В предупреждение вообще издания и распространения противорелигиозных и вредных книг, подобных упомянутым в трулльском правиле, постановлено было еще в начале IV века, чтобы в храме читались и между верующими распространялись лишь писания, рассмотренные и одобренные подлежащей церковной властью (ср. 103-е прав. Карф. Соб. и 39-е послание Афанасия Великого о праздниках). С течением времени, для удовлетворения этой потребности, явилась духовная цензура, существовавшая при всякой главной церкви; цензорское дело доверялось комитету искусных и религиозных людей, которые о книгах уведомляли епископский собор, от которого зависело решение дела. Когда же какая-либо противорелигиозная и вредная для христианской нравственности книга выходила в свете тайком, без ведома церковной власти, тогда церковь подвергала таковую публичному осуждению и запрещала, под угрозой анафемы, чтение оной. Первый пример подал Никейский первый Вселенский Собор, осудив и воспретив чтение главного сочинения Ария, в котором он старался оправдать свое ложное учение. В связи с этим постановлением собора, имп. Константин издал специальный указ, по которому все книги, написанные Арием и его последователями, подвергались не только запрещению, но и сожжению. Также точно поступил и имп. Аркадий с книгами евномиан и монтанистов. Также поступлено было и со всеми прочими еретическими книгами в V веке. Сожжение еретических книг этим (63) правилом узаконено в церкви. За сокрытие подобных книг, после публичного их осуждения церковной властью, VII Всел. Собор, своим 9-м правилом, подвергает виновных наказанию: мирян - отлучении от церкви, а священнослужителей низложению»[292].
Сожжение книг упоминается и в Новом Завете: « Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» [293] .
Хаман был приближенным фараона или персидского царя?
В Коране говорится, что Хаман был приближенным египетского фараона: «Мы доподлинно прочтем тебе для верующих людей, историю Мусы (Моисея) и Фараона. Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие. Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались». (28: 3-6). Однако в Библии Хаман (Аман) упоминается как приближенный персидского царя Артаксеркса: «После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него» (Есфирь, 3:1).
Некоторые критики утверждают, что в кораническом аяте, имеет место историческая ошибка. То есть пророк Мухаммад, дескать, по незнанию ошибочно назвал одного из приближенных египетского фараона именем чиновника персидского царя.
Однако критики не учитывают тот факт, что сама Библия не является достоверным историческим источником. Исследователи обнаружили в ней большое количество ошибок и противоречий. По этой причине считать данные Библии более достоверными, чем информацию из Корана нельзя.
Мусульманские толкователи относительно этого сходства имен выдвигали различные версии:
1. Некоторые из них считали, что словами фараон, нимрод, хаман и т.д. в переносном смысле могут называть вообще всех несправедливых людей. Вот по этой причине иудеи могли назвать какого-то тирана, который был помощником вавилонского царя, именем Хаман, которого они не забыли по истории из Египта.
2. Другие считали, что имя Хаман было распространено на Ближнем Востоке и так звали многих людей. Этим и объясняется данное сходство имен.
3. Есть также мнение о том, что путаница в имена случилась из-за неточностей во время восстановления текстов Ветхого Завета. Как известно, иудеи утеряли свои священные книги после разгрома Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором. Спустя некоторое время, при собрании их новых версий, они забыли кого именно звали Хаман – египетского, или персидского чиновника. Таким образом они ошибочно назвали этим именем персидского чиновника. То есть перепутали этих людей.[294]
Также необходимо отметить, что имя Хаман (Хаммон, Хамон) встречается в египетских и карфагенских источниках. В качестве примера можно привести имя фараона Тутан ХАМОНА. Также известно, что одного из самых почитаемых карфагенских богов звали Баал- ХАММОН [295]. А вот в персидской традиции имени Хаман (Хаммон) не встречается.
Могли ли пророка Йусуфа (Иосифа) продать за «малую цену отсчитанных дирхемов»?
В Коране имеется подробная история, связванная с пророком Йусуфом. В одном из аятов есть упоминание о денежной единице дирхемах, которыми расплатились египтяне купившие Йусуфа у караванщиков: "И продали они его за малую цену отсчитанных дирхемов. И были они умеренны в этом."(Коран, 12: 20).
Некоторые критики Корана считают, что такой денежной единицы в те времена не существовало и этот аят Корана не отражает реальность. Для того, чтобы внести ясность в этот вопрос необходимо разобраться в том, о какой именно денежной единице говорится в Коране.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |