Библейский словарь Геллея. 20 страница

Глава 10:5-34. Ассирийское наступление Слова эти написаны после падения Самарии (11), они направленные против самонадеянных ассирийцев, когда они подошли под самые ворота Иерусалима. Бог применил ассирийцев

для наказания израильтян, но предупреждает их от самонадеянности (15) и предсказывет им позорное поражение (26), подобное поражению Гедеоном мадиатян (Суд. 7:19-25) или египтян у Чермного моря (Исх. 14). Годом позже, после разрушения Самарии, Саргон направился на юг, занял Иудею (720 до Р.Х.), некоторые города филистимлян и разбил армию египтян. В713 г. до Р.Х, войска Саргона опять сделали набег на Иудею, Филистимию, Едом и Моав. И в 701 г. до Р.Х. огромная армия ассирийцев опять вторглась в Иудею. Господь в это время привел в исполнение Свое слово и нанес ассирийцам такое внезапное и сильное поражение, после которого они больше не подходили к Иерусалиму (37:36).

Глава 11,12. "Отрасль" и Его царство

Продолжение мысли от 2:2-4; 4:2-6; 7:14; 9:1-7. Здесь, отрываясь от предсказания поражения ассирийцев, Исаия вновь обращает свой взор на будущее и рисует одну из самых замечательных картин грядущего мира, когда-либо предсказанных на страницах Священного Писания. Он видит мир, в котором нет войн, под управлением праведного и доброго Царя, происходящего от Давида, царство Которого будет состоять из многих народов с

восстановленным остатком Иуды. Будет ли это царство в нашем мире плоти и крови или в области вечности, мы не знаем. Но оно случится так неизменно, как неизменно чередуются наши дни. Речь об этом продолжается в главе 25:6.

Глава 12. Песнь спасенных.

Считается хвалебной песнью спасенных, которую Бог вложил в уста Исаии; песнь из небесного песенника, которую будут петь все спасенные, достигнувшие совершенства. Там уже не будет причин для разногласия.

Главы 13, 14:1-27.Падение Вавилона

Во времена Исаии Ассирия была доминирующей державой во всем мире. Вавилон зависел от Ассирии. Вавилон достиг своей мировой силы в 606 г. до Р.Х. и пал в 536 г. до Р.Х. Таким образом Исаия предсказал падение Вавилона столетием до его возвышения. Современные критики пророка Исаии придерживаются убеждения,

что это пророчество предсказал не Исаия, а кто-то из позднейших пророков. Но в главе 13:1 определенно говорится, что пророчество это изрек Исаия. Величие Вавилона, которое он достиг сто лет после Исаии как город-царь дохристианской эры, "краса царств" (13:19), "город грабитель" (14:4), был предвиден очень ясно пророком, как будто бы Исаия жил в то время. Ум Исаии удивительным образом был озарен Божьим Духом. Но центром пророчества было падение Вавилона, описанное пророком в деталях, что приводит нас в изумление. Мидяне, мало известные люди в дни Исаии, названы разрушителями Вавилона (13:17-19). Сущность пророчества состоит в том, что Вавилон займет место Ассирии (14:25); Мидия займет место Вавилона (13:17); а Вавилон исчезнет навсегда (13:19-22; 14:22,23). Об исполнении этих замечательных пророчеств смотри 4 Царств, гл. 25. Здесь важно заметить, что падение Вавилона послужило освобождением пленников (14:1-4). Один год после падения Вавилона, Мидо -- Персидский царь Кир издал указ на возвращение евреев на их родину (Ездра 1:1). Сто лет после Исаии, когда Вавилон был на высоте своего могущества и разрушил Иерусалим, пророк Иеремия взывает словами Исаии о возмездии Вавилону (см. Иеремии 50;51). Вавилон, гонитель евреев, служит копией и образцом силы

новозаветного времени, желающий поработить Церковь (Откр. 17 до 19).

Глава 14:28-32. Филистия

Некоторые иностранные переводы Библии землю филистимлян называют Филистией. (От этого слова происходит название Палестина). Под "корнем змеиным" (29), возможно, разумеется Феглаффеласар, который покорил некоторые города филистимлян и умер в год смерти Ахаза (28). Еще более ядовитым змеем и его "плод", вероятно, был Саргон и Сеннахирим, которые завершили уничтожение филистимлян. "Вестники" -- это, возмож но, филистимские посланники, которые просили помощи у Иерусалима против ассирийцев. Другие порицания филистимлян находятся в Иеремии 47, Амоса 1:6-8, Софония 2:4-7, Захария 9:5-7.

Главы 15,16. Моав

Земля Моав лежала на восток от Мертвого моря и представляла из себя равнину. Моавитяне происходили от Лота (Быт. 19:37) и были родственниками евреев. Пророчество о Моаве было одним из первых пророчеств Исаии, а теперь ограниченное временем в 3 года (16:14). Упомянутые города были разграблены Феглаффеласаром в 734 г. до Р.Х., а Саргоном в 713 г. до Р.Х. и Сеннахиримомв 701 г. до Р.Х. К которому из этих ограблений относится пророчество -- неуказано. Все же Исаия советует им обновить свою лояльность к дому Давидову (16:1-5), из которого он видит происхождение будущего Мессии (5). Моавитяне имели участие в восстановлении дома Давидова через Руфь. (Одругих пророчествах о Моаве см. Иерем. 48; Амоса 2:1-3; Софонии 2:8-11).

Глава 17. Дамаск

В главе 17 продолжается мысль гл. 7. Возможно, что она была написана в одно и то же время, когда Сирия и Израиль напали на Иуду (734 до Р.Х.) и пришло в исполнение сейчас же нашествием Феглаффеласара и Саргона. Пророчество направлено и против Израиля (3,4), потому что Израиль был в союзе с Дамаском. "Обратит человек взор свой к своему Творцу" (7) и остаток из Северного царства обратится к Иегове, как указано в 2 Пар. 34:9. Глава за.канчивается видением низвержения ассирийцев, после их победы над Сирией и Израилем (12-14), в особенности стих 14, имеющий много общего с 37:36.

Глава 18. Эфиопия

Эфиопия в то время была частью южного Египта и ее могущественный царь правил всем Египтом. Глава эта не содержит в себе пророчества погибели, но говорит о том возбужденном состоянии среди эфиоплян перед вторжением армии Сеннахирима в Иудею и призывает Эфиопию к оружию. Падение Иудеи открывало ворота для вторжения ассирийцев в Египет (1-3). Стихи 4-6 говорят о чудесном избавлении Иерусалима (36:27) и "дар Господу" от эфиоплян за победу над армией ассирийцев (7, 2 Пар. 32:23).

Глава 19. Египет

Анархия и внутренняя борьба (1-4). Началась она со смертью Исаии. "Жестокий царь" (4) Асардан, скоро после смерти Исаии подчинил Египет и разделил его на несколько подвластных правительств, целью которых было "убивать, грабить и делить награбленное" у своих подчиненных. Предсказание падения и разложения Египта (5-17). Все это сбылось. (См. Иерем. 46; Иезек. 29). Проникновение Иудейской веры в Египет и Ассирию (18-25).

После пленения многие евреи остались жить в Евфатской долине, а некоторые из них поселились в Египте. Александрия, второй мировой город времени Христа, был заселен преимущественно евреями. Здесь был сделан перевод Ветхого Завета на греческий язык,названный Септуагинтой. В "городе солнца" Гелиполисе в 194 г. до

Р.Х, был построен храм по образцу иерусалимского, которыйслужил центром поклонения для египетских евреев. В дни Христа еврейский народ состоял из трех главных групп, соединяемый дорогами (23): Палестинской, Египетской и Месопотамской, делая евреев как бы тройным народом (24). Эти районы были первыми в принятии христианства. Таким образом глава эта очень точно предначертала одну фазу истории Израиля на следующих есть столетий.

Глава 20. Египет и Эфиопия

Исаия предсказывает поражение и пленение Египта и Эфиопии, с целью предупредить Иуду от поисков помощи в Египте против Ассирии. Случилось это в 713 г. до Р.Х. Пророчество исполнилось 12 лет позже. В записях Сеннахирима от 70! г. до Р.Х. говорится; "Я воевал с египетскими царями, низверг их, захватил живыми воинов и царских сыновей". Асардан продолжал грабить Египет (см. 19:1-4). "Саргон" (1) единственное место, где упоминается его имя. Археологические раскопки прошлого столетия показали, что он не был весьма великим ассирийским монархом (см. стр 292). "Тартан" (!) -- официальный титул в ассирийской армии, нечто вроде

"военачальник или главнокомандующий".

Глава 21. Вавилон, Едом, Аравия

Вавилон (1-10), окруженный широкой сетью каналов и плотин, был похож на город в море. В этой главе делается наглядное описание его падения. Упоминание Елама и Мидии (2) говорит о их порабощении Киром (536 г. до Р.Х. См. главы 13,14). Дума (11,12), так называлась окресность на юг от Едома и означает Едом, центральным районом которого был Сеир. Аравия (13-17) -- пустыня между Едомом и Вавилоном. Дедан, Фамейская земля, Кидар были выдающимися аравийскими племенами. Здесь предсказано их великое страдание, которое

исполнилось в течении одного года. Саргон сделал набег на Аравиюв 716 г. до Р.Х.

Глава 22. Иерусалим

Назван он "долиной видения" потому, что холм, на котором был расположен город, был окружен долинами, а вдали виднелись более высокие горы, и здесь Господь открыл Себя в видении. Господь порицает жителей города за их неразумные согрешения во время осады города ассирийцами. В свою защиту они применяли все (9-11; 2 Пар. 32:3-5), кроме обращения за помощью к Богу. Смещение Севны (15-25). Будучи начальником дома Давидова, он был плохим примером во время угрожающей опасности. В восстановлении Елиакима на место Севны есть некоторый мессианский прообраз (22-25).

Глава 23. Тир

Город Тир столетиями был центром мировой морской торговли. Он был основателем поселений вокруг Средиземного моря. Главной целью вторжения ассирийцев, которые недавно распространили свое влияние на Вавилон (13). Падение Тира, его порабощение на 70 лет и восстановление предсказано в (14-18). Полагают, что поработителем был Навуходоносор. (См. Иезек. 26-28).

Мировое потрясение Можно думать, что видение это относится ко времени, о котором сказал Христос в 24 главе Матфея. В этой главе описываются те страшные события, при которых земля, со всеми ее достижениями и социальными улучшениями, исчезнет. Так Иеремия пророчествовал о Вавилоне, что он "погрузится и не восстанет" (Иерем. 51:64), так Исаия пророчествует о земле теперь (20). А затем Исаия видит в будущем "новое небо и новую землю" (65:17; 66;24)

Глава 25. Уничтожение смерти

Здесь Исаия перешел из мира разрушения в период нового неба и новой земли и вложил в уста искупленных песнь хваления Бога за Его дивные дела. Самым великим достижением есть уничтожение смерти

(8) на "горе этой" (6), в Иерусалиме. Пророчество это нельзя применить ни к чему другому, как только к воскресению Иисуса Христа из мертвых, единое средство, которое победило смерть и даровало человечеству надежду жизни вечной. "Трапеза из тучных яств" (6) -- довольство вечной жизни, где "Господь Бог отрет слезы со всех лиц" (8). Упоминание о Моаве (10) показывает умственный навык Исаии переходить быстро взад и вперед между событиями будущей славы и временным местным обстоятельством. Судьбу Моава, постоянного соперника и врага Иуды, можно прообразно сравнить с судьбой врагов Сиона.

Глава 26. Песнь упования и торжества

Продолжение песни предыдущей главы. "Город крепкий" (1), главное место встречи Божьего народа. "Высоко стоявший город" (5) -- представляет укрепление нечестивых. Стих 3 весьма величественный. Самый важный стих в этой главе -- 19, стих воскресения. В 25:8 сказано о восскресении Христа, а здесь говорится об общем воскресении Божьего народа. "Земля откроет поглощенную ею кровь" (21) говорит о дне суда, когда долгое нечестивое правление человека закончится.

Глава 27. Восстановление Божьего виноградника

В главе 5:1-7 Исаия поет похоронную песнь Божьему винограднику. А в 27 главе поется песнь радости, виноградник ожил вновь. Какой прекрасный образ расцвета будушего христианства из остатка разрушенного Иуды, распространяющего свое доброе влияние на весь мир. "Левиафан", "змей", "чудовище" (1) -- можно отнести к Сирии, Вавилону, Египту и ко всем силам зла. Исправительное наказание Иуды (7-11). Окончательное собрание

йзраиля в победную Церковь (12,13). "В этот день" (1,2,12,13). Заметьте, как часто это выражение употребляется в книге Исаии: 4:2; 7:20,23; 11:10,11; 12:1; 14:3; 17:4,7,9; 19:16,18,19,23,24; 26:1; 28:5; 29:18; 30:23 и т.д. Всю книгу Исаии можно было бы назвать "В тот день", смешанную с событиями его дней.

Глава 28. Обличение Самарии и Иерусалима

Возвращаясь от пророчества "В тот день" Исаия очень строго предупреждает свой народ, который предался плотским страстям, о грядущих на него бедствиях, подобно главе 22. Предупреждение это, по всей вероятности, было перед падением Самарии в 721 году до Р.Х. Самария, подобная "увядающему цветку красивого убранства" (1), столица Северного царства, былз расположена на круглом холме, в красивой и богатой донине, украшенной роскошными дворцами и садами. "Крепкий и сильный" (2), сила ассирийцев, которые после трехлетней осады взяли Самарию, но были разбиты у "ворот Иерусалима" (6). Насмешники называли предулреждение

Исаии детским (9,10). Исаия отвечает в (11-13), что Ассирийское пленение покажется им таким скучным, как и его пророчество. Хульные правители Иерусалима (14-22). Езекия был добрым царем, но многие из его князей в правительстве насмехались над Богом и Исаией, уповали на свою силу и на Египет. "Союз со смертью" (15) было выражением их пренебрежения опасности. "Краеугольный камень" (16) -- Божье обетование Давиду, на которое они должны бы полагаться. "Необычайное дело" (21) -- Бог накажет Свой народ мечем чужеземцев. Утешение верным (23-29). Смысл этих стихов таков, что Божий народ нуждается в разнообразных наказаниях, в зависимости от его состояния.

Глава 29. Надвигающаяся осада Иерусалима

"Ариил"(1), название Иерусалима, что значит: "Божий лес", явно удерживающий ассирийскую армию. Осаждающая армия, состоящая из воинов многих народов, будет внезапно рассеяна(5-8) и это скоро сбудется (37:36). Ослепление Сиона по отношению к своему Богу, хотя на словах и говорят о Боге (9-16), а на деле Божьи

заповеди заменяют человеческими. Христос цитировал эти слова, применяя их к фарисеям Его времени. "Необычайный поступок" (14), свидетельство о чудесном избавлении Иерусалима (37:36). Сад и лес переменяют свои места (17-24), трудное выражение для истолкования. Может относится к прививке язычников к народу

Божьему (Рим. 11).

Глава 30. Надежда Иуды на Египет

Нагруженные богатыми подарками караваны из Иерусалима движутся по наполненой зверями пустыне на юг, в поисках помощи в Египте(6,7). Пленение Иуды (8-17). Помощь из Египта не придет. Иуда будет разбит. Напиши об этом в книге для сведения будущего поколения, чтобы они знали, что это было предсказано. Оно

исполнилось сто лет позже, вторжением Вавилона. Скоро после этого ассирийская армия была изгнана и через сто лет Ассирийская империя разрушилась (37:36).

Глава 31. Божье обетование избавления

Исаия выражает свою уверенность в торжественном исходе Ассирийско -- Сионского кризиса (37:36), о чем будущие события подтверждают почти в каждом стихе этой главы.

Глава 32. Царство Мессии

Исаия видит радостные последствия избавления Сиона от ассирийцев и последовательно увеличивающийся престиж царства Езекии. Он видит в далеком будущем картину наступающего царства Давида, о котором говорят Ветхозаветные пророчества. Во время его праведного и благословенного царства, люди и вещи

займут свое надлежащее место и будут названы принадлежащими им именами. Все это трудно представить в связи с поведением "беспечных женщин" (9-15). Возможно, что во дворце была группа этих влиятельных, но безбожных женщин, которые противились всему тому, о чем говорил Исаия (3:12-26). Значение этих слов, кажется, относится во времени переживаний после поражения ассирийцев, до мессианского царства. "Лес" (19) -- ассирийская

армия. "Город" (19) -- может быть Ниневия или объединенние силы зла последних дней. "Сеющие при всех водах" (20) -- терпеливое исполнение ежедневных обязаностей, как выражение упования на Бога, в ожидании лучших дней и благословений.

Глава 33. Перед битвой

Главы 28 до 33 описывают устрашающие дни Ассирийской осады Иерусалима, как говорится в главах 36 и 37. Армия Сеннахирима грабит города и опустошает окрестности (8,9). Люди в ужасе и трепете (13, 14). Исаия спо койно уверяет народ, что Бог поразит врага ужасом и он оставит всю свою добычу и убежит (3,4). Бог Своим

присутствием защитит Иерусалим, подобно разливу вод, на которых вражьи корабли погибнут (21-23. См. главы Зб и 37).

Глава 34. Божий суд над народами

Подобно главе 24, эта глава относится к видению последнего

времени. Едом изображен здесь прообразом Божьего гнева на

народы. Он однажды был населенным и плодоносным, а теперь

самая разоренная часть земли, наполненный отвратительными

зверями, птицами и пресмыкающимися (10-15. См. Авдия 1:16,17).

Исаия призывает будущее поколение обратить внимание на его слова

о Едоме.

Глава 35. День победной церкви

Одна из выдающихся глав Библии. Поэма редкой и необычайной

красоты. Картина последнего времени, когда после

продолжительных переживаний восстанет Церковь в ее небесной

славе. Возвращающиеся пленники на широкой дороге (8-10)

представляют собой искупленных, на пути домой к Богу.

Главы 36 и 37. Сила Сеннахирима сломленв

Об этом записано в трех местах: здесь, 4 Царств 18,19 и в 2 Пар. 32.

Одно из самих выдающихся чудес Ветхого Завета. Ассирийская

армия была уничтожена в одну ночь прямым ударом с неба (37:36).

Исаия постоянно напоминает об этом событии в следующих местах:

10:24-34; 17:12-14; 29:5-8,14; 30:27-33; 3 1:4-9; 33:3,4,21-23; 38:6. Ссылки

эти говорят о двух нашествиях: первое, когда Сеннахирим был

военачальником своего отца и напал на Иудею (713 до Р.Х.) и

покорил многие города. Царь Иудейский Езекия в то время

выкупился золотом и серебром (4 Царств 18:14-16). Сеннахирим

вернулся вторично в 701 г. до Р.Х. и в то время ангел Господень

поразил его. (См. 4 Царств 17).

Главы 38,39. Болезнь Езекии. Посланные из Вавилона

Езекия заболел 15 лет перед смертью (38:5), в 712 г. до Р.Х. Время

избавления от ассирийцев еще не пришло (38:6). Чудесное исцеление

Езекии вызвало большой интерес в Вавилоне (2 Пар. 32:31; Ис.

38:7,8). Очевидно, что Сеннахирим не вполне доверял своему

посольству в Иерусалиме, поэтому послал своих послов-

соглядатаев, а затем ускорил свое второе вторжение.

ИСАИИ

Главы 40-66. Торжественные речи о будущем

Исаия прожил всю свою жизнь под угрозой Ассирийской империи.

Ассирийцы разрушили Северный Израиль в 734 г. до Р.Х.; сделали

набег на Иуду в 713 г. до Р.Х., а в 701 г. до Р.Х. заняли всю Иудею,

кроме Иерусалима. Все эти годы Исаия с большой увереностью

пророчествовал, что Иерусалим уцелеет, и он устоял.

Исполнившиеся предсказания были великим достижением в жизни

Исаии. Он спас свой город, когда ему угрожала неминуемая гибель.

Наконец и Ассирийская угроза сошла со сцены. Все же Исаия

предсказывает, что позже Иерусалим будет порабощен Вавилоном

(39:6,7). Он видит это порабощение неизбежным и включает себя в

число порабощенных. Так ясны для него некоторые из этих

видений,что он говорит о них, как уже исполнившихся.

Дви Исаии?

Нигде в литературе, ни в Библии, ни в еврейских или христианских

преданиях не упоминается или, даже намекается, о двух авторах

книги Исаии. "Второй Исаия" -- выдумка новейшей критики. Книга

Исаии не лоскутная работа, но от начала до конца содержит в себе

единство мысли, богата содержанием и выражена весьма

прекрасным языком. Был лишь один Исаия и одна его книга,

независимо того, что говорят критики.

Глива 40. Голоса утешения

Некоторые выражения в этой главе можно уподобить ангельским

голосам, взываюшим к Исаии или один к другому, о Божьих

обещаниях народу, когда пройдет длиная ночь страданий. Стихи 1-

11 возвещают явление Христа. Стихи 3-5 упоминаются во всех

четырех Евангелиях и относятся к приходу Христа в мир (Матф. 3:3;

Марк. 1:3; Лук. 3:4-6; Иоан. 1:23). Слово Божье, свидетельствующее о

явлении Христа в мир, непоколебимое (6-8) и Божьи пророческие

обетования исполняются Христос и небо -- реальность. Содержание

стихов 12-31 открывает нам предвечную силу Бога и вечную юность

тех, кто надеется на Господа. Величественная глава.

Глива 41. Возвышение Кира

Имя Кира в этой главе не упоминается, но если судить по 44:28 и

45:1, то нет сомнения в том, что "муж с востока" (2) и "севера" (25)

есть Кир. (Армии с востока всегда вступали в Палестину с севера).

Исаия умер 150 лет до дней Кира, но в этом видении предсказана

скорая победа над всем миром, приписываемая Богу (4). Бог обещает

защиту Израилю (8-20), а затем депает вызов богам народов

предсказать будущее (21-29. См. гл. 44).

Слуга Божий

Еще одно видение грядущего Мессии и Его дел (1-17). 06 этом мы

читаем в Матфея 12:17-21. Но в стихах 18-25 говорится о народе

ИСАИИ

израильском, как Божьем слуге, которого Бог постоянно наказывает

за развращение.

Глава 43. Божья забота об Израиле

Бог избрал народ израильский для выполнения Своих целей.

Народ не всегда покорялся Господу. Все же они оставались Божьим

народом и посредством их согрешений и страданий Бог

свидетельствует всему миру, что Он есть истинный Бог.

Главы 44,45. Кир

Эти две главы предсказывают возвращение Израиля из плена во

время Кира и отмечают особую Божью силу предсказывать будущее.

Кир, царь Персии, царствовал в 538-529 до Р.Х. Он разрешил евреям

вернутся в Иерусалим и издал указ о восстановлении разрушенного

храма (2 Пар. 36;22,23; Ездра 1:1-4). Исаия пророчествовал в 745 -695

до Р.Х., 150 лет до прихода Кира к власти. Исаия называет Кира по

имени и предсказывает, что он восстановит храм, который в дни

Исаии даже не был разрушен.

Главная мысль в этих двух главах содержится в доказательстве

превосходства Бога над идолами, что видно из способности Бога

предсказать будущее. Мысль эта повторяется в главах 40 до 48 (41:21-

24; 42:8,9; 43:9-13; 44:6-8; 45:20,21; 46:9-11; 48:3-7). Упоминание имени

Кира много лет до его рождения говорит о Божьей силе знать

будущее. "Я назвал тебя по имени" (45:4-6). Такое заявление не имеет

само по себе смысла, если оно не предсказание. Критики,

приписывающие эти главы к времени после возвращения Израиля из

плена, нарушают единство мысли и связи с контекстом.

Предсказательное пророчество Исаии есть доказательством

Божьего участия в этих пророчествах. Исаия очень умело

высмеивал идолов и их чтущих, говоря: идолы, которым народы

поклоняются, не могут делать даже того, что может сделать

человек.Они не видят, не говорят, не слышат. А наш Бог, говорит

Исаия, Которому мы поклоняемся среди еврейского народа, не

только может творить то, что делают люди, Он делает больше того,

что делает человек. Он предсказывает будущее. Исаии приглашает

народы на собрание для сравнения богов и спрашивает, имеютли эти

народы записанные предсказания, которые позже сбылись? А мы,

говорит он, в наших государственных записях от древности имеем

потоки постоянных предсказаний, которые сбываются. Автор этого

Пособия хотел бы поставить такой же самый вопрос и в наше время.

Существуют ли где-нибудь в литературе всего мира предсказания из

религиозной жизни человечества, кроме Библии?

Главы 46,47,48. Пидение Вавилона

Продолжение глав 13,14. Множество вавилонских идолов,

заклинателей и волшебников бессильны против армии Кира (47:12-

15). Золотые идолы и изображения их прославленных богов

бессильны спасти не только свои города, но даже самих себя. Все они

ИСАИИ

будут вывезены в добычу на вьючных животных (46:1,2). Повторное

напоминание о том, что только Бог имеет исключительную и

уникальную способность предсказывать и управлять будущим.

Верное и вторичное предсказание падения Вавилона от руки Кира и

избавление евреев. "Господь возлюбил его" (48:14), Кира, для этой

цели избранного величественного и справедливого монарха.

Глввы 49,50. Слуга Иеговы

В предыдущих 40-48 главах ведущей мыслю был тот факт, что

Божье предсказание будущего есть доказательство существования

живого Бога.

В главах 49-55 мысли вращаются вокруг Божьего раба или слуги. В

некоторых стихах этим слугой как бы является Израиль, народ, в

других -- Мессия, Которого изображает Израиль. Значение стихов

этих очень часто тесно переплетается, так что для правильного

понимания следует обрашаться к контексту.

Места, в которых говорится о слуге или рабе Иеговы: 41:8; 42:1,19;

43:10; 44:1,2,21; 49:3-6; 52:13; 53:11).

Главы эти подобны монологу слуги с промежуточными ответами

Бога, главной целью которых является обратить народы к Богу.

Главы 51,52. Избявление и восстановление Сионв

Освобождение Израиля от страданий пленения так верно, как все

Божьи дела в прошлом. На этом обоснован Божий вечный план,

начатый одной парой людей (52:2) и через все века ведущий мир к

избавлению и вечной славе (51:6). Глава 52 есть песнь на день

торжества Сиона.

Глава 53. Слуга Иеговы -- Муж скорбей

Одна из любимых глав Библии. Картина страдающего Спасителя.

Рассказ о Страдальце начинается в 52:13. Так ярко и детально

изображено страдание Христа, как будто бы Исаия стоял у подножия

креста. Видение это так ясно, что Исаия говорит о нем в прошедшим

времени, как будто бы оно уже совершилось. А между тем оно

написано было 700 лет перед Голгофой. Предсказание это не может

относится ни к кому другому в истории, как только ко Христу.

Главы 54,55. Восстановление Сиона

Божий слуга Своим страданием восстановит Сион и поведет его на

высоту бесконечной славы. Глава 55 является приглашением слуги

ко всему миру войти в Его царство и воспользоваться Его

благословениями.

Главы 56,57,58,59. Грехи дней Исаии

Осквернение субботы. Прожорливость среди вождей Израиля.

Широкое распространение идолопоклонства, с его грубой

ИСАИИ

практикой. Соблюдение праздников и постов и явным нарушением

правосудия. За все это неизбежно придет Божье наказание.

Главы 60,61,62. Избавитель Сиона

Песнь мессианского века, начинается с 59:20, изображает мировую

евангелизацию, сливающаяся с вечной славой неба. Глава

60 -- выдающаяся глава Библии. Иисус Христос цитировал из главы

61:1-3, применяя сказанное пророком Исаией к Себе (Лук. 4:18).

"Новое имя" Сиона (66:2). Оно повторяется в главе 65;15, где Божьи

рабы будут называться "новым именем". До пришествия Иисуса

Христа в мир Божий народ был известен под именем "евреи". После

Христа они стали называться "христианами". "Венец славы" (62:3),

так Господь называет Свою Церковь. И хотя видимая Церковь на

земле осквернена руками человеков и не всегда была "венцом славы",

но в лице верных Божьих детей она остается "венцом Божьей славы"

и в наше время. Она на веки пребудет царской "диадемой" на дланях

Бога (3-5).

Главы 63,64. Молитва об освобождении пленных

Упоминание о Едоме (63:1-6) составляет некоторую трудность для

уразумения этих стихов. Эти две главы, за исключением первых

шести стихов, составляют молитву об избавлении Израиля из

рабства. Едомляне были постоянными врагами Иуды и вместе с

Вавилоном участвовали в разрушении Иерусалима (см. книгу

Авдия), а здесь символизируют всех врагов Божьего народа.

Обрызганный кровью воин, "топтавший точило" Едома в его

гневе, "сильный спасать" Сион -- есть Избавитель Сиона, о котором

сказано в предыдущих трех главах. Содержание этих стихов наводит

нас на мысль о пришествии Господа, как читаем в Откровении 19:11-

16.

Главы 65,бб. Новое небо и новая земля

Обе главы выражают Божьи ответы на молитвы пленных в

предыдущих двух главах. Молитва будет услышана. Верный остаток

Дата добавления: 2015-10-21