Мы скажем: Стал недействителен ваше утверждение о вере в вознесение Господа на Трон, коль призываете в к тому что он во всяком месте.
فقالوا تفسيره عندنا أنه استولى عليه وعلاه
Они (джахмиты) говорят: у нас есть тафсир: вознесение – это овладение и возвышение.
قلنا فهل من مكان لم يستول عليه ولم يعله حتى خص العرش من بين الأمكنة بالاستواء عليه وكرر ذكره في مواضع كثيرة من كتابه فأي معنى إذا لخصوص العرش إذ كان عندكم مستويا على جميع الأشياء كاستوائه على العرش تبارك وتعالى
Мы скажем: а есть ли такое место, коим не овладел Господь и не возвышался над ним? Выделен ли Трон среди других мест овладением над ним на столько, что упоминается это во многих местах Книги? И каков смысл в данном случае выделения Трона? Если по вашему суждению нет отличия овладения Аллахом, Благословен он и Возвышен, всеми вещами от овладения Троном?
هذا محال من الحجج وباطل من الكلام لا تشكون أنتم إن شاء الله في بطوله واستحالته غير أنكم تغالطون به الناس
В этом несостоятельность ваших доводов, и лживость ваших слов. Не сомневайтесь, что, если Аллах пожелает, вы будете изобличены во лжи, и перестанете вводить в ошибки людей.
أرأيتم إذ قلتم هو في كل مكان وفي كل خلق أكان الله إلها واحدا قبل أن يخلق الخلق والأمكنة
Считаете ли вы, когда говорите: Он (Аллах) во всяком месте и во всяком творении, что был Аллах единым Божеством до того как создал творения и места?
قالوا نعم
Они (джахмиты) скажут: Да.
قلنا فحين خلق الخلق والأمكنة أقدر أن يبقى كما كان في أزليته في غير مكان فلا يصير في شيء من الخلق والأمكنة التي خلقها بزعمكم أو لم يجد بدا من أن يصير فيها أو لم يستغن عن ذلك
Мы скажем: В то время когда Творец создавал творения и места, мог ли он оставаться вне всякого места, не перемещаясь по вашему утверждению во что-то из творений и мест, которые сотворил, или же мог ли он никогда не перемещаться в них, и может ли он обойтись без этого?
قالوا بلى
Они (джахмиты) скажут: Несомненно.
فما الذي دعا الملك القدوس إذ هو على عرشه في عزه وبهائه بائن من خلقه أن يصير في الأمكنة القذرة وأجواف الناس والطير والبهائم ويصير بزعمكم في كل زاوية وحجرة ومكان منه شيء
Мы скажем: И что же призывает Святого Властителя, находящегося на Троне, в величии и великолепии, отделённого от творений, перемещаться в нечистые места, в утробы людей, птиц и скотов, в углы и закутки, и в прочие места[90].
لقد شوهتم معبودكم إذ كانت هذه صفته والله أعلى وأجل من أن تكون هذه صفته فلا بد لكم من أن تأتوا ببرهان بين على دعواكم من كتاب ناطق أو سنة ماضية أو إجماع من المسلمين ولن تأتوا بشيء منه أبدا
Сколь же вы обезобразили ваш объект поклонения, если имеет он эти сифаты. Аллах же Возвышен и Преславен от того, чтобы быть ими описанным. Несомненно мы предоставим против вас ясные доводы из Книги, из сунны и из единодушного мнения мусульман. И вы же никогда не представите ничего из этого.
فاحتج بعضهم فيه بكلمة زندقة أستوحش من ذكرها وتستر آخر من زندقة صاحبه فقال قال الله تعالى -, مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ-,
Аргументируют также некоторые из них словами зиндиков, упоминать которое неприятно, и прошлые зиндики защищают своих сподвижников. Они (джахмиты) говорят: сказал Всевышний Аллах: «Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает о всякой вещи»[91].
قلنا هذه الآية لنا عليكم لا لكم إنما يعني أنه حاضر كل نجوى ومع كل أحد من فوق العرش بعلمه لأن علمه بهم محيط وبصره فيهم نافذ لا يحجبه شيء عن علمه وبصره ولا يتوارون منه بشيء وهو بكماله فوق العرش بائن من خلقه -,يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى-, أقرب إلى أحدهم من فوق العرش من حبل الوريد قادر على أن يكون له ذلك لأنه لا يبعد عنه شيء ولا تخفى عليه خافية في السموات ولا في الأرض فهو كذلك رابعهم وخامسهم وسادسهم لا أنه معهم بنفسه في الأرض كما ادعيتم وكذلك فسرته العلماء
Мы скажем: Этот айат против вас, а не в вашу поддержку. Ибо смысл это присутствия в каждом собрании и рядом с каждым, будучи над Троном, присутствие посредством знания Всевышнего, ибо знание его объемлет их, и зрение его наблюдает за ними, и не укроется ни одна вещь от зрения и знания Всевышнего. Однако сам он сущностью – над Троном, отделённый от творений. «Ему все равно известно тайное и сокрытое»[92]. И он ближе чем шейная вена к любому из вас, будучи над Троном. Мощен Он, чтобы быть таковым, и не удалится от него ничего, и не сокроется в небесах и на земле. Он также четвёртый, пятый и шестой, но не сущностью своею на земле, как вы утверждаете, а так как истолковали это учёные.
فقال بعضهم دعونا من تفسير العلماء إنما احتججنا بكتاب الله فأتوا بكتاب الله
Но говорят некоторые из них: наш призыв на основе тафсира учёных, ибо аргументируем мы Книгой Аллаха. И приносят они Книгу Аллаха.
قلنا نعم هذا الذي احتججتم به هو حق كما قال الله عز وجل وبها نقول على المعنى الذي ذكرنا غير أنكم جهلتم معناها فضللتم عن سواء السبيل وتعلقتم بوسط الآية وأغفلتم فاتحتها و خاتمتها لأن الله عز وجل افتتح الآية بالعلم بهم وختمها به فقال -, أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ-, إلى قوله -, ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ-,
Мы скажем: Да, то чем вы аргументируете – истина, как и сказал Аллах, Велик Он и Преславен. Но однако, мы скажем что относительно смысла, который мы упомянули – вы находитесь в невежестве о нём и сбились с правильного пути, беря средину айата, но будучи в неведении о его начале и конце. Ибо Аллах, Велик Он и Преславен начал айат, упомянув о знании, и окончил, упоминая о нём: «Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым» и до слов «а потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает о всякой вещи»[93].
ففي هذا دليل على أنه أراد العلم بهم وبأعمالهم لا أنه نفسه في كل مكان معهم كما زعمتم فهذه حجة بالغة لو عقلتم
И в этом довод против вас: ибо Всевышний Аллах объемлет вас и ваши дела посредством своего знания, но н сущностью своей находится во всяком месте рядом с вами, как вы утверждаете. И в этом очевидный довод, если бы вы только осознали.
وأخرى أنا لما سمعنا قول الله عز وجل في كتابه -,اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ -, و -, اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء-,
И другое: это то что слышали мы из слов Аллаха, Велик Он и Преславен, в Его Книге: «вознесся на Трон»[94] и «вознёсся к небу»[95].
وقوله -, مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ -, تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ-,
И слова его: «Аллаху, Владыке ступеней. - Ангелы и Дух (Джибрил) восходят к Нему»[96].
وقوله -,يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ -, و -,إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ-,, -, هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ -, و -,إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ -, وما أشبهها من القرآن
И слова его: «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня»[97], и «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние»[98], «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами»[99], и «Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе»[100], и подобное этому из Корана.
آمنا به وعلمنا يقينا بلا شك أن الله فوق عرشه فوق سمواته كما وصف بائن من خلقه
Мы веруем в них, и знаем со весей очевидностью и вне сомнения: Аллах над Троном, над небесами, так как это описано, отделённый от творений.
فحين قال -, أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ-,
И в тоже время сказано: «Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым»[101].
قلنا هو معهم بالعلم الذي افتتح به الآية وختمها لأنه قال في آي كثيرة ما حقق أنه فوق عرشه فوق سماواته فهو كذلك لا شك فيه
Мы скажем: Аллах с вами своим знанием, как сказано об этом в начале айата, и в его конце, и сказано про это во многих айатах, которые подтверждают истину: Аллах над Троном, и также над небесами, в чём нет сомнения.
قلنا علمه وبصره معهم وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف لأنه لا يتوارى منه شيء ولا يفوت علمه وبصره شيء في السماء السابعة العليا ولا تحت الأرض السابعة السفلى
Мы скажем: Его зрение и знание с вами, но своей сущностью он полностью над Троном, как Он и описал себя. Не скроется от него ничто, и не ускользнёт от его знания и зрения ничто ни в седьмом вышнем небе, ни под седьмой самой нижней землёй.
وهذا كقوله تعالى لموسى وهارون -, إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى-, من فوق العرش
Это подобно как слова Всевышнего Мусе и Харуну: «Я — с вами. Я слышу и вижу»[102] будучи на Троне.
فهل من حجة أشفى وأبلغ مما احتججنا به عليك من كتاب الله تعالى
Есть ли доводы более действенные и красноречивые, чем те что привели мы против них из Книги Всевышнего Аллаха?
ثم الروايات لتحقيق ما قلنا متظاهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين سنأتي منها ببعض ما حضر إن شاء الله تعالى
Затем приведём мы в подтверждение истинности сказанного нами ясные передачи от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов. Представим мы, если пожелает Всевышний Аллах, некоторые из имеющихся из них.
تعالى ثم الروايات لتحقيق ما قلنا متظاهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين سنأتي منها ببعض ما حضر إن شاء الله تعالى ثم إجماع من الأولين والآخرين العالمين منهم والجاهلين أن كل واحد ممن مضى وممن غبر إذا استغاث بالله تعالى أو دعاه أو سأله يمد يديه وبصره إلى السماء يدعوه منها ولم يكونوا يدعوه من أسفل منهم من تحت الأرض ولا من أمامهم ولا من خلفهم ولا عن أيمانهم ولا عن شمائلهم إلا من فوق السماء لمعرفتهم بالله أنه فوقهم حتى اجتمعت الكلمة من المصلين في سجودهم سبحان ربي الأعلى لا ترى أحدا يقول ربي الأسفل
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |