Разве не являлся Джабир ибн Абдуллах одним из крупнейших факихов Медины? Но как много он участвовал в походах!
Разве не являлся ибн Масъуд из замечательных учёных-сподвижников? Разве не у него учились десятки и сотни учеников Куфе? Разве не ибн Масъуд лично добил фараона этой уммы? Ведь он собственноручно отрезал ему голову.
Разве не участвовал Абу Аюб аль Ансари практически во всех битвах? И где он завещал похоронить себя, прежде чем вознеслась его душа, и где он был похоронен?
Разве не являлся Абу Бакр одним из крупнейших учёных-сподвижников? Каково было его мнение относительно войны против муртаддов в противовес мнению большинства сподвижников? Разве не военное решение?
Разве не был он и Умар в войске направленном против самого мощного государства того времени под руководством молодого сподвижника, которому не исполнилось и 20 лет?
Разве не намеревался Умар многократно оставить халифство, и присоединиться к муджахидам?
Разве не был Убай бин Каъб предводителем чтецов среди сподвижников? Разве не участвовал он во многих битвах?
Разве не являлся Абу Дарда крупнейшим факихом из числа сподвижников? Разве не его прозвали мудрецом всей уммы и предводителем чтецов Дамаска? Разве не участвовал он в большинстве битв? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нем: «Прекрасный всадник Уваймир.»
Разве не являлся Убада бин Самит одним из крупнейших факихов среди сподвижников? Разве не участвовал он во всех битвах, в том числе и в завоевании Шама и Египта?
Разве не являлся Абу Убайда одним из первых сподвижников и одним из двух, из которых Абу Бакр хотел выбрать халифа? Он сказал: «Я пожелал бы, чтобы вы выбрали одного из этих двух людей — Умара или Абу Убайду.» Ведь Умар, когда приблизился его конец, позвал его, чтобы он стал халифом, но Абу Убайда отказался. Где и как погиб этот доверенный всей уммы, как его называли? Ещё до этого разве он не убил своего отца-многобожника при Бадре? И разве не участвовал он во всех битвах?
Разве не являлся Зайд бин Сабит тем, кто записывал Коран, когда он ниспосылался? Разве не у него было знамя Бану Наджара при Табуке? Разве не он хотел выйти на джихад в день Бадра, но пророк не разрешил ему из-за малолетства? И разве не он был одним из выдающихся учёных из числа сподвижников? Рассказал ибн Саад с достоверным иснадом, что: «Тех, кто давали фатвы, было шестеро: Умар, Али, ибн Масъуд, Убай бин Каъб, Абу Муса, Зайд бин Сабит». Более того, он являлся наиболее сведущим в шариатских знаниях.
Разве не приводит азЗахаби в своей книге «Сияру анНубалаи»,что: «Абу Саид аль Худри — имам, муджахид и крупный алим, дающий фатвы»? Он участвовал во многих битвах.
Разве не был Мусаб бин Умайр первым, кто сел обучать мединцев Корану и религии? Где он был убит?
Разве не являлся аль Мисвар бин Махрама одним из младших сподвижников и одним из больших алимов? Где он умер? Разве не попал в него камень из катапульты, когда они находились в окружении?
Первый ребёнок родившийся у мухаджиров Абдулла ибн азЗубайр, разве он не был большим в знаниях и поклонении, вместе с тем, что являлся из младших сподвижников? Разве не приводили его в пример, как образец храбрости? Разве не участвовал он в битве при Ярмуке, в завоевании Константинополя, потом со своим отцом битве «альДжамал»?
Разве не являлись большинство сподвижников-факихов из числа ансаров? Где находятся их могилы? В Индии, Иране, Шаме, Египте.
А что говорить об амире, судье и муджахиде, завоевавшем Сицилию — Асаде бин Фурате? Который учился у учеников Абу Ханифы и Малика, да смилостивится над ними Аллах. Разве не сказал о нём азЗахаби: «Имея обширные знания в религии, он был всадником, храбрецом и героем, воевавшем в первом ряду.»
А что говорить о богобоязненном и крупнейшем алиме — ибн альМубараке? Тебе достаточно будет лишь прочесть его книгу под названием «альДжихад».
Разве не упоминается в книгах аль Бухари, что он был бегуном, которого не мог опередить никто? Разве не упоминается в его биографии, он был искусным стрелком, который не ошибся в жизни, кроме одного или двух раз? А сколько он был в рибате?
Да! Поистине, они были алимами-муджахидами тогда, когда джихад был фарзом кифая.
Отдаление Абу Хамида аль Газали во время войн против крестоносцев-убайдитов достоинство в его жизни или же вопросительный знак?
Разве татары, крестоносцы и убайдиты ушли бы, если бы не богобоязненные учёные, которые побуждали к джихаду? Посмотри в книгах по истории. Обратись к книге «История халифов», автор — асСуюти, и ты увидишь, насколько сильно побуждали учёные к джихаду против еретиков-убайдитов, вышедших из религии.
Читал ли ты биографии анНавави, ибн Хаджара, асСуюти, прежде чем обвинить их, что они отсиживались от джихада? Или же то, что ты говоришь, только лишь твои предположения? Ты просто что-то выучил, а многое другое пропустил.
Если бы сегодняшние наши алимы говорили слово истины, не боясь никого кроме Аллаха, как это говорил анНавави с королём того времени. Ах, если бы они поступали подобно тому, как поступил аль Изз ибн Абдуссалям с мамлюками, не обращая внимания на предложенные ими посты и деньги.
Ох, если бы они имели одну десятую часть достоинства шейха Саида аль Халяби, который, когда зашёл к нему сын правителя Египта Ибрагима паши, сидел с протянутыми ногами и не изменил положения. Такой поступок шейха вызвал у него раздражение, и он попытался соблазнить его деньгами. Шейх ответил посланцу от сына правителя Египта: «Скажи своему хозяину, что тот, кто вытягивает при нём ноги, не протягивает руки(имеется в виду не просить)» (То есть, никогда не станет просить у него что-либо.) Аллаху Акбар! Какие же сильные слова.
И после этого вы говорите, что они уклонились от пути джихада. Как ты можешь так говорить об этих учёных? Обратись к их книгам, и ты увидишь, что они говорят о наступательном и оборонительном джихаде, каково его решение, когда он становится фарз-айном, и тебе этого будет достаточно!
Давай посмотрим, каково положение джихада по их мнению. Положение джихада, которое сегодня запутывают большинство учёных своими хвостами подобно лисе. Запутывают, боясь сказать, что джихад сегодня фарз-айн единогласно между всеми учёными, начиная с эпохи сподвижников и до сегодняшних дней. Полностью, все учёные сошлись на том, что джихад в положении подобном нашему, когда врагами захвачен хоть сантиметр земли, является фарз-айном.
А если же ты сегодня спросишь алимов о положении джихада, они будут крутить вокруг да около, чтобы не говорить истину, боясь, что их слова запишут соответствующие органы!
Минимум, что можно сказать об алимах-предшественниках, это то, что они не были удерживающими от джихада.
Не давай шайтанам из джиннов и людей вводить тебя в заблуждение. Во времена Абу Ханифы, Шафии, Малика и других уважаемых факихов джихад не был фарз-айном. Они заполнили брешь в знаниях (фарз-кифая), а другие заполнили брешь в джихаде (фарз-кифая). А когда разгорался бой или они пылали гневом ради Аллаха, тогда ты увидишь, что они не боятся никого на пути Аллаха.
Тому подтверждение биография Ахмада бин Ханбала и других богобоязненных учёных в их отношениях с правителями того времени.
Посмотри, что говорит атТаханави в побуждении к джихаду против индусов. АльКуртуби приводит в своём тафсире 8т.151стр. от судьи Абу Бакра ибн альАраби в Андалусии: «В 527году на нас напал враг и проник в наши дома(Андалусию). Пленив лучших наших людей, они напали на нас в огромном количестве. Я сказал наместнику Андалусии: «Вот враг Аллаха попал в ловушку. Если мы все выйдем и окружим их, они все неизбежно погибнут с помощью Аллаха». Но грехи и неповиновение взяли верх, и каждый стал лисой, думающей только о своей норе».
Ох, если бы сегодняшние алимы, могли хотя бы открыто объявить, что джихад сегодня фарз-айн для всех мусульман, пока не выгонят всех оккупантов.
Вот что говорит альКуртуби 3т.39стр: «Быть может захотите отдых и оставление джихада, и это хуже для вас. Потому что вы проиграете, унизитесь и потеряете власть. Я же говорю — это чистая правда, без тени сомнения. Подобно тому, как это случилось в Андалусии. Они оставили джихад, струсили от сражений, очень многие убегали с поля боя, и в конце концов, враг их победил. Многих убили, пленили, оказались в рабстве у кафиров. И всё это по причине того, что натворили наши руки».
Покажите мне хоть одного известного алима, который удерживал от джихада, когда джихад становился фарз-айном в те времена?
Но в любом случае, в обществе мусульман всегда найдутся худшие, языкастые алимы. Алимы зла, которые сидят у дверей Рая, призывая к нему своими словами, и одновременно призывая к Аду своими делами. Каждый раз, когда их слова обращены к людям с призывом: «Идите за мной!», их дела говорят: «Не слушайте нас. Если бы мы были искренними в том, к чему призываем, то мы бы первыми этому последовали!» Вот каков их образ.
Как мы можем забыть тот момент, когда некоторые начали упрекать того, кто в одиночестве пошёл на ряды кафиров и привели аят: «Не бросайте себя на погибель…». Абу Аюб тут же исправил их понимание, сказав, что аят подразумевает оставление расходования на джихад. И привёл им аят: «И воюй на пути Аллаха, даже если будешь один…».
Нам достаточно сказать тому, кто упрекает муджахида в том, что он на поле боя один то, что сказал Всевышний лучшему из людей: «И воюй на пути Аллаха, даже если будешь один…».
Таковы странники, и они одиноки. Аль-куртуби сказал в комментарии к этому аяту: «Приказ посланнику, чтобы он отвернулся от мунафиков и проявил усердие в сражении на пути Аллаха, если даже ему в этом никто не поможет».
В любом случае, хвала Аллаху, и в поле он не один, вместе с ним воюют братья по акиде, сладость имана, сира посланника Аллаха, его сподвижников и богобоязненных алимов.
И в этом нам достаточен как образец посланник Аллаха, который сказал: «клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, я буду воевать за это дело (ислам), если даже я останусь один», привел Альбухари.
ЧАСТИЧНЫЕ ИСПРАВЛЕНИЯ И ОПАСНОСТЬ БЫТЬ ОБМАНУТЫМ ИМИ:
5. Если они скажут: «Но мы принесли много пользы нашими делами здесь: этот стал соблюдать, та одела хиджаб, и это добро увеличивается. Вы же не получили от вашей войны никакой пользы, кроме бед, потрясений и отката назад на многие годы. В действительности, воюющие муджахеды — это кучка неудачников, не добившихся в жизни, в учебе и торговле ничего. И они не нашли ничего, кроме джихада, что они могут делать. Жизнь на пути Аллаха намного труднее, чем смерть на пути Аллаха. Где результаты ваших сражений?».
Ты им скажи: «какая польза утопающему оттого, что его палец остался сухим? Как же наивны те, кто довольствуется тем, что какой-то молодой человек оставил заигрывание с женщинами, или другой отрастил бороду, или же девушка одела хиджаб, или создали исламскую игру вместо неисламской, или же придумали детские исламские игры вместо развратной кафирской, или же повесили стенгазету в мечети, или построили институт для изучения Корана вместо распространенных ночных баров и т.д. Как же наивны те, кто пьянеют от частичных исправлений, забывая при этом о еще большем и опасном. Более того, насколько же наивен и поверхностен тот, кто радуется, что построил мечеть, или выступил с речью в вещании, или ему разрешили напечатать статью, в заброшенном уголке, вонючей, гиблой государственной газеты! Тогда когда он даже не задумывался над самым важными вопросами».
Поэт сказал:
Отрезав хвост, змею не отпускай
И если ты храбрец — отправь за ним и голову.
Если же он не в состоянии отрезать голову змее, то он должен готовиться к отрезанию головы, а не к отрезанию хвоста. А что же говорить тогда о том, кто занимает себя тем, что он готовиться отрезать хвост змее! А что же говорить о том, кто оставил вообще подготовку к отрезанию хоть чего-нибудь и начал готовиться к поступлению в институт журналистики, быть может в один из дней по какому-нибудь каналу ему разрешат без каких-либо условий и ограничений предостерегать людей от опасности змей и как от них беречься. А также, быть может, разрешат распространять свои исламские идеи и мысли. Скажи-ка мне, а что же говорить о том, кто даже и не думает о подготовке отрезания хотя бы хвоста. У него одна забота — подготовка к женитьбе на хуру-тинн (женщине из земли) вместо женитьбы на хуруль-айн (гурии), если можно так выразиться.
Разве религиозные книги на рынке увеличиваются или уменьшаются? Разве тех, кого называют дагватчиками, увеличиваются или уменьшаются? Разве лекции, хутбы, кассеты увеличиваются или уменьшаются? В противовес тому нечестие и разврат, увеличивается или уменьшается? Говоря более точно: какой из них в соотношении больше: приход людей к религии или же отдаление?
Тогда какой смысл упорствовать на этом пути, когда реальность говорит: Этот путь не приводит нас к результатам. И тогда книга Аллаха зовет:
«Выходите в поход, будучи налегке и в обременительном положении»
(сура «Покаяние- 41»).
Ваше лекарство — это не то лекарство, которым доволен Аллах. Ваше лекарство если и поможет, то только для наркоза. А лечение же от него далеко.
Сколько тех, которых мы потеряли, даже, несмотря на то, что они выросли в мечети с детства. Потеряли мы их потому, что силы зла намного сильнее или же из-за упущения сил добра, из-за упущения в высшей точке этой религии(джихаде)!
Да, мы их потеряли, и на то примеров очень много. От зоркого глаза не укроется то, что государства, проявляющие снисходительность, поставили красную черточку, потом простакам разрешили свободно пастись и наслаждаться, не доходя до красной черты, сколько они пожелают. А когда же они приблизятся к этой черте, государство их уничтожает, СубханаАллах! Некоторые люди не захотели извлечь пользу из истории, и ты видишь, как они упорствуют в своем заблуждении и государства один за другим наносят по ним сокрушительные удары.
Сам собой напрашивается вопрос: Мудростью является усердная работа чтобы дойти до той красной черточки, или же чтобы снести эту черточку вместе с тем, кто ее начертил?! И неужели вы поверите, что учеба в архитектурном, или в другом подобном институте, может снести эту черту? Что с вами, как вы судите?
Сколько бы ты сегодня не занимался самовоспитанием, изучением всяких наук, составлением книг, запретом запрещенного, призывом к одобряемому, благотворительными делами. В лучшем случае ты подобен искусному врачу и работающему дагватчику, которого слушают многие и которого несправедливо посадили в тюрьму. В тюрьме он увидел невежду, который не знал ничего и научил его многому потому, что это то, что он сейчас может. Но после 10 лет тюрьмы, когда ему сказали: Выходи. Он ответил: «Нет! Я буду готовить, и остальных тоже учить. Завтра к нам привезут других заключенных, и мы будем их учить. И вот так, пока не достигнем соответствующего уровня подготовки. И мы сможем таким образом вывести всех заключенных из тюрьмы».
Да, наша логика подобна логике этого простеца, даже вместе с тем, что он враг и захватчик. Если бы он был действительно искренним, то он бы их научил «как сражаться». Или же то, что помогает сражению.
Да, это положение лучшего из нас, который работает и который неустанно повторяет, что мы не можем ничего другого сделать, кроме того, что мы сейчас делаем!
Этому и ему подобному ты скажи немедля: «Вы говорите правду, вы лучше, чем те, кто не в караване верблюдов и не в группе погонщиков верблюдов. То есть, лучше, чем те, кто вообще не работает для Ислама. Но наш пророк указал нам на победоносную группу и что ее главное описание — это то, что они сражаются. А вы их искали? В каких бы отраслях ты не работал, посмотри, помогает ли в действительности она для: устрашать, сражаться или готовится».
В лучшем случае результат этих людей подобен буре в стакане! И что может сделать подобная буря? Если даже мы назовем ее бурей.
Скажите мне, что могут сделать эти частичные исправления, если решение всех вопросов в руках того, кто не обращает внимания на ваши исправления. Потому, что в реальности — это не влияет на их светский противорелигиозный план.
Мусульмане, которые впали в грех из-за оставления хиджры из Мекки, они ведь могли постепенно и спокойно призывать с помощью книг, кассет, лекций точно так же, как это делает сегодня школа «Удерживания (от джихада)».
Даже, несмотря на единогласное мнение ученых, что джихад сегодня стал фарз-айном, что предоставили те, кто забился у себя в домах в Мекке, после хиджры посланника Аллаха, кроме как вреда для себя?
— Да, ты можешь сказать: «Здесь от меня есть польза, и я работаю для Ислама». Но ты так можешь сказать, только в том случае, если Аллах не дал тебе в обязанность другое.
— И так как, нам приказано совершить хиджру и вести боевой джихад, то, что значат твои слова «От меня польза здесь, где я живу».
Если мы выполняем приказ Аллаха, но результатов нет, вот тогда мы говорим: «Не отчаивайтесь, пока вы выполняете приказ Аллаха о джихаде». Крестоносные войны продолжались 90 лет, и мечеть Аль-Акса была закрыта без молитв в ней, а черного камня не было на месте 41год, так как его сняли карматы. А в наше время все специалисты единогласно подтверждали, что война в Чечне не продлиться больше 3-х дней. Еще до этих и тех погиб Хамза, не увидев исламского государства. Умерли те, кто умерли у эфиопского царя, так и не увидев распространения Ислама. Но все они остались непоколебимы, так как выполняли приказ Аллаха. Да, иногда победа опаздывает из-за грехов некоторых, как это случилось при «Ухуде», «Хунайне».
— Если кто-то из молящихся совершает неправильные действия, грехи, то что, мы будем требовать от него оставления молитвы? Потому что, Аллах сказал: «Поистине, молитва отдаляет от скверного и порицаемого». Значит, если по их делам делать вывод, его молитва не приносит ему пользу (отдаление от плохого), тогда пусть оставит молитву и займется чем-то другим.
Этим противоречим сами себе, хотим задать один вопрос: «Каковы ваши критерии успеха? Или, говоря другими словами, каким образом вы оцениваете человека — успешный он или нет?».
— Разве успех заключается в известности? Тогда Иблис самый успешный, и Майкл Джексон и им подобные.
— Разве успех заключается во власти, деньгах, постах? Тогда Фараон, Хаман, Карун, Путин, Буш — самые успешные люди?
— Разве успех заключается в племени, роде? Тогда Абу Лахаб из успешных людей. «Однажды мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мужчина, и посланник Аллаха спросил сидящего рядом с ним, что он скажет о нем. Тот ответил: что он один из знатных людей, и если он за кого-то заступится, то у него примут. И тогда посланник Аллаха замолчал. Потом мимо него прошел другой мужчина и посланник Аллаха спросил сидящего рядом с ним, а что он скажет о таком? Он ответил: О, посланник Аллаха! Это один из бедных муслимов. И клянусь Аллахом, если он кого-то засватает, то, скорее всего за него не выдадут, если он заступится за кого-то, то его заступничество не примется (имеется в виду его ходатайство за людей перед людьми). Если же он что-то будет говорить, то его словам никто не внемлет. Тогда посланник Аллаха сказал: этот один лучше, чем тот, если даже их будет полная земля. Привел Аль-Бухари.
— Разве успех в том, чтобы пожинать плоды того, что ты посеял? Хамза, который не видел завоевания Мекки, получается неудачник? Абу Бакр, который не видел крушение персов и римлян — из неудачников? Абу Айюб Альансари, который не видел завоевание Константинополя, тоже неудачник? Правитель Махмуд Аззанки, который не видел, как мусульмане после него вернули Аль-Акса — тоже неудачник?
Аль-Бухари приводит: «Мы посетили Хаббаба, и он сказал: «Мы переселились вместе с пророком только ради Аллаха, и вознаграждение наше у Аллаха. Среди нас были такие, которые не получили из мирского вознаграждения (трофеи) ничего». Также как «Мусаб бин Умайр», который стал шахидом в Ухуде и оставил после себя только накидку, которой, когда мы закрывали ею его лицо, то открывались ноги, а когда закрывали ноги, то открывалось лицо».
Если сто человек последовательно один за другим, одним молотком попытаются расколоть камень, и он расколется руками последнего, получается он один только успешный, а остальные неудачники? Да, наивный думает так. Но тот, кто смотрит поглубже, знает, что это результат скопления усилий его предшественников. Аллах же захотел, чтоб этот созревший плод сорвал именно тот, последний. Аллах избирает того, кого пожелает.
— Разве успех заключается в том, чтобы отдалиться от всего, что угрожает твоей голове? Но Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считает наоборот!!!
Он считает, что «лучший джихад — это слово истины, сказанное несправедливому правителю», хадис достоверный, приводит Ахмад. Да, посланник Аллаха его считает успешным и даже лучшим из успешных.
Тогда спрашивается, как ты, осмеливаешься записать его в список неудачников или авантюристов?
— Разве успех заключается в том, чтобы ты практиковал то, что выучил из мирских знаний для всеобщей пользы? И ты не согласен умирать, кроме как поработав многие свои годы в своем кабинете, аптеке, в бюро проектирования?
Но Мухаммад Атта, который нанес удары по Америке 11 сентября, учился на культуролога. Оставив учебу, он запланировал нанести удары по Америке, он тоже неудачник?
Шахиды у «Биир Мауна» (местность на Аравийском полуострове), которые являлись лучшими из тех, кто знал Коран наизусть, понимали, что их убили по одному в предательской засаде, устроенной ими во времена пророка. Они тоже из неудачников?
А в войнах против муртаддов погибло столько много знающих сподвижников. Значит, знающие тогда были муджахедами, а не сидячими.
— Разве успех заключается в призыве к миру и единству цивилизаций и к объединению религий? Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, значит, по-вашему, большой неудачник? Ведь он говорит в хадисе, приведенном Аль-Бухари: «Мухаммад, который разделяет людей». Также Абу Давуд и Аль Хаким приводят достоверный хадис: «Черная фитна, которая не оставит ни одного человека из этой уммы, не дав пощечины. А когда люди скажут: «Фитна закончилась, она еще больше распространится. Утром человек будет просыпаться верующим, а к вечеру становиться кафиром, и так, пока люди не разделяться на два лагеря: лагерь имана, в котором нету нифака, и лагерь нифака, в котором нету имана. И когда случится такое, то ожидайте Даджала в тот же день или на следующий».
— Разве успех заключается в том, чтобы твоя жизнь была безоблачной, без проблем и трудностей? Тогда, по-твоему, пророки, мир им всем, становятся неудачниками? Потому, что «Самые тяжелые испытания среди людей выпадают на долю пророков, а потом тем, кто больше всех похож на них. И таким образом человек испытывается по силе его религии», хадис приводит Аль-Бухари. Разве не подвергся испытанию Нух, насмешками своего народа? Разве не был испытан Якуб, потерей своего сына? Разве не был испытан Юсуф, женой Азиза и тюрьмой? Разве не был испытан Яхья, убийством и отрезанием головы? Разве не был испытан наш пророк и его сподвижники, голодом, что даже завязывали камни на пояс? Разве не обрадовал нас, наш пророк о победе от нашего Господа? «В моей умме постоянно будет группа, поднимающая религию, покоряющая своего врага, и им не повредят те, кто им противостоит, кроме того, что их постигнет из несчастий. И так будет продолжаться, пока не придет решение Аллаха», хадис хасан.
— Разве успех заключается в том, чтобы быть с преобладающим большинством? По твоему мнению, все пророки — неудачники потому, что они всегда были в меньшинстве среди своего народа? Какая же радостная весть прекраснее, чем та, что говорится в этом достоверном хадисе: «Успешны одинокие. Это праведные люди среди плохого большинства и те, кто им не повинуется больше, чем те, кто их слушает».
Разве успех в том, чтобы ты много поклонялся десятки лет, только потом задумался о сражении? Тогда тот, кто принял Ислам и потом сразу же вышел на сражение и умер, по-твоему — неудачник? Но пророк сообщил нам, восхваляя того: «Сделал мало, но получил много».
— Разве успех заключается в объеме достижений, которую обеспечивает отдельная личность, джамаат или государство — для уммы? Но пророк известил нас об обратном, и он сказал: «Один дирхем опередил сто тысяч дирхемов». Вместе с тем, что сто тысяч дирхемов накормят намного больше нуждающихся мусульман, чем один дирхем. Но вместе с этим тот один дирхам опередил, а тот, кто его отдал, лучше. Потому, что у него было всего два дирхама, и он как будто раздал половину своего имущества. А тот же, у кого огромное имущество и сто тысяч дирхемов для него — ничего.
— Разве успех заключается в том, что у него много учеников? Или, что у него много уроков? Или, что у него мирские дипломы с высокими научными степенями.
Успешный — это тот, кого Аллах и Его посланник считает успешным. Успешный — это тот, кто преуспел в экзаменах в этом мире для вхождения в ахиратский рай. И с этим согласны все здравомыслящие верующие. Если самый крупный и известный хирург, имея еще при этом другие высшие образования, в том числе и шариатское. Если все это будет не ради Аллаха, то он неудачник, если даже весь мир скажет, повторяя слова Иблиса: он успешный.
Если человек, будет поклоняться Аллаху круглые сутки, разными дополнительными видами поклонения, оставляя при этом фарзы, то он, несомненно, неудачник.
Разве «жители Ассуффа», у которых не было даже начального образования, ни обставленного меблированного дома, ни стиральной машины, ни холодильника, более того, у них не было даже дома, где можно было бы переночевать, кроме как под навесом мечети. Это сподвижники, у которых не было семей, ни имущества, более того, даже не было еды. И когда к пророку приносили садака, он отправлял к ним. Но эти сподвижники мобилизовали себя, свою жизнь и свое будущее для службы Исламу. Спрашивается, разве эти великие сподвижники были неудачниками? Ответьте! Они не сидели, хитря и строя догадки и предположения, чтобы обеспечить мирское будущее потому, что они на практике, а не на языке применяли; «Когда встанешь утром, то не жди вечера», привел Аль-Бухари со слов ибн Умара.
Они не постеснялись порицаний людей, более того, они не придавали значения ничему, кроме довольства Аллаха.
Абу Нуайм в книге «Альхалят» перечислил имена всех тех, кто там жил и их было больше ста. Сподвижник Абу Хурайра также из них, который являлся одним из крупнейших сподвижников и предводителем всех Хафизов.
Сегодня будет более точным, если мы скажем, что критерием успеха является то, насколько человеку удается возвысить слово Аллаха. Потому, что многие сидячие, отбивающие охоту от джихада и распространяющие тревожные слухи о силе врага и слабости мусульман, выставляют себя в виде мудрецов, работающих ради Ислама. Исламский орнамент, учение и преподавание стилей исламской прописи и тому подобное, все это длится месяцами и годами. О большинстве таких дел можно сказать: «Знания, от которых нет пользы и от незнания также вреда нет». И все это, по мнению тех — служение религии!!!
Поэтому будьте внимательны, сегодняшний критерий — это возвышение слова Аллаха.
Америка, Россия, никто тебе не будет чинить препятствия, наоборот, они не будут обращать внимания, сколько бы ты не занимался такими делами. Более того, они будут подталкивать вас к таким мирным средствам. Потому, что все эти действия не возвратят ни одного сантиметра оккупированных мусульманских земель.
— И этим ненавистникам воюющих муджахедов, ты скажи: «Нам достаточно того, что мы извлекли из сражений довольство Господа нашего, и нам достаточно того, что мы подчиняемся Ему в том, что Он нам приказал!». Можно ли вообще говорить: «О Аллах, мы не извлекли пользы от твоих приказов»!
— Нам достаточны слова Всевышнего: (Тот, кто оставляет свой дом [в Мекке, чтобы бороться] во имя Аллаха, найдет на земле сколько угодно убежищ и изобилие. Если кто покидает свой дом, направляясь к Аллаху и Его посланнику, и если его [в пути] постигнет смерть, то вознаграждение его — за Аллахом. Аллах — прощающий, милосердный) Женщини 100аят
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 99 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |