Разве не натирался бальзамом для покойников и заворачивался в саван Саад бин Кайс при битве в Ямаме, и он говорил: «О мусульмане, не так мы сражались во времена посланника Аллаха! прискорбно видеть мне, как вы приучили ваших врагов бесстрашно нападать на вас…прискорбно также видеть мне, как вы привыкли терпеть поражение от них…» Затем, подобно разъяренному льву, он бросился на врага и продолжал ожесточенно сражаться, пока израненный, но счастливый, не рухнул бездыханный на поле боя», привел Аль-Бухари.
Разве не были завоеваны множество территорий бывшего Советского Союза во времена Умара и Усмана? Что их туда привело: легкая поездка или приятное путешествие?! Нет, клянусь Аллахом, это послушание и подчинение Господу миров и Его посланнику, и стремление к Раю.
Разве не оставался ибн Умар семь месяцев перед Азербайджаном, так как из-за снегов он не смог пройти? Более того, Абдуррахман бин Самура оставался в Кабуле два года, так как было очень много снега и там же был убит Абу Рифаа альАдави, один из лучших сподвижников.
Разве не стремился к джихаду ибн Умм Мактум даже несмотря на полную слепоту, чтобы стеречь снаряжение и нести флаг? Так сказал Аль Куртуби в комментарии 87/151стр.
Разве не вышли на сражение аль Яман и Сабит бин Вакш при Ухуде, хотя они уже были в глубокой старости, и пророк их оправдал и оставил в тылу вместе женщинами и детьми?
А сколько раз Умар намеревался выйти на джихад лично, но сподвижники удерживали его из-за Халифата. Не забывайте, джихад в то время был фарз -кифаят.
Разве не стремился Халид ибн аль Валид к смерти на пути Аллаха, но умер в постели? Тогда откуда страх и почему боимся? Разве он не говорил несколько раз предводителям кафиров: «Я пришел к вам с народом, который любит смерть также, как вы любите жизнь». А почему сегодня вы все переворачиваете? О муджахиды, которые совершаете джихад в университетах, газетах, поездками, конференциями, свадьбами, и всеми мирными способами которые не проливают кровь врагов. О если бы вы преуспели в устрашении хоть чего-нибудь вражеского, ну хотя бы вражеских курей!!!
Вот Умар бин альДжамух, хромой старец, не вышел на джихад в Бадр из за хромоты. А когда настал день Ухуда, приказал своим детям, чтоб они вместе с ними взяли и его, но они отказались, сказав что он хромой. Он им ответил: «Нет уж! Вы при Бадре меня удержали от Рая, а теперь и при Ухуде удерживаете!»
Вот Умар бин альХумам, до начала битвы ел несколько фиников, потом сказал: «Если я буду жить, пока не доем эти финики, то это будет слишком длинная жизнь!». Он выкинул те финики, что были в руках, и сражался, пока не был убит, привел Муслим.
Разве не читал Абу Талха аят: «выходите в поход, будучи налегке и отягощенными …» и сказал: «О мои дети! Готовьте мое снаряжение», дети ответили ему: «Да смилуется над тобой Аллах, ты участвовал в походах вместе с пророком, пока он не умер, потом вместе с Абу Бакром, пока он не умер, потом с Умаром, пока он не умер, а сейчас мы, твои дети, будем воевать вместо тебя». Он сказал: «Нет! Готовьте мое снаряжение». И он вышел для джихада на море, и погиб когда находился на корабле, а хоронили его только на восьмой день, ибо не было даже острова где можно его похоронить. Все эти семь дней он сохранился таким, каким умер. альКуртуби 8т/150стр.
Когда Микдад бин Асвад готовился в поход, ему сказали: «Аллах оправдал тебя, и ты можешь не выходить!» Он сказал: «Но сура Покаяние запретила нам оставаться дома». Потому что в суре Покаяние о сидячих говориться как о мунафиках. Так упомянул альКуртуби.
Посмотри, как ценится муджахид с точки зрения предводителя муджахидов! Как-то один раз после похода посланник Аллаха спросил своих сподвижников: «Не потеряли ли мы никого?». Они сказали: «нет». Он сказал: «Я потерял Джулайбиба!». После поиска они нашли его убитым, и возле него семеро убитых многобожников. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он убил семерых и потом убили его!!! Он со мною, и я с ним». Потом поднял его и положил на свои плечи.
Обрати внимание, он не сказал: «Он со мной и я с ним потому, что он составил 7 книг или потому, что у него 7 уроков в неделю между вечерней и ночной молитвой! Или потому, что он совершил семь развлекательных путешествий на вершины гор и к долинам!».
Даже грешники, жившие во времена завоеваний, не могли сдержаться от сражений. Они горели желанием выйти на поле боя. В день битвы при Кадисия к Сааду бин Абу Ваккасу привели Абу Михжана в пьяном состоянии, и он приказал наказать его. Сам Саад был ранен и находился дома. Когда началась битва, Саад поднялся поднялся на крышу своего дома и оттуда наблюдал за сражением. Тут Абу Михжан не выдержал и позвал одну из жен Саада и попросил отпустить его на битву, но обещал ей, если он не станет шахидом, то обязательно вернется на свое место. Потом прыгнул на коня Саада, которого звали Балкаа, взял копье и помчался на поле боя. И где бы он ни атаковал, Аллах наносил поражение врагам. Люди начали говорить: «Это ангел, это ангел». А Саад смотрел и говорил: «Конь в силе подобен Балкаа, а всадник в прыжке похож на Абу Михжана, но Абу Михжан у меня дома привязанный!!!» когда врагу было нанесено окончательное поражение, Абу Михжан вернулся на свое место, и его связали. Как же хороши сподвижники и те, кто последовал за ними в хороших делах! Как же сильно они стремились к джихаду и насколько быстро они отвечали на зов джихада! О, какой позор нам! Мы собираем сотни причин и оправданий, чтобы отвергать десятки аятов и хадисов, чтобы потом осуждающе спросить: Зачем джихад?!». Когда бедуин слышит всего один аят или хадис от сподвижника, выходит на джихад, не обращая внимания ни на что мирское.
А вот Макхул из числа алимов последователей, он поворачивался лицом к кибле и десять раз клялся Аллахом, что джихад обязателен для вас, о мусульмане, и потом говорил: «если хотите, я еще больше могу поклясться».
А вот Саид бин альМусайяб, да смилуется над ним Аллах, один из семерых главных ученых Медины, более того, он их предводитель, вышел на джихад даже после утраты второго глаза. Ему сказали: «Ты болен, можешь не выходить!». Он сказал: «Аллах Всевышний мобилизовал богатого и бедного, старого и молодого, здорового и больного, и если я не смогу сражаться, то хотя бы своим присутствием увеличу число мусульман, и буду беречь их снаряжение». Так упомянул альКуртуби 8т/151стр.
Мы побуждаем к увеличению количества учащихся в факультетах шариата, и Азхара! Несмотря на то, что наши страны, переполнены выпускниками этих факультетов, которые бояться в религии Аллаха упрека каждого упрекающего, кроме очень малого количества, над которыми Аллах смилостивился.
Более того, если ты посмотришь биографии или жизнеописания предшественников, то находишь первое, что упоминается в его биографии: «участвовал во всех походах» или «не отсутствовал ни в одном походе» и тому подобное. Участие в походах считалось предметом гордости и похвальным достижением, оставление похода — пороком и недостатком. Сегодня же, если упоминаются похвальные поступки и заслуги, то список начинается с: провел свою жизнь в хороших делах, построил такую-то мечеть, распространял знания, составил книги в описании «Судного дня» или «Описание ангелов», или «Описание рая и ада».
Далее путь джихада продолжили выдающиеся муджахиды, подобные Укба бин Нафи, когда он обратился к морю: «клянусь Аллахом, если бы я знал, что за тобой есть земля, то я бы завоевал ее на пути Аллаха», потом посмотрел в небо и сказал: «О, мой Господь, если бы не это море, я бы прошел дальше по странам, совершая джихад на Твоем пути».
Далее путь славных и благородных продолжили другие, как Салахуддин, Кутуз, Мухаммад альФатих, который готовился завоевать Рим, столицу Италии, после завоевания Константинополя. И когда европейцы услышали весть о его смерти, от радости три дня беспрерывно били колокола.
9. Почему сражение?
Чтобы Аллах полюбил нас и посмеялся из-за нас смехом довольства:
— есть три категории людей, которых Аллах любит, смеется из-за них и радуется им. Это тот, кто сражается ради Аллаха, выдвигаясь вперед, когда весь отряд отступает, или он погибнет, или же Аллах даст ему победу. Тогда Всевышний говорит: «Посмотрите на Моего раба, как он проявил терпение ради Меня…», атТабарани с хорошим иснадом.
10. Почему сражение?
Потому что оно оберегает нас от печали и жизненных забот, которые мы встречаем на жизненном пути:
— «Совершайте джихад на пути Аллаха; поистине, джихад на пути Аллаха — это одна из дверей Рая, которыми Аллах спасает от печали, беспокойства и забот», Ахмад, альХаким, хадис достоверный.
11. Почему сражение?
Чтобы мы не были подобны женщинам!
— Аиша, да будет доволен ей Аллах, спросила, есть ли на женщинах обязанность джихада. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «они обязаны совершать джихад, в котором нет сражения — это хадж и умра», Ибн Маджа, достоверный иснад.
Женщины могут выполнять экономическую, общественную и информационную подготовку, но очень трудно им дается выполнение вооруженной подготовки, и история тому свидетель!
Неужели тебе не будет стыдно, если ты станешь, подобным женщинам?!
12. Почему сражение?
Для поиска самого лучшего и приятного пропитания:
— «Самый лучший добытчик пропитания — это мужчина на пути Аллаха, летящий на своем коне. Каждый раз, когда он слышит пронзительный крик, он летит туда, стремясь к предполагаемому месту смерти…», Муслим.
— раньше, в начале, мы прошли хадис, что: «и отвернутся от муджахидов сердца некоторых людей, и пропитание муджахидов будет за счет таких людей, пока не настанет Судный день…».
— именно так утверждают факихи и мухаддисы. В книге «Тамхид» автора ибн Абд альБарра, 3т/134 стр: «полученная доля из трофеев — это его собственность и это, хвала Аллаху, самый лучший заработок, и то, что Аллах разрешил для этой уммы и запретил всем до них».
В книге «Мултакал абхур» автор альХалаби (ханафит), 2т/229 стр., «Глава о заработке»: «самый лучший вид заработка — это джихад, потом торговля».
Также в книге «Бахр арРаик», 5т/283 стр.: «самый лучший заработок после джихада — это торговля, потом земледелие, потом промысел».
В книге «Хашияту альБуджайрами» (шафиит), 2т/166 стр.: «самый лучший заработок — это земледелие, то есть после джихада, потом промышленность, потом торговля».
В книге «Фатх уль Бари», 6т/98 стр.: «в этом хадисе есть указание на достоинства копья и разрешенность трофеев для этой уммы, и что пропитание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, добывается оружием, а не другими видами заработка. Поэтому некоторые ученые сказали, что джихад — самый лучший заработок» и в 4т/304 стр. после сравнения заработков, вынесли окончательное решение, говоря: «абсолютно самый лучший заработок — это то, что ты приобретаешь из имущества кафиров с помощью джихада. Такой вид прибыли и есть заработок пророка и его сподвижников, и он считается самым достойным заработком потому, что в нем присутствует возвышение слова Аллаха, унижение слова Его врагов, и большая польза в Ахирате».
АльКуртуби, комментируя суру АльАнфаль (Добыча), 41аят. (Знайте, что если вы захватили [на войне] добычу, то пятая часть ее принадлежит Аллаху)
вынес решение и сказал: «Всевышний, говоря о трофейной добыче (фай), одну пятую часть отнес к Себе потому, что это самый лучший заработок, а что касается милостыни и закята, то Он не отнес их к Себе, ибо закят и милостыня считается нечистотами».
— разве наш пророк сказал: «Аллах мое пропитание (заработок) сделал в сени моих дипломов об окончании всяких вузов?» или «в сени моего копья?!»?
Да! Основа- что джихад совершается для возвышения слова Аллаха, а трофеи же естественное дополнение к джихаду: «тот, кто воевал чтобы слово Всевышнего было превыше, то он на пути Аллаха», АльБухари и Муслим.
13. Почему сражение?
Чтобы помощь Аллаха нам была гарантированной в этой жизни и после смерти:
Есть три категории людей, которым Аллах обязался помочь: «муджахид на пути Аллаха….», атТирмизи с хорошим иснадом.
Три категории людей — это гости Всевышнего: «муджахид, паломник в хадже, паломник в умре, если они просят Он отвечает, а если просят прощения грехов, то Он им прощает», ибн Маджа, достоверный хадис.
Зубайр, да будет доволен им Аллах, завещал своему сыну чтоб он заплатил его долги, до того как его постигнет смерть, и это было в день битвы при «альДжамал». Он сказал: «О мой сын! Если ты окажешься в затруднительном положении, попроси помощь в уплате моего долга у моего Господина». Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом я не понял, что он имел в виду под словом Господин, и я его спросил: «О отец! Кто твой Господин?» Он сказал: «Аллах. Клянусь Аллахом каждый раз, когда я оказывался в трудном положении я говорил: о Господин Зубайра, выплати его долг, и Он выплачивал». А его долги были из-за того, что люди приходили к нему и говорили: «Возьми наши деньги на хранение». Зубайр им отвечал: «Нет, на хранение я не возьму, но возьму в долг, ибо я боюсь потерять их». И вот так долги Зубайра достигли одного миллиона двести тысяч. Его сын Абдуллах каждый раз, когда ему было нечем платить, взывал к Господину Зубайра, и Он облегчал его положение, в конце концов он смог продать свой сад и отдал все долги Зубайра. Более того, еще каждой из жен Зубайра осталось по миллиону двести тысяч. И как-то один из сподвижников спросил Абдуллаха о долге Зубайра: он сказал: «Да всего сто тысяч», и скрыл реальную цифру. А тот сподвижник посчитал это чрезмерным и сказал: «Я не думаю, что он сможет все это выплатить».
Почему этот пример не является для нас побудительным мотивом, чтобы мы вышли и не придавали значения подобным вещам. Твои дети, жена, и имущество находятся на хранении у Всевышнего. Так почему же тогда такой страх за них?
14. Почему сражение?
Чтобы преуспеть в божественном испытании? (Мы непременно подвергнем испытанию вас, чтобы определить, кто из вас радеет [на пути Аллаха] и терпелив. Мы проверим также то, что о вас сообщают).Мухаммад 31аят
И если бы Он захотел, то обязательно дал бы победу Своим посланникам и без битвы. Но тогда почему Он не дал эту победу?
Господин всех миров отвечает нам:.(А если бы Аллах пожелал, то Он покарал бы их Сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. [Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его) Мухаммад 4аят то есть, чтобы отличить искренне покорившегося приказам Господина миров, от фальшиво утверждающего, что он верующий!
15. Почему сражение?
Чтобы спастись от болей предсмертной агонии, и от испытания в могиле, и чтобы ангелы укрывали нас в тени, чтобы гарантировать нам жизнь в наших могилах до Судного дня, чтобы спастись от самого большого ужаса и страха. Чтобы обеспечить себе свет в Судный день, и чтобы достичь семь соблазнительных предложений Всевышнего.
«Шахид не чувствует боли во время смерти, кроме как один из вас чувствует боль после легкого щипка», атТирмизи, достоверный хадис.
Они спросили: «О Посланник, почему верующие подвергаются испытанию в своих могилах кроме шахидов». Он ответил: «Достаточно шахиду того испытания, что над его головой блестели сабли», анНасаи, достоверный хадис. Или может, ты считаешь что, испытание во время экзаменов, из-за страха перед вопросами докторов в твоем факультете достаточно, чтобы спасти тебя от испытаний в могиле?!»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как одна женщина плачет по своему отцу, убитому в сражении. Он спросил её: «Почему ты плачешь? Ангелы продолжали укрывать его своими крыльями, пока его душа не вознеслась наверх», хадис привел Бухари и Муслим.
Пророки и шахиды живые, на это указывают ясные тексты. И эти тексты являются гарантией, в которой нет и тени сомнения.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Джибрила об аяте из Корана: ([В День воскресения] затрубят в трубу и будут повержены [словно] молнией и те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает [помиловать]. Потом протрубят еще раз, и люди [выйдут из могил] и станут, озираясь) Толпы 68аят
«Кто это те, кого Аллах не захотел оглушить?». Джибрил ответил: «Это шахиды», привел альХаким и сказал, что иснад хадиса достоверный.
Разве тебе гарантировано спасение от оглушения и страха, о рабочий, торговец, студент и готовящийся к женитьбе?!!!
«Тот, кто выпустил стрелу на пути Аллаха, в Судный день она будет ему светом», альБаззар, хороший хадис.
«Всевышний выделил для шахида семь превосходств: ему прощаются все его грехи с первой каплей крови; ему показывают его место в Раю; ему надевают одежды, называемые «иман»; он спасается от мучений в могиле; он в безопасности от самого большого оглушения и страха; на его голову одевают корону, которая называется «АльВикар», один драгоценный камень которой лучше, чем этот мир и все,что в нем есть; и женят его на семидесяти двух гуриях; и ему дается разрешение ходатайствовать за семьдесят своих родственников, заслуживающих Ада», хадис привел Ахмад с достоверным иснадом.
16. Почему сражение?
Чтобы наши дела продолжились и после нашей смерти, ибо дела муджахида будут засчитываться до Судного дня.
«Со смертью каждого человека его дела заканчиваются, кроме муджахида на пути Аллаха, его же дела будут увеличиваться до Судного дня», Абу Давуд, атТирмизи, хадис достоверный.
«Тот, кто умирает, будучи в охранении (на боевом посту), он шахид, он спасен от наказания в могиле, утром и вечером ему приносят пропитание из рая, и дела его будут увеличиваться до Судного дня», ибн Маджа, сахих.
17. Почему сражение?
Чтобы Аллах не брал с нас Отчет. Потому что ангелы хранители рая их спросят: «Вы отчитывались?». Они скажут: «А что с нас спрашивать, когда наши сабли находились на наших плечах на пути Аллаха? И тогда им откроют двери Рая, и будут они отдыхать в Раю сорок лет, еще до вхождения остальных людей», Ахмад, альХаким, достоверный хадис. Разве дано такое ученому по экономике, диктору, студенту или актеру в исламских фильмах?
18. Почему сражение?
Чтобы мы смогли ходатайствовать за наших родственников, и помочь нашим родителям, когда они больше всего будут нуждаться в этом, и шахиду дается разрешение заступиться за них, как сказано в хадисе в пункте 15.
19. Почему сражение?
Чтобы спастись от Огня и достичь самого лучшего и самого высокого Рая за самое короткое время. Джихад — это самый короткий путь для этого:
Разве не сказал наш Господь: (Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на уготованный им рай. И они будут сражаться во имя Аллаха, убивая и погибая, в соответствии с истинными обещаниями от Него [, данными] в Торе, Евангелии и Коране. И кто же надежнее в своем обете, чем Аллах? Радуйтесь же сделке, которую вы заключили с Ним, ибо именно это и есть великий успех.) Покаяние 111аят
Рай взамен: сражаются — они убивают — их убивают, а не взамен: учатся — ночи не спят — женятся.
«Для сердца верующего, почувствовавшего страх на пути Аллаха, Аллах запретил для него Ад», хадис хороший. Может, ты думаешь, что твой страх в экзаменационные дни от трудности вопросов, достаточен чтобы запретить тебе ад?
«Не хотите ли вы, чтобы Аллах простил вам ваши грехи и ввел в Рай? Воюйте на пути Аллаха… Тот, кто сражался на пути Аллаха хотя бы на время, равное времени, когда режут верблюда и наступает смерть, тому Рай обязателен», атТирмизи, хадис хороший.
Один раз Пророк сказал своим сподвижникам: «Выходите и сражайтесь» и тогда один мужчина пустил стрелу в кафиров. Пророк сказал: «Этот удостоился Рая», Ахмад, с хорошим иснадом.
Когда один из сподвижников принес Пророку присягу делать все, кроме джихада и закята потому, что он побоялся за себя, что может сбежать с поля боя, Пророк ему сказал: «О Башир! Ни джихада, ни закята! Тогда с чем ты хочешь войти в Рай?», хадис хороший.
«Двери от Рая под тенью сабель», привел Муслим. Пророк не сказал: «под тенью инженерной конторы, или медицинского кабинета, или же любого другого мирского диплома»!
«Нет ни одного живого, который умирает и, войдя в Рай, пожелал бы возвратиться в этот мир, если бы даже этот мир и все, что в нем есть, принадлежало ему, кроме шахида. Шахид будет желать возвращения в этот мир, чтобы его еще раз убили потому, что он увидел насколько велико вознаграждение за шахада», привел Муслим. Ни студент, ни торговец, ни экономист, ни земледелец, ни поминающий Аллаха, ни поклоняющийся днем и ночью, не пожелают возвращения в этот мир, а только шахид. Тогда как мы можем осмелиться говорить, что есть что-то лучшее, чем военный джихад?!!
Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ваши братья стали шахидами, Аллах поместил их души в зеленые птицы, которые прилетают к райским рекам, и кушают из его плодов, и возвращаются к золотым люстрам, подвешенным в тени у трона Всевышнего. И когда они увидели, насколько прекрасна эта еда, напитки, и место отдыха, то они сказали: «Кто же доведёт до наших братьев, что мы живые в Раю, и дано нам прекрасное пропитание. Чтобы наши братья не отказывались от джихада, и не страшились сражения?» Всевышний сказал: «Я доведу от вас до них». И ниспослал Всевышний: (Не считай же покойниками тех, которые были убиты [в сражении] во имя Аллаха. Нет, живы они и получают удел от Господа своего,
170. радуясь тому, что Аллах даровал им [в раю] по милости Своей, радуясь тому, что нет причин для страха и печали у тех, которые еще не присоединились к ним.
171. Они радуются милости и щедрости Аллаха, тому, что Аллах не оставит верующих без награды, которую они заслужили) Семейство Имрана 169–171аят.Хадис привел Абу Давуд и он сахих.
«Поистине в Раю сто ступеней, которые Аллах приготовил для воюющих на Его пути. Расстояние между двумя степенями, подобно расстоянию между небом и землей», привел альБухари.
Кто-нибудь из вас осмелится сказать, что студентам экономики, политики, информатики такое же высокое положение? Тогда как ты можешь говорить, что твои дела, которые являются всего лишь мнимой подготовкой, лучше, чем сражение, смерть и шахада на этом пути?
«Утренний или вечерний выход на пути Аллаха лучше, чем мир и все, что в нем есть. И если бы райская женщина (гурия) показалась людям живущим в этом мире, она бы осветила все, что между небом и землей и заполнила ароматом, а ее головной убор лучше, чем этот мир и все, что в нем есть», альБухари и Муслим.
После всего этого ты еще будешь упорствовать, что твоя работа лучше, чем военный джихад? Если ты скажешь: «Да, моя работа лучше, чем джихад» — приведи довод. Если же ты скажешь, что нет, то видел ли ты разумного человека, который оставляет более прибыльное и лучшее и держится за то, что менее?
Поистине — это хитрость шайтана, который рекомендуемое разукрашивает как обязательное и превозносит эти дела по степени важности до уровня джихада. Увы, но насколько же джихад выше! Не забывай, перед нами две проблемы: первая — решение о положении джихада в наше время. Вторая — выполнение этого решения.
Чтобы ты встретил своего Господа утверждающим то, чем Он обязал тебя, но вместе с тем ты признаешь свое упущение в соблюдении. Это будет легче для тебя, чем ты Его встретишь отрицающим обязательность джихада, и при этом еще и не выполняя!!
Далее: Рассмотрение сомнительных доводов: подготовка себя в плане имана, воспитывая себя и очищая, занятость преподаванием наук и их изучение лучше, чем джихад!
3. Если они скажут: в первую очередь необходимо подготовить свой иман, воспитывать себя, изучать самому и учить других шариатским знаниям и распространять эти знания среди людей до сражения. Потому что среди людей распространился джахл (невежество) и слабое понимание религии. Поэтому сейчас ты должен побуждать молодежь именно к этому. Ты должен их побуждать к призыву, самовоспитанию, самоочищению, к шариатскому строительству, составлению книг и отвержению сомнительных доводов врагов. Ибо сегодня у нас нет ни сил, ни возможностей противостоять Америке, России и их союзникам. То, что ты нас призываешь к джихаду в таком положении — это фантазия и утопия. Поэтому будет мудрым, если мы будем терпеливы, и не будем спешить. А эти муджахиды — всего лишь безрассудная кучка людей, которые не понимает что делают, чувства которых преобладали над их разумами!
Ты им скажи:
Практически во всех сражениях, в которые вступали мусульмане, они уступали врагу в вооружении и численности, кроме одного сражения в котором мусульмане превосходили врага, но потерпели поражение! Это была битва при Хунайне!
Разве Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в «Табук» против самого заносчивого и сильного государства в то время, с силой равной силе врага? Или же он подготовил все возможное снаряжение и после всеобщей мобилизации вышел на джихад против врага?
Разве не сообщал нам Пророк радостную весть:
«Распространится эта религия во всем мире, и не будет дома, ни в пустыне, ни в городе в который не войдет эта религия, возвышая достойного, и унижая низкого; и это будет величием, которым Аллах возвысит эту религию, и унижением которым Он унизит куфр».
Кто такая Америка и кто такая Россия?! Кто величественнее — они или Аллах? Кто выше — Аллах или самолеты и ракеты?! Разве не унизилась Америка во Вьетнаме и Сомали?! Разве не сошла с ума Россия перед Афганистаном и Чечней?! К сожалению, мы постоянно преувеличиваем силу врага потому, что нас постигла роковая болезнь «Духовное поражение».
«Мы сражаемся не численностью и не силой и не вооружением, а сражаемся мы с помощью этой религии, которой Аллах возвысил нас» — так сказал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.
Разве не сказали практически все сподвижники во времена Абу Бакра, что у нас нет сил против вероотступников. Но Абу Бакр вместе с этим настоял на выходе войск потому, что это сражение было Фарз-айном немедленно, а не позже. Также упоминается, что Абу Бакр послал письмо к командующему войсками Амру ибн альАс: «Салам алайка! далее: Ты упоминал, что римляне собрали большие войска. Я же говорю, что Аллах давал нам победу, когда мы воевали вместе с Его Посланником, не количеством людей и качеством снаряжения. Иногда мы выходили в поход, и с нами не было ничего, кроме одной лошади. Так подчиняйся Аллаху и прикажи своим людям подчинятся Ему».
Да, повторятся те же самые тревожные россказни мунафиков и их выдумки. Они будут говорить, насмехаясь: «Разве Америка разрешит нам? Вы обмануты». Также повторятся ответы партии Аллаха: «Вот лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом, сказали: «Эти люди обмануты своей религией». Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах Могущественный, Мудрый.»(Трофеи, 49 аят)
Да, они сказали: «Этих людей обманула их религия», и мунафики это сказали при битве «альАхзаб», когда Пророк обещал им сокровища Цезаря и Хосроя, они насмехаясь говорили: «Мухаммад обещал нам сокровища Цезаря и Хосроя, а мы даже не можем в безопасности сходить в туалет», ибн Исхак, ибн Хишам.
Ты им скажи: «вы ещё увидите тот день, когда мы скажем: «Аллаху акбар! Пал Хайбар», если мы высаживаемся на территории какого-либо народа, то участь его решена».( отрывок хадиса.Бухари,Муслим)
Разве не направил Абу Бакр толпу муртаддов после того, как они вернулись к пути Ислама, на сражение в Кадисийю и Ярмук. Потому что сражение растворяет все безделицы и глупости. Или вы хотите сказать, что у Абу Бакра было мало жизненного опыта и слабое понимание реалий? Разве эти бывшие вероотступники действительно очистились и перевоспитались? Да, он запретил некоторым из них воевать из-за опасности предательства, но впоследствии, в период своего правления, Умар им разрешил.
Не говорите: «Мы следуем по пути Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо он оставался в Мекке, тринадцать лет воспитывая и создавая ядро будущего государства, а потом уже вступил в сражение». Не говорите это, потому что нам это уже надоело. Разве может сказать здравомыслящий человек: «сегодня нет упрека тому, кто оставляет пост, хадж, закят и другие обязательные к соблюдению законы, ниспосланные в Медине потому, что они не были обязательными в Мекке, также как и сражение?!». Или же следует сказать, что мы обязаны соблюдать и брать во внимание те законы, соблюдая которые он умер, а не те законы, с которых он начинал и соблюдал постепенно? Разве не прошли еще ваши тринадцать лет, в течение которых вы трубите: «очищение и воспитание»? Может теперь вы приведёте какой-нибудь другой довод? Например историю народа Мусы, которому для перевоспитания понадобилось сорок лет.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 94 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |