Чем больше вы заняты Зикром, тем больше ваш язык и даже больше, чем язык - ваше сердце будет фонтаном Мудрости, и вы будете всегда изрекать мудрость.
Каждое слово Пра-Шейха было мудростью. Моё сердце – на связи с его присутствием; без него я не могу говорить ни о чём.
ЦЕННОСТЬ ЭТОГО МИРА
Я расскажу одну историю от нашего Пра-Шейха, связанную с этой жизнью (Дуния) и её ценностью в глазах Аулия (просветленных).
История произошла во времена Аб уль-Кадыра аль-Джилани, великого просветлённого из королевской семьи. Однажды его собрался посетить один очень образованный человек, и он ехал из Багдада с двумя серебряными пиастрами, привязанными у него на поясе, думая, что они, возможно, ему понадобятся. Подъехав ко дворцу Абд уль-Кадыра, он увидел огромные залы, устланные коврами и обставленные шикарными диванами. Люди там пировали. На каждого там был один ягнёнок и три индейки. Было столько шика, помпезности и освещения. Этот учёный удивился и подумал про себя: «Это – известный Шейх. Как он может жить королевской жизнью? Ведь Шейх должен быть аскетом».
Шейх позвал его: «О, учёный, подойди сюда. Не думай так. Целый мир для нас не ценнее, чем те две пиастры у тебя на поясе – для тебя. Когда мы свободно отдаём, не боясь, мы держим мир в своих руках подобно человеку, берущему пригоршню грязи: он несёт её кончиками пальцев и затем сбрасывает её в первом подходящем месте. Мы даём туда/там, где есть нужда, не накапливая богатств и сокровищ».
Когда что-то приходит к вам, пользуйтесь этим для себя и давайте другим; не помещайте и не допускайте сокровища этого мира в ваше сердце.
Вы не должны испытывать чувства любви и привязанности к сокровищам и богатствам. Любовь должна быть только к Всевышнему, а не к этой жизни.
Вы можете извлечь из этого мира столько, сколько пожелаете; он открыт для этого, но вы должны знать, что однажды вы должны оставить всё это.
Самое лучшее – держать это в руках, а не в сердце.
Бесконечная печаль тем, кто умирает, но всё ещё любит сокровища этого мира. И не стоит беспокоиться тем, кто хранит весь мир в своих руках, а не в сердце.
Однажды умер один король, у которого было много сокровищ. Когда его сын взошёл на престол, его первым приказом главному Визиру было следующее: «Открой сокровища моего отца и раздай их; все до единого». Визир очень удивился: «Как же мы можем дать каждому? Каждый получит совсем немного. Будет лучше, если мы каждому скажем принести кусочек серебра весом с ячменное зерно. Тогда наши сокровища умножатся». Он ответил: «О, мой Визир, это неверное мышление. Достаточно уже того, что мой отец сторожил эти сокровища всю свою жизнь. Я не собираюсь быть сторожем этих сокровищ. Я отдаю это всё ради Всевышнего».
Некоторым приснился мёртвый король: его тело превратилось в землю, но глаза вращались по сторонам. Когда они спросили нового короля о значении этого сна, он сказал им: «Его глаза ищут сокровищ. Он не находит покоя даже в могиле, всё ещё тоскуя по тому, что он оставил в этом мире».
Я слышал, что в Лондоне очень многие, особенно женщины, хранят свои драгоценности в банковских сейфах. Так много просто невозможно носить на себе одновременно; нужна мощная лошадь для того, чтобы нести все эти драгоценности на себе. Время от времени люди приходят к своему сейфу и начинают примерять одно украшение за другим: на шею, на руки, затем полируют их и уходят.
Какая польза от этих сокровищ, если вы не можете носить их на себе? «О, люди, все драгоценности банка принадлежат мне, но я не могу их носить (на себе), поэтому я оставляю их». Я – в лучшем положении, чем они, т.к. если их украдут, я не буду сожалеть. Они плачут, кусают за локти. Каждый, кто говорит: «Это – моё» и изо всех сил старается оберегать сокровища, то, потеряв их, будет очень сожалеть. Если он не будет думать: «Это всё – моё», то он не будет сожалеть даже в том случае, если весь мир уйдёт. Всё, что вы имеете от этого мира, станет для вас печалью.
Чем меньше у вас материального, тем вы свободнее. У сердца не будет печали, если оно думает: «Весь мир – не для меня, т.к. его владелец – один лишь Господь. Он дарует, как пожелает и забирает, как пожелает».
О ПОСЕЩЕНИИ КЛАДБИЩА
Мы посещаем кладбище ради уважения к людям; этим мы отличаемся от животных. Что касается их уровней (степеней) в жизни, мы и по сей день их уважаем, чтобы они не утерялись. Могилы просветлённых и пророков мы бережём. При их жизни на них снисходила Милость и после их ухода из жизни Милость продолжает приходить. И мы просим Милости. Это хороший повод побыть с ними, как будто так, как это было при их жизни; или, по крайней мере, они такие, какими они уходили в могилу. Они живут у себя в могилах жизнью, присущей тому миру. Они могут видеть и слышать.
Пророк (сас) часто посещал могилу своего дяди, Сайидины Хамза: он сидел и читал (Коран, молитвы) там. Это не запрещено. Каждую неделю он ходил в Джаннати ль-Баки или на Гору Ухуд для посещения тех, кто умер мученической смертью. Это разрешено нам; это не против Шариата. Мы бережём могилы просветлённых людей для того, чтобы они не затерялись. Мы не поклоняемся могилам, нет; мы лишь просим того, чтобы Милость снизошла на них, и молимся за них.
Вы можете молиться за каждого верующего; посылать ему молитву как подарок.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |