Му х аммад ибн Джамиль Зину
Исламские вероубеждения по священному Къур`ану и достоверным х ади с ам пророка Му х аммада
Введение
Хвала АЛЛАhу, которого мы восхваляем и которого молим о помощи и прощении. Мы просим АЛЛАhа избавить нас от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого АЛЛАh наставляет на путь истинный, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь.
Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного АЛЛАhа, у которого нет сотоварища. Я также свидетельствую, что Му х аммад – Его раб и Его посланник.
В этой книге я ответил на все важные вопросы, касающиеся постулатов исламской веры, подкрепляя свои ответы цитатами из Къур`ана и достоверных х ади с ов для того, чтобы убедить читателя в их правильности. Воистину, идеология единобожия является залогом счастья в этом и ином мирах.
Книга была благожелательно встречена читателями и переведена на другие языки. В это издание я включил ряд новых важных вопросов, которые актуальны для каждого мусульманина нашего времени. Особенно важно это сейчас, когда в мусульманских странах распространяются опасные и разрушительные идеи.
Я прошу АЛЛАhа, чтобы Он сделал этот труд полезным для мусульман и искренним перед Его священным ликом.
Му х аммад ибн Джамиль Зину,
преподаватель медресе “Дар аль- Х ади с ” в Мекке
Столпы ислама
Вопрос: Что говорил пророк Му х аммад об Исламе?
Ответ: Посланник АЛЛАhа сообщил, что мусульманин должен засвидетельствовать, что нет божества, кроме АЛЛАhа, и что Му х аммад – посланник АЛЛАhа.
Это значит, что на земле и в небесах никто не достоин поклонения, кроме АЛЛАhа, и что все люди обязаны повиноваться Пророку Му х аммаду.
Мусульманин также должен совершать молитву в полном соответствии с ее правилами, положениями и обязательными предписаниями. При этом он должен испытывать полное смирение пред АЛЛАhом.
Мусульманин также должен выплачивать закят. Облагаемый закятом минимум собственности составляет примерно 85 граммов золота или соответствующую сумму в бумажных деньгах, с которой выплачивается 2,5 % в конце года по hиджре. Для других форм имущества также существуют установленные нормы выплаты. Например, облагаемый минимум серебра составляет 595 граммов.
Мусульманин также обязан поститься в месяце рамадан. Пост – это преднамеренное воздержание от приема пищи, питья, совокупления, а также и других видов разговения от зари до захода солнца.
Мусульманин также обязан совершить большое паломничество к священной Ка’бе, если на то будет возможность. (Рассказано по х ади с у, переданному имамом Муслимом).
Столпы веры
Вопрос: Что говорил пророк Му х аммад о вере?
Ответ: Посланник АЛЛАhа сообщил, что правоверный обязан верить в АЛЛАhа. АЛЛАh – единственный Творец, который достоин поклонения и обладает достойными Его величия именами и качествами. Всевышний сказал: “ Нет ничего, подобного Ему ” (аш-Шура, 11).
Правоверный также обязан верить в ангелов. Это – творения, которых люди не видят. Они созданы из света для того, чтобы выполнять все повеления АЛЛАhа.
Правоверный также обязан верить в священные писания: Тору, Евангелие, Псалтырь и Къур`ан. Последнее писание отменяет положения всех предыдущих писаний и является лучшим из них. Наряду с этим мусульманин должен верить во все небесные писания, о которых не упоминается в Къур`ане.
Правоверный также обязан верить в Божьих посланников. Первым из них был пророк Ну х, а последним и самым великим – Пророк Му х аммад.
Правоверный также обязан верить в Судный день. Это – день отчета, когда все люди будут спрошены за свои дела.
Правоверный также обязан верить в предопределение с его добром и злом. Он должен быть удовлетворен всем, что предопределил АЛЛАh, и должен трудиться для того, чтобы достичь желаемого. (Рассказано по х ади с у, переданному имамом Муслимом).
Смысл ислама и веры
Вопрос: Что такое Ислам?
Ответ: Ислам – это покорность АЛЛАhу, основанная на твердой вере в единобожие, полном повиновении АЛЛАhу и отказе от любых форм многобожия. Всевышний сказал: “ Кто покорился АЛЛАhу и творил добро, тот получит награду своего Господа. Они не испытают никакого страха и не будут опечалены ” (аль-Бакъара, 112).
Пророк сказал: “ Ислам зиждется на засвидетельствовании того, что нет божества, кроме АЛЛАhа, и что Му х аммад – посланник АЛЛАhа; совершении молитвы; уплате закята; посте в месяц рамадан и совершении большого паломничества к Ка’бе, если на то будет возможность ”. (Этот х ади с передал Муслим).
Вопрос: Что такое вера?
Ответ: Вера состоит из твердой убежденности в сердце, словесном признании и совершении праведных дел. Всевышний сказал: “ Кочевые арабы сказали: “Мы уверовали”. Скажи: “Вы не уверовали, говорите лучше: “Мы покорились”, – а вера не вошла еще в сердца ваши ” (аль- Х уджурат, 14).
Пророк сказал: “ Вера заключается в вере в АЛЛАhа, Его ангелов, Его писания, Его посланников, Судный день и предопределение с его добром и злом ”. (Этот х ади с передал Муслим).
Аль- Х асан аль-Басри сказал: “ Вера не заключается в самовосхвалении и мечтании. Вера – это то, что укоренилось в сердце человека и подтверждается праведными делами ”.
Вопрос: Кто твой Господь?
Ответ: Мой Господь – АЛЛАh, который сотворил и одарил меня и все остальные творения благами. Он один достоин поклонения, и я не поклоняюсь никому иному. Всевышний сказал: “ Хвала АЛЛАhу, Господу миров ” (аль-Фати х а, 2).
Вопрос: Какова твоя религия?
Ответ: Моя религия – Ислам, который основывается на поклонении и подчинении, на которые указывают Писание АЛЛАhа и Сунна пророка. Всевышний сказал: “ Поистине, религия у АЛЛАhа – Ислам (полная покорность) ” (Аль ‘Имран, 19).
Вопрос: Кто твой пророк?
Ответ: Мой пророк – Му х аммад, полное имя которого Му х аммад ибн ‘АбдуЛЛАh ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим. Он родился в Мекке, а матерью его была Амина бинт Вахб. Му х аммад был послан ко всему человечеству. Всевышний повелел своему пророку: “ Скажи: “О род человеческий, истинно, я – посланник АЛЛАhа ко всем вам” ” (аль-А’раф, 158).
Му х аммад является “печатью пророков”, т.е. последним из пророков. После него не будет ни пророков, ни посланников. Всевышний сказал: “ Му х аммад не был отцом одного из ваших мужей. Он – посланник АЛЛАhа и печать пророков ” (аль-Ахзаб, 40).
Он стал пророком, когда Всевышний ниспослал ему откровение: “ Читай во имя Господа твоего, который сотворил… ” (аль-Алякъ, 1).
Он стал посланником, когда Всевышний ниспослал ему откровение: “ О, закутавшийся в плащ! Встань и предостерегай ” (аль-Мудда сс ир, 1-2).
Божественное откровение снизошло к Му х аммаду, когда ему было сорок лет. Через тринадцать лет после начала своей пророческой миссии он переселился в Медину, где прожил десять лет. Му х аммад умер в Медине, в возрасте 63 лет. Первым, к чему призвал посланник АЛЛАhа, было единобожие, которое зиждется на словах: “Ля иляhа илля ЛЛАh” (нет божества, кроме АЛЛАhа). Это означает, что истинным божеством является только АЛЛАh.
Господь повелел Пророку Му х аммаду взывать только к Нему, не приобщать к Нему сотоварищей и не походить на язычников. Господь повелел своему пророку: “ Скажи: “Я взываю к моему Господу и не приобщаю к Нему сотоварищей” ” (аль-Джинн, 20).
Пророк сказал: “ Мольба является поклонением ”. (Этот достоверный х ади с передал ат-Тирми з и).
Долг всех мусульман состоит в том, чтобы они обращали свою мольбу к одному АЛЛАhу и не взывали ни к кому другому, будь то пророк или святой. Только АЛЛАh является Всесильным, и никто из смертных не может отвратить зло от людей. Всевышний АЛЛАh сказал: “ И те, к кому взывают они помимо АЛЛАhа не творят ничего, но сами сотворены. Они мертвы, не живы; и не знают они, когда будут воскрешены ” (ан-Нахль, 20-21).
Вопрос: Что ты думаешь по поводу воскрешения и тех, кто отрицает будущую жизнь?
Ответ: Я убежден, что вера в воскрешение является долгом мусульманина и неразрывной частью веры в АЛЛАhа. Кто из ничего создал все сущее, тот способен воссоздать людей после смерти. Отрицание воскрешения является неверием, и тот, кто отрицает это, будет вечно гореть в адском огне. Это подтверждается следующими словами Всевышнего: “ Он приводит нам притчи и забывает о своем появлении на свет. Он говорит: “Кто может оживить кости, когда они истлели?” Скажи: “Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ибо Ему ведомо обо всех творениях” ” (Йа Син, 78-79).
Вопрос: Каковы признаки доброго конца умершего?
Ответ: Существует много признаков доброго конца, и если мусульманин умирает при наличии одного из них, то это является добрым знаком.
· Произнесение перед смертью свидетельства “Нет божества, кроме АЛЛАhа, и Му х аммад – посланник АЛЛАhа”.
· Смерть в ночь на пятницу или в пятницу днем.
· Смерть с потоотделением на лбу.
· Гибель на поле боя.
· Смерть в походе на пути АЛЛАhа. Сюда относятся все убитые и умершие на пути АЛЛАhа, а также умершие от чумы, асцита, водянки, поноса и других кишечных заболеваний.
· Утонувший или погибший в пламени.
· Смерть женщины от послеродовых осложнений.
· Смерть от плеврита, т.е. воспаления тонкой оболочки, плотно покрывающей грудную полость изнутри.
· Смерть от туберкулеза.
· Смерть во имя защиты религии, самозащиты или защиты имущества.
· Смерть при несении пограничной службы во имя АЛЛАhа.
· Смерть во имя праведных дел: произношения свидетельства, поста, милостыни.
Всё это подтверждается х ади с ами
(См. книгу шейха аль-Альбани “А х кам аль-Джанаиз”, стр. 34).
Долг рабов АЛЛАhа перед АЛЛАhом
Вопрос: Для чего АЛЛАh создал нас?
Ответ: АЛЛАh создал нас для того, чтобы мы поклонялись Ему и не приобщали к Нему сотоварищей. Всевышний сказал: “ Я сотворил джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне ” (аз-Зарийат, 56)
Пророк сказал: “ Долг рабов перед АЛЛАhом – поклоняться Ему и не приобщать к Нему равных ”. (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Что такое поклонение?
Ответ: Поклонение – это понятие, которое объединяет угодные АЛЛАhу высказывания и деяния как внешние, так и скрытые: мольба, молитва, покорность, благоговение и т.д. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Скажи: “Моя молитва и моя жертва, моя жизнь и моя смерть – ради АЛЛАhа, Господа миров” ” (аль-Ан’ам, 162).
Пророк сказал: “ Всевышний АЛЛАh сказал: “Наилучший способ для Моего раба приблизиться ко Мне – это выполнять обязательные предписания…” ” (Этот х ади с передал аль-Бухари).
Вопрос: Какие виды поклонения существуют?
Ответ: Существуют много видов поклонения, среди которых можно выделить мольбу, страх, надежду, упование, боязнь и опасение, жертвоприношение, обет, поясной и земной поклоны, обход вокруг Ка’бы, клятву, признание законодательной власти и другие разновидности поклонения АЛЛАhу, установленные шариатом.
Вопрос: Как нам поклоняться АЛЛАhу?
Ответ: Мы должны поклоняться так, как повелел нам АЛЛАh и Его посланник. Всевышний сказал: “ О те, которые уверовали, повинуйтесь АЛЛАhу и повинуйтесь посланнику, и не делайте тщетными труды ваши ” (Му х аммад, 33).
Пророк сказал: “ Если кто-то совершил деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто ”. (Этот х ади с передал Муслим).
Вопрос: Должны ли мы поклоняться АЛЛАhу со страхом и надеждой?
Ответ: Да, мы должны поклоняться Ему подобным образом. Всевышний сказал: “ Взывайте к Нему со страхом и надеждой ” (аль-А’раф, 56).
Пророк сказал: “ Я испрашиваю у АЛЛАhа рая и прошу избавления от ада ”. (Этот достоверный х ади с передал Абу Давуд).
Вопрос: Что такое и х сан?
Ответ: И х сан означает, что во время поклонения человек постоянно помнит о том, что АЛЛАh наблюдает за ним. Всевышний сказал: “ Он видит тебя, когда ты стоишь на молитве, и видит, как ты двигаешься среди падающих ниц ” (аш-Шу’ара, 218-219).
Пророк сказал: “ И х сан состоит в том, что ты поклоняешься АЛЛАhу так, как будто видишь Его. И хотя ты не видишь Его, Он видит тебя ”. (Этот х ади с передал Муслим).
Вопрос: Кому человек обязан повиноваться после АЛЛАhа и Его посланника?
Ответ: Своим родителям. Всевышний сказал: “ Господь твой повелел не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к родителям. Если один из них или они оба доживут с тобой до преклонных лет, то не говори им: “Тьфу!” – и не упрекай их, а говори им слово доброе ” (аль-Исра, 23).
Абу Хурайра рассказывал, что однажды к посланнику АЛЛАhа пришел человек и спросил: “ О, посланник АЛЛАhа! К кому мне следует относиться наиболее уважительно? ” “ К матери ”, – ответил пророк. “ А к кому после нее? ” – спросил человек. “ К матери ”, – ответил пророк. “ А затем? ” – спросил человек. “ К матери ”, – ответил пророк. “ А затем? ” – спросил человек. “ К отцу ”, – ответил пророк”. (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Категории единобожия и его польза
Вопрос: Для чего АЛЛАh отправил посланников?
Ответ: Они были посланы для того, чтобы призывать людей поклоняться АЛЛАhу и бороться с многобожием. Всевышний сказал: “ Мы отправили к каждому народу посланника с повелением: “Поклоняйтесь АЛЛАhу и избегайте ложных богов ”” (ан-Нахль, 36).
Пророк сказал: “ Все пророки – братья, а их религия едина ”. Имеется в виду, что все посланники призывали к единобожию. (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Что такое вера в единственного Господа?
Ответ: Это означает, что только АЛЛАh совершает божественные деяния: творит, правит, оживляет, умерщвляет и т.п. Всевышний сказал: “ Хвала АЛЛАhу, Господу миров ” (аль-Фати х а, 2).
Пророк сказал: “...Ты – Господь небес и земли ”. (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Что такое вера в единственного Бога?
Ответ: Это означает, что мольба, пожертвование, обет, признание законодательной власти и правления, молитва, надежда, страх, упование и другие формы поклонения должны быть посвящены одному АЛЛАhу. Всевышний сказал: “ Бог ваш – единый Бог. Нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного ” (аль-Бакъара, 163).
Пророк сказал: “ Пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме АЛЛАhа ”. (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).
Вопрос: Каков смысл веры в единственного Господа Бога?
Ответ: Смысл этой веры в том, что все люди должны почитать, поклоняться и повиноваться одному АЛЛАhу, дабы вера укоренилась в их сердцах и воплотилась в конкретные поступки.
Вопрос: Что такое вера в совершенные качества и имена АЛЛАhа?
Ответ: Верующий обязан верить во все качества и имена, которыми АЛЛАh охарактеризовал себя в Къур`ане и которыми Его охарактеризовал пророк Му х аммад в достоверных х ади с ах. Он должен признавать их в том виде, в каком они приводятся в священных текстах, и не имеет права истолковывать их вопреки истинному смыслу, уподоблять их качествам творений, отвергать их или придавать им образ. К качествам АЛЛАhа относятся “восхождение на Трон”, “снисхождение на ближайшее небо”, “рука” и другие качества, соответствующие Его совершенству. Всевышний сказал: “ Нет ничего, подобного Ему, и Он – всеслышащий, всевидящий ” (аш-Шура, 11).
Пророк сказал: “ Каждую ночь АЛЛАh нисходит на ближайшее небо ”. (Муслим).
АЛЛАh нисходит достойным Его величию образом. Это нисхождение не похоже на перемещение творений, и человеческий разум не в силах представить его.
Вопрос: Где находится АЛЛАh?
Ответ: АЛЛАh находится на небесном троне. Всевышний сказал: “ Милосердный вознесся на трон ” (Та hа, 5).
Это значит, что Он возвысился и поднялся, о чем свидетельствует х ади с, переданный аль-Бухари от имени одного из последователей праведных сподвижников пророка.
Пророк сказал: “ Поистине, перед сотворением творений АЛЛАh написал: “Моя милость предшествует Моему гневу”. Эта запись находится у Него над троном ”. (аль-Бухари).
Поэтому каждый, кто отрицает, что АЛЛАh вознесся на Трон, опровергает АЛЛАhа, а опровержение АЛЛАhа является неверием.
Вопрос: С нами ли АЛЛАh?
Ответ: АЛЛАh находится с нами своим слухом, видением и знанием. Всевышний сказал: “ Не бойтесь, ибо Я – с вами. Я слышу и вижу ” (Та hа, 46).
Пророк сказал: “ Поистине, вы взываете к Слышащему и Близкому, который с вами ”. Он с вами своим знанием, потому что слышит и видит вас. (Муслим).
Вопрос: Какая польза от единобожия?
Ответ: Польза от единобожия состоит в избавлении от вечного наказания в будущей жизни, истинном наставлении в земной жизни и отпущении грехов. Всевышний сказал: “ Те, которые уверовали и не облекли веру свою в несправедливость (т.е. многобожие), обретут безопасность. Они следуют прямым путем ” (аль-Ан’ам, 82).
Пророк сказал: “ Обязанность АЛЛАhа перед Его рабами состоит в том, что Он не наказывает тех, кто не приобщает к Нему равных ” (аль-Бухари и Муслим).
Смысл и условия свидетельства “нет божества кроме АЛЛАhа”
Вопрос: В чем состоят условия произнесения свидетельства того, что нет божества, кроме АЛЛАhа, и каков его смысл?
Ответ: Узнай, мой брат-мусульманин, что свидетельство “нет божества, кроме АЛЛАhа” является ключом к вратам рая. Однако ключ становится ключом только тогда, когда он имеет зубцы. Ключ с зубцами может открыть дверь, а без них сделать это не удастся. Именно условия произнесения свидетельства “нет божества, кроме АЛЛАhа” являются зубцами к ключу от врат рая. Вот эти условия:
1. Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения кому-нибудь, кроме АЛЛАhа, и утверждении Одного АЛЛАhа в качестве объекта поклонения. Всевышний сказал: “ Узнай, что нет божества, кроме АЛЛАhа ” (Му х аммад, 19).
Только АЛЛАh заслуживает поклонения на небесах и на земле.
Пророк сказал: “ Кто умер со знанием того, что нет божества, кроме АЛЛАhа, тот попадает в рай ”. (Муслим).
2. Убежденность, не допускающая сомнения. Это означает, что человек должен твердо и без малейшего сомнения, верить в это. Всевышний сказал: “ Поистине, верующие – только те, которые уверовали в АЛЛАhа и Его посланника и затем не усомнились ” (аль- Х уджурат, 15).
Пророк сказал: “ Свидетельствую, что нет божества, кроме АЛЛАhа, и что я – посланник АЛЛАhа. Любой раб, встретивший АЛЛАhа этими словами, безпрепятственно войдет в рай ”. (Муслим).
3. Принятие сердцем и словесным признанием этой формулы в ее полном смысле. Всевышний сказал о язычниках: “ Когда им говорили: “Нет божества, кроме АЛЛАhа”, – они превозносились и говорили: “Откажемся ли мы от наших богов из-за безумного поэта?” ” (ас-Саффат, 35-36).
Пророк сказал: “ Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут, что нет божества, кроме АЛЛАhа. Тот, кто скажет, что нет божества, кроме АЛЛАhа, убережет от меня свое имущество и жизнь, если только Ислам не даст мне право посягнуть на них. А отчитываться он будет перед великим и могучим АЛЛАhом ”. (аль-Бухари и Муслим).
4. Повиновение и покорность тому, на что указывает это свидетельство. Всевышний сказал: “ С раскаянием обратитесь к Господу вашему и покоритесь Ему ” (аз-З’Умар, 54).
Ибн Ка с ир писал, что это означает: вернитесь на путь своего Господа и покоритесь Ему.
5. Правдивость, которая исключает лживость. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Алиф. Лям. Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое и не будут испытаны, если скажут: “Мы веруем”? Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине, АЛЛАh распознает тех, которые правдивы, и распознает лжецов ” (аль-‘Анкабут, 1-3).
Пророк сказал: “ АЛЛАh запретил ввергать в ад каждого, кто правдиво засвидетельствует, что нет божества, кроме АЛЛАhа, и что Му х аммад – Его раб и посланник ”. (аль-Бухари и Муслим).
6. Душевная чистота и искренность, которые означают совершение любого дела с благим намерением ради АЛЛАhа. Всевышний сказал: “ Им было велено лишь поклоняться АЛЛАhу, искренне обращая к Нему веру... ” (аль-Баййина, 5).
Пророк сказал: “ Моим заступничеством будут осчастливлены те, кто от всего сердца искренне скажут, что нет божества, кроме АЛЛАhа ”. (аль-Бухари).
Пророк сказал: “ АЛЛАh запретил ввергать в ад того, кто сказал, что нет божества, кроме АЛЛАhа, стремясь к лику великого и могучего АЛЛАhа ”. (Муслим).
7. Искренняя любовь к этим замечательным словам, их глубокому смыслу и значению, а также любовь к тем, кто выполняет требуемые ими условия и действует в соответствии с ними, и ненависть ко всему, что противоположно им. Всевышний сказал: “ Есть среди людей такие, которые придумывают равных АЛЛАhу и любят их так, как любят АЛЛАhа. Но верующие любят АЛЛАhа сильнее ” (аль-Бакъара, 256).
Пророк сказал: “ Трое ощущают сладость веры: любящий АЛЛАhа и Его посланника больше всего на свете, любящий другого только ради АЛЛАhа и не желающий вернутся к неверию после того, как АЛЛАh спас его от него, также, как он не желает быть брошенным в огонь ”. (аль-Бухари и Муслим).
(Из книги “аль-Валя ва аль-Бара” Му х аммада Са’ида аль-Кахтани).
8. Отрицание всех видов тагъута. Тагъут – это любой объект поклонения, кроме АЛЛАhа. Всевышний сказал: “ Кто не верует в ложных богов и верует в АЛЛАhа, тот ухватился за крепкую рукоять, которая не сломится вовеки ” (аль-Бакъара, 256).
Пророк сказал: “ Тот, кто сказал, что нет божества, кроме АЛЛАhа, и отвергал все, чему поклоняются помимо АЛЛАhа, тот обезопасил свое имущество и свою жизнь ”. (Муслим).
Первоочередное внимание исламским воззрениям и единобожию
Вопрос: Почему мы уделяем главное внимание единобожию?
Ответ: Наибольшее внимание мы уделяем единобожию по многим причинам, которые сводятся к следующим:
Единобожие, направленное против язычества, является основным столпом, на котором зиждется Ислам. Его суть заключается в двух свидетельствах, содержащихся в формуле: “Нет божества, кроме АЛЛАhа, и Му х аммад – посланник АЛЛАhа”.
Данное единобожие в упомянутой формуле является воротами, через которые неверный вступает в Ислам и сохраняет свою жизнь. Если же мусульманин отрицает единобожие или насмехается над ним, то он становится вероотступником и лишается жизни, как неверный. Единобожие является призывом всех посланников к своим народам. Всевышний сказал: “ Мы отправили к каждому народу посланника с повелением: “Поклоняйтесь АЛЛАhу и избегайте ложных богов ”” (ан-Нахль, 36).
Именно ради единобожия АЛЛАh сотворил вселенную. Всевышний сказал: “ Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне ” (аз-Зарийат, 56). Это означает, что люди должны поклоняться только одному АЛЛАhу.
Единобожие включает в себя признание АЛЛАhа единственным Господом Богом, обладающим божественной властью, совершенными именами и качествами, а также обращение к Нему всех форм поклонения.
Единобожие, которое проявляется в вере в именах и качества АЛЛАhа, является очень важным. Однажды я встретился с молодым мусульманином, который сказал: “АЛЛАh присутствует везде”. Я возразил: “ Если ты имеешь в виду сущность АЛЛАhа, то совершаешь большую ошибку, поскольку Всевышний сказал: “ Милосердный вознесся на Трон ” (Та hа, 5). Если же ты имеешь в виду, что АЛЛАh с нами своим слухом, зрением и знанием, то это верно ”. Юноша удовлетворился моим объяснением.
Единобожие – это залог счастья или страдания человека как при жизни на земле, так и после смерти.
Единобожие вывело арабов из мрака язычества, дикости и разрозненности к справедливости, могуществу, знаниям, единству и равенству.
Благодаря единобожию мусульмане покорили многие страны и превратили рабов земных тиранов в рабов одного Владыки. Они вывели людей из мрака искаженных религий к свету чистого Ислама.
Единобожие побуждает мусульманина к джиhаду и самопожертвованию.
Единобожие объединяет арабов и неарабов в единое сообщество. Именно поэтому, когда паломники привезли призыв к единобожию в Индию, англичане испугались этого, так как объединение всех мусульман в мировом масштабе угрожало им изгнанием из стран, где они господствовали. Поэтому англичане со своими приспешниками начали активное сопротивление призыву к единобожию. А для того, чтобы оттолкнуть от него людей, они нарекли его различными именами. Об этом рассказал шейх Али ат-Тантави в одной из своих книг.
Единобожие решает судьбу борца за веру. Приверженец единобожия попадает в рай, а многобожник становится обитателем ада.
Ради единобожия происходили битвы, в которых мусульмане гибли, но одерживали победу. И в наши дни мусульмане продолжают сражаться во имя единобожия, и только оно в состоянии гарантировать им могущество и триумф. В прошлом единобожие объединило мусульман и помогло им создать огромное государство. И если мусульмане вернутся в лоно единобожия, то с позволения АЛЛАhа оно поможет им вернуть славу, могущество и господство. Всевышний сказал: “ О те, которые уверовали! Если вы поможете делу АЛЛАhа, то Он поможет вам и утвердит ваши стопы ” (Му х аммад, 7).
Вопрос: Зачем нужны религия и вероубеждения?
Ответ: Происхождение человека ясно, также как и ясны его обязанности перед Господом миров. Долг человека состоит в поклонении АЛЛАhу на земле. В соответствии со своей природой человек не может существовать в качестве бесцельной и хаотично движущейся частицы мироздания. Он должен обладать воззрениями, которые позволяли бы ему объяснить происходящее вокруг него и определить свое место и свою роль в этом мире. Именно праведные воззрения указывают человеку прямой путь к счастью в этом и ином мирах. Эти воззрения являются чистым светом и диктуют человеку правила и законоположения, регулирующие его поведение. Праведные воззрения ведут человека к безопасности и стабильности, свету и истине блаженству и успеху. Всевышний сказал: “ Религия АЛЛАhа... А чья религия лучше религии АЛЛАhа? Ему одному мы поклоняемся ” (аль-Бакъара, 138).
(Из книги “аль-Аджиба аль-Муфида” шейха ‘АбдурРО Х МАНа ад-Даусари).
Вопрос: В чем заключается долг проповедников и мусульманских общин?
Ответ: Долг проповедников и мусульманских общин состоит в том, чтобы идти путем, указанным Писанием АЛЛАhа и достоверной Сунной, начинать с того, с чего начинали все посланники во главе с нашим пророком Му х аммадом. Он начал свой призыв с утверждения единобожия, которое отражается в свидетельстве “нет божества, кроме АЛЛАhа”. Смысл этого выражения состоит в том, что нет истинного объекта поклонения, кроме АЛЛАhа. Живя в Мекке, пророк Му х аммад в течение тринадцати лет призывал людей к этому, пока души его сподвижников не преисполнились единобожием и стремлением к поклонению одному АЛЛАhу. Они осознали, что обращать свою мольбу можно только к АЛЛАhу, ибо только Он властен над всем сущим, а все остальные существа бессильны. Все законы и положения должны иметь божественное происхождение и исходить от АЛЛАhа, поскольку Он – Творец и лучше всех знает истинные нужды своих рабов. Он знает, что может принести им пользу, а что может обречь их на погибель. После переселения в Медину, пророк Му х аммад создал исламское государство и призвал людей к священной борьбе с неверием для того, чтобы возвысить имя АЛЛАhа.
Требования предъявляемые к мусульманину
Вопрос: Какие условия необходимо соблюдать, чтобы быть мусульманином?
Ответ: Чтобы быть мусульманином, человек должен соблюдать следующие условия:
Знать и понимать, что такое вера в единственного Бога, и поклоняться одному АЛЛАhу.
Уверовать во все, с чем пришел посланник АЛЛАhа, повиноваться его повелениям и избегать всего запрещенного им, а также враждебно относиться к многобожникам и неверным. Сколько же еще есть мусульман, чистых и свободных от язычества, но не питающих вражды к язычникам! В подобном случае человек не может быть истинным мусульманином, так как он игнорирует принцип всех посланников. Иброhим сказал своему народу: “ Мы отрекаемся от вас. Между нами и вами начались вражда и ненависть, которые продлятся до тех пор, пока вы не уверуете в одного АЛЛАhа ” (аль-Мумтахина, 4). Обратите внимание на то, что пророк Иброhима упомянул о вражде прежде ненависти, потому что вражда с многобожниками важнее ненависти к ним. Возможно, что мусульманин ненавидит язычников, но не проявляет к ним вражды, а это означает, что он не выполняет свой долг. Каждый истинный мусульманин должен в обязательном порядке проявлять к многобожникам вражду и испытывать к ним ненависть, причем делать это открыто. Ненависть, таящаяся в сердце, бесполезна, пока она открыто не проявится в виде вражды и отречения. Если же между мусульманином и язычниками существуют дружественные отношения и прочные связи, то это свидетельствует об отсутствии ненависти по отношению к ним.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 206 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |