя по его воспоминаниям, прилежно учился и соблюдал школьную дисциплину. У него легенда о Павлике вызывала скорее чувство вины, нежели вдохновение. «Мне понравилась история про Павлика, я считал Павлика Морозова героем, но она не давала мне покоя. Не чувствовал, что не смог бы донести на кого-нибудь, тем более на родителя, но как это можно было знать наверняка?»122 Может быть, чтобы лучше понять воздействие мифа о Павлике на детей, стоит сравнить его с волнующей, но весьма странной легендой о мальчике, который стоически сдерживал крик, пока его внутренности глодал волк. Эту историю в первой половине XX века читали ученикам британских лицеев123.
Таким образом, на практике, даже при Сталине, Павлик оставался в основном элементом идеологии, побуждающим детей к «самокритике», и поражал их воображение больше как мученик, нежели как образец праведного доносительства. Не стоит, однако, преуменьшать значение реального доносительства. На протяжении всей сталинской эпохи оно оставалось активно поощряемой социальной практикой, а «недонесение» считалось преступлением124. Но архивные исследования последних лет показывают, что доносы в реальной жизни осуществлялись по разным причинам, и личная корысть или мелкая жажда мести играли здесь не меньшую роль, чем гражданские чувства (даже понимаемые в извращенном смысле). Берясь за перо, многие доносчики вовсе не стремились подражать героям, а руководствовались простым желанием получить чужое жилье, работу или жену125. Иными словами, советские люди доносили бы друг на друга с тем же пылом и без Павлика Морозова, и в школьных классах нашлось бы что обсудить и без него. Самое большее, пример Павлика Морозова служил кому-то оправданием собственных неблаговидных поступков. Значительно чаще легенда о нем заставляла политически сознательных читателей задуматься: а способны ли они сами на героизм, соответствующий столь высоким идеалам? Она рождала в людях чувства неуверенности и неудовлетворенности, которые обычно возникают при чтении подобных историй. Эти чувства и составляли квинтэссенцию сталинизма, ибо авторитарная власть в той же мере опирается на людей, готовых осуждать себя, что и на людей, осуждающих других и доносящих об их проступках.
Для советской мифологии имело значение наличие прототипов в реальной жизни. Герой-пионер был в некотором смысле подлинным лицом (в отличие от юного гитлеровца Квекса, литературного творения в чистом виде). Возможно, единственная связь между социалистическим реализмом и реальностью (но не реализмом в литературе) состоит в том, что многие персонажи произведений соцреализма были историческими личностями. Важно также, что Павлик погиб: мальчик-герой, бросивший вызов взрослым и оставшийся в живых, был бы наделен несоразмерно боль шим для его возраста авторитетом. И все же миф, основанный на теме детского мученичества и сильнее всего влиявший на взрослую аудитории, на детей имел ограниченное воздействие. Пограничники, полярные летчики, солдаты Красной армии, также прославлявшиеся в пропагандистских сочинениях, вдохновляли их больше126. Интересно, что созданный Шензингером Квекс, освоивший в гитлерюгенд «науку послушания», оказался, если сравнивать по числу изданий, более привлекательным персонажем, чем Павлик Морозов127. Главный урок, вынесенный советскими подростками из легенды о Павлике косвенным путем, заключался в жертвенной готовности отдать свою жизнь за родину, когда начнется война. Впрочем, и здесь ощущение отчаяния и безнадежности от жизни при сталинской диктатуре заглушало позитивное стремление подражать советскому герою128. У большинства людей в детстве Павлик вызывал в лучшем случае смешанное чувство восхищения и неосознанного внутреннего сопротивления. Стать объектом подлинной любви и примером для подражания было суждено другому герою-пионеру, на этот раз чисто литературному — деятельному, но и послушному Тимуру. В следующей главе речь пойдет о том, как это произошло.
1 Горький М. Письма к Сталину. 12 ноября 1931 г.; 1 декабря 1931 г.; 2 августа 1934 г. // Горький М. Неизданная переписка. М.: Наследие, 1998. С. 284; 290; 298,297. 2 Примером может служить присланная Горькому книга «База курносых» — сборник литературного кружка иркутских пионеров, основанного в начале 1930-х гг. Горький откликнулся на нее в своей статье «Мальчики и девочки», опубликованной в газете «Правда», и тем самым привлек к кружку внимание всей страны. Позже представители иркутского детского литкружка были посланы в Москву на Первый всесоюзный съезд советских писателей (База курносых, 1962. С. 5-6). 3 Горький М. Письмо к П. Соломеину. Сентябрь 1933 (точная дата не указана) // Горький. 1949-1955. Т. 30. С. 328-329. 4 См.: Приветствие «Крестьянской газете» // Правда. 23 ноября 1932. С. 2. 'Статья была перепечатана в: Горький, 1949-1955, т. 27, с. 124, без исправлений. Нет сомнения в том, что исправление ошибки Горького и тем самым привлечение к ней внимания было бы чрезвычайно рискованным действием со стороны педантичного редактора потому, что, по мнению, бытующему в сталинскую эпоху, великие писатели ошибок не делают. 6 Позже биография Павлика Морозова, написанная Яковлевым, была переделана в пьесу (Яковлев, 1940) и поставлена Московским театром юного зрителя в 1941 г. (Фаль-кович, 1941, с. 2-3); в рецензии на спектакль говорится, что в нем поднята «тема сильной личности, преодолевающей все препятствия на своем пути» (с. 3). 7 Горький М. Вперед и выше, комсомолец!// Горький. 1949-1955. Т. 27. С. 115. Первый всесоюзный съезд советских писателей, с. 681. Примечателен также призыв делегации пионеров из литкружка «курносых» к воздвижению памятника и восхваление Горького за поддержку этой идеи (там же, с. 38). 9 См.: Горький М. Письмо к АС. Щербакову от 19 февраля 1935 г. // Горький. 1949- 1955.130. С. 383. 10 См.: Копии постановлений секретариата ЦК ВЛКСМ по школьной и пионерской работе за 1935-1940 гг. Машинопись, хранящаяся в читальном зале РГАСПИ-ЦХДМО, л; 6. 11 Протокол заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 17 июля 1935 г.: Опросом членов Политбюро от 13.VII.35. РГАСПИ, ф. 17, оп. 3, д. 968, л. 20 (пункт 95). Выражаю благодарность Р. У Дэвису за указание на это постановление и Денису Козлову — за копирование его в РГАСПИ. 12 См.: Smith. 2000, с 239-240. "Смирнов, 1938, с. 78. 14 Александров Г. Ф... Галактионов М. Р... Кружков B.C., МитинМ. Б., Мочалов В. Д., Поспелов П. Н. Сталин Иосиф Виссарионович // БСЭ (1 -е изд.). Т. 52. Кол. 618. 15 См.: Dawes S. Stalin and the Cult// Apor, Behrends, Jones, Rees. 2004. 16 Amis, 2002, c. 193. Оригинал цитаты найти не удалось. Впервые ее приводит Роберт Конквест в своей книге о Сталине (Breaker of Nations*); оттуда она была взята Романом Бракманом, составителем книги -The Secret File of Joseph Stalin*, а также M. Эмисом, P. Конквест ссылается на «публикацию в одном из советских исторических журналов конца 1980-х». 17 См.: Пятилетний план образования и грамотности //Правда. 31 декабря 1932. С. 3. 18 См., например, портрет и биографию «Пионерки Елистратовой» из московской школы № 7 Краснопресненского района: «Растетновый человек»//ПП. 25декабря 1932. С.1. 19 О работе пионерской организации, 1932, с. 52-53. 20 О государственных праздниках см. особенно: Petrone, 2000. Об образе зажиточной семьи: Kelly 2007, глава 3. 21 В просмотренных мною документах впервые этот лозунг был использован 24 октября 1935 г. в прессе, посвященной десятилетнему юбилею со дня основания газеты «Пионерская правда». Нас. 3 значился заголовок «Спасибо товарищу Сталину за счастливое, радостное детство*. Ему предшествовал лозунг, написанный на детском трамвае в г. Шахты Азово-Черноморского края, «Спасибо тебе, великий Сталин, за счастливую, радостную жизнь» (см.: ПП, 28 сентября 1935, с. 2). Альтернативный вариант «Спасибо, родной Сталин, за счастливое детство» или «...за радостное детство» звучит более интимно и прочувствованно, а определение «родной» прямо указывает на «отцовство» адресата. 22 В самые популярные кружки, например в балетный, принимали по конкурсу; детям без специальных способностей предлагалось заниматься в наиболее подходящих для них кружках: вязания, радиотехническом, орнитологическом. 23 См. об этом замечательные воспоминания «из первых уст»: Друскин. 1984, особенно с. 55-56. 24 См. антологию «Дети о Сталине», опубликованную к 60-летию вождя в 1939 году. 25 См., например, Дети о Сталине, 1939. Наиболее известным ребенком, прославившимся своим ручным трудом, была Мамлакат Нахангова из Таджикистана, которая якобы поставила рекорд по сбору хлопка, убедив всех собирать его двумя руками. В то же время пионерская работа шла чрезвычайно вяло в одной из самых известных в этом отношении школ — московской школе № 25. См. Holmes, 1999, с. 114, * Протокол заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 19 июля 1936 года: Опросом членов политбюро от 29.VI.36. РГАСПИ, ф. 17, оп. 3, д. 979, л. 8 (пункт 19). Выражаю благодарность Р. У. Дзвису за указание на это постановление и Денису Козлову — за копирование документа. В настоящее время это место занято ужасной конной статуей маршала Жукова. 27 Ср. утверждение в Smith, 2000, с. 285, о том, что смерть Горького лишила критика Дмитрия Святополка-Мирского «защитника» и сделала его «чрезвычайно уязвимым» для нападок, которым он подвергался с 1934 года. 28 ПП, 14 ноября 1938. «Громов, 1998, с. 189. 30 Михалков и Сабо [Szabo], 1937. 31 ПП, 15 октября 1932, с. 2. 32 В этом разделе биографии Павлика, написанной Соломенным, есть комичная и разоблачительная ошибка: Павлик требует создания отряда в октябре 1932 г., т.е. спустя месяц после своего убийства (Соломеин, 1933, с. 9). 33 Дружников, 1995, с. 149. 34 Яковлев, 1936, с. 121. "Боровин, 1936, с. 18. 38 Смирнов, 1938, с. 9. 37 Коржавин, 1992, часть 2, с. 207. 38 Лядов, 1934, с. 4. Ср. с протоколами заседаний Десятого съезда комсомола в апреле 1936 г: здесь Павлик назван среди детей-героев, в том числе сельскохозяйственных рабочих; об этой группе героев сказано так, что можно подумать, будто они живы: «все народы СССР с гордостью за своих детей произносят увенчанное славой имя Павлика Морозова, имя Мити Гордиенко, Мамлакат Наханговой, Нишам Кадырова, Навахан Амакулова и других, на груди которых красуются по заслугам полученные от правительства Советского Союза ордена» (Десятый съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи: Стенографический отчет. М.: Партиздат ЦК ВКП, 1936. С. 196). 39 Смирнов, 1938, С. 15-16,47. 40 См. о галстуке: ПП, 4 сентября 1939, с. 4. Фотография эскиза Рабиновича появилась в ПП, 14 ноября 1938, с. 1. Примером более раннего текста, придающего особое значение галстуку, могут служить Итоги пленума, 1932, с. 3. Там сказано, что в январе 1933 г. пионерская организация должна «провести сборы во всех отрядах, посвященные разъяснению пионерам значения обязательного для каждого пионера выполнения законов и соблюдения внешних законов, достигнув в частности то, чтобы каждый пионер постоянно носил красный галстук, при встрече отдавал салют». Интересно, что в рассказе о Павлике Михаила Дорошина (Дорошин, 1933) пионеры, окружающие Кулуканова, одеты вполне ортодоксально: «И на всех рубашках / Галстуки цветут...»). Став символом пионерии, галстук оставался таковым до конца существования пионерской организации. Церемония вступления в пионеры включала показывание галстука на каждого ребенка. Ср. описание женщины-информанта 1957 г.р.: «Нам галстуки повязали, флаг стоял рядом, знамя как бы. Торжественно. И помню, как снимали. Когда принимали в комсомол, вступала. У меня этот галстук до сих пор лежит. Храни вечно. Тоже очень торжественно сняли этот галстук, свернули, в конверт положили — храни вечно. Тоже очень впечатлений столько оставалось» (Ox/Lev P-05PF 23А, с. 14). Любое неуважительное проявление по отношению к галстуку строго наказывалось. Ср. рассказ мужчины-информанта 1949 г.р.: он был пойман играющим в футбол с пионерским галстуком, повязанным вокруг ноги, за что его исключили из пионеров (Ox/Lev Р-05 PF 20В, с. 12). 410 награде пионерской формой см. Алексеев, 1988, с. 217. С. Н. Цендровская, рйссказывая о своем детстве в рабочем квартале Ленинграда (на Крестовском острове) 1920-х гг., вспоминает, что пионерская форма для девочек состояла из темно-синей сатиновой юбки (мальчики носили шорты из такого же материала) и блузы с тоненьким кожаным ремешком. Галстук не упоминается (Цендровская, 1995, с. 89) Ср. отчет томских пионеров (лето 1923 г.), в котором говорится, что родители подарили пионерам ткань на «юбки и шорты» (галстуки также не упоминаются): ЦХДМО, ф. 1, оп. 23, д, 168. В 1920-х гг. обычные галстуки считались буржуазным атрибутом, не подобающим комсомольцам. Отец Евгения Евтушенко подвергся критике за то, что, будучи студентом, надел на собрание галстук (Евтушенко, 1998, с. 59). Такое же отношение могло быть распространено и среди пионеров. Есть снимок первомайской демонстрации 1929 г. в Москве известного фотографа Бориса Игнатовича; на ней запечатлен пионерский парад с горнами, барабанами и знаменами, видно только одного-двух пионеров в галстуках (воспроизведен, например, в Морозов и др., 1980, с. 105). В фильме Ганса Штейн-хофа «Юный гитлеровец Квекс» фашистские юнцы, в отличие от коммунистической молодежи, носят аккуратную форму и галстуки. 42 Яковлев, 1936, с. 8-10. 43 Афиногенов, 1977, с. 226-227. Английский дипломат Р. Буллард (Bullard and Bullard, 2000, с. 105) посмотрел постановку пьесы «Страх» в 1932 г.: «Я смотрел спектакль с боковой ложи и хорошо видел зал. Образ идеала советского ребенка, похоже, не привел зрителей в восторг». Тут необходимо отметить, что Буллард не вполне верно понял содержание пьесы (в его пересказе «она сдает его ОГПУ, и папе приходит конец») так что он мог неправильно истолковать реакцию зала. Не исключено, что столкнувшаяся с дилеммой Наташа скорее растрогала зрителей, нежели ужаснула их своим поступком. 44 Эйзенштейн, 1936. 45 Об окрашивании волос см. Bergan,
1997, с. 36. 48 От фильма мало что осталось, я цитирую собственные записи Эйзенштейна, сделанные им в процессе работы (Эйзенштейн, 1936, с. 31). См. также дискуссию в Kenez, 1992, с. 142-153; интересно, что после реставрации «Бежина луга», осуществленной Сергеем Юткевичем в 1960-х гг., Степок предстает белее похожим на Павлика, чем в оригинальных записях Эйзенштейна. 47 Но не везде, см., например, Лядов, 1934, с. 4. 46 ПП, 15 октября 1932, с. 2. 49 «Пионер», № 6 (1933), с. 18-19. 60 Губарев, 1933. Цитаты из № 23 (9 июня 1933), с. 4; № 25 (18 июня 1933), с. 4; № 28 (4 июля 1933), с. 4. В ЦА ФСБ Н-7825, л. 40, приводится «объяснение» (т.е. письмо) «Павла Ельшина», который в протоколе бедняцкого собрания описан как «член печатного актива» (см. выше, глава 3); однако оснований считать его «пропагандистом-рабочим» нет. 61 Яковлев, 1936, с. 99,110. Интересно, что версия Соломенна занимает промежуточное положение между двумя позициями: когда Павлик доносит на отца уполномоченному из сельсовета, он делает это «волнуясь», но в суде, справившись с волнением («Павел уверенно пошел к столу... Павел заволновался... "Дяденька судья", — начал он запинаясь»), произносит свое обвинение «твердо и уверенно, как хорошо выученный урок» (с. 18,20). 62 Смирнов, 1938, с. 46-47,52. 53 О позднейших версиях жития Губарева, см. главу 6. Интересно, что повесть «Один из одиннадцати» во многих других чертах отразила дух ранних 1930-х. Например, в главе 10 (Колхозные ребята, № 27, 29 июня 1933.), дети решают возиться с радиоприемником, в главе 15 (там же, № 36,15 августа 1933) объявлен «Праздник учебы», в главе- 16 (там же) дети устраивают «живую газету», в главе 19 (там же, № 46,5 октября 1933) они встречают «Международную детскую неделю» и т.д. Все это, конечно, в качестве изображения жизни в Герасимовке нелепо, но речь шла об «образцовой» пионерской жизни 1920-х и ранних 1930-х гг. 54 Смирнов, 1938, с. 9; ср.: с. 39, где описывается «дикая брань» и размахивание кулаками. 55 См. Шингарев, 1930, с. 9-10. Необходимо отметить, что в эти годы даже в подобных случаях плохого обращения с детьми советская пропаганда стыдливо затушевывала прямую и непримиримую конфронтацию между детьми и родителями. 19 сентября 1934 г. «Правда» напечатала статью «Поговорим о детях» (с. 3). В ней сообщалось о школьнике, написавшем в политический отдел журнала «Активист» жалобу на мать, которая плохо с ним обращалась: часто оскорбляла и била, несмотря на то что у него хорошие отметки в школе. В цитировавшихся тут же ответах читателей мать критиковалась за грубое обращение с сыном, но в то же время указывалось на неправильное поведение самого сына, написавшего жалобу: «Где это видно было, что ребенок был такой же серьезный, как взрослый!» Выход из этой двусмысленной ситуации нашелся, только когда мать сама признала свою неправоту и пообещала изменить отношение к ребенку. 56 Видимо, речь идет о так называемом «защитном рефлексе». Как написано у Эммы Герштейн, «перед катастрофой почему-то охватывает чувство счастья. Например, в ночь на 22 июня 1941 года мне снился особенный, блаженный сон» (Герштейн, 1998, с. 252). 57 См. у Добренко, 2001, гипотезу и разбор разнообразных примеров пропаганды знаменитого строительства Беломорканала с использованием труда заключенных («Беломорский — Балтийский канал: история строительства», 1932), а также сочинений Александра Макаренко, особенно «Педагогической поэмы», где в самых общих чертах говорится о дисциплине, но о репрессиях — ничего. 58 Перечень постановлений бюро ЦК ВЛКСМ по работе среди пионеров и школьников, 1936-1942 (машинопись, хранящаяся в читальном зале РГАСПИ-ЦХДМО, л. 54). 59 Протокол заседания Политбюро // РГАСПИ, ф. 17, оп. 3, д. 968, л. 20 (пункт 95). 60 Единственный известный мне пример такого рода — произведение писателя Валентина Катаева, посвященное 30-летней годовщине смерти мальчика в 1952 году (см. главу 6). 61. См.: Горький М. Литература и кино. 10 апреля 1935 // Горький М. Собр. соч. Т. 27. С. 440. 62 См.: Пионер помог задержать нарушителя границы // Правда. 27 апреля 1936. К художественным произведениям того периода на эту тему относится длинное стихотворение Агнии Барто «На заставе» (Барто, 1937), в котором мальчика за помощь в поимке мародера награждают щенком немецкой овчарки. О более будничном случае пионерской бдительности см.: Смелые пионеры // Правда. 26 сентября 1935. С. 6, где рассказывается о том, как пионеры поймали грабителя на фабрике. Подвиг в духе Павлика Морозова совершил Гена Щукин, донесший на своего приемного отца, члена банды «заклятых врагов народа, подлых вредителей-троцкистов», заслуживавших только смерти. О Щукина была написана целая книга: (Смирнов, Славный пионер, 1938). Но она никогда не переиздавалась, а ее герой не был включен в список ролевых моделей. 63 См. ПП, 4 сентября 1938, с. 3 (Павлик ведет свою разоблачительную деятельность, не страшась побоев); Яковлев, 1936, с. 130,140. 64 См. об этом, например, Шимбирев и Шимбирева, 1940, с. 71,76. 65 По первому поводу см. Ефрон и Федерольф, 1995, с. 107-111; по второму — Друскин, 1984, с. 53. 66 Яковлев, 1936, с. 117. 67 Лядов, 1934, с. 4. ее ПП, 4 сентября 1938, с. 3 (курсив мой. — К. К.). ее Дурье, 1990, с. xiii. 70 Катриона Келли — редактор — СПб. л Чврницкая Е. Перед могилой коммуниста// Детский пролеткульт. 1920. С.3. 72 См. подборку таких материалов в Сац, 1925. 73 Отчего проделанной работе отряда пионеров № 1 мм. тов. Зиновьева Тавдинского района Ирбитского округа с 7-го по 20-е мая 25 г. // ЦДОО СО, ф. 1245, оп. 1, д. 12, л. 44. 74 См. об этом главу 4. 75 ПП, 23 октября 1932, с. 2. 76 Гайдар, 1946, с. 172. 77 Затейник, № 6 (1932), с. 39. Среди материалов, пропагандирующих пионерский юбилей, см. Смирнов, Лицом к пионердвижению, 1932, с. 1-4. 78 Дружные ребята, № 21-22 (1932), с. 1-2. Согласно выходным данным, материал напечатан 23 октября 1932 г., т.е. через восемь дней после выхода первой большой публикации о Павлике в «Пионерской правде». 79 Официально начальную школу посещали дети от 8 до 12 лет. Однако часто в начальных классах задерживались так называемые «переростки» (старше 12 лет); через некоторое время «переросткам» предлагали оставить школу, чтобы освободить места для других детей. Мальчику в возрасте 14-15 лет вместо школьного обучения давалась программа по ликвидации неграмотности среди взрослых. 80 Одна из многочисленных заметок о «ровесниках» посвящена их вступлению в комсомол в 1931 г.; см. рассказ и илл. в: Друг детей, № 1 (1931), с. 29. 11 См. Merridale, 2000, с. 119- 122. 82 Лядов, 1934, с. 4, сардонически высмеивает некоторых пионеров-героев такого рода, например мальчика, который при поимке вора решил, что сам может безнаказанно стянуть несколько яблок. Согласно Лядову, само собой разумелось, что «герой-эгоист» тем самым сам исключил себя из коллектива и лишился «неусыпной заботы партии и комсомола». юШиф, 1935, с. 16. 84 Меняющееся видение образа Павлика Морозова отражало нарастающую тенденцию второй половины 1930-х гг.: укрепление дисциплины и установление субординации по отношению к властям взамен восхваления жертвенности как наивысшего проявления советского героизма (Добренко, 2001). 85 TP, 24 августа 1933 (напечатано в: Смена, № 25 (1933), с. 86 Там же, 3 сентября 1933, с. 1; там же, 16 ноября 1933, с. 2. 87 Там же, 3 декабря 1933, с. 2: «В фонд постройки памятника Павлику Морозову поступило только 18 рублей от группы лыжной фабрики, остальные комсомольские группы не собрали ни одного рубля». 88 Ср. тавтологию, типичную для описания Ленина: «самый человечный человек». 89 Зыков П. Имя, которое нельзя забыть//ТР. 4 сентября 1934. С. 3. 90 Равнение на колхоз им. Павлика Морозова // TR 4 октября 1934. С. 3. 91 TP, 21 июля 1939, с. 2; ср. Решение исполкома Свердловского облсовета депутатов трудящихся об увековечении памяти пионера-героя П. Морозова // ЦДОО СО, ф. 61, on. 1, д. 1379, я. 5 (здесь цитируется по: Темникова, Бровцин, 1996, с, 136). 92 Справка исполкома Герасимовского сельсовета о результатах осмотра бюста П. Морозова его односельчанами. 30 декабря 1940 // ЦДОО СО, ф. 61, оп. 2, д. 1379, л. 9 (здесь цитируется по: Темникова, Бровцин, 1996, с. 136-137). 93 См.: ЦА ФСБ Н-7825, т. 2, л. 242 (письмо директора провинциального музея революции в Свердловске, в котором говорится о том, что ему предлагали организовать музей и спрашивали о материалах дела убийства Морозовых). 94 «Катриона Келли — АТА Екатеринбург», с, 4. Впрочем, официально «Героем СССР* Павлик никогда не был; этой чести удостоены только дети-герои ВОВ, и то лишь в постсталинское время. 94 На родине Павлика Морозова // ПП. 20 сентября 1936. С. 3. Ср. с письмом отге-расимовских пионеров Сталину, опубликованным в TP, 24 декабря 1934: «Вы нам дали счастливое, радостное детство», — восклицали в письме дети и уверяли вождя, что в Герасимовке все прекрасно, хотя немного не хватает книг 96 TP, 20 января 1934, с. 2. 97 Там же, 16 ноября 1933, с. 2. 99 Дружников, 1995, с. 224. 99 Там же, с. 198-200. 100 Женская судьба, 1994, с, 90. 101 Дружников, 1995, с. 143. 102 Дорошин П. (так!) Павлик Морозов // ПП. 29 марта 1933. С. 4. См. также: Дорошин М, Поэма о ненависти//Затейник. 1933. №9. С. 10-14; Он же. Павлик Морозов. М.: Молодая Гвардия, 1933. Текст, напечатанный в журнале «Затейник», отличается небольшими разночтениями: отсутствовал эпиграф из Багрицкого («Не погибла молодость/ Молодость жива»), строки напечатаны не «лесенкой», а традиционном образом, добавлено развернутое сравнение кулаков с дикими зверями и т.п. Самое значительное различие касается строк, указывающих на центральную роль партийного контроля в пионерской организации. Брат спрашивает Павлика: «Почему вожатого / Не прислал райком?* Может быть, эти строки были включены по просьбе редакторов «Затейника» или, наоборот, выпущены по просьбе редакторов «Пионерской правды». Книжный вариант тоже имеет разночтения (вставлено еще более обширное сравнение кулаков с дикими зверями: «Под такою маскою
/ Медвежий бас / Хочет пеньем ласковым / Успокоить нао;/ Не тревожьтесь, / Ваши мы / Верные псы! / Но грозят усмешкой / Лисьи усы»), но в главном сходится с версией в «Затейнике». О жизни Михаила (Федоровича) Дорошина известно немного. Дата его рождения дается по сведениям Генерального каталога РНБ. Был членом Курского «Литературного объединения»(пер://м\^ В РНБ хранятся его сборники «Перекресток счастливых дорог» (совместно с Н. Корнеевым; Курск: Курская правда, 1935) и «Запевала выходит вперед» (Сталинград: Краевое книгоиздательство, 1936), содержащие восторженные похвалы советской жизни, любви, молодости и проч. Единственное произведение Дорошина, напечатанное в центральном издательстве, — книга «Павлик Морозов» (1933). М. Ф. Дорошин был арестован 10 августа 1937 г. («Сталинские списки», http://stalin.memo.nj/name8/p117.htm). По трагической «иронии судьбы» стихотворение «Перекресток счастливых дней» как раз воспевает лечебный эффект советского лагеря на правонарушителя. В 1939 г. в лагере под Норильском Дорошин написал либретто к празднованию 150-летия со дня рождения Пушкина (Львов, ок. 2005). Информация о Дорошина крайне скудная даже в курских материалах: например, в «Курском мартирологе» сказано только: «автор детских книг, отбывал в Норильлаге» (http://www.memorial.kr8k.ru/martirol/doo_dia.ntm). О переделке текста о Павлике в 1973 г. см. главу 7. 103 О приглашении делегации из Герасимовки на «Трехгорную» фабрику см.: ПП, 2 сентября 1947, с. 3 (репортаж о событии был написан десять лет спустя). В этом репортаже выказано предположение (кажущееся вполне вероятным), что культ поддерживала лично Н. Крупская, патронировавшая также «Трехгорную мануфактуру», или «Трехгорку»., м КК Q-E-03 PF2A, с. 4. Ср. пьесу «Перерождение»1938 г., написанную пролетарской писательницей Логиновой, в которой сын-активист убеждает своего отца в справедливости коммунистических идеалов (Добренко, 1999). а 5, ГЕРОЙ ВСЕСОЮЗНОГО ЗНАЧЕНИЯ юз Novak-Deker, 1059, с. 125. loe Твардовский, 1988, с. 15. "°7 К новогодним елкам, запрещенным в 1928 г., власти стали относиться терпимо с 1936 г., но оставалось непонятным, насколько легальными они считались в частных домах.!рв (ЗШгЕ-ОЗ PF3A, с. 2. "» Переписка Н. К. Крупской // РГАСПИ, ф. 12, оп. 1. д. 751, л. 17. 10боровин, 1936, с. 12-13. 1,1 Там же, с. 12.0 «подсказках» в советской школе см. Kelly, 2004. 112 Непосредственные отклики детей выразились в форме эскизов памятника, опубликованных во «Всходах коммуны» в 1939 г. (будем такими, как Павлик Морозов // ВК. I сентября 1939. С. 1). В другом номере этой же газеты напечатано стихотворение, в котором молодой автор говорил о силе чувств, нахлынувших на него во время раздумий о Павлике Морозове: «Стою скорбя, / И горло мне стянул / комок горячих слез» (Жуков А. У памятника Павлика Морозова // Всходы коммуны. 15 сентября 1939. С. 4), 1,3 РГАЕ, ф. 396, оп. 11, д. 26, л. 176- 176об. Здесь цитируется по: Sieoelbaum, Sokolov, 1999, с. 418-419, Ср.: Коржавин, 1992, № 8, с. 135. В1942 г. группа школьников написала в том же духе письмо Молотову, требуя принятия мер в связи с несправедливыми действиями их учительницы: см. ГАРФ, ф. 2306, оп. 70, д. 2753, л. 203 (процитировано в Dunstan, 1997, с. 168)., мПетр Кружин в: Novak-Deker, 1959, с. 191. 115 Частная информация, полученная от знакомой человека, о котором идет речь (С. Петербург, 2000). Число подобных случаев, окончившихся арестами, неизвестно. В данном случае девочку на пути в ОГПУ остановила мать, хотя не исключено, что работники органов могли отнестись без внимания к сообщенной ею информации, даже если бы она успела ее сообщить. 116 См. Розанов, 1913, с. 236.0 родительских полномочиях см. «О правах и обязанностях семейных», ст. 165 в кодексе 1912 г. (Свод законов Российской империи, т. 10, часть 1, с. 14): «Родители для исправления детей строптивых и неповинующихся имеют право употреблять домашние меры». Для таких «неповинующихся» существовали также исправительные институты, куда родители могли направить своих детей: см., например, «Устав Смоленской Губернской Земской воспитательно-исправительной колонии-приюта» (1915, с. 6). 1,7 Как пионерская пропаганда могла действовать на детей, показывает, например, случай 13-летнего Анатолия Рыбакова: вернувшись с пионерского слета в 1924 году, он застал отца, избивающего мать (нередкий случай в его семье), и пытался (правда, безрезультатно) прекратить насилие (Рыбаков, 1997, с. 26). 1,6 Такой пример описан в классическом произведении Юрия Олеши «Три толстяка» (1928). Ср. с «Гарри Поттером» Дж. К. Роулинг, где Гарри берет реванш у своего отчима. 1,9 Как и в большинстве других стран, русские дети читали сказки братьев Гримм и Перро в адаптированном варианте; ребенок, прочитавший эти сказки в оригинале, был бы лучше подготовлен к истории о Павлике Морозове. 120 Подозреваю, что в оригинальном тексте песенки был «батюшка Трофим», «тятенька Трофим» или «батенька Трофим». Вероятно, информант использовала слово «дедушка», попросту забыв нужное слово, так как все три предложенных мною варианта редко употребляются в современном языке. «21 Катриона Келли — АТА — Екатеринбург. Ср.: воспоминания женщины из элитной ленинградской семьи (чей отец был командиром Красной армии), также 1931 г.р.: «То, что его убивают в конце и все... все это производило на меня... невероятное впечатление осталось» (CKQ-Ox-03 PF6B, с. 13). (22Авидон в: Kent, 1997, с. 189.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |