подозревало того, что в нескольких шагах от него работал секретный комитет, жертвой которого оно
же вскоре и должно было пасть».
Среди событий Французской Революции существует один факт, возбуждающий всеобщее изумление,
непонятный историкам, от которого и Наполеон, уже будучи на острове Св. Елены, не мог придти в себя, а
именно: что побудило Людовика XVI, почти уверенного в победе, в самый разгар борьбы послать из
Собрания (Assemblee) швейцарцам, защищавшим Тюльери, приказ «положить оружие и вернуться в
казармы»? Если бы этот приказ не был отдан, из «Французской Революции» ничего бы не вышло, кроме
одного из тех кризисов, какие уже не раз переживала монархия,
Нам говорят, что этот приказ, хотя и не написанный рукой короля, но подписанный им, хранится в музее
Корнавале (Cornavalet). Вот его подлинный текст: «Король приказывает швейцарцам положить оружие и
возвратиться в свои казармы». Подпись: «Людовик».
Тем не менее, всё ещё остаётся сомнение, чтобы Людовик XVI, несмотря на свою, всем известную
бесхарактерность, действительно в разгар борьбы отдал приказ, несомненно погубивший его и приведший в
изумление швейцарские войска, которые не хотели верить, что этот приказ исходит от короля. Депутат
Шудьё (Choudieu), впоследствии член Конвента, вотировавший смерть Короля, торжественно заявил в
своих мемуарах, недавно опубликованных, что, находясь всё время вблизи короля, он уверен, что король неА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 127
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
передавал такого приказа, то никто за это время даже не приближался к нему, что он не был расположен
сдаваться, а, наоборот, со шпагой в руке сам готов был принять участие в борьбе.
[42]
Приказ же, подписанный королём, на который ссылаются, был дан лишь по окончании борьбы остаткам
уцелевших швейцарцев. Но что же в таком случае совершил подлог? Кто отдал именем короля в самый
разгар борьбы приказ, погубивший монархию?
На этот вопрос может быть только одни ответ: Савалет де-Ланж нe был единственным предателем среди
лиц, окружавших короля и королеву. Между ними был и Неккер — министр финансов, и его жена и многие
другие.
Условия, при которых был произнесён смертный приговор над Людовиком XVI, представляются не
менее загадочными. Но здесь существование подлога и подтасовки вполне очевидно.
Согласно некоторым свидетельствам,
[43]
смерть Людовика XVI была решена ещё в 1782 и 1785 годах на
всемирном конгрессе масонов, созванном Вейсгауптом в Вильгельмсбаде, и на собрании масонов же во
Франкфурте на Майне. Важные решения были приняты на этих собраниях, а некоторые из участвовавших в
них были так поражены тем, что там происходило, что навсегда покинули ложи. Некоторые же члены лож,
на скромность которых не рассчитывали, были умерщвлены какой-то таинственной рукой. Граф де Вирьё
(Virieu) после участия ещё в конгрессе 1781 г. в качестве делегата от французских масонов решается
покинуть масонство и говорит барону де-Жилье: «Я не могу открыть вам того, что там произошло; скажу
только, что это серьёзнее, чем вы думаете. Заговор, который составляется, так хорошо обдуман, что
Монархии и Церкви нет спасения»...
[44]
Во всяком случае, согласно новейшим серьёзным исследованиям, посвящённым этому вопросу, но
доныне, увы, слишком мало распространённым, можно, вопреки тому, чему нас всегда учили, с
уверенностью сказать, что Конвент, в своём законном составе никогда не приговаривал к смерти Людовика
XVI.
Король французский в действительности был приговорён к смерти во Франкфурте на Майне.
В статье, напечатанной в «Revue de la Revolution» и, к сожалению, очень мало известной, Густав Борд
(Gustave Bord)
[45]
, двадцать лет работавший над историей Революции, доказывает, что смертный приговор
над Людовиком XVI был вотирован, помимо желания Конвента, только потому, что среди голосовавших 14
голосов были подставными, принимавшие, однако, участие в голосовании, иными словами, благодаря
грубому обману и подтасовке. И при всём этом смерть короля была решена большинством только в один
голос.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 128
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Историк G.Lenotre приводит по этому поводу следующее, письменное показание члена
«Инсуррекционной Коммуны» Горэ (Goret): «По чьему распоряжению были приняты все эти
предосторожности (касающиеся голосования), мне неизвестно. В совете об этом никогда не было речи, и
я всегда думал, что какая-то тайная и могущественная партия действовала в этом случае без ведома
мэра, который на этом же совете, однако, председательствовал?
[46]
Такими средствами достигнута
совершённая 21-го января 1793 г. под охраной невиданного до того дня стечения войск казнь короля в
городе, где из восьмидесяти тысяч постоянных жителей не нашлось бы и двух тысяч, желавших смерти
монарха, но где зато были люди, более тридцати лет совершавшие в ложах символическую казнь над
манекеном Филиппа Красивого».
Своекорыстными шпионами, пособниками и «содержателями» масонства в период Революции являлись
тьмы «избранного народа».
Если из презренного состояния, где они находились, евреев нельзя было сразу выдвинуть в первые ряды
жрецов гильотины, то сами сыны Иуды отнюдь не зевали. Подрывая государственный кредит Франции,
«блистательно» играя на бирже и наживаясь от подрядов всякого рода, грабежом «большой скорости», они
постепенно перешли в роль факторов и кредиторов государств. Затем уже шаг за шагом они подготовили
нынешнюю революцию в России, где, без всякого сомнения, явились запевалами и даже коноводами,
впрочем, до первой встречи с несколькими казаками...
Разница этим не исчерпывается. Революция во Франции шла во имя любви к родине и под знаменем
отечества. Еврейская же революция стремилась прежде всего опозорить нашу родину, объявляла себя
вне отечества и топтала цвета нашего флага в грязь или разрывала его в клочья. «Знаменем» же для
своих будущих рабов эта кагальная «музыка» избрала красный флаг как эмблему тех потоков крови,
которыми завалила нашу истерзанную страну, дабы на её развалинах создать исключительно своё,
еврейское, благополучие. "Сознательный же пролетариат», не в пример прочим, получить от
благодарного еврейства и особое отличие зелёными тряпками в награду за содействие к подтасовке
выборов, из которых «законодателями» русского народа повыходили в весьма ядовитой дозе
ставленники всемирного кагала и ожидовелого масонства...
Соображая изложенное, позволительно, наконец, спросить, — неужели оккультизм и разврат,
каббалистика и служение еврейству могут исчерпывать жизнь масонства, хотя бы для большинства его
членов?
Очевидно, нет.
В виду факта, что под влиянием сложных причин на Западе душа убивает, и что католицизм не в силах
удовлетворять современным требованиям жизни, протестантизм же с его бесчисленными сектами всё болееА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 129
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
и более индивидуализируется, т.е. производит скорее отрицательный эффект на естественную склонность
людей к общению, масонство, двигаясь по пути к столь важной задаче, одним этим должно было в глазах
своих близоруких адептов оправдывать своё raison d’etre.
С другой стороны, деятельность философов XVIII веке оказалась достаточной даже и в отрицательном
направлении. Новых философских и политических идей Монтескье и Вольтер далеко не доводили до их
конечных логических выводов и последствий. Недаром позднейшие, крайние политические деятели
обвиняли их в том, что они гадили Люциферу, лишь бы скорее избавиться от Вельзевула.
Постепенно народы разочаровываются и в парламентаризме, потому что в глубину масс стал
проникать взгляд на конституцию, представляющую нечто среднее между монархией и республикой,
как на сугубую ложь. Действительно, не может быть ничего противнее власти большинства.
Образуясь из незначительного числа сильных, передовых бойцов, а то и просто из мучимых завистью
политиканов, такое большинство может быть сплочённым или случайным. В первом случае оно
преследует своекорыстные цели, нередко деспотически, и злоупотребляет властью; во втором оно
низводит государство до состояния штормующего корабля — с потерянным рулём и
деморализованным экипажем. Коноводы приспособляются к обстоятельствам, а слабые поглощаются
ими; вся же прочая челядь идёт вслед, обыкновенно не зная, чего она хочет и куда её ведут.
Дисциплинируя и дрессируя своих членов на один лад, масонство тем самым вновь приобретает
практический смысл, но, конечно, способствует лишь развитию самой вопиющей из республиканских
тираний. Стало быть, оно отнюдь не вправе претендовать на ореол паладина свободы.
Доверие же к конституции даже в теории обусловливается не надеждой, что облечённые властью сами
перестанут злоупотреблять ей, а тем, что они будут лишены возможности делать это. Увы, опыт показал
обратное. «Избранники народа» по условиям своей профессии могут в большинстве случаев сохранять
власть не иначе, как злоупотребляя ею.
«Il a à la Chambre bien de bons gens, — mais le diable entre en eux des qu’ils entrent en séance», —
справедливо заметил Мельхиор де Вогюэ.
Социальные реформы запутываются и, вопреки своей настоятельности, не находят решения. Отсюда
естественно возникает стремление сплотиться. Масонство даёт к тому возможность. А так как проблемы
реформ являются международными, то интернациональный и внерелигиозный характер масонства как
нельзя более этому соответствует.
Давно сказано: «Chaque revolution est une revolution theologique», Это положение до такой степени верно,
что и у нас «кадеты» насчитывают немало последователей именно в среде духовенства. Невероятность
факта отнюдь не мешает его реальности. Здесь, быть может, наблюдается яркий пример справедливостиА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 130
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
парадокса, что консервативный народ создаётся либеральным правительством. Отсюда, впрочем, не
следует, что вожаки «освободительного движения» станут либеральными министрами, как не следует и
того, будто свобода есть удел масонства, кагала или социал-демократии.
Выше замечено, что Французская Революция шла под знаменем отечества. Вот почему её социальная
сторона отступала на второй план и, во всяком случае, ничего не имела общего с красным флагом. Правда,
в каждой революции льются слезы, подчас — крокодиловы, за сирых и обездоленных, как в каждую весну
прилетают ласточки. Правда и в том, что наставления депутатам Национального собрания писались при
участии 775 масонских лож Франции. Но тогда не было тех грозных социальных опасностей, за
ликвидацию которых при благосклонном участии еврейства берутся сейчас ученики третьего класса...
XVI. Ближайшие результаты иудаизации масонства. Дело Дрейфуса — затея возлюбивших кагал
масонов. Подготовляя разложение нынешнего строя, современное масонство увлекается на борьбу с тремя
противниками: христианским клиром, магистратурой и войском.
Всё это до весьма странно! Сообществу, хотя бы и оккультистскому, раз оно мнит себя учителем
государственных людей, не следовало бы, кажется, вызывать на бой столько врагов одновременно...
Руководствуясь принципом избирать прозелитов не из тех, кто может протянуть руку за помощью, а,
наоборот, ради целей борьбы, стараясь заручиться людьми влиятельными, масонство, как и еврейство, без
сомнения, органически чуждо мечтаниям демократии, хотя и заигрывает с ней. В XVIII и начале XIX в.
аристократия, дворянство и армия открыто служили масонам этикетом и рекомендацией. Иные же
коронованные особы и теперь не отказываются от высших масонских званий. В 1810 г. из 678 лож Франции
65 были военными, а в 1814 г. из 905 лож — 73. Тем не менее, всё это прошло и быльём поросло. Скандал
Дрейфуса и система доносов, организованная при военном министре Андрэ, отнюдь не способны,
разумеется, привлечь войска на сторону масонов, хотя бы и никому не было известно, что именно в армии,
как оплоте власти и порядка, евреизированное масонство не может не видеть своего врага. Клевета на
верных сынов родины — казаков равным образом питается той же застарелой кагальной ненавистью к
армии, независимо от революционных, до крайности наивных, хотя и предательских, домогательств об
удалении казаков, равно как об учреждении милиции накануне террора в самой Москве.
Отрицание религии, мечты о новой, «рабочей» юриспруденции и о всеобщем вооружении, в связи с
национализацией земли и социализмом производства создают, следовательно, ожидовленному масонству
невылазные задачи. Разрешить их, без сомнения, могла бы разве мудрость веков. Тем не менее, масоны и
евреи готовы ликвидировать их завтра.
Что на это сказать?А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 131
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«Чудесный невежда» Вольтер говорит в своём философском лексиконе: «Один немецкий почтмейстер
спрашивал у меня, действительно ли существует Господь Бог, и просил отвечать с первой же отходящей
почтой!..»
Виллиам Шекспир свидетельствует, в свою очередь (Король Генрих VI): «Джэк Кэд — суконщик,
помышляет выворотить, вылощить и выделать заново общественное благосостояние...»
В наши дни, увы, такие почтмейстеры и Джеки Кэды бегают стаями, «пошаливая» дальнобойными
браунингами из подворотен либо «апельсинчиками» из-за угла, хотя, подобно римским авгурам, не должны
бы, кажется, смотреть друг на друга без смеха,.. Едва ли только они засмеются последними!..
При этом, что в особенности трогательно, крайне снисходительны к нам и воистину скромны евреи. За
скоропостижную любовь свою к русскому мужику и к счастью России они пока ничего от нас не требуют,
кроме слез умиления. Не рано ли, впрочем, «воссияли они во славе своей»?!..
Такое благородство может идти в сравнение, разве с масонским культом гроссмейстера Тамплиеров
Жака Моллэ и с казнью манекена Филиппа Красивого. Значение, приписываемое ложам в их бессильной
мести за смерть заговорщиков XIV столетия, приводит иных ожидовелых авторов к выводу в XX веке, что и
сами масоны — суть преемники «рыцарей Иерусалимского храма». Подтверждением этой гипотезы будто
бы является переход архивов и богатств «рыцарей» к ордену «Иоаннитов», ниоткуда, впрочем, не
явствующий, кроме завладения англичанами островом Мальта. Подобно итальянским карбонариям и др.,
тамплиеры служат лишь одним из звеньев той цепи, которая соединяет масонов с кровавым эротизмом
таинств Египта, но не более. Что же касается вероломства, то ожидовление масонства не способно,
разумеется, дать лучших результатов, чем иудаизация тамплиеров.
«Смесишася с жидовинами и навыкоша поганым делом их», — объяснил бы наш летописец.
Масонство уже в 1758 году во Франции прославляло поражение её в битве под Росбахом и превозносило
её врага Фридриха II —гроссмейстера масонских лож в Берлине. Полтораста лет спустя в той же Франции и
то же масонство уже в интересах Англии и в целях дезорганизации французской армии поставило для
всемирной забавы оперетку «Дрейфусиада».
Ни одно доброе дело, говорили древние, безнаказанным не остаётся. Именно Франции, благодетельнице
евреев, суждено было испытать от них же наслаждение процессом Дрейфуса. В начале процесса эмиссары
кагала еврей Рейнах и адвокат биржевых акул Вальдек Руссо нагло требовали от президента республики
Казимира Перье полного открытия дверей военного суда. Так как государственная измена Дрейфуса
главным образом доказывала его «бордеро», которое было добыто французским правительством из
германского посольства, то Рейнарх и Руссо хорошо знали, что огласить факт — значит вызвать войну с
Германией, не оглашать — всё равно, что оставить изменника безнаказанным.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 132
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Президент отказал, и Дрейфус был осуждён единогласно.
Тогда исподволь стали подтасовывать личный состав кассационного суда и даже в председатели
определили еврея. Под гнётом кагала пристрастие оказалось столь скандальным, что вызвало специальный
закон. Еврейская пресса обоих полушарий неистовствовала, хотя сам Либкнехт, еврей и один из запевал
социализма в Германии, признал виновность Дрейфуса печатно.
Новый президент Феликс Фор погиб таинственным образом...
На его место кагал и масоны посадили заслуженного панамиста и слугу Ротшильдов — Лубэ.
Образовалось нарочитое «министерство Дрейфуса». Первым министром объявился Вальдек Руссо, а для
фальсификации нового состава военного суда министром военным сделали еврея же Галифе. Деньги на
подкуп и для обмана газетных читателей собирали повсюду, даже в Москве, в Останкине и Марьиной роще,
в Подольске... Что же касается черты оседлости, то здесь стоном стоял еврейский гвалт. «Английская»
печать заливала Францию ушатами помоев. Раздираемая внутри, несчастная страна испивала чашу
унижения в Фашоде... Жиды из Германии грозили войной. Русские барышни плакали о «невинном
страдальце»!..
Тем не менее, Дрейфус был осуждён вновь. Не помогла и жидовская затея подстрелить его защитника
Лабори. Сам французский Илевако Деманж устыдился и скомкал свою защитительную речь. На суде
Дрейфус вёл себя постыдно.
Ещё позорнее «невинный» закончил, отказавшись от кассационной жалобы и приняв помилование.
«Впрочем, еврейство успело нанести армии и последнее оскорбление. Милуя Дрейфуса по докладу
Галифе, сподвижник «доктора панамских наук» Корнели Герца Лубэ сохранил Дрейфусу запятнанный им
мундир... как memento inori», — подчеркнул Рошфор.
Такова государственная премудрость кагала.
Изумляться нечему. В Сиаме есть змий гамадриада из породы удавов, и так ядовит, что его укус через
пять минут для слона смертелен. Туземцы боятся гамадриады больше, чем тигра или чёрной пантеры.
Однако, было бы смешно негодовать на змия. Естествоиспытатель должен изучать его, а не сердиться.
Так и поступал в своём запросе ещё в 1895 году
[47]
депутат Дени, требуя ответа на тему: «что думает
предпринять министерство в виду систематического ожидовления французского правительства».
«Чему вы удивляетесь, против чего негодуете? — говорил Дени. Еврей чем-нибудь, но неизменно
торгует, что-нибудь да продаёт. Виновен ли Дрейфус, когда, в известную минуту, у него не случилось
ничего иного для продажи, и он был вынужден продать своё отечество?»...А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 133
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Обратившись к иудаизации правительства, Дени напомнил, как французские министры закатывались от
смеха, слушая рассказ наивного депутата, будто пойманные на взяточничестве министры в Англии умерли
от стыда... «Действительно, у нас не умирают от стыда, — заметил Дени, — а живут им!..».
В заключение, обращаясь к бешенной скачке курсов даже во время инцидента с Фашодой, Дени сказал:
«Следовало пойти на биржу именно в этот момент, чтобы сподобиться, наконец, омерзительного
зрелища, от которого душу воротит. Всякий раз, когда Франция в опасности, когда кровь заливает ей лицо,
а слезы текут из глаз, тысячи хищных тварей кидаются на неё со всех сторон и своей гнусной алхимией
спешат её кровь и слезы превратить в золото. Научите меня, ради Бога, из каких вертепов, каких банков,
каких острогов, каких незапертых по злоумышлению гетто сбегаются эти презренные?!..».
Попытаемся же и мы не возмущаться злорадством евреев, когда, осмеивая нашу скорбь в Манчжурии,
они из потоков русской крови и слез так же добывали золото; когда «просвещая» столь излюбленный ими
рабочий класс, они останавливали деятельность наших арсеналов и железных дорог, дабы, помешав
своевременному прибытию подкреплений в Мукден, потребовать у нас в Портсмуте равноправия; когда у
злостно обманутых ими слепых людей, отняв беззаветное благо — любовь к родине, они подстрекнули
«сознательный пролетариат» на террор в Москве и по всей России; когда, в заключение, сами своим
бесстыдством, вызывая погромы или фальсифицируя их, сыны Иуды измывались над сердцем
человеческим, а деньги, собранные единоплеменникам своим, употребляли на плату «дружинникам», на
заготовку оружия для бунта либо на изготовление разрывных бомб, которыми, как в Твери, целый фасад
здания покрывается кусками мозга или клочьями тела не только никаким законным приговором не
осуждённой, но и никем не выслушанной жертвы.
Запомним также «дружескую» услугу ненавидимого в самой Дании, где он родился и проживает, еврея,
масона и жидовского патриота Брандеса, нарочито приезжавшего в нашу Польшу подстрекать население к
восстанию против России в самые горькие для нас дни.
Запомним, далее, что, наряду с изобилующими в масонстве протестантскими пасторами, здесь не бывает
раввинов; что евреи держатся особо даже в масонских ложах, и что, сверх того, еврейство завело отдельные,
исключительно для себя, нередко секретные ложи (во Франкфурте на Майне, в Лейпциге, в Берлине, в
Гамбурге). Там же пребывает и жидовский Патриархат «масонов-евреев», откуда потаёнными путями
«избранный народ» управляет масонством вообще в целях революционирования и республиканирования
остальных народов ради еврейских же интересов.
Научимся не забывать обо всём этом!..
Твёрдо запомним, наконец, безграмотное и дерзкое письмо гроссмейстера масонов, иудея Натана,
адресованное жене предателя Дрейфуса вслед за обвинительным приговором суда в Ренне.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 134
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Madame Dreyfus, Paris,
«Veuillez, madame, accepter et partecipez a la victime d’une conspiration sectaire la plus profonde sympathie de
la Maconnerie italienne, qui souhaite que le triomphe de la verite puisse prochainement vous consoler tout du
longue martyre, croiquement souffert». Le Grand Maitre — Nathan.
XVII. Социал-демократия — еврейско-масонский террор. Тогда как масонство представляет среду,
где встречаются как члены международного парламента, влиятельные или вообще заметные люди разных
классов, верований, национальностей и стремлений, если только они согласны между собой в отрицании
нынешнего государственного строя, социал-демократия является той армией, без которой нельзя было бы
задаваться исторической проблемой этого рода. Тогда как, с другой стороны, на масонской сцене сходятся
еврей-атеист и еврей-цадик, еврей-сионист и талмид-хахам, еврей-анархист и такой вожак консерваторов-
аристократов, как Биконсфильд, коноводами социал-демократии состоят преимущественно «свободные
мстители» из евреев. Тогда как, наконец, переплетаясь взаимно, масонство и иудаизм рассматривают себя
как нечто верховное и незыблемое, «сознательный пролетариат» только временное средство, а потому
заранее обречён на погибель.
Как масонство, так и еврейство не имеют в сущности иной программы, кроме отрицательной.
При эмансипации евреев на первый план выдвигается обыкновенно лишь религиозный вопрос. Евреи
никогда не отвечают на то, что им говорят и, наоборот, негодуют на то, о чём им не говорят вовсе. Оказав
евреям гостеприимство и тем накликав беду на себя самих, все остальные народы, очевидно, желали бы,
чтобы праздники иудеев продолжались круглый год. Авось тогда меньше было бы посягательств на чужое
добро. Уже во времена Филиппа-Августа, как свидетельствует его историк Ригор, евреи все
монополизировали и всё захватили, между прочим, овладев и половиной Парижа: «Fere medieta-em totius
civitatis sibi vindicaverunt».
Если мы и наследники революции 1789 года, то совершенно особого рода. Евреи поступили с нами хуже,
чем Иаков с Исавом. Они не только не дали нам чечевичной похлёбки, но захватили и само блюдо,
предназначив его для казённого пирога.
Однако свобода не состоит в том, чтобы властвовали одни евреи, когда вдобавок они бьют и плакать не
велят. Равенство не заключается в том, чтобы на одного еврея, владеющего через обман и подлог тремя
миллиардами, приходилось несколько миллионов честных тружеников — неевреев, умирающих с голода. А
если это — братство, то ж, несомненно, — каиново!..
В самой Франции истинный властелин — дом Ротшильдов, и никто иной. Две буквы «R.F.», которые вы
увидите на щитах и транспарантах или же на гирляндах газа в дни торжеств, означают не «Reublique
Francaise». Нет. Это просто вывеска торгового дома. Отнюдь не выражают они собой и государственногоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 135
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
разума великого народа. Нет. Они указывают только на социальное значение большого еврейского банка.
«R.F.» — значит «Rodschilds freres».
За период в сто лет кагал отнял у французов всё. Придя в лохмотьях, евреи занимают теперь как
исторические замки в стране, ими порабощённой, так и лучшие дворцы в Париже; у них же — и
королевские охоты, и чудеса искусства...
Что же они дали взамен? Что сделали полезного?
Всё их владычество резюмируется современным положением вещей. Благородный и трудолюбивый
народ доведён до отчаяния, потому что все источники идеала и энтузиазма в нём иссякли. Анархия вверху
порождает и анархию внизу. Иудейская зараза разъедает организм Франции. Отпечаток еврейства
заклеймил себя позором и стал воистину зловещим. Еврей снова позабирал все и вся, а взамен не принёс
ничего, кроме опереток Оффенбаха, разумеется. Франция позабыла свои старые традиции, — бескорыстие и
великодушие, — для того, чтобы, отравившись еврейским взглядом на деньги, всё относить к деньгам и из
денег делать двигатель всего. Постепенно, но неукоснительно Франция стремится воспринять и саму душу
еврея, — то самое, что Виктор Гюго называл «ame sordide de juif» — гнусной душой еврея.
Рабочий вопрос есть проблема о превозможении капитала или, точнее, против превозможения капитала.
Еврейский же вопрос — ничто иное, как именно такое превозможение в его чистейшем виде, отвлечённое
от национальности и религии. Наоборот, еврейская сущность, национальность, и религия — капитал, и
ничего больше. Ротшильд и Маркс — два полюса одного явления, капиталистический космополитизм vis a
vis рабочего космополитизма с подразумеваемым или явным отрицанием чужих национальностей и
религий, но с обоюдным стремлением превратить государства в свои орудия.
«Еврей царствует и управляет во Франции, — говорил Туссенель
[48]
ещё пятьдесят лет тому назад, — и,
несомненно, станет завоевателем в других странах».
Вооружённый талмудом, помазанный, как он думает, свыше на свою миссию обращения в рабство всех
других народов и принуждения их служить Израилю; освобождённый предписаниями своей религии от
всяких нравственных стеснений и признающий непререкаемыми лишь две обязанности – плодиться и
наживать деньги, «полноправный» иудаизм устремился на покорение мира.
Когда в 1870 году, потеряв свои армии и выстрадав поражения под Сен-Прива, Страсбургом, Мецем и
Седаном, Франция истекала уже не кровью, а сукровицей, какому вопросу придал наибольшую важность её
первый министр, еврей Адольф Кремьё — основатель всемирного еврейского кагала?
[49]
Равноправию
евреев в Алжире.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 136
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Но рабы под Висамбургом, Марс-ла-Туром, Гравелотом, Сен-Лрива, Мецом и Седаном мужественно
сражались за Францию и тысячами умирали за неё в то время, как евреи на полях битв грабили раненых и
умирающих, обездоливали французские войска как поставщики или предавали собственную родину в
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |