Мухаммад ибн Джамиль Зину 4 страница

Издание и распространение книг в наше время, стало одним из необходимых средств информации для очищения, воспитания молодежи, глубоко верующей в великий Ислам, в его акъиду, поклонение, власть, джиhад, самопожертвование, мораль, нравственность, систему образования и т.д.

Вопрос: Почему АЛЛАh расценил смуту хуже убийства?

Ответ: Человек живет хорошей жизнью, когда имеет здоровую религию и праведную мораль, когда его разум и вероубеждения свободны от любых проявлений язычества. Если же совратить человека с пути его религии, подорвать его мораль и вероубеждения язычеством, то это будет означать убийство его духа и покушение на его разум. Духовное убийство гораздо страшнее физического, именно поэтому Всевышний АЛЛАh сказал: “ Ведь смута (язычество) хуже, чем убиение ” (аль-Бакъара, 191, 217).

Вопрос: Можно ли прославлять и восхвалять тех, кто сошел с пути Ислама?

Ответ: Восхвалять их не следует, поскольку тех, кто отказался от веры Иброhима и шариата Му х аммада, АЛЛАh охарактеризовал глупцами. Всевышний АЛЛАh сказал: “ А кто отвратится от веры Иброhима, кроме того, кто слаб умом? ” (аль-Бакъара, 130).

Тех, кто не руководствуется Небесными Книгами, АЛЛАh уподобил ослам, сказав: “ Те, на кого была возложена Тора, а они не следовали ей, подобны ослу, нагруженному книгами ” (аль-Джум‘а, 5).

Тех, кто отступился от аятов и знамений АЛЛАhа, Он уподобил собакам, сказав: “ И возвести им повествование о том, кому даровали Мы Наши знамения, а он отступился от них. Шайтан сделал его своим последователем, и он стал одним из заблудших. Если бы Мы пожелали, то возвысили бы имя его, но он склонился к земному и последовал за своими страстями. Он подобен собаке: если бросишься на нее, она высовывает язык, а если оставишь в покое, она тоже высовывает его. Это – притча о людях, которые сочли ложью Наши знамения. Поведай же им об этом, – может быть, они размыслят! ” (аль-А‘раф, 175-176).

Тот, кто восхваляет свернувших с пути АЛЛАhа, нарушает установленные АЛЛАhом пределы. Любого, кто отклоняется от учения Ислама, не признает установленные им границы или обращается за судом не к закону АЛЛАhа, нельзя удостаивать хвалебным и славным титулам, кем бы он ни был. Пророк сказал: “ Не обращайтесь к лицемеру со словами “господин наш”, так как если он будет вашим господином, то тем самым вы разгневаете Господа вашего ” (А х мад и Абу Дауд, достоверный х ади с. См. “Са х и х аль-Джами‘”, 682).

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида).

Социальная солидарность позволяет покончить с разрушительными доктринами

Вопрос: Какие средства использует Ислам для достижения социальной взаимовыручки?

Ответ: этих средств много, и мы назовем следующие:

Улучшение положения мусульман, путем предоставления бедным средств из закята.

Развитие и прогресс в их социальной жизни, например, распределением пожертвований и даров среди нуждающихся.

Крепкая внутренняя солидарность всех мусульман.

Сближение сердец на прочной основе имана, сотрудничества, взаимного наставничества и любви.

Вопрос: Какова цель социальной взаимовыручки в Исламе?

Ответ: Цель этого состоит в создании здорового и праведного общества, способного расти и развиваться. Ислам представляет собой первое в мире законодательство, обеспечившее социальную защиту любому нуждающемуся. Ислам уделяет большое внимание общественной взаимовыручке, и мусульмане, работающие в этой сфере, широко используют самые различные формы взаимопомощи:

Наставление людей и дача им советов.

Предоставление материальной помощи каждому нуждающемуся и нетрудоспособному.

Предоставление работы каждому трудоспособному.

Предоставление и оборудование помещений, предназначенных для больных, немощных и путников.

Обеспечение и забота о сиротах и обездоленных.

Сбор закята и пожертвований и их распределение среди нуждающихся.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: В чем состоит наш долг в отношении Палестины, Ливана, Афганистана и других мусульманских стран, ведущих джиhад?

Ответ: Наш долг в отношении наших угнетенных братьев-мусульман состоит в следующем:

Предоставлять им продовольствие, одежду, оружие и необходимые средства.

Направлять к ним опытных пропагандистов для оказания конкретной помощи в решении их проблем, консолидации их рядов, разъяснении акъиды и единобожия, чтобы они испрашивали помощи у Одного АЛЛАhа в соответствии с Его высказыванием: “ И помощь приходит от Одного АЛЛАhа, Могучего, Мудрого ” (Аль ‘Имран, 12).

Направлять к ним врачей-профессионалов, для оказания помощи в лечении больных и раненых.

Командировать военных специалистов, инженеров и экспертов по планированию.

Направлять журналистов-мусульман для передачи правдивой информации.

Направлять в эти регионы добровольцев, изъявивших желание вести джиhад вместе со своими братьями.

Внимательно и постоянно следить за всеми сообщениями оттуда, поступающими из различных информационных источников.

Распространять информацию о муджаhидах через газеты, журналы и средства массовой информации. Разоблачать плетущиеся против них заговоры, для привлечения к этому внимания и последующего срыва их.

Всемерно раскрывать существующую еврейскую опасность в Палестине, Ливане и в исламском мире в целом.

Разоблачать коммунистическую опасность в Афганистане и угрозу коммунистической идеологии для всех мусульман, поскольку они не веруют в существование Творца, которому необходимо поклоняться, не веруют в нравственность и в религию в целом.

Всем мусульманам необходимо молиться за своих братьев-муджаhидов, чтобы Всевышний ниспослал им Свою помощь и поддержку. При этом, следует использовать следующее обращение: “О АЛЛАh, помоги мусульманам-муджаhидам повсюду, и наставь их так, чтобы они крепко держались за свою религию!”

Часть III

Малый ширк и его разновидности

Вопрос: Что такое мелкое язычество?

Ответ: Малый ширк относится к величайшим грехам, но совершивший его, не будет наказан в аду навечно. Малый ширк бывает нескольких видов. К нему относится показуха. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Кто надеется встретить Господа своего, пусть творит добрые дела и не приобщает никого к Господу своему в поклонении ” (аль-Каhф, 110).

Пророк сказал: “ Самым страшным, появления чего в вас я боюсь, является малый ширк. Это – показуха ” (А х мад; достоверный х ади с).

К малому ширку относится также высказывание человека: “Если бы не АЛЛАh и кто-то...”, “это то, чего хотел АЛЛАh и ты”, “если бы не собака, то к нам пришел бы вор”.

Пророк сказал: “ Не говорите: “Так захотел АЛЛАh и кто-то”. Следует говорить: “Так захотел АЛЛАh, а затем этого захотел кто-то ” (А х мад; достоверный х ади с).

Вопрос: Разрешено ли клясться не АЛЛАhом?

Ответ: Клясться не АЛЛАhом не разрешается. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Скажи: “Да, клянусь Господом моим, вы будете воскрешены ” (ат-Тагъабун, 7).

Пророк сказал: “ Если кто-то поклялся не АЛЛАhом, то он совершил ширк ” (А х мад; достоверный х ади с).

Он также сказал: “ Если кто-то клянется, то пусть клянется АЛЛАhом, либо молчит ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).

Клятва пророками или святыми может превратиться из малого ширка в великий, если поклявшийся убежден в том, что святой может повредить ему, если он ложно поклянется его именем.

Вопрос: Можно ли носить нитку или кольцо для выздоровления?

Ответ: Носить этого нельзя, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Если АЛЛАh ниспошлет тебе несчастье, то никто, кроме Него, не сможет освободить тебя от него ” (аль-Ан‘ам, 17).

Х узайфа рассказывал, что, увидев человека, на руке которого была нитка для оберегания от лихорадки, он сорвал ее и прочитал высказывание Всевышнего АЛЛАhа: “ И большинство из них веруют в АЛЛАhа, приобщая к Нему сотоварищей ” (Йусуф, 106).

Вопрос: Можно ли носить бусину, раковину и т. п. от сглаза?

Ответ: Носить их для того, чтобы уберечься от сглаза, нельзя, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Если АЛЛАh ниспошлет тебе несчастье, то никто, кроме Него, не сможет освободить тебя от него ” (аль-Ан‘ам, 17).

Пророк сказал: “ Тот, кто повесил на себя амулет, совершил ширк ” (А х мад; достоверный х ади с).

Все перечисленные в этой главе виды ширка ученые относят к малому, однако они могут превратиться в великий ширк в зависимости от обстоятельств и убеждений совершающего их.

Тавассуль и мольба о заступничетсве

Вопрос: Посредством чего мы можем искать приближения к АЛЛАhу (тавассуль)?

Ответ: Тавассуль делится на разрешенный и запрещенный:

1. Тавассуль разрешен, когда раб обращается к АЛЛАhу через Его имена и атрибуты, через свои благие дела и через просьбу к праведным живым людям воззвать к АЛЛАhу. Всевышний АЛЛАh сказал: “ У АЛЛАhа – прекрасные имена. Взывайте к Нему ими ” (аль-А‘раф, 180).

Всевышний АЛЛАh также сказал: “ О те, которые уверовали, бойтесь АЛЛАhа и ищите приближения к Нему ” (аль-Маида, 35).

Это значит: приближайтесь к Нему через полное повиновение Ему и совершение угодных дел (об этом упомянул Ибн Ка с ир, ссылаясь на Катаду).

Посланник АЛЛАhа сказал: “ Я взываю к Тебе каждым именем Твоим, которым Ты назвал Себя Сам ” (А х мад; достоверный х ади с).

Когда, один из сподвижников посланника АЛЛАhа обратился к нему с просьбой сопровождать его в раю, пророк сказал ему: “ Помоги мне в этом сам, совершая, как можно больше земных поклонов ” (Этот х ади с передал Муслим). Здесь имеется в виду приближение к АЛЛАhу посредством молитвы, которая является праведным деянием.

В качестве примера тавассуля через мольбу живого праведного человека можно привести слова пророка: “ О АЛЛАh! Окажи нам великую помощь! ” – когда один бедуин попросил его воззвать к АЛЛАhу для ниспослания дождя (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим).

Люди в пещере искали приближения к Господу через свои благие деяния, и АЛЛАh освободил их (аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи).

Разрешается, также, искать приближения к Господу через любовь АЛЛАhа к Своему посланнику и святым праведникам, через нашу любовь к посланнику и святым, так как наша любовь является праведным деянием.

Мы можем сказать: “О, АЛЛАh! Ради любви к Тебе, к Твоему посланнику и к Твоим угодникам дай нам победу! Ради любви к Твоему посланнику и Твоим угодникам исцели нас!”

2. Запрещенным тавассулем, является мольба к мертвым и обращение к ним каких-нибудь просьб, что и происходит в наши дни. Подобные деяния представляют собой великий ширк, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Не взывай помимо АЛЛАhа к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить! А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых (многобожников) ” (Йунус, 106).

3. Приближение к АЛЛАhу посредством посланника АЛЛАhа в связи с его высоким положением является ересью. К этому относится, например, мольба: “О, Господь! Ради авторитета Му х аммада, исцели меня”. Сподвижники посланника АЛЛАhа этого не делали. ‘Умар просил воззвать к АЛЛАhу аль-Аббаса и не обращался в своей молитве за посредничеством к посланнику АЛЛАhа после его смерти. Подобный тавассуль может привести к ширку, если человек будет убежден, что АЛЛАh нуждается в посреднике из людей, подобно эмиру или правителю, поскольку это означает уподобление Творца Его творению. Абу Х анифа сказал: “ Мне ненавистно взывать к АЛЛАhу через кого-то, кроме АЛЛАhа ” (см. “Ад-Дурр аль-Мухтар”).

Вопрос: Необходимо ли в мольбе человеческое посредничество?

Ответ: Мольба, обращенная к АЛЛАhу, не нуждается в человеческом посредничестве, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ И когда рабы Мои спрашивают тебя обо Мне, то ведь Я – близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня ” (аль-Бакъара, 186).

Пророк сказал: “... поистине, вы взываете к Слышащему и Близкому, который с вами (Своим знанием) ” (Этот х ади с передал Муслим).

Вопрос: Можно ли обращаться с просьбой помолиться за кого-то, к живому человеку?

Ответ: Да, обращаться с просьбой помолиться за кого-то, к живым разрешается, но подобное обращение к мертвым запрещено. Обращаясь к посланнику АЛЛАhа, пока еще он был жив, Всевышний сказал: “ Проси прощения своему греху, и проси прощения для верующих мужчин и женщин ” (Му х аммад, 19).

В достоверном х ади с е, приведенном ат-Тирми з и, говорится: “ Один слепой человек пришел к пророку и попросил его: “Помолись АЛЛАhу, чтобы Он исцелил меня”. Пророк ответил: “Если хочешь, я помолюсь за тебя, а если хочешь – терпи, и это будет лучше для тебя... ”

Вопрос: В чем заключается посредничество посланника АЛЛАhа?

Ответ: Посредничество посланника АЛЛАhа заключается в извещении людей и в передаче им, откровений АЛЛАhа. Всевышний АЛЛАh сказал: “ О, посланник, передай людям то, что ниспослано тебе от Господа твоего ” (аль-Маида, 67).

Пророк, когда его сподвижники сказали: “ Мы свидетельствуем, что ты возвестил... ” – сказал: “ О АЛЛАh! Будь же свидетелем! ” (Этот х ади с передал Муслим).

Вопрос: У кого мы должны просить заступничества посланника АЛЛАhа?

Ответ: Мы просим заступничества посланника АЛЛАhа у АЛЛАhа. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Скажи: “АЛЛАhу принадлежит заступничество целиком ” (аз-Зумар, 47).

Пророк учил из своих сподвижников взывать к АЛЛАhу со словами: “ О АЛЛАh! Сделай его моим заступником ” (ат-Тирми з и сказал, что это хороший и достоверный х ади с). Это значит: разреши пророку оказать мне заступничество.

Пророк сказал: “ Я припас свою мольбу, как заступничество за мою общину в Судный День, и она, если это будет угодно АЛЛАhу, достанется каждому из моей общины, кто умер не приобщающим к АЛЛАhу никого ” (Этот х ади с передал Муслим).

Вопрос: Можно ли просить заступничества у живых?

Ответ: Просить заступничество у живых можно, но только относительно мирских дел. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Всякий, кто заступается за правое дело, получит долю от него, а кто заступается за дурное – тоже получит долю от него ” (ан-Ниса, 85).

Пророк сказал: “ Оказывайте заступничество, и вам за это воздастся ” (Абу Дауд; достоверный х ади с).

Вопрос: Преувеличиваем ли мы восхваление посланника АЛЛАhа?

Ответ: Мы нисколько не преувеличиваем восхваление пророка. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Скажи: “Я лишь человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что Бог ваш – Бог Единый ” (аль-Каhф, 110).

Пророк сказал: “ Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане, сына Марйам, ибо я – раб. Говорите: “Раб АЛЛАhа и Его посланник ” (Этот х ади с передал аль-Бухари).

Вопрос: Что является первым творением АЛЛАhа?

Ответ: Первым творением АЛЛАhа из людей был Адам, а среди всех творений – Трон, а затем – Перо. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Когда сказал Господь твой ангелам: “Я собираюсь создать человека из глины ” (Сад, 76).

Пророк сказал: “ Все вы – дети Адама, а Адам был создан из праха земного” (аль-Баззар; аль-Альбани подтвердил его достоверность).

Пророк также сказал: “ Первым, что создал АЛЛАh, было Перо ” (Абу Дауд; Ат-Тирми з и сказал, что это хороший и достоверный х ади с). Здесь имеется в виду, что Перо было первым творением после воды и Трона).

Что же касается х ади с а: “Первым, что создал АЛЛАh, является свет твоего пророка, о Джабир!” – то этот х ади с является выдуманным и ложным, а также противоречит Къур`ану, Сунне, здравому смыслу и требованиям, предъявляемым к передаче х ади с ов. Ас-Суйути сказал: “ У этого х ади с а отсутствует надежная цепь передатчиков ”. Аль-Гъумари сказал: “ Он придуман ”. Аль-Альбани сказал: “ Это ложный х ади с ”.

Того, кто заявляет, что АЛЛАh создал вещи и предметы из Его света или из света Му х аммада, опровергает Къур`ан, который гласит, что АЛЛАh создал Адама из глины, а шайтана – из огня.

Джиhад, аль-Валя и власть

Вопрос: Что такое джиhад? Каковы его виды и в чем заключается его цель?

Ответ: Джиhад (священная война) – вершина столпов религии и его ведение обязательно для каждого дееспособного мусульманина. Если же имеющий силы человек уклоняется от Джиhада, то тем самым он подвергает опасности свою веру. Многие мусульманские ученые, среди которых и шейх-уль-ислам Ибн Теймийа, считали, что ведение джиhада зависит от того, насколько это возможно. В мекканских аятах, которые были ниспосланы, когда мусульмане были еще слабы, говорится о мире и прощении, а в мединских аятах, ниспосланных, когда мусульмане обрели силу, воевать и участвовать в военных действиях предписывается в обязательном порядке. Таким образом, в этом вопросе соблюдается дифференцированный подход с тем, чтобы участие в джиhаде было посильным и не угрожало бытию людей.

Как в Мекке, так в Медине АЛЛАh повелел Своему посланнику вести джиhад. В Мекке Всевышний повелел пророку: “ И ведите против них великий джиhад с помощью Къур`ана ” (аль-Фуркъан, 53).

Всевышний сказал также: “ Но не подлежат упреку те, кто защищается после того, как они были обижены ” (аш-Шура, 41).

Таким образом, Джиhад бывает четырех типов:

Джиhад против шайтана;

Джиhад против души;

Джиhад против неверных;

Джиhад против лицемеров.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Для чего АЛЛАh предписал вести джиhад?

Ответ: АЛЛАh возложил на нас джиhад в связи с целым рядом обстоятельств, из которых мы назовем следующие:

Борьба с язычеством и язычниками, так как АЛЛАh абсолютно не допускает приобщения к Себе кого-нибудь еще.

Ликвидация любых препятствий, мешающих распространению призыва к АЛЛАhу.

Защита религиозных догм и исламской акъиды от любых опасностей, которые угрожают им.

Защита мусульман и их родной земли.

(Из книги “аль-Аджвиба ал-Муфида”).

Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу джиhада на пути АЛЛАhа?

Ответ: Джиhад обязателен, и по мере возможности человек должен участвовать в джиhаде своим имуществом, душой и словом. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Выступайте налегке или обремененными, и подвизайтесь имуществом вашим и жизнью на пути АЛЛАhа ” (ат-Тауба, 41).

Пророк сказал: “ Ведите джиhад против язычников своим имуществом, своими душами и своими языками ” (Абу Дауд; достоверный х ади с). Это значит: ведите джиhад по мере возможности.

Вопрос: Что такое аль-валя’?

Ответ: Аль-валя’ – это преданность, любовь и поддержка по отношению к верующим единобожникам. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Верующие мужчины и верующие женщины – друзья одни другим ” (ат-Тауба, 71).

Пророк сказал: “ Верующий по отношению к верующему – как части одного прочного строения ” (Этот х ади с передал Муслим).

Вопрос: Разрешены ли дружелюбие и помощь по отношению к неверным?

Ответ: Дружелюбие по отношению к неверным и оказание им помощи не разрешены. Всевышний АЛЛАh сказал: “ А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них ” (аль-Маида, 51).

Пророк сказал: “ Семья такого-то племени – не друзья мне ” (Этот х ади с передали аль-Бухари и Муслим). В х ади с е речь идет о ком-то из близких пророка, но не верующем.

Вопрос: Каким законом руководствуются мусульмане?

Ответ: Мусульмане руководствуются Къур`аном, а также достоверными х ади с ами. Всевышний АЛЛАh сказал: “ И суди между ними по тому, что ниспослал АЛЛАh ” (аль-Маида, 49).

Пророк сказал: “ О люди! Я – человек, и возможно в скором времени ко мне явится посланец моего Господа (ангел смерти) с приглашением, и я приму его приглашение. Я оставляю вам две главные вещи: первая из них - это Книга АЛЛАhа, которая содержит в себе наставление и божественный свет. Возьмите же Книгу АЛЛАhа и всемерно руководствуйтесь ею... ”

Пророк особо настоятельно указал на Книгу АЛЛАhа, призывая людей к ней. Затем он сказал:

“...и аhль-бейт (семью пророка)” (Этот х ади с передал Муслим). Это значит: заботьтесь о них.

Пророк также сказал: “ Я оставил вам две вещи, которые избавят вас от любого заблуждения, если вы будете ими строго руководствоваться: Книгу АЛЛАhа и Сунну Его посланника ” (Малик; аль-Альбани подтвердил достоверность х ади с а).

Действие согласно къур`ану и х ади с ам

Вопрос: С какой целью АЛЛАh ниспослал Къур`ан?

Ответ: АЛЛАh ниспослал Къур`ан в качестве руководства к действию. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Следуйте тому, что ниспослано вам от Господа вашего ” (аль-А‘раф, 3).

Пророк сказал: “ Читайте Къур`ан, следуйте ему и не наживайтесь на нем ” (А х мад; достоверный х ади с).

Вопрос: Что самое главное из разъясненного Къур`аном людям?

Ответ: Важнейшим из того, что изъясняет Къур`ан людям, является знание о Творце, Дарующем блага, который Один достоин поклонения и знание, о необходимости давать отпор язычникам, которые молятся своим святым, изображения которых они высекают из камней. АЛЛАh повелел Своему посланнику сказать: “ Скажи: “Я молюсь Господу моему и не приобщаю никого к Нему ” (аль-Джинн, 20).

Вопрос: Почему мы читаем Священный Къур`ан?

Ответ: Мы читаем Священный Къур`ан, чтобы понимать его, внимательно размышлять над ним и следовать ему. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Писание, ниспосланное тебе благословенно, чтобы обдумали его знамения и припомнили обладатели рассудка ” (Сад, 29).

Существует х ади с от ‘Али со слабым иснадом, но смысл его достоверен. ‘Али рассказывал, что пророк сказал: “ Постигнет людей смута ”. Я спросил: “ Каким же образом можно избежать этого? ” Он сказал: “ Книга АЛЛАhа, Книга АЛЛАhа! В ней весть о том, что было до вас, весть о том что будет после вас, а также законоположение о том, как рассудить во всем. Это решающая и судьбоносная книга, а не шутка. Каково бы ни было величие того, кто откажется от нее, АЛЛАh сокрушит его. Он погубит всякого, кто захочет получать наставление от чего-нибудь другого. Это прочная веревка АЛЛАhа, мудрое напоминание, прямой путь. Никакие человеческие прихоти не смогут изменить ее, и никакие языки не смогут исказить ее. Ученые никогда не устанут читать ее, им не исчерпать ее мудрости, и она никогда не обветшает, как бы часто ни повторяли ее. Чудеса ее неисчерпаемы. Как только джинны услышали ее, так сразу сказали: “ Поистине, слышали мы удивительный Къур`ан ” (аль-Джинн, 1). Всегда будет правдив тот, кто говорит в соответствии с этой Книгой. Всегда будет справедлив тот, кто судит по этой Книге. Получит награду тот, кто будет следовать ей, а тот, кто призвал к ней, тот наставлен на путь истинный ”.

Вопрос: Къур`ан предназначен для живых или для мертвых?

Ответ: АЛЛАh ниспослал Къур`ан не для мертвых, а для живых, чтобы они следовали ему в своей жизни. Деятельность мертвых прервалась, они не смогут прочесть его и следовать ему. Однако мертвый может получить вознаграждение за чтение Къур`ана его сыном, поскольку сын является трудом своего отца. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Это – только напоминание и ясный Къур`ан, чтобы увещевать тех, кто жив, и чтобы оправдалось слово над неверными ” (Йа Син, 69-70).

Всевышний АЛЛАh также сказал: “ И что человеку – лишь то, в чем он усердствовал ” (ан-Наджм, 39).

Имам аш-Шафи’и сделал следующий вывод на основе этого аята: мертвые не получают награду от чтения Къур`ана, поскольку не они совершали это и нет в этом чтении их заслуги (Ибн Ка с ир, 4/258).

Пророк сказал: “ Когда человек умирает, его добрые дела прекращаются, за исключением трех: нескончаемое пожертвование, переданные полезные знания или праведный ребенок, который молиться за покойного ” (Этот х ади с передал Муслим).

Что же касается мольбы, подаяний и пожертвований за умершего, то в Къур`ане и х ади с ах конкретно сказано, что они дойдут до умершего.

Вопрос: Каково суждение, по поводу следования достоверным х ади с ам?

Ответ: Следование достоверным х ади с ам, является долгом каждого мусульманина, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь ” (аль- Х ашр, 7).

Пророк сказал: “ Строго следуйте моей Сунне и сунне праведных халифов-наставников ” (А х мад; достоверный х ади с).

Вопрос: Можно ли обойтись одним Къур`аном, без х ади с ов?

Ответ: Мы не можем обойтись одним Къур`аном без х ади с ов, как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Мы ниспослали тебе напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано им, – может быть, они размыслят! ” (ан-Нахль, 44).

Пророк сказал: “ Поистине, ниспослан мне Къур`ан и ему подобное ” (Абу Дауд; достоверный х ади с).

Вопрос: Можем ли мы ставить наши собственные слова выше слов АЛЛАhа и Его посланника?

Ответ: Мы не имеем права ставить свои слова, выше слов АЛЛАhа и Его посланника, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ О те, которые уверовали, не устремляйтесь вперед пред АЛЛАhом и Его посланником ” (аль- Х уджурат, 1).

Пророк сказал: “ Нет повиновения творению, в непокорности Творцу ” (А х мад; достоверный х ади с).

Ибн Аббас сказал: “ Вот-вот падут на вас камни с небес. Я говорю: “Сказал посланник АЛЛАhа, да благословит его АЛЛАh и ниспошлет ему мир...” – а вы говорите: “А Абу Бакр и ‘Умар сказали... ”.

Вопрос: Каково суждение по поводу того, что Книга АЛЛАhа и Сунна должны быть руководством и уставом в повседневной жизни?

Ответ: Это является обязательным предписанием, так как Всевышний АЛЛАh сказал: “ Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не поставят тебя судьей в том, что запутано между ними, и потом не найдут в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью ” (ан-Ниса, 65).

Пророк сказал: “ Если их имамы будут судит не по Книге АЛЛАhа и отдадут предпочтение не тому, что ниспослал АЛЛАh, то АЛЛАh непременно ввергнет их в междуусобицы ” (Ибн Маджа; хороший х ади с).

Вопрос: Что делать, если между нами возникнут разногласия по вопросам религии?

Ответ: Мы обязаны в таком случае вернуться к Книге АЛЛАhа и достоверной Сунне. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к АЛЛАhу и посланнику, если вы веруете в АЛЛАhа и в Последний день ” (ан-Ниса, 59).

Пророк сказал: “ Я оставил вам две вещи, которые избавят вас от любого заблуждения, если вы будете ими строго руководствоваться: Книгу АЛЛАhа и Сунну Его посланника ” (Малик; аль-Альбани подтвердил его достоверность в “Са х и х аль-Джами’”).

Вопрос: Каково суждение в отношении того, кто считает для себя необязательным исполнять предписания шариата и его запреты?

Ответ: Такой человек, несомненно, является неверным, вероотступником и находится вне исламской общины, так как вся власть принадлежит Одному АЛЛАhу. Концепция полного рабства и подчинения АЛЛАhу выражается формулой двух свидетельств, о единственности АЛЛАhа и посланнической миссии Его пророка. Но это может найти свое реальное воплощение только тогда, когда человек целиком и полностью посвящает себя служению и поклонению АЛЛАhу. Истинное поклонение включает в себя основополагающие принципы внутренней убежденности, исполнение всех религиозных обрядов, обращение к шариату АЛЛАhа при решении всех жизненных вопросов, а также строгое выполнение предписаний АЛЛАhа в любой сфере жизни. Отход от соблюдения ниспосланных АЛЛАhом, норм в отношении дозволенного и запрещенного, представляет собой ширк, который ничем не отличается от ширка в поклонении.

(Из книги “аль-Аджвиба аль-Муфида”).

Вопрос: Как любить АЛЛАhа и Его посланника?

Ответ: Наша любовь находит свое отражение и выражается в повиновении Им и следовании Их повелениям. Всевышний АЛЛАh сказал: “ Скажи: “Если вы любите АЛЛАhа, то следуйте за мной. Возлюбит вас тогда АЛЛАh и простит вам ваши грехи, ведь АЛЛАh – Прощающий, Милосердный ” (Аль ‘‘Имран, 31).

Дата добавления: 2015-08-28