2. Александрийская библиотека, наиболее известная в древности библиотека, основанная в Александрии при Александрийском мусейоне в начале 3 в. до н. э. при первых Птолемеях. Возглавляли А. б. крупнейшие учёные: Эратосфен, Зенодот, Аристарх Самосский, Каллимах и др. Древние учёные насчитывали в ней от 100 тыс. до 700 тыс. томов. Кроме произведений древнегреческой литературы и науки, составлявших основу Александрийской библиотеки, имелись книги на восточных языках. При Александрийской библиотеке работал штат копиистов, занимавшихся перепиской книг. Под руководством Каллимаха был составлен каталог Александрийской библиотеки, позднее регулярно пополнявшийся. Часть Александрийской библиотеки погибла во время пожара в 47 до н. э. в период Александрийской войны, однако позднее библиотека была восстановлена и пополнена за счёт Пергамской библиотеки. В 391 н. э. при императоре Феодосии 1 часть А. б., находившаяся в храме Сераписа, была уничтожена христианами-фанатиками; последние остатки её погибли, видимо, при господстве арабов в 7-8 вв.[284]
3. В этой связи хочется снять с Амра предъявляемое ему иногда обвинение в тяжком грехе перед мировой культурой - сожжении по приказу халифа Омара знаменитой Александрийской библиотеки. Специалисты хорошо знают, что это всего лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару "добродетельный " поступок - уничтожение книг, противоречащих Корану. Но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако ни Иоанн Никиуский, немало сообщающий о грабежах и погромах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный Исламу, не упоминает пожара библиотеки. Скорее всего самой великой библиотеки в это время уже не существовало. Она тихо угасла под напором борьбы Христианства с языческой наукой в течение предшествующих трех веков[285].
Сожжение и запрет на чтение книг [286]
Известно, что в 1508 г. кардинал Хименес [287] сжег сто тысяч арабских рукописей, а в 1510 г. император Максимилиан повелел бросить в огонь все еврейские книги, кроме Библии[288].
Составление списков запрещенных произведений практиковалось католической церковью с V в. Но, как указывает в "Истории иностранной библиографии" К. Р. Симон, "подлинным толчком к развитию цензурных учреждений явилось изобретение книгопечатания" [289].
Первые каталоги запрещенных книг были опубликованы богословскими факультетами Парижского университета в 1544 г. и Лувенского - в 1546 г. А несколькими годами позже -в 1559 г.- в Риме вышел первый, санкционированный папой, указатель, который через пять лет стал называться "Index librorum prohibitoruin" ("Указатель запрещенных книг").
Вначале запрещению подвергались религиозные, прежде всего протестантские, книги. Затем среди них оказались произведения философов, в XVIII в. были запрещены все сочинения Вольтера, Канта. В XIX в. под запретом оказались многие романы известных писателей: "Собор Парижской Богоматери" и "Отверженные" Гюго, "Мадам Бовари" и "Саламбо" Флобера, произведения Золя, Франса и много других. Католики всего мира не должны были читать включенные в Индекс книги, они не могли их распространять или даже иметь их дома - нарушение этого запрета грозило отлучением от церкви.
В 1930 г. один из кардиналов Ватикана писал: "Вредоносная пресса является более опасной, чем меч. Святой Павел показал пример действия цензуры: он добился сожжения вредных книг. Преемники св. Павла - папы - всегда следовали его примеру" [290].
В 1948 г. вышел последний том "Индекса запрещенных книг", в 1959 г. - последнее дополнение к нему, а в 1966 г. решением 2-го Ватиканского собора его издание было, наконец, прекращено. В польской "Энциклопедии науки о книге" подсчитано, что за все время существования Индекса запрету подверглось более 5000 названий книг[291].
Кроме указателей запрещенных книг выпускались указатели книг, "требующих очищения", - "Indicis librorum expurgatorum". В них перечислялись отдельные страницы, абзацы, выражения или неугодные церкви имена, которые должны были быть исключены. Иногда они издавались вместе со списками запрещенных книг. Иногда отдельно от них. Часто указатели книг. "требующих очищения", выпускались местными религиозными органами или католическими университетами.
О сожжениях «еретических» книг писали христианские священники в своих трудах. Например, сербский епископ Никодим (Милаш) (1845-1915) в своем толковании на 63 правило шестого Вселенского Собора писал:
«Повести о мучениках, врагами истины лживо составленныя, дабы обезславити Христовых мучеников, и слышащих привести к неверию, повелеваем, не обнародовати в церквах, но предавати оныя огню. Приемлющих же оныя, или внимающих оным как будто истинным, анафематствуем. (Ап. 60; VII Всел. 9; Лаод. 59).
Ложные книги, в которых извращалась христианская истина, мы находим еще в первые века христианства, о чем была речь в толковании 60-го Ап. правила. В VII веке отцы Трулльского Собора обратили внимание на то, что иноверные, с целью подвергнуть осмеянию христианство, написали, по словам Зонары, некоторые повествования странные или даже и смешные, в которых изображалось якобы то, что говорили и делали мученики, дабы таким образом вера наша подверглась осмеянию, а св. мученики оскорблению. Такие сочинения правило воспрещает не только читать, а предписывает сожигать их, предавая анафеме всякого, кто их хранит и считает истинными.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |