если они действуют внутри контекста геннокультурной
коэволюции»34.
Таким образом, мы видим, что самим ходом развития
науки XX в. был подготовлен решительный рывок
к преодолению раскола двух культур— естественнонаучной
и гуманитарной. Это преодоление обозначилось
в последнее десятилетие этого века. На наших
глазах рождается новый тип науки или, во всяком случае,
новый тип научной деятельности, удачно символизируемой
метафорой «моста в будущее», но, разумеется,
нуждающейся в своей точной логической и логико-
методологической экспликации.
В заключение хочется еще раз подчеркнуть, что
проблема диалога культур является одной из центральных
в жизни современного общества. И весьма отрадно,
что именно через призму этой проблемы просматривают
и оценивают смысл своей научной деятельности
сами творцы и лидеры современных направлений
в науке. Так, например, вся работа «Оборотная сторона
зеркала» К. Лоренца, положившая начало эволюционной
эпистемологии, пронизана заботой — способствовать
преодолению того трагического раскола двух
33 Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии,
1987, № 1. С. 101.
34 Ламсден Ч. Нуждается ли культура в генах? // Эволюция,
культура, познание. М., 1996. С. 137. иСи
.--••• Тема В
культур, под знаком которого европейская наука существует
со времен Г. Галилея. «Большая часть духовных
болезней и расстройств,— писал он в этой работе,—
ставящих под вопрос дальнейшее существование нашей
культуры, касается этического и морального поведения
человека. Чтобы принять против них надлежащие
меры, нам нужно естественно-научное понимание
причин этих патологических явлений; а для этого
надо пробить стену между естественными и гуманитарными
науками в том месте, где ее защищают с обеих
сторон: естествоиспытатели, как известно, воздерживаются
обычно от любых ценностных суждений,
тогда как, с другой стороны, гуманитарные ученые во
всех ценностных вопросах философии находятся под
сильным влиянием идеалистического мнения, будто бы
все объяснимое естественно-научным путем ipso facto
должно быть безразлично к ценностям. Таким образом,
зловредная стена укрепляется с обеих сторон как раз
в том месте, где особенно необходимо ее разрушить...
Путь к самопознанию человека все еще прегражден
глухой стеной. Мало, слишком мало тех, кто трудится,
чтобы устранить это препятствие. Но число их все
время растет, и вместе с убеждением, что судьбы человечества
зависят от их успеха, растет их рвение в
труде. Нет сомнения, что истина в конечно счете победит;
остается мучительный вопрос: победит ли она,
ПОКА ЕЩЕ НЕ ПОЗДНО»35. Той же заботой пронизана
и работа наших ведущих ученых-синергетиков
СП. Курдюмова, Г.Г. Малинецкого и СП. Капицы «Синергетика
и прогнозы будущего». Отметив, что «пожалуй,
в полный рост проблема диалога двух культур,
естественно-научной и гуманитарной, встала в нашем
веке», они далее пишут: «В конце нашего века междисциплинарный
синтез, направленный на выработку
новых императивов развития, технологий выживания,
идеологии XXI в., стал не игрой ума, не академической
программой, родившейся в кабинетной тиши, а насущной
необходимостью. К сожалению, "физики" и "лири
35 Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.
524 с. 260.
Будущее науки: интеграция естествознания и гуманитарных исследований
ки" по отдельности не выдержали экзамена в XX в.
В следующем веке его придется сдавать вместе»36. И хотелось
бы, чтобы человечество сдало его с честью.
| Словарь ключевых терминов
АКСИОЛОГИЯ (от греч. Axios — ценность и logos — слово, учение)
— в общем случае — учение о ценностях; но весьма
различным образом трактуемое в зависимости от общих
исходных философских установок и предпосылок учения
— от естественно-натуралистических до метафизически-
религиозных.
Антисциентизм — философская концепция, обосновывающая
антигуманитарную сущность науки и технического
прогресса в его современных формах. Наука с ее жестким
рационализмом и стандартизацией не способна адекватно
репрезентировать ценностный мир человека, его индивидуальный
жизненный мир и свободу, без которых нет человеческой
личности. Наука чужда человеку не только
потому, что усредняет и стандартизирует всех, способствуя
развитию тоталитарного сознания в обществе, но и
из-за своих опасных технологических и экологических
применений, когда партикулярная, краткосрочная выгода
становится ведущим мотивом. Только гуманитарный, ценностный
контроль за развитием науки со стороны всего
общества способен как-то ослабить мощь взлелеянного
наукой монстра научно-технического прогресса. Организационными
формами протестного движения антисциентизма
являются различного рода религиозные, религиозно-
экологические, антивоенные, анархистские течения.
Биофилософия — вариант натуралистической (см. НАТУРАЛИЗМ)
ориентации в философии, исходящий из убеждения,
что исходным и центральным при решении мировоззренческих
и смысложизненных проблем должно быть
понятие ЖИЗНИ в ее научно-биологической интерпретации.
Герменевтика —один из главных методов гуманитарных
наук, заключающийся в искусстве толкования и интерпретации
текстов любой природы (т.е. литературных, религи
| озных, юридических и т. д.).
•** Капица СП., Курдюмов СП., Малинецкий Г.Г. Синергетика ип
прогнозы будущего. М.: Наука, 1997. С. 11, 12. J25
Тема 9
Гуманитарные науки — в широком смысле — науки о всех
продуктах деятельности человека (науки о культуре).
В более специальном смысле — науки о продуктах духовной
творческой деятельности человека (науки о духе). Их
обычно отличают от общественных (социальных) наук,
изучающих различные стороны и институты экономической
и социально-политической жизни человека (экономика,
социология, политология и др.), а также от антропологии
как общего учения о человеке как таковом.
Естествознание— науки о природе (см. ПРИРОДА), в том
числе и о человеке как ее части.
Кибернетика — наука о процессах и законах УПРАВЛЕНИЯ,
протекающих в сложных динамических системах природы,
общества и человеческой культуры на основе использования
информации.
Культура — в широком смысле — вся совокупность продуктов
материальной и духовной целенаправленной деятельности
человека — от орудий производства, зданий, социальных
институтов и политических учреждений до языка,
произведений искусств, религиозных систем, науки, норм
нравственности и права.
Метафизика — категория философии, имеющая два основных
значения: 1) всеобщее, синтетически-априорное знание
(философия в этом смысле есть синоним рациональной
или теоретической метафизики); 2) философия,
абстрагирующаяся при создании теоретических моделей
мировоззрения от идеи развития как всеобщего/необходимого
и первичного свойства всех явлений и процессов
(как материальных, так и духовных). Во втором значении
термин «метафизика» ввел в свои построения Гегель, а
после него в этом значении он употреблялся также и в марксистско-
ленинской философии, а также других философских
течениях (неогегельянство и др.). Бинарной оппозицией
категории «метафизика» в ее первом значении
является категория «апостериорное знание» или «конкретно-
научное знание». Бинарной оппозицией категории
«метафизика» во втором ее значении является термин «диалектика
» как всеобщая теория развития, которую Гегель
и марксисты рассматривали как единственную истинную
философию и всеобщий метод мышления (правда, каждый
в своей интерпретации).
Натурализм — (от лат. natura — природа) — в общем случае
— философская позиция, считающая понятие ПРИРОДА
исходным и главным при рассмотрении мировоззренческих
и смысложизненных проблем и отвергающая
'>
Будущее науки: интеграция естествознания и
исследований
гуманитарных
при этом люоые допущения о существовании каких-либо
трансцендентных (сверхъестественных) сущностях, недоступных
обычному научному познанию.
Наука — специализированная когнитивная деятельность сообществ
ученых, направленная на получение нового научного
знания о различного рода объектах, их свойствах и
отношениях. Научное знание должно отвечать определенным
критериям: предметности, воспроизводимости,
объективности, эмпирической и теоретической обоснованности,
логической доказательности, полезности. Сегодня
наука является сверхсложной социальной системой,
обладающей огромной степенью самоорганизации, мощной
динамикой расширенного воспроизводства, результаты
которой образуют основу развития современного общества.
Научное мировоззрение — мировоззрение, ориентирующееся
в своих построениях на конкретные науки как на одно
из своих оснований, особенно на их содержание как материал
для обобщения и интерпретации в рамках философской
онтологии (всеобщей теории бытия). Сама наука в ее
современном понимании как опытно (экспериментально)
— теоретическое (математическое) изучение различных
объектов и явлений действительности в целом мировоззрением
не является, так как, во-первых, наука изучает
саму объективную действительность, а не отношение человека
к ней (а именно эта проблема является основным
вопросом всякого мировоззрения), а во-вторых, любое мировоззрение
является ценностным видом сознания, тогда
как наука — реализацией его когнитивной сферы, целью
которой является получение знания о свойствах и отношениях
различных объектов самих по себе. Особенно большое
значение для научного мировоззрения имеет его опора
на знание, полученное в исторических, социальных и
поведенческих науках, так как именно в них аккумулируется
знание о реальных формах и механизмах отношения
человека к действительности во всех ее сферах.
Объяснение — главная познавательная операция всех естественных
наук (от физики до биологии, геологии и географии)
, заключающаяся в том, что любое природное явление,
его свойства, изменения и пр. трактуются как прямое
следствие «слепо» действующих материальных причинных
взаимодействий в соответствии с определенными законами
природы.
Понимание — главная познавательная операция гуманитарных
наук, вытекающая из того, что любой материализо-\\Ц
Тема 9
ванный продукт человеческой деятельности рассматривается
как воплощающий в себе определенный замысел, цель
его создателя; в таком случае «понять что-то» — значит
проникнуть в смысл произведенного человеком, ответить
на вопросы «зачем?», «для чего?» оно сделано, какую функцию
выполняет, какую реализует в себе ценность и т. д.
Природа — в широком смысле — вся совокупность вещей, явлений
и процессов, существующих по своим собственным законам
до и независимо от человека и человеческого общества;
природа в этом смысле, с одной стороны, выступает как
необходимое условие существования человека, а с другой —
• как потенциальный объект его практической и познавательной
деятельности и материал для формирования КУЛЬТУРЫ.
Синергетика — наука о процессах и законах САМООРГАНИЗАЦИИ
сложных нелинейных динамических систем в природе,
обществе и человеческой культуре, находящихся в состояниях,
далеких от термодинамических равновесных.
Социобиология — в широком смысле — исследование биологических
основ всякого социального поведения (как в
живой природе, так и в человеческом обществе). В более
специальном смысле — исследование генетически-популяционных
механизмов формирования эгоистических и
альтруистических форм поведения в живой природе на
основе различных типов естественного отбора.
Сциентизм — философская концепция, заключающаяся в абсолютизации
роли науки в системе современной культуры, в
социальной и духовной жизни общества. В качестве образца
науки сциентисты обычно рассматривают естественные
математические и технические науки. Сциентисты
полагают, что только наука способна дать ответ на все
конкретные проблемы бытия. Одной из форм теоретического
обоснования сциентистской позиции является
позитивистская философия. Основой распространения
сциентистских умонастроений в обществе явились огромные
успехи частных наук в познании природы, общества,
познания и человека. В то же время, недооценивая
ценностные формы познания (философию, религию, мораль,
искусство и др.), которые принципиально несводимы
к объективному типу научного познания, сциентисты тем
самым объективно принижают роль гуманитарной компоненты
в развитии общества.
Телеология (от греч. telos — цель, завершение, конец и
logos — учение, слово) — в общем случае — такой способ
понимания и объяснения явлений объективного мира и че
{j.0
ловеческой деятельности, при котором важное (иногда
Будущее науки: интеграция естествознания и гуманитарных
|
исследовании
даже решающее) место отводится понятиям цели, функ
ции, смысла, значения и т. д.
Технократизм — социально-философская концепция, преувеличивающая
роль техники, технологий, ученых в развитии
не только материальной деятельности человека, но и всей
социальной жизни, общества в целом. Концепциям технократизма
(К. Штайнбух, Г. Краух, Дж.Г. Гэлберт и др.) противостоят,
с одной стороны, концепции приоритета духовных
ценностей в жизни общества (религия, философия
культуры, философия жизни, экзистенциализм), а с другой—
концепции сбалансированного взаимодействия технического
прогресса и духовной сферы, осуществляемого
с позиций гуманизма, под контролем всего общества с помощью
его демократических политических институтов.
1 Вопросы для обсуждения
1. Что такое природа? Что такое культура? Чем культура
качественно отличается от природы?
2. Что такое естествознание? Чем науки о культуре
(гуманитарные науки) отличаются от естествознания
(наук о природе)?
3. Что такое объяснение как познавательная операция?
Чем понимание отличается от объяснения?
4. Что такое кибернетика? Чем синергетика отличается
от кибернетики?
5. Что такое герменевтика? Можно ли говорить о
герменевтике применительно к явлениям природы?
6. Что такое социобиология? Каково ее значение для
становления эволюционной этики?
7. Что такое эволюционная эпистемология? Каково
значение идей И. Канта в ее становлении?
8. Каково содержание современного эволюционного
натурализма? Каково место биофилософии в системе
современного натурализма?
9. В чем суть конфликта между естествознанием и
сферой гуманитарного знания?
10. Каковы основные направления преодоления конфликта
двух культур (естественно-научной и гуманитарной)?
Тема В
11. Можно ли говорить о телеологии и аксиологии
применительно к явлениям природы?
• Литература
Бор Н. Избранные произведения. М., 1976.
Бройль Луи де. Революция в физике. М., 1965.
Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление.
M.f 1991.
Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.г
1989.
Голицин ГЛ. Информация и творчество: на пути к интегральной
культуре. М., 1997.
Докинз Р. Эгоистичный ген. М: Мир, 1993.
Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Санкт-Петер
бург, 2003.
Капица СП., Курдюмов СП., Малинецкий Г.Г. Синергетика
и прогнозы будущего. М., 1997.
Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. М,
1995.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998.
Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М.,
2001.
Поттер В.Р. Биоэтика: мост в будущее. Киев, 2002.
Пуанкаре А. О науке. М, 1983.
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М, 1998.
Фейнберг ЕЛ. Две культуры: интуиция и логика в искус
стве и науке. М, 1992.
Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к
либеральной евгенике? М, 2002.
Хакен Г. Тайны природы. Синергетика: наука о взаимодействии.
М.-Ижевск, 2003.
ЧернавскийД.С. Синергетика и информация. Динамичес
кая теория информации. М., 2001.
Эйнштейн Л. Собрание научных трудов. Т. 4. М, 1967.
Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.
Приложение
S
ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ ДОКЛАДОВ И
РЕФЕРАТОВ
1. Моральные нормы и ценности «малой науки» и «большой
науки».
2. Основные постулаты классической социологии знания.
3. Проблемы воспроизводства научных кадров.
4. Внутренняя и внешняя этика науки.
5. Античная наука: социально-исторические условия и особенности.
6. Гипотеза как форма развития научного знания.
7. Дедукция как метод науки и его функции.
8. Диахронное и синхронное разнообразие науки.
9. Идеализация как основной способ конструирования теоретических
объектов.
0. Индукция как метод научного познания. Индукция и вероятность.
1. Интерналистская и экстерналистская модели развития научного
знания. Их основания и возможности.
2. Концептуальный каркас мертоновской социологии науки.
3. Свобода научных исследований и социальная ответственность
ученого.
4. Императивы научного этоса.
5. Этические проблемы публикации результатов исследований.
6. Стратегия научного сообщества в отношениях с общественными
движениями.
7. Главные изменения в подходе к научной политике на рубеже
третьего тысячелетия.
8. Основания профессиональной ответственности ученого.
9. Основные линии вознаграждения ученого научным сообществом
и их влияние на мотивацию ученых.
20. Основные механизмы этического регулирования биомедицинских
исследований.
ят
Приложение
Примерные темы докладов и рефератов
21. Основные типы коммуникации в «невидимом колледже» и
основные фазы его развития.
22. Способы передачи ценностей и моральных норм от предыдущего
поколения к последующему.
23. Концепция несоизмеримости в развитии научного знания
и ее критический анализ.
24. Логико-математический, естественно-научный и гуманитарный
типы научной рациональности.
25. Метатеоретический уровень научного знания и его структура.
26. Методы метатеоретического познания.
27. Методы теоретического познания.
28. Методы философского анализа науки.
29. Методы эмпирического познания.
30. Механизм и формы взаимосвязи конкретно-научного и
философского знания.
31. Миф, преднаука, наука.
32. Моделирование как метод научного познания. Метод математической
гипотезы.
33. Наука и культура: механизм взаимовлияния.
34. Наука и общество: формы взаимодействия.
35. Научная деятельность и ее структура.
36. Научная рациональность, ее основные характеристики.
37. Научная теория и ее структура.
38. Научное объяснение, его общая структура и виды.
39. Научные законы и их классификация.
40. Неклассическая наука и ее особенности.
41. Объектная и социокультурная обусловленность научного
познания и его динамики.
42. Основные концепции взаимоотношения науки и философии.
43. Основные модели научного познания: индуктивизм, гипотетико-
дедуктивизм, трансцендентализм, конструктивизм.
Их критический анализ.
44. Основные тенденции формирования науки будущего.
45. Основные уровни научного знания.
46. Основные философские парадигмы в исследовании науки.
47. Основные характеристики научной профессии.
48. Особенности древневосточной преднауки.
49. Особенности науки как социального института.
50. Постмодернистская философия науки.
51. Постнеклассическая наука.
52. Постпозитивистские модели развития научного познания
(К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, М. Полани, Ст. Тулмин,
П. Фейерабенд).
53. Проблема преемственности в развитии научных теорий.
Кумулятивизм и парадигмализм.
54. Проблема соотношения эмпирического и теоретического
уровней знания. Критика редукционистских концепций.
55. Социально-исторические предпосылки и специфические
черты средневековой науки.
56. Социально-исторические условия возникновения новоев'
ропейской науки.
57. Сущностные черты классической науки.
58. Сущность и структура теоретического уровня знания.
59. Сущность и структура эмпирического уровня знания.
60. Философские основания науки и их виды.
61. Эксперимент, его виды и функции в научном познании.
62. Этические проблемы взаимодействия ученого со средствами
массовой информации.
63. Формализация как метод теоретического познания. Его
возможности и границы.
64. Научные принципы и их роль в научном познании.
65. Понятие научного объекта. Типы научных объектов.
66. Подтверждение и фальсификация как средства научного
познания, их возможности и границы.
67. Научное доказательство и его виды.
68. Интерпретация как метод научного познания. Ее функции
и виды.
69. Системный метод познания в науке. Требования системного
метода.
70. Научная практика, ее виды и функции в научном познании.
71. Основания научной теории.
72. Философские основания науки, их виды и функции.
73. Идеология науки и ее исторические типы.
74. Продуктивное воображение и когнитивное творчество в
науке.
75. Инженерное проектирование, его сущность и функции.
76. Технико-технологическое знание и его особенности.
77. Философско-социальные проблемы развития техники.
78. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие позиции
оценки роли науки в развитии общества.
79. Неявное и личностное знание в структуре научного познания.
80. Научный консенсус, его роль и функции в процессе научного
познания.
81. Понятие научной революции. Виды научных революций.
82. Научная истина. Ее виды и способы обоснования.
83. Когнитивное творчество, его сущность, механизм и основания.
ВН Приложение
s
84. Субъект научного познания, его социальная природа, виды
и функции.
85. Понятие социокультурного фона науки, его функции в
развитии науки.
86. Проблема выбора научной гипотезы, основания и механизм
предпочтения.
87. Школы в науке, их роль в организации и динамике научного
знания.
88. Научные коммуникации, их виды и роль в функционировании
и развитии науки.
89. Контекст открытия и контекст обоснования в развитии
научного знания.
90. Наука и глобальные проблемы современного человечества.
91. Наука в зеркале социобиологии и экологии.
92. Гуманитарная и экологическая экспертиза научных проектов:
состояние и перспективы.
93. Социальная и когнитивная ответственность ученого.
94. Научные коллективы как субъекты науки, их виды и способы
организации деятельности.
95. Продуктивность и эффективность научной деятельности,
способы их измерения и оптимизации.
96. Экспертная деятельность в науке и ее функции. Внутренняя
и внешняя научная экспертиза.
97. Социальный характер научного познания.
98. Наука и ценности.
99. Когнитивные ценности и их природа.
100. Инновационная деятельность и ее структура.
101. Роль и функции науки в инновационной экономике.
102. Инновационная система современного общества и ее
структура.
103. Наука как основа инновационной системы современного
общества.
104. Философско-методологические проблемы интеллектуальной
собственности.
105. Философско-правовые аспекты регулирования научной
деятельности.
106. Управление и самоуправление в научной сфере.
107. Неклассическая наука и ее особенности.
108. Понятие науки.
109. Виды научного знания.
110. Критерии научности знания.
111. Идеалы и нормы научного исследования.
112. Естественно-научная и гуманитарная культура.
113. Позитивизм как философия и идеология науки. КритичесПуч
кий анализ.
«
Примерные темы докладов и рефератов \
114. Современная научная картина мира.
115. Функции государства в управлении развитием науки.
116. Научная политика современных развитых стран.
117. Проблемы развития современной российской науки.
118. Наука и политика.
119. Наука и искусство.
120. Взаимоотношение науки и религии в современной культуре.
121. Социально-психологические основания научной деятельности.
122. Гуманитарные основания естествознания.
123. Понятие научного мировоззрения.
124. Понятие философской проблемы науки.
125. Философские проблемы науки и методы их исследования.
126. Философия науки: предмет, метод, функции.
127. Структура философии науки как области философского
знания.
128. Организационная структура современной науки.
129. Философско-психологические проблемы научной деятельности.
130. Философские проблемы управления научными коллективами.
131. Классики естествознания и их вклад в философию науки.
132. Особенности гуманитарного знания.
133. Философские основания и проблемы социального познания.
134. Человек как предмет комплексного философско-научного
исследования.
135. Философские основания и особенности математических и
логических исследований.
136. Предмет и структура методологии науки.
137. Современные проблемы теории научного познания.
138. Этические проблемы науки.
139. Наука — основа развития современного общества.
140. Герменевтика как методология.
• СОДЕРЖАНИЕ | THE TABLE OF OCDNTENTS
• ' ••-'•!. —••-• —... ••• •. •— — — " • — —™ ' ' "•'•• • • •
•
Предисловие
.5 Foreword
Взаимосвязь философии и науки. Предмет философии Interconnection of the philosophy and science.
науки
The subject of the philosophy of science
s
Понятие науки
46 The conception of science
... 46
Структура и развитие научного знания
72 The structure and dynamic of scientific knowledge
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |