Библейский словарь Геллея. 25 страница

Глава 5. День Господень

Плач о падении Израиля (1-3), еще одно порицание их злых путей (10-27). Стихи 18-26 как будто-бы указывают на их желание обратиться и принести жертвы Богу, вместо Воола. Но Амос хотел не жертвоприношений, а перемены их образа жизни. Обратись, о грешник, обратись. Зачем тебе умирать?

Глава б. Плен

Амос очень часто сравнивает сластолюбие, беспечность, роскошь их дворцов и чувство безопасности их руководителей и богатых с невыносимыми страданиями, которые их постигнут.

Глава 7. Видение гибели

Саранча (кузнечики) (1-3), символ опустошения посевов. Амос просит у Господа пощады. Господь пощадил.

Огонь (4-6). Второй символ опустошения. Опять Амос просит пощады. Господь вторично милует.

Свинцовый отвес (7-9). Господь отмерил народ на уничтожение. Дважды Господь миловал. Больше нет помилования. Он наказывал и наказывал, прощал и прощал. Их состояние было безнадежным.

Вефильский священник (10-17). Нам не известно, как долго оставался в Вефиле Амос. Но его постоянные предупреждения и порицания потрясли землю (10). Священник доложил об этом Иеровоаму. Амос еще смелее начал пророчествовать и говорить, что даже священник будет отведен в плен.

Глава 8. Корзины со спелыми плодами

Корзина со спелыми плодами является ещ* одним символическим указанием, что грешное царство созрело для разрушения. Опять повторяются для этого причины: зависть, обман, отсутствие милосердия к бедным. В Библии очень часто в различных формулах и видах, но очень ясно говорится о том, что нельзя избежать последствий постоянного греха.

Глава 9. Будущая слава царства Давида

Дальнейшее предсказание пленения (1-8). Оно произошло через 30 лет и отступническое царство перестало существовать.

Восстановление царства Давидова (8-15). Это пророческое видение светлых дней после дней скорби постоянно повторяется. Амос жил в Вифлееме, городе Давида. Он был весьма удручен тем, что десять колен отказались от престола Давида, который Бог завещал для Своего народа и на протяжении 200 лет не согласились подчиниться его првлению. Последнее слово Амоса: Наступят дни, когда царство Давида, которым они пренебрегли, будет восстановленно и будет править не только одним народом, но всем миром в вечной славе.

АВДИЯ Гибель Едока

Едомляне

Земля Едома представляла из себя скалистый хребет гор на восток от Аравии (см. стр. 149), простирающуся на 200 километров с севера на юг и около 35 километров с востока на запад. Земля была хорошо орошаемая с обильными пастбищами для скота. Столицей страны была Села (Петра), высеченная высоко в отвесных крутых скалах над долинами, и представляла из себя необычайную красоту. Едомляне выходили на свои грабительские походы, а затем укрывались в своих недоступных крепостях высоко в горных ущельях.

Едомляне были потомками Исава, но по отношению к евреям вели себя весьма враждебно, продолжая вражду Исава и Иакова (Быт. 25:23; 27:41). Они не разрешили Моисею пройти через их землю (20:14-21), и всегда были на стороне врагов евреев.

Время пророчества

Пророчество было вызвано грабежом Иерусалима, в котором едомляне принимали участие. Таких грабежов было чытере:

1. Во время царствования Иеровоама, 850-843 до Р.Х. (2 Пар. 21:8,16,17; Амос 1:6).

2. Во время Амасии, 803-775 до Р.Х. (2 Пар. 25:11,12,23,24).

3. Во время Ахаза, 741-726 до Р.Х. (2 Пар. 28:16-21).

4. Во время Седекии, 597-586 до Р.Х. (2 Пар. 36:11-21; ПС. 136:7).

Есть несколько мнений относительно того, к которому из этих грабежей Иерусалима относится пророчество Авдия. Так как о разорении Иерусалима упоминается в 11-12, то считают, что пророчество относится ко времени царствования Седекии, когда Иерусалим был сажен вавилонянами (586 до Р.Х.).

Другие места Святого Писания, предсказывающие падение Едома-Ис. 34:5-15; Порем. 19:7-22; Иезек. 25:12-14; 35:1-15; Амос 1:11,12.

Исполнение пророчества

Авдия предсказал, что Едам будет "истреблен навсегда" и "как бы их не было" (10,16,18). Остаток Иуды спасется и что царство Бога Иуды пребудет (17,19,21).

ладил

Спустя 4 года после сожжения Иерусалима Едам был опустошен (582 до Р.Х.) тем же Вавилоном, которому они помагали грабить Иерусалим. Остаток едомлян был поселен на юге Иудеи, где они существовали 4 столетия и были постоянными врагами евреев. В 126 году до Р.Х. они были покорены Иваном Гирканусом, одним из Маковейских правителей и присоединены к еврейскому царству. Когда римляне покорили Палестину (63 до Р.Х., то Ирод Едомлянин (Идумеянин) и его семья была поставлена править Иудеей. На этом закончились сдомляне. А с разрушением Иерусалима в 70 году по Р.Х., они исчезли из истории.

Рисунок 57. Холм Юное. "Гроб Ионы" около Ниневии.

Фото Матсона

ИОНА

Служение милосердия в Ниневии

Ниневия была столицей Ассирийской империи. Она была мировой империей около 300 лет (900-607 до Р.Х.). Эта империя стала расти в мировую державу во время разделения еврейского царства, скоро после царствования Соломона. Постепенно она поглотила и уничтожила Северное царство Израиля. Имена ассирийских царей, имевших дело с Израилем и Иудой:

Салманасар 2 (860-825 до Р.Х.). Начал "обрезывать Израиля". Адат-Нирари (808-783). Брал дань с Израиля. Царствовал во время посещения Ионной Ниневии?

Феглаффелласар 3 (747-727). Увел почти весь Израиль в плен. Салманасар 4 (727-722). Осаждал Самарию. Саргон 2 (722-705). Увел остаток Израиля в плен. Исаня. Эсар-гадкой (681-668). Весьма сильный царь. Ассур-банипал (668-626). Один из сильнейших и жестоких. Наум? Два слабых царя (626-607). Падение великой империи (607до Р.Х.).

Бог призвал Иону, чтобы продлить жизнь враждебного народа, который уничтожал народ Израильский. Не удивительно, что Иона бежал в противоположную сторону в патриотическом страхе, страшась той жестокой и безжалосной военной машины, угрожающей Божьему народу.

Иона происходил из Гафхефера. Он жил во дни царя Иеровоама 2 (790-749 до Р.Х.) и помагал ему восстановить некоторую часть потерянной территории. Таким образом Иона был известен, как политический деятель и пророк.

Является ли книга Ионы исторической?

Вне сомнения. Хотя рассказ о большой рыбе возмущает ум некоторых неверующих и сомневающихся людей, которые не могут принять этот рассказ за факт. Его называют вымыслом, аллегорией, иносказанием или поэмой в прозе и так далее. Иисус подтвердил этот исторический факт (Матф. 12:39-41). Посчитать его иначе было бы искажением слов Христа. Он назвал этот рассказ "знамением" Его воскресения. Он поставил рыбу, покаяние Ниневии, Свое воскресение и день суда в одну категорию. Говоря о Своем воскресении Он говорил о реальности также, как и о дне суда. Таким

ионы

образом Иисус Христос подтвердил случай с Поной. Мы принимаем это свидетельство. Мы верим, что с Иеной произошло так, как написано, и что Иона сам, руководимый Божьим Духом, написал свою книгу. Иона не скрыл своих немощей и его книга, по воле Божьей, вошла в список Священных Писаний для чтения в храме, открывая нам глубже Бога.

Рыба (кит). Слово ошибочно переведенное "кит" означает "большая рыба", или "морское чудовище". Нераз были обнаружены морские чудовища, способные проглотить человека. Но суть рассказа заключается в том, что это было чудо. Божественное подтверждение Божьего посланичества Ионы в Ниневию. Если бы не эти удивительные чудеса, вряд ли бы ниневитяне поверили Ионе (Лук. 11:30).

Археологические подтверждения. Поскольку нам известно, нигде в ассирийских записях не упоминается о покаянии Ниневии. Все же есть некоторые сведения о том, что Адад-Нирари произвел в городе реформы, подобные реформам Аменофиса 4 в Египте. И что во время последних трех царей после Адад-Нирари уменьшились ассирийские грабежи соседних народов. В этот период времени Израиль возвратил потеряную ранее территорию (Царств 14:25). Есть доказательства, что влияние Ионы на Ниневию было весьма сильным, глубоким в этом Ветхозаветном периоде мировой миссии, то есть. Божьего плана спасения народов.

Божья цель в мировой миссии

Прежде всего следует сказать, что служение Ионы в Ниневии задержало пленение Израиля, так как им было необходимо каяться в "насилии их рук" (3:8).

Затем Бог напомнил Своему народу, что Он заинтересован другими народами. Иона происходил из Гафхефера (2 Царств 14:25), вблизи Назарета, где жил Иисус, для Которого Иона стал "знамением".

Иония, куда бежал Иона, чтобы не проповедовать другому народу, была как раз тем местом, которое Бог избрал 800 лет позже и сказал Петру принять посланных от другого народа (Деян. 10).

Иисус Христос применил случай с Поной как предсказание Своего воскресения на "третий день" (Матф. 12:40).

В заключение следует сказать, что величественное историческое происшествие с Иеной служит образом воскресенния Мессии- Христа и Божьего плана спасения народов.

Глава 1. Бегство Ионы

"Фарсис" (3), по мнению некоторых, был Тартесус в Испании. Иона старался убежать на самый конец в то время известного мира.

Глава 2. Молитва Ионы

Красивая молитва Ионы свидетельствует о том, что он был научен молиться словами псалмов. Его обратное приземление могло быть около Ионии и в присутствии многих свидетелей.

Глава 3. Покаяние Ниневии

Вне сомнения, что в своей проповеди Иона рассказывал о своем приключении с большой рыбой, подтверждая это свидетелями. Он говорил от имени Бога того народа, которого ниневитяне начали грабить. Они обратили на его слова внимание и весьма устрашились.

Глава 4. Огорчение Ионы

Иона пришел в Ниневию не для того, чтобы видеть их покаяние, а чтобы объявить им их погибель. Но Бог удовлетворился их покаянием и отменил их наказание, к великому огорчению Ионы. (см. дальше книгу Наума).

Самым трогательным стихом в книге Ионы, мы думаем, есть последний стих, выражающий Божье милосердие к детям. Бог решил отменить разрушение города потому, что Он пожалел невинных детей. Иисус Христос любил детей и детский нрав во взрослых людях.

Ниневия

Ниневия была длиной 5 километров и шириной 2 километра. Расширенная Ниневия включала Кала, 32 километра на юг и Хорсабад 16 километров на север. Треугольник, составляемый реками Тигром и Заб, были частью фортификацией Ниневии. (см. стр. 372).

Кала, южная сторожевая застава Ниневии, покрывала 404 гектара. Здесь Лейярд и Лофнус обнаружили дворцы Ассурнасипала, Салманасера и его черный обелиск, Феглаффелласара и Эсар-галопа.

Хорсабад, северная сторожевая застава Ниневии, была построена Саргоном, который разрушил Израиль в 721 до Р.Х. Его дворец был вторым по красоте после дворца Сеннахирима (стр. 292,372).

Холм "Ионы". Вторым холмом по величене в развалинах Ниневии считается холм "Юнас", что означает на местном языке '"Иона". Холм покрывает 16 гектаров и достигает высоты в 30 метров. Здесь по преданию, находится могила Ионы. Для археолога Рича этот холм был признаком развалин Ниневии, что впоследствии было оправдано раскопками (см. стр. 49). Местным населением этот гроб считается весьма священным, так что нельзя было производить весьма обширных раскопок. Лэярд обнаружил в развалинах дворец Эсаргадона. Надеемся, что тайны этого дворца в свое время будут раскрыты. (см. стр. 371-373).

МИХЕЯ

Неминуемое падение Израиля и Иуды Мессия родится в Вифлееме

Михей пророчествовал в дни царей Иоафама, Ахаза и Езекнн. Иоафам и Езекия были добрыми царями, а Ахаз крайне беззаконным. Таким образом Михей видел дела беззакония в правительстве и его восстановление. Он жил в Морасфите, на филистимской границе около Гата, в 50 километрах на юго-запад от Иерусалима и был современником Исаии и Осин.

Его пророческое служение было Израилю и Иуде, всегда направленное на имя их столиц: Самарии и Иерусалиму. В его пророчествах преобладали три главных мысли: грех народа, его уничтожение и его восстановление. В его книге эти мысли смеживаются частыми переходами от настоящего разрушения до будущей славы.

Глава 1. Самария обречена на гибель

Самария была столицей Северного царства. Ее правители были ответственны за преобладающее в стране бесчестие (5). Со дней их отступления от Бога, 200 лет перед тем, они избрали поклонение тельцу, Ваалу и другим ханаанским, сирийским и ассирийским идолам. Бог посылал к ним Илью, Елисея и Амоса, чтобы обратить к истинному Богу. Все эти попытки не увенчались успехом. Они дошли до конца Божьего долготерпения. Михей был свидетелем Божьего правосудия (6). В 734 году до Р.Х. ассирийцы увели в плен всех Северных израильтян, а в 721 году до Р.Х. Самария стала "грудою развалин".

Места, упоминаемые в главах 10-15, находятся в западной Иудее, в окрестности местожительства Михея. Они были разрушены ассирийцами во время падения Северного царства.

Глава 2,3. Жестокость правителей

В добавок к их идолопоклонству (1:5-7), господствующие классы были бессердечными в своем отношении к бедным, захватывая их поля, даже одежду и выбрасывая женщин с их маленькими детьми из домов. Сверх этого они осыпали милостями ложных пророков, которые потворствовали их грешным и преступным поступкам (6:11). Указав на их пленение (1:16), Михей сейчас же рисует картину их восстановления, с царем и Богом ведущим их (2:12,13).

МИХЕЯ

Пророк продолжает обвинение правителей народа в их нечеловеческой жестокости, с особым указанием на Иерусалим (10), обвиняя в частности религиозных вождей (5-7,11). А затем Михей изрекает гибель Иерусалима (12), подобно тому, как он предсказал гибель Самарии (1:6).

Глава 4. Грядущее мировое царство Снопа

Пророк видит мирную, счастливую, благословенную, богобоязненную жизнь в мире, правление которой будет в Сиане. Что за контраст! В главе 4:1-3 и в Исаин 2:2-4 это царство Мессии описано величественными словами, достойными повторения. Внезапно, пророк отрывается от славного будущего и переносится в свое тревожное время и видит падение Иерусалима (3:12), жители которого пойдут в Вавилонский плен (4:10). Пророчество это весьма необычайное. В то время Ассирия сметала все на своем пути. Предсказание это было сделано 100 лет до основания Вавилонской империи. Иерусалим выдержал нападки ассирийцев и дожил до покорения Ассирии и поражения Вавилоном, который покорил Иерусалим в 606 году до Р.Х. и увел народ в Вавилонский плен.

Глава 5. Грядущий царь Снопа

Правитель из Вифлеема будет во главе Снопа. В4:1-8 говорится о славном будущем, а в 4:9,10 пророк возвращается обратно к времени пленения. В 4:11,12 пророк переносится к своему времени осады Иерусалима ассирийцами. В 4:13 опять шаг вперед в будущее, а затем в 5:1 возврат к осаде Иерусалима. Таким образом пророк приготовляет окружающую обстановку для прихода избавителя из Иерусалима (2-5). В понятии Михея это было избавление от ассирийцев (5,6), но дальше этого, в дымке будущего выступал величественный образ грядущего мессианского царя, происхождение которого было от вечности (2) через Вифлеем. Избавление Снопа от ассирийского ига было, до некоторой меры, символическим предсказанием прихода большего избавления Спасителем мира. Многие Ветхозаветные предсказания о Христе были сокрыты в тумане исторических событий времени пророка, но все же ясными и безошибочными. Бесспорно, что вечный правитель из Вифлеема (2) никто иной, как Чудный Младенец Исани (9:6,7). Место это в Ветхом Завете является единственным, где определенно сказано, что Христос родится в Вифлееме (см. Матф. 2:22).

Глава б. Тяжба Иеговы с Его народом

Причина тяжбы-грехи времени Михея: неблагодарность Богу, религиозное лицемерие, нечестность, идолопоклонство, неизбежность наказания.

Глава 7. Окончательная победа Сиена

Михей скорбит о преобладающем предательстве, насилии и кровопролитии. Он заканчивает свое пророчество видением будущего, полного Божьего владычества с Его народом и исполнением Божьих обетований Аврааму.

НАУМ

Гибель Ниневии

Два пророка в разное время были заняты служением для Ниневии-Иона, около 785до Р.Х. и Наум, 150 лет позже, около 630 до Р.Х. Иона был вестником Божьего милосердия, а Наум -гибели. Они оба иллюстрируют Божий метод воздействия на народы: сперва удлинняя дни Божьего долготерпения, а потом посещая наказанием за грехи.

Наум

О Науме, как о человеке, очень мало известно. Он назван "Елкосеянином" (1:1). Его имя находится в слове "Капернаум", что означает "селение Наума". Возможно, что он был жителем или даже основателем Капернаума, который позже стал известным через служение Христа. Едкое, место рождения пророка, возможно, тоже было где-то вблизи. Предание говорит, что на реке Тигре в 32 километрах от Ниневии на север был Едкое и что Наум был там одним из израильских пленников. Если Капернаум был местом жительства Наума, то они с Иеной и со Христом происходили из одного места.

Время жизни Наума. Книга Наума указывает на время, в которое она была написана. Тевес (По-Амман) пал (3:8-10) в 663 году до Р.Х. А о Ниневии говорится, что е6 падение очень близко. Она пала в 607 году до Р.Х., таким образом, Наум жил между 663 и 607 до Р.Х. О Ниневии сказано, что она была на высоте своей славы и что ее трудности возникли по причине вторжения Скифов в 626 г. до Р.Х., тогда можно смело отнести время пророчества Наума к началу прихода Скифов, около 630 г. до Р.Х. Наум мог быть современником Софонии, который тоже предсказал падение Ниневии весьма понятным языком (Соф. 2:13-15).

Глава 1,2,3. Ниневия разрушена

Во всех трех главах словами о Ниневии, а иногда речью, обращенной к Ниневии, предсказывается картинным образом и во всех деталях ее разрушение.

Божье "долготерпение" (1:3) указывает на то, что много лет тому назад Иона посещал Ниневию. Гнев Божий (1:2-8) во всей Библии идет наряду с Его милосердием.

НАУМА

Падение кровавого города (3:1) будет великой радостью для всего мира, порабощенного этим городом. А особенно будет радеть Иуда. (О ассирийских зверствах см. стр. 217).

"Пруд полный водою" (2:8)-это каналы, охраняющие город по краям стен. Они придавали городу такой вид.

Разрушение Ниневии пророк Софония предсказал следующими словами: "И прострет Он руку Свою насевер-и уничтожит Ассура и обратит Ниневию в развалины, в место сухое как пустыня. И покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в разных украшениях ее; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки".

Ниневия

Ниневия была столицей Ассирийской империи, которая разрушила Израиль (см. стр. 217). Она была основана Нимродом скоро после потопа (Быт. 10:11,12). От самого начала она соперничала с Вавилоном, хотя Вавилон был в южной части Бвфратской долины, а Ниневия на севере и эти два города находились на растоянии 450 километров (см. карту на стр. 57). Ниневия стала мировой державой около 900 лет до Р.Х. Скоро после этого она начала "обрезать" Израиль. Около 785 до Р.Х. Бог послал в Ниневию пророка Иону, чтобы свести ее с грубого порабощения народов. В течение следующих 60 лет (около 721 до Р.Х.) ассирийская армия закончила разрушение Северного царства Израиля. Ниневия же продолжала существовать еще следующих 100 лет, возвышаясь силой и высокомерием.

Во время пророка Наума Ниневия была город-фрица земли, могущественная и не. поддающаяся воображению в своей жестокости, глава воинствующих государств, разбогатевшая на награбленном богатстве других народов. Неисчислимое богатство со всех концов земли текло в казну Ниневии. Наум приравнивает это к логовищу львов, питающихся кровью народов (2:11-13).

Название Ниневия относится к целому комплексу селений, обслуживаемой одной большой системой орошения и под защитой одной сети укреплений, основанных на речной защите. Город также назывался Ниневия и был в центре этой системы с его великим дворцом.

Расширенная Ниневия была 50 километров в длину и 15 километров шириной (см. стр. 367). Она была защищена 5 стенами и 3 каналами, построенными рабским трудом неисчислимых тысяч иностранных пленников. Иона упоминает о 120 000 детей (Иона 4:11), что свидетельевует о том, что в городе могло быть около одного миллиона населения. Внутренная часть города Ниневии, размером 5 километров в длину и 3 километра в ширину, расположенная при слиянии рек Тигра и Хозера была защищена стенами в 30 метров высотой и такой ширины, что четыре кареты могли свободно двигаться рядом на растоянии 13 километров кругообразно.

Ниневия была еще на высоте своего могущества, но на кануне ее внезапного падения появился пророк Наум со своим пророчеством,

НАУМА

которое некоторые называют "Смертной песнью" и "Призывом человечества к справедливости".

Падение Ниневии

Ниневия пала в 607 году до Р.Х., а может быть в 612 г. до Р.Х.? Спустя 20 лет после пророчества Наума, армия вавилонян и мидийцев приступила к городу. После двухлетней осады внезапно поднялся в реке уровень воды и смыл часть городских стен. Наум предсказал, что "речные ворота отворятся" для осаждающей армии (2:6). Через этот пролом армия ворвалась в город и произвела свою разрушительную работу. Ржание коней, хлопание бича, стук колес, грохот колесниц, сверкание мечей, груды трупов (2:3,4; 3:1-7), все это сбылось так детально, как предсказал Наум и кровавый город исчез из лица земли.

Разрушение Ниневии было таким сильным, что даже место, на котором он стоял, исчезло из памяти людей. Когда 200 лет позже Ксенофон со своей 10 000 армией проходил мимо, он думал, что холмы эти были развалинами партианских городов. И когда Александер Великий вел известную битву у Арбелы (331 г. до Р.Х.), недалеко от Ниневии, то он не знал, что здесь когда-то был город.

Обнаружение развалин Ниневии. Так бесследно исчезла слава Ассирийской империи, что многие ученые стали сомневаться в библейских повествованиях и других древних исторических источниках о Ниневии, не мифические ли они? В 1820 году англичанин Клауд Джеме Рич провел 4 месяца за рекой Тигром со стороны Мосула, делая наброски холмов, которые он подозревал были развалинами Ниневии. В 1845 году Лэйярд сделал определенное опознание места и вместе со своими сотрудниками открыли развалины величественных дворцов ассирийских ц*рей, имена которых теперь всем известны. Здесь же были найдены сотни тысяч надписей, на которых была записана самими ассирийцами их история, подтверждающая во многом Библию.

Карта 49. Развалины Ниневии.

НАУМА

Рисунок 58. Развалины древней Ниневии (в Ираке). Вид на северо-запад от холма Юнас. (Благодаря любезности Восточного Института Чикагского Университета).

Главный холм развалин называется Коюнжик, расположенный на восток от Тигра, на другой стороне модерного города Посула. Он занимает территорию около 40 гектаров, средняя высота которого около 28 метров.

В этом холме обнаружены дворцы Сеннахирима и Ассурбанипала. Сеннахирим сделал набег на Иудею. Его дворец был одним из красивейших. Его раскопал Лэйярд в 1849-50 годах. Его величина была в 3 городских квартала.

Библиотека Ассурбанипала. Обнаружение библиотеки было самым выдающимся археологическим открытием когда-либо сделаным в раскопках. Ее раскопал Лэйярд, Рассам и Раулинсон в 1852-54 годах в дворце Сеннахирима. Первоначально в ней было 100 000 книг (томов). Одна треть этих книг сохранилась и теперь хранится в Британском Музее. Ассурбанипал был своего рода археологом. Его переписчики исследовали и переписывали библиотеки древнего Вавилона 2 000 лет до его времени. Мы признательны ему за сбережение сведений о примитивной вавилонской литературе.

АВВАКУМ

Набег на Иуду Гибель халдеев

Праведный своею верою жив будет.

Пророчество Аввакума относится к периоду времени между 625 и 606 до Р.Х., возможно к 607 г. до Р.Х. в начале царствования Носима. Халдеи (вавилоняне) начали поход на запад (1'.6), но ещЁ не дошли до Иудеи (3:16). Хронология этого времени:

639-608 до Р.Х. Поспи. Его великие реформы. Софония. 626 до Р.Х. Ассирия весьма обессилена нашествием Скифов. 625 до Р.Х. Вавилон заявил свою независимость от Ассирии. 608 до Р.Х. Иеохаз царствовал 3 месяца. Уведен в Египет. 608-597 до Р.Х. Иоаким. Весьма беззаконное правление. Аввакум.

607 до Р.Х. (или 6127). Вавилоняне разрушили Ниневию. 606 до Р.Х. Вавилон вторгся в Иудею. Увел пленных. 605 до Р.Х. Вавилоняне разбили Египтян у Кархемиса. 597-586 до Р.Х. Седекия. Слабый и беззаконный ц*рь. Уведен в Вавилон. 586 до Р.Х. Иерусалим сожжен. Земля опустошена.

Глава 1:1-11. Жалоба Аввакума

Пророк жалуется Богу, что его народ должен быть уничтожен народом, который грешнее народа Божия. Аввакум не видит в этом правосудия.

Божий ответ. Бог ответил, что у Него была устрашающих набегов халдейской армии.

Глава 1:12; 2:26. Вторая жалоба Аввакума

Аввакум сознаеет, что Иуда заслуживает наказание за свои грехи. Просит у Бога дальнейшего вразумления.

Бог отвечает. Халдеи, упившись кровью народов, сами в свою очередь, будут уничтожены, а Божий народ наследует землю.

причина для

АВВАКУМА

Глава 3. Молитва Аввакума

Пророк молится Богу, чтобы Он проявил Свои чудеса, как в дни древние, смиряясь с полной уверенностью на Божью защиту Своего народа (16-19). Книга учит нас, что человек живет верой (2:2-4). Вера служит средством нашего доверия Богу, так чтобы не случилось, как ни был бы беспросветным день, мы не должны сомневаться в будущем. У Божьего народа есть светлая будущность. Путь к этой будущности может быть долог, но исход благополучный и верный. Так что среди очень скорбных и трудных обстоятельств Аввакум оставался оптимистом.

СОФОНИЯ

День Господень приближается Придет время чистик уст.

Софония пророчествовал в дни царя Поспи (1:1). Он был праправнук царя Езекии (1:1), царского происхождения и родственником Косин. Царю Косни (639-608 до Р.Х.) предшествовал долгим беззаконным царствованием Манассия, после которого Иосия произвел великие реформы (см. 2 Пар. 34 гл.), соучастником которых был Софония. Так что пророчество это было произнесено всего несколько лет перед наступлением дня Господня для Иуды.

Главы 1:1 и 2:3. Неизбежность дня наказания для Иуды

Выражение "День Господень" в книге Сафонии упоминается очень часто: 1:7,8,9,10,14,16,18;2:2,3;3:8). Аденьгнева,грядушийнаИудуи окружающие народы, возможно, частично относится к нашествию Скифов (см. Иерем. 4). День скорби и тесноты может иметь определенное отношение к вавилонскому вторжению в Иудею, которое произошло 20 лет спустя. Выражения эти могут иметь и символическое значение и относится к последним дням. "Имя жрецов" (1:4) и "поклоняющихся воинству небесному" (1:5), говорит о ассирийской идолопоклонческой практике поклонения солнцу и звездам. Поклонялись они и Молоху, божеству аммонитян. "Нижняя часть города" (1:11) была торговой частью города Иерусалима.

Глава 2:4 и 3:8. День гнева над народами

Газа, Аскалон, Азот и Акрон (4) были городами филистимлян. "Народ Критский", другое название филистимлян (5). Ефиопия (12) была южной частью Египта, правители которой в то время правили всем Египтом. Ассирия (15) и ее гордая столица Ниневия наводили ужас на весь мир. Спустя 20лет все эти страны были разрушены Вавилоном.

Глава 3:9-20. Время чистик уст

Тишина после бури. Пророк трижды говорит о спасении остатка (2:3,7; 3:12-13) и дважды о их возвращении из плена (2:7; 3:20) и войдут

СОФОНИИ

в землю, где не будут говорить лжи (9,13), их мышление о Боге будет правильным. Язык является средством выражения истины. В этих выражениях содержится пророчество о полном и совершенном откровении Бога человеку (возможно это относится к Евангелию Иисуса Христа), которым мир будет обращен к Богу. Тогда вся земля воспоет песнь избавления во славу Божью.

АГГЕЙ Восстановление храма Предсказание о более славном будущем храме

Возвратившиеся из плена евреи в первую очередь занялись восстановлением своей национальной жизни и построением храма.

Аггей, Захария, Малахия

Эти три пророка принадлежат к периоду времени после возвращения из плена, о чем говорится в книгах Ездры, Неемии и Есфиры (см. кн. Ездры).

Аггей и Захария принимали участие в восстановлении храма (520-516 до Р.Х.). Есть предположение, что Малахия и Неемия сотрудничали сто лет позже в ремонте иерусалимских стен.

Хронология этого периода времени.

536 до Р.Х.: 50 000 евреев под руководством Зоровавеля вернулись в Иерусалим.

536 до Р.Х.: в 7-ом месяце построили жертвенник и начали жертвоприношения.

535 до Р.Х.: во 2-ом месяце работа в храме началась и остановилась. 520 до Р.Х.: в 6-ом месяце (сентябрь), первого дня Аггей призывает строить.

520 до Р.Х.: в 6-ом месяце, 24-го дня началась работа. 520 до Р.Х.: в 7-ом месяце (октябрь), 21-го дня Аггей делает второй призыв.

520 до Р.Х.: в 8-ом месяце (ноябрь), вступительное слово Захарии. 520 до Р.Х.: в 9-ом месяце (декабрь), 24-го дня Аггей делает З-й и 4-й призыв.

520 до Р.Х.: в 11-ом месяце (февраль), 24-го дня видение Захарии. 518 до Р.Х.: в 9-ом месяце (декабрь), 4-го дня, видение Захарии. 516 до Р.Х.: в 12-ом месяце (март), З-го дня, работа в храме за кончена.

Дата добавления: 2015-10-21