Пророк сказал: “ Ни один из вас не уверует, пока не возлюбит меня сильнее, чем своего отца, своего сына и всех людей ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Каковы условия любви к АЛЛАhу и Его посланнику?
Ответ: Этих условий много, и мы приведем некоторые из них:
Согласие с любимым в том, что он любит и чем доволен.
Отвержение всего, что ненавистно возлюбленному и вызывает его гнев.
Любовь к его любимым и ненависть к его врагам.
Дружелюбие к его друзьям и вражда с его недругами.
Оказание ему помощи и следование по его пути.
Тот же, кто нарушает эти условия, является лжецом, когда заявляет о своей любви, и прав поэт, который сказал в адрес подобных людей:
“ Если бы твоя любовь была истинной, то ты бы повиновался ей, ибо любящий покорен любимому ”
(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).
Вопрос: В отношении кого любовь требует униженности и смиренности?
Ответ: Любовь, требующая униженности и смиренности, может быть только в отношении АЛЛАhа. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Есть среди людей и такие, которые берут помимо АЛЛАhа равных и любят их так, как любят АЛЛАhа. Но те, которые уверовали, сильнее любят АЛЛАhа ” (аль-Бакъара, 165).
Вера в предопределение с его добром и злом
Вопрос: Допустимо ли оправдывать происшедшее предопределением?
Ответ: Оправдывать предопределением можно только беды и несчастья, поскольку они происходят по предустановлению АЛЛАhа и Его предопределению, независимо от вашей воли. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Ни одно несчастье не постигает, иначе как с соизволения АЛЛАhа ” (ат-Тагъабун, 11).
Ибн Аббас сказал: “ То есть, по повелению АЛЛАhа (по Его предопределению и Его предустановлению) ”.
Пророк сказал: “ Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у АЛЛАhа и ни в коем случае не сдавайся (перед трудностями). Если же с тобой что-то случилось, то не говори: “Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то”. Тебе следует говорить: “Это предопределил АЛЛАh, и Он сделал так, как Ему было угодно”, – поскольку “если бы...” открывает возможность для козней шайтана ” (Этот х ади с передал Муслим).
Оправдывать же покорность АЛЛАhу предопределением, присуще язычникам, о которых АЛЛАh сказал: “ Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: “Если бы пожелал АЛЛАh, ни мы не придавали бы сотоварищей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего ” (аль-Ан‘ам, 148).
Оправдывающийся предопределением, является невежественнным подражателем либо злостным безбожником. Он противоречит сам себе и никогда не согласится с тем, чтобы кто-то посягнул на него, а затем оправдался, что это является предустановлением АЛЛАhа и Его предопределением. АЛЛАh направил своих посланников и ниспослал с ними Книги, разъясняющие людям, где лежит путь к счастью, а где – к беде. Он наградил человека разумом и способностью мыслить, указав ему, где заблуждение, а где истинный путь. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Мы повели его по пути, либо благодарным, либо неверным ” (аль-Инсан, 3).
Всевышний АЛЛАh также сказал: “ И внушил ей (душе) осознание распущенности ее и богобоязненности! Кто очистил ее, тот преуспел, а кто испортил ее, тот понес убыток ” (аш-Шамс, 8-10).
Если человек перестает молиться или пьет вино, то он заслуживает наказания за нарушение предписания АЛЛАhа и Его посланника. При этом ему следует покаяться, а не ссылаться на предопределение.
Вопрос: Можно ли прекращать совершать благие дела и уповать на предопределение?
Ответ: Нам не следует прекращать нашу деятельность, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Для того, кто жертвовал и был богобоязнен, и верил в лучшее воздаяние, Мы облегчим благое дело ” (аль-Ляйль, 5-7).
Пророк сказал: “ Трудитесь же, ибо каждому будет облегчено то, для чего он создан ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Пророк сказал: “ Сильный верующий угоднее и любезнее для АЛЛАhа, чем слабый верующий. Во всем есть свое добро. Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у АЛЛАhа и ни в коем случае не сдавайся (перед трудностями). Если же с тобой что-то случилось, то не говори: “Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то”. Тебе следует говорить: “Это предопределил АЛЛАh, и Он сделал так, как Ему было угодно”, – поскольку “если бы...” открывает возможность для козней шайтана ” (Этот х ади с передал Муслим).
Какая польза извлекается из этого х ади с а?
Искренне любящий АЛЛАhа верующий – это верующий, который силен своей верой и который трудится и стремится к выгоде для себя, ищет помощи у Одного АЛЛАhа и предпринимает соответствующие меры. Если же случаются неприятности, то сильный верующий не сожалеет, а удовлетворяется тем, что предопределил АЛЛАh: “ Возможно, вам не понравиться что-нибудь, что есть благо для вас, и, возможно, вы любите что-нибудь, что есть зло для вас. Поистине, АЛЛАh знает, а вы не знаете! ” (аль-Бакъара, 216).
Вопрос: Какова мудрость происходящих бед и несчастий?
Ответ: Если человек ощущает собственную силу, то он становится несправедливым и заносчивым, будучи убежденным, что ему по силам абсолютно все. Если же человек видит, как уменьшается его сила, пока он не становится полностью беспомощным, приходя в отчаяние от собственного бессилия, то он осознает свое подлинное лицо, и исчезают заносчивость, жестокость и надменность. Тогда человек прибегает к АЛЛАhу, будучи убежденным, что только Он Один может спасти его, а все остальное – ничто. Всевышний АЛЛАh сказал: “ А когда Мы оказываем милость человеку, он отворачивается и удаляется, а когда коснется его зло, он воссылает долгие молитвы ” (Фуссылят, 51).
Сунна и ересь
Вопрос: Есть ли в религии благая ересь (нововведения)?
Ответ: В религии нет благой ереси, о чем свидетельствует следующее высказывание Всевышнего: “ Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, завершил Мою милость к вам, и удовлетворился для вас Исламом как религией ” (аль-Маида, 3).
Пророк сказал: “ Берегитесь новшеств в делах ваших, ибо каждое новшество – ересь, а любая ересь – заблуждение. Любое же заблуждение ведет в Огонь ” (Абу Дауд; ат-Тирми з и сказал, что это хороший и достоверный х ади с).
Вопрос: Что такое ересь?
Ответ: Ересью считается все, что не имеет под собой законного обоснования, в соответствии с шариатом. Отвергая ересь язычников, Всевышний АЛЛАh сказал: “ Есть ли у них сотоварищи, которые узаконили в религии то, чего не разрешил АЛЛАh? ” (аш-Шура, 21).
Пророк сказал: “ Если кто-то совершил в нашем деле то, что к нему не относится, то оно будет отвергнуто ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Каких видов бывает ересь?
Ответ: Виды ереси многочисленны, и мы назовем следующие:
Ересь, делающая человека неверным. Сюда относятся мольба, обращенная к мертвым или отсутствующим, испрашивания у них помощи, например: “О сеййид такой-то, помоги мне!”
Греховная запрещенная ересь. К ней относятся: изыскание посредничества мертвых для приближения к АЛЛАhу; молитва (намаз), обращенная к могилам; обет могилами; строительство куполов или мавзолеев на них и др.
Нежелательная ересь. Сюда относятся совершение полуденного намаза после джум‘а-намаза, произнесение благословения и приветствия пророку после азана, громким голосом.
Вопрос: Существует ли в Исламе добрый обычай?
Ответ: Да, добрый обычай имеет основание в Исламе. Им является, например, пожертвование и милостыня.
Посланник АЛЛАhа сказал: “ Тот, кто ввел в Исламе добрый обычай, будет вознагражден за него и за того, кто продолжит этот обычай, причем вознаграждение не будет нисколько уменьшено последнему ” (Этот х ади с передал Муслим).
Вопрос: В чем заключается истина аскетизма?
Ответ: Аскетизм заключается в том, что мусульманин не ставит своей целью достижение мирских благ в этой жизни, и не отдает ей предпочтения перед жизнью будущей. Аскет не гордится и не кичлив. Его главное стремление и цель всех его деяний, состоят в оказании всемерной поддержки религии АЛЛАhа, а помыслы его направлены к жизни будущей, которая является венцом всех видов джиhада во имя АЛЛАhа, почтительного отношения к Нему и всем Его творениям.
Аскетизм не означает отказ от любой деятельности, отход от мирских забот и ведение образа жизни дервиша, что является пережитком идолопоклонства. Подобный образ жизни не может быть назван аскетизмом. Бродячий суфий или дервиш, труслив и малодушен. При таком образе жизни не используются дарования человека и его творческий потенциал. Дервишизм является суфийской ересью, оказавшей негативное воздействие на людей. Он затормозил прогресс исламской религии и миссии мусульман, что позволило неверным нападать на мусульман, в их же собственных домах и подрывать их единство самым жестоким образом.
(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).
Вопрос: Каково суждение по поводу слепого подражания (ат-такълид)?
Ответ: Подражание ученым в вопросах, касающихся основ религии и единобожия, не разрешается, ибо религию следует понимать именно так, как ее принесли посланники, в ее истинном, первозданном виде, воплощенном в Книге АЛЛАhа и истинной Сунне. Необходимо вернуться к тому, как понимали религию наши праведные предки и перенять их вероубеждения. Что же касается второстепенных вопросов религии, то допускается следование одному из соответствующих Сунне мазhабов. Мусульманин может и не придерживаться какого-либо определенного мазhаба, но при этом он не должен выискивать в мазhабах все легкое. Ученый же обязан кропотливо изыскивать соответствующие убедительные доводы и основания, стремясь при этом в первую очередь, следовать самому близкому к высказываниям пророка мнению из множества мнений, существующих в различных мазhабах.
Положение по поводу изучения шариата и полезных изобретений
Вопрос: Каково положение по поводу изучения шариата, промышленных наук и изобретений?
Ответ: Наука шариата имеет две разновидности. Знание основ шариата, без которых немыслимы правильные вероубеждения и подлинное поклонение, является обязательным религиозным предписанием. Знание ее обязательно для каждого мусульманина.
Другая разновидность шариата занимается исследованием подробностей и деталей. Сюда относятся, например, область шариата, изучающая наследственное право, тонкости различных законоположений, основы мусульманского права (фикха) или терминология науки о х ади с ах. Углубленное изучение узкоспециализированных областей шариата является коллективным предписанием, т.е. если кто-то из ученых занимается изысканиями в конкретной области, то для других это уже не обязательно.
Что же касается изучения технических наук и необходимых изобретений, то это также является коллективным предписанием, необязательным для каждого индивидуума. Если кому-то из мусульман выпала задача изучать эти науки, то он обязан делать это. Правитель имеет право обязать соответствующую группу людей делать это. Если кто-то из ремесленников и мастеровых будет стремиться отказаться от технической профессии, то правитель имеет право заставить его продолжить специализацию, поощряя его одновременно средствами из общественной мусульманской казны. Каждый рабочий мусульманин обязан творчески, созидательно и с полной отдачей трудиться на своем рабочем месте. Его беззаветный и производительный труд посвящается АЛЛАhу, и на этом поприще он преисполнен добрым намерением укрепить могущество религии, возвысить дело мусульман и Слово АЛЛАhа на земле, чтобы сокрушить любого агрессора.
(Из книги “аль-Аджвиба аль Муфида”).
Спасённая группа и победоносная община
Вопрос: Что такое спасенная группа?
Ответ: Спасенная группа строго руководствуется путем посланника АЛЛАhа и его сподвижников, который воплощен в Книге АЛЛАhа и Сунне. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Держитесь все вместе крепко за вервь АЛЛАhа и не разделяйтесь ” (Аль ‘Имран, 103).
Пророк сказал: “ Сыны Израилевы разделились на 72 группы, а моя община разделится на 73 группы. Все они попадут в Огонь, кроме одной общины, которая стоит на том, на чем стоял я и мои сподвижники ” (ат-Тирми з и; аль-Альбани назвал х ади с хорошим в “Са х и х аль-Джами’”, 5219).
Вопрос: Каков признак спасенной группы?
Ответ: Спасенная группа представляет собой меньшинство, к которому многие люди относятся враждебно. Всевышний АЛЛАh похвалил верующих из спасенной группы: “ ...и только немногие из Моих слуг благодарны ” (Саба, 13).
Посланник АЛЛАhа также воздал хвалу этой группе, указав на присущие ее членам качества:
“ Туба для чуждых. Это праведные люди среди множества плохих. Тех, кто не повинуется им, гораздо больше, чем тех, кто слушается их ” (А х мад; достоверный х ади с).
Вопрос: Что такое победоносная община?
Ответ: Посланник сказал: “ В моей общине не исчезнет победоносная община, стоящая за правое дело, и она будет воевать ”.
Посланник АЛЛАhа сказал: “ В моей Умме всегда будут люди, которые твердо стоят за правое дело и будут одерживать верх до наступления Судного дня ” (аль-Бухари в книге “аль-И‘тисам”, гл.10).
Вопрос: Когда мусульмане одержат победу?
Ответ: Мусульмане победят тогда, когда они вернуться к следованию Книге их Господа, Сунне их пророка, возобновят распространение единобожия, будут остерегаться ширка во всех его проявлениях и обретут, как можно больше сил, для борьбы со своими врагами.
Всевышний АЛЛАh сказал: “ О те, которые уверовали, если вы помогаете делу АЛЛАhа, то Он поможет вам и утвердит стопы ваши ” (Му х аммад, 7).
Всевышний АЛЛАh сказал: “ Обещал АЛЛАh тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он сделает их преемниками на Земле, как сделал Он преемниками тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую Он избрал для них, и заменит их страх, миром и безопасностью. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи ” (ан-Нур, 55).
Всевышний АЛЛАh сказал: “ Готовьте против них сколько сможете сил ” (аль-Анфаль, 60).
Пророк сказал: “ Поистине, сила состоит в умении метать (стрелять) ” (Этот х ади с передал Муслим).
Посещение кладбищ и могил. Могильное блаженство и мучение
Вопрос: Каково суждение о посещении могил? Почему мы посещаем их?
Ответ: Посещение могил желательно в любое время. Оно приносит пользу и имеет свой этикет.
1. Проповедь и назидание живым о том, что они тоже умрут и должны готовиться к этому своими добрыми делами. Пророк сказал: “ Я раньше запрещал вам посещает могилы, а теперь посещайте их ” (Этот х ади с передал Муслим). В другой ривайе говорится: “ Это напомнит нам о будущей жизни ”. (Ахмад; достоверный х ади с).
2. Испрашивание прощения для умерших. При этом не допускается обращение мольбы к мертвым или просьба их о молитве за посетителей. Посланник АЛЛАhа научил своих сподвижников произносить при входе на кладбище: “ Мир вам, жители загробного мира из верующих и мусульман. Поистине, если будет угодно АЛЛАhу, мы догоним вас. Мы просим АЛЛАhа ниспослать вам и нам благополучие ” (Этот х ади с передал Муслим).
3. На могилы нельзя садиться и молиться, обратившись к ним. Пророк сказал: “ Не молитесь, обратившись к могилам, и не садитесь на них ” (Этот х ади с передал Муслим).
4. Будучи у могил, не читайте ничего из Къур`ана, в том числе и аль-Фати х у. Пророк сказал: “Не превращайте свои дома в могилы. Поистине, шайтан бежит из дома, где читается сура аль-Бакъара” (Этот х ади с передал Муслим).
Этот х ади с указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Къур`ана, в отличие от домов. Не установлено, что посланник АЛЛАhа и его сподвижники читали Къур`ан для мертвых. Они только молились за них. Закончив похороны, пророк стоя говорил: “ Просите прощения для брата вашего и просите ему стойкости. Истинно, его спрашивают сейчас ” (аль- Х аким; достоверный х ади с).
Не следует возлагать цветы на могилы, так как посланник АЛЛАhа и его сподвижники этого не делали. В этом обычае проявляется уподобление христианам. Лучше стоимость цветов пожертвовать бедным, что будет лучше и для покойника, и для бедных.
Не следует белить и красить могилы, а также возводить на них какие-либо сооружения. В х ади с е: “ Запрещается белить могилу и возводить над ней строения ” (Этот х ади с передал Муслим).
Берегись же, брат-мусульманин, обращать свою молитву к мертвым и искать у них помощи, так как это является великим ширком. Покойники ничем не владеют. Взывай к Одному АЛЛАhу, так как Он Всемогущ и отвечает на мольбу.
Вопрос: Что свидетельствует о благе могилы и ее наказании?
Ответ: Всевышеий АЛЛАh сказал: “ И постигло род Фир‘ауна злое наказание – огонь, в который они ввергаются утром и вечером. А в день, когда наступит Час, будет сказано: “Ввергните род Фир‘ауна в тягчайшее наказание ” (Гъафир, 45-46).
Всевышний АЛЛАh сказал: “ АЛЛАh укрепляет верующих твердо на крепком слове как в этой жизни, так и в жизни будущей ” (Иброhим, 27).
Пророк сказал: “ Когда умирает кто-то из вас, то утром и вечером ему открывается его место. Если ему суждено быть в раю, то он окажется среди обитателей рая, если же ему суждено быть в Огне, то он окажется среди обитателей Огня. Ему скажут: “Вот твое место, где ты будешь находиться, пока АЛЛАh не воскресит тебя в День воскресения ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Какие вопросы будут заданы человеку в могиле?
Ответ: В х ади с е сказано, что к верующему придут два ангела. Усадив его, они спросят:
“Кто твой Господь?” – он ответит: “Мой Господь – АЛЛАh”.
“Какая твоя религия?” – он ответит: “Моя религия – Ислам”.
“Что это за человек, который был послан к вам?” – он ответит: “Посланник АЛЛАhа”.
“Каковы были твои деяния?” – он ответит: “Я читал Книгу АЛЛАhа, уверовал в Него и был правдив в своей вере”.
И тогда глашатай воззовет с небес: “Правдив Мой раб, приготовьте ему ложе из рая, и оденьте его в райские одежды и отворите ему райские врата”. Вкусит тогда он ароматы и прелести рая, расширится для него могила насколько объемлет взор, и откроется ему в могиле сияющая даль.
Что же касается неверного, то к нему также придут два ангела, посадят его и спросят:
“Кто твой Господь?” – он ответит: “А...А...Я не знаю!”
“Какая твоя религия?” – он ответит: “А...А...Я не знаю!”
“Что это за человек, который был послан к вам?” – он ответит: “А...А...Я не знаю!”
Тогда провозгласит глашатай с небес: “Солгал раб Мой, приготовьте же ему ложе из Огня, откройте ему врата в Огонь. Тогда вкусит он чудовищного жара и знойного воздуха, а могила так стиснет его со всех сторон, что ребра его перемешаются ” (А х мад, Абу Дауд и другие; аль-Альбани назвал х ади с достоверным в “Са х и х аль-Джами‘”, 1672).
Вопрос: Можно ли совершать путешествия к могилам?
Ответ: Совершать путешествия к могилам нельзя, особенно для получения благословения и испрашивания своих нужд от мертвого, будь то могила посланника или святого. Всевышний сказал: “ И что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь ” (аль- Х ашр, 7).
Пророк сказал: “ Держать путь можно только к трем мечетям: Заповедной мечети (вокруг Ка’бы), моей мечети (в Медине) и мечети аль-Акса (в Иерусалиме) ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Из этого х ади с а очевидно, что поездка в Медину осуществляется с намерением посетить мечеть пророка, а не его могилу, так как совершение молитвы в мечети Посланника в тысячу раз лучше, чем в обычной мечети. Войдя в мечеть, мы приветствуем посланника и его сподвижников Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими АЛЛАh. Мы также посещаем Заповедную мечеть, и молитва в ней в сто тысяч раз превосходит обычную молитву.
Вопрос: В чем заключается жизненная цель верующего и какова цель неверного?
Ответ: Жизненная цель верующего состоит в том, чтобы снискать удовлетворение и благосклонность его Творца, объекта поклонения, и приблизиться к Нему. Средством достижения этой цели являются праведные и добрые дела, а также повиновение повелениям АЛЛАhа. Всевышний АЛЛАh сказал: “ О те, которые уверовали, бойтесь АЛЛАhа и ищите пути приблизиться к Нему, и подвизайтесь на пути Его, дабы вы могли преуспеть ” (аль-Маида, 35).
Катада сказал: “ Приближайтесь к Нему повиновением Ему и угодными Ему делами ” (Ибн Ка с ир, 2/25).
Что же касается неверного, то он живет исключительно для того, чтобы удовлетворять свои потребности, совершенно игнорируя неизбежный конец, который ждет его в конце этого пути. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Те, которые не веруют, наслаждаются и насыщаются, подобно скоту, и Огонь будет их обителью ” (Му х аммад, 12).
Призыв к АЛЛАhу и долг рабов
Вопрос: Каково суждение о призыве к АЛЛАhу и деятельности во имя Ислама?
Ответ: В этом состоит долг каждого мусульманина, который унаследовал Книгу АЛЛАhа и Сунну Его пророка. На каждого мусульманина, без исключения, возлагается задача вести призыв к АЛЛАhу: “ Призывай к пути Господа твоего с мудростью и благим увещанием ” (ан-Нахль, 125).
Всевышний сказал также: “ Ведите во имя АЛЛАhа истинный джиhад ” (аль- Х адж, 78).
Каждый мусульманин обязан вести джиhад во всех видах, чтобы не упустить возможности приложить свои силы на этом поприще, особенно в то время, когда все мусульмане должны трудиться во имя Ислама, призывая к АЛЛАhу и джиhаду во имя Его. Сейчас эта деятельность стала крайне актуальной и обязательной для каждого мусульманина. Если же он нерадиво выполняет этот долг или уклоняется от него, то он становится непокорным смутьяном перед АЛЛАhом.
(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).
Вопрос: Достаточно ли человеку исправить самого себя?
Ответ: Совершенно необходимо в первую очередь исправит самого себя. После этого, следует начать исправление другого человека, в соответствии с повелением Всевышнего АЛЛАhа: “ И пусть будет среди вас община людей, призывающая к добру, повелевающая одобренное и удерживающая от неодобряемого. Эти – счастливы ” (Аль ‘Имран, 104).
Пророк сказал: “ Если кто-то из вас увидел нечто греховное, то должен изменить это собственной рукой. Если он не смог сделать это рукой, то тогда – словом. Если он не смог сделать этого и словом, то тогда – сердцем. Это – самая слабая степень веры ” (Этот х ади с передал Муслим).
Вопрос: В чем состоит долг арабов?
Ответ: Именно арабы были носителями миссии Ислама, и Къур`ан был ниспослан на их родном языке. Претворив в жизнь Ислам, они станут самыми лучшими на Земле. Долг всех арабов состоит в следующем:
Крепчайшим образом придерживаться Ислама, его вероубеждений, обрядов поклонения, законодательства и власти, а также призывать к Исламу другие народы.
Не отклоняться в сторону антирелигиозного секуляритизма, угнетательского капитализма, марксистского социализма, атеистического масонства или же других разрушительных концепций, идущих вразрез с Исламом. Не следует также претворять в жизнь никаких принесенных извне идей, даже под самым благовидным предлогом. Не нужно также делать родину и вещизм грандиозной целью, отодвигая религию и духовную ценность далеко на задворки. Если предположить, что в одной из арабских стран победит меньшинство, ставившее перед собой подобную цель, то это будет означать, во-первых, добывание уже добытого, изобретение колеса, открытие Америки, повторение, а во-вторых, огромную потерю по причине забвения миссии Господа, отказа от стремления вести народы и наставлять человечество на истинный путь. В результате этого, огромный ущерб будет нанесен их взаимному дружелюбию ко всем остальным мусульманам и их духовной связи на просторах всего мусульманского мира. Подобное развитие ситуации дает повод государствам в отношении мусульман, которые были тесно связаны с арабами, усмотреть в этом отход от религии и своих проблем. В результате этого арабы потеряют высокие духовные позиции, которые они занимали, благодаря Исламу, среди всех исламских народов. Они утратят духовную солидарность и сотни миллионов единомышленников. А от оставшегося меньшинства они не приобретут того, что могли бы приобрести в случае претворения в жизнь Ислама.
(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).
Вопрос: Каким должен быть полезный жизненный путь?
Ответ: Жизненный путь должен совпадать с прямым путем, предписанным АЛЛАhом, по которому шли посланник АЛЛАhа и его сподвижники. Мы обязаны полностью и истинным образом принять Ислам, с его учением и проникнуться его духом, чтобы стать образцом для подражания. Мы не должны любить и дружить с теми, кто отошел от Ислама под предлогом национализма, патриотизма или же сугубо материальных потребительских связей, навязанных нам колониалистской культурой. Нам ни на йоту не следует поступаться учением Ислама. Мы должны обретать друзей ради АЛЛАhа и врагов ради АЛЛАhа. Нам не следует выбирать людей или врагов, исходя из каких-то целей, в ущерб Исламу. Мы должны плечом к плечу стоять вместе с нашими мусульманскими братьями во всех концах Земли, помогая и защищая друг друга, подобно нерушимому и спаянному свинцом строению. Мы обязаны враждовать с теми, кто покушается, вредит и ущемляет интересы наших братьев, мешая им жить. Пусть же поднимутся наши голоса, клеймящие позором врагов мусульман. Мы должны серьезно трудиться, чтобы ликвидировать имеющийся раскол и шатания, освободив религию от ереси и наслоений, появившихся в результате преследования определенных политических целей. Нас не введут в заблуждение никакие призывы к единству, основанные не на религии. То, что провозглашают европейские подпевалы из оппортунистического и реакционного сопротивления, вышедшие из-под власти АЛЛАhа и переметнувшиеся под крыло другой власти, является чистейшей воды ложью, фантастикой и утопией. Их план является насквозь оппортунистическим и крайне реакционным, он отбросил их на позиции материалистического идолопоклонства в его различной окраске. На поверхность всплыли самые отвратительные представители рода человеческого, а сокрушить оппортунизм и уничтожить эгоизм в состоянии только истинная религия: “ Религия АЛЛАhа... А чья религия лучше религии АЛЛАhа? Ему одному мы поклоняемся ” (аль-Бакъара, 138).
Не пристало исламским народам и арабам, в особенности, принимать разного рода чуждые мысли и идеи, по которым вынуждены были жить народы материалистической Европы. Подобные идеи несовместимы с достоинством мусульман и не соответствуют их миссии, возложенной на них АЛЛАhом. Этот пагубный путь ведет к потере высокого положения учителей, вооруженных истинным знанием от АЛЛАhа и Его наставлением во имя управления всеми мирами, и низводит их до уровня слабых и нищих учеников, безропотно воспринимающих все. Все это ведет также к, растворению личности мусульманина в среде других народов и ликвидации тех благословенных качеств, которыми АЛЛАh наделил мусульман. Далее может произойти слияние со светскими антирелигиозными государствами и нациями, что приведет к потере мусульманами своего привилегированного и возвышенного положения, дарованного АЛЛАhом.
Поэтому АЛЛАh воспретил нам уподобляться любой нации, любому народу в их обычаях, лозунгах и даже в одежде, чтобы не потерять ничего из достигнутого.
(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).
Старое и новое невежество
Вопрос: Характерно ли невежество только для минувших времен или же оно возрождается в людях сегодня?
Ответ: Невежество не только не ушло в прошлое, но и с течением времени проявляется все сильнее, увеличиваясь из века в век. Сегодняшнее невежество имеет свои характерные черты, которыми отличается каждый человек и каждый народ, отошедший от предписаний своего Господа и Его посланника, свернувший на путь личных прихотей, абсолютно во всем. Невежество нашего времени гораздо страшнее минувшего. Оно более изощренно соблазняет людей на путь безбожия, побуждает их к отрицанию существования Творца или негативному отношению к Его религии и шариату. Оно подталкивает людей выступить против Его мудрости, пренебрежительно относиться к Его могуществу, что ведет к росту греховности, моральной распущенности и порочности. У людей исчезают стыд и совесть до такой степени, что этого не было даже во времена Абу Джаhля и Абу Ляhаба, а также во все времена доисламского невежества. Дело может не остановиться на этом, если человечество, сокрушив границы, не подчинится закону АЛЛАhу. Оно будет подвергаться тяжкому наказанию до тех пор, пока не образумится и не вернется к шариату, как к единственному средству решения всех дел.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 227 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |