ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ ОБЩЕСТВА СЛЕДОВАТЬ ПУТИ ПРАВИ?
Следовать Пути Прави для общества - это значит жить по Правде, по ведическим законам. Это значит поддерживать сословное устройство обще-ства и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на "Русской Правде", - вот идеал общественного устройства по "Книге Велеса".
"В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так поста-новляли: "Землю пашем себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и все, что нужно для жизни, он от своих людей имел. Ныне же иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и также от деда к правнуку" (Бус II, 4:9).
Эти строки были написаны в IX веке, когда вечевая власть на Руси по-степенно сменялась абсолютной монархической властью.
Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго. Первые попытки установления ее были при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром, потом - после долгах междоусобий - монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче. Причем в Новгороде вече было упраздне-но лишь при Иване Грозном, а в казачьих землях традиция веча ("казачьего круга") не прервалась доселе.
Каково же было изначальное вечевое правление? "Книга Белеса" так говорит о древнейшем русском правлении: "И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло - от Коляды до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил. И всякий род имел ста-рого кудесника, который на Радогоще служил. И это было Правью" (Бус IV, 1:4).
Древнерусское общество было разделено на сословия. И у каждого человека, принадлежащего к определенному сословию, был свой путь, свое предназначение. В древности этот путь определяли волхвы-учителя. Опреде-ление истинного пути - важнейшая задача для каждого ребенка и молодого человека.
Истинный путь каждого человека меняется со временем. И если человек, исполнив свои обязанности перед близкими и перед обществом, встал на путь служения Богу, на путь духовного совершенствования, это не может не сказаться благотворно как на нем, так и на окружающих. Но беда, если человек бросает свои обязанности ради служения, ибо он не только отягчает близких и общество, но и свою душу. Дальнейший его путь становится более тяжелым - так он неизбежно отходит от Прави.
КУДА ВЕДЕТ ПУТЬ ПРАВИ?
Идя по Пути Прави, человек поднимается к Всевышнему, к Пробужде-нию. Восходя к Всевышнему, человек проходит несколько ступеней.
Первая ступень - это служение близким и обществу. Человек может всю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумываясь о том, что, живя так, он идет по Стезе Прави.
Поднимаясь на вторую ступень, человек встает на путь Знания. Чело-век напрягает свой разум, стремясь постичь Истину. Он накапливает знания, задает вопросы и получает на них ответы. Его ум направлен на познание основных законов Бытия. Но пути знания извилисты: то, что сегодня призна-ется истинным, часто завтра вдруг объявляется ложным. Потому очень важно, чтобы человек обладал чистым сердцем и был ведом истинными учителями. И если на этом пути человек избежал соблазна пустого мудрствования, ложной гордости приобретенными умениями, осознал, что не все можно познать за краткий срок жизни.
Если человек осознал, что есть - Непознаваемое, Беспредельное, то что за гранью нашего Мира, и понял, что у Мира есть Причина, то значит, этот человек был на верном пути и вплотную подошел к следующей ступени.
Но прежде чем кратко рассказать о следующей ступени, ступени восхождения по Пути Прави, нужно подробнее описать то, каким образом следует одолевать предыдущую, ибо это доступно и ныне. И в идеале преодолением сей ступени должно заканчиваться и общее для всех образование (в школе, гимназии и пр.). Пройдя эти ступени, человек должен подготовить себя к Пробуждению Сознания, и тогда уже должны раскрываться те сверхспособности, кои заложены от рождения.
Что мы знаем об обучении в древнерусской народной школе? Чему учили и как учили тогда?
Обучение в традиционной школе было разнообразным и гармоничным. И будущего воина, и земледельца, и купца, и волхва учили жить в "ладу" и с окружающей, и со своей внутренней природой. Познание себя, своей "Стези Прави", почиталось главным в обучении. Считалось, что познавший свой "Путь" добьется наивысших результатов в любом избранном деле. Будет лучшим из лучших.
Пробуждение сознания, подготовка сознания к обучению, к воспри-ятию знания - вот с чего начиналось ведическое образование. Вот почему столь много внимания уделялось в нем эмоциональной и физической стороне обучения.
Речь идет о простом законе, на коем было основано ведическое обуче-ние. Ученик идет по "Стезе Прави", он будет умножать свои силы и знания, если нагрузки физические (Явь) и умственные (Навь) будут уравновешены (сведены к Прави). Уделять физическому здоровью нужно гораздо больше внимания, чем это делается ныне. Занятия системе "здрава", народная борьба, а также обучение народному танцу, подготовка к представлениям и праздни-кам в ведической системе образования занимают ровно половину учебного времени.
Причем следует отметить, что этот вид деятельности уже предполагает и значительные умственные нагрузки, а значит, и раскрепощение сознания. "Здрава" предполагает и развитие знаний о человеческом теле, например, о питании, о постах, о разумных нагрузках. Борьба, и особенно тренировки с оружием, идут "по сакральным знакам", а это дает представление и о ведической философии, ибо народная борьба, и сам бой, является и про-стейшей моделью борьбы различных сил в мироздании. Разучивание народных плясок и подготовка к мистериям (народный театр) предполагает и заучивание текстов песен, ведических былин и гимнов, да к тому же ученик так изучает историю оружия, костюма, познает историю танца, окунается в мир древней музыки и пр.
Причем все ведические праздники связаны с природными циклами, включены в круг праздников земледельческих. Участие в них дает человеку знание и об истории своего рода, родной земли, и о самой природе, о расте-ниях и животных, то есть обучает человека началам "лесной науки". И все это дается через сказку, игру, обряд и потому воспринимается легко и запе-чатлевается в памяти надолго.
Любой из перечисленных видов деятельности предполагает также и по-знание основных законов ведического любомудрия, то есть познание древне-русской философии (славяноведической религии).
И надо учитывать, что все сии действа, последовательность их и смы-словое наполнение должны находиться в согласии с ритмом календарным, с циклами природными, звездными, что также предполагает знание основ сла-вянского звездного учения. Все это постигается через обряд, что уже дает понимание смысла сих действ.
После прохождения нескольких недель или месяцев подготовки пред-полагается, что сознание начало пробуждаться, а у многих уже и открылось. Явь уравновесилась с Навью. И так человек вышел на свою "Стезю Прави".
Конечно, у разных людей на сем "Пути" встречаются и различные пре-пятствия, и потому есть специальные способы их преодоления. Например, избыток Яви (физических сил), сопровождающийся плохой сообразительностью (тупостью) следует преодолевать следующим образом: вызывать краткосрочными сверхнагрузками "скачки сознания", такие краткосрочные нагрузки могут сопровождаться намеренным нарушением режима сна, "ночным бдением", эмоциональным шоком и пр. Но, разумеется, при условии дальнейшего выхода на ровный режим при благоприятном общем физическом фоне. То есть перед интеллектуальной сверхнагрузкой мозг должен в избытке получить кислород, а также полезные для мышления вещества, например йод, и так называемую "свилю", то есть биологическую энергию, силу, рассредоточенную в природе, кою можно получить от прогулок на лыжах или после пробежек по лесу, после восхождения в горы, а также пребыванием в особых местах, где бьют "природные ключи" энергии-свили (обычно в таких местах устраивали храмы, но это могут быть и вершины гор и пр.).
Иначе следует бороться с упадком физических сил, при буйстве эмоций или самопожирающих умственных перегрузках. Опять-таки спасение следует искать на природе. А от интеллектуальных перегрузок спасаться положи-тельными эмоциями. То есть нужно везде искать свою "Стезю Прави". И так набирать природную энергию, "свилю", которая сама укрепит силы и волю, а избыток ее даст возможность раскрыть невиданные и доселе скрытые ваши возможности.
Следует обратить особое внимание не только на способы "пробуждения" сознания, но и на успокоение оного. После дневных нагрузок, а то и перегрузок нужно уметь успокаиваться, и так от Яви уходить в Навь. Делается это посредством расслаблений, особого глубокого дыхания (лучше вдыхания воздуха с запахом трав), особого травяного чая, вечерней молитвы и того, что называют медитацией.
Особая техника самого сна (управление им) также может дать необыкновенно много. Овладение сей техникой посредством самовнушения и психологических тренировок, медитаций весьма ценится в традиции. А главное то, что при овладении сим умением ежедневная потеря времени неожиданно для вас обернется интереснейшим ежедневным (еженощным) приключением, путешествием по разнообразным духовным мирам. И кстати, ведический обычай не только ночного, но и послеобеденного сна будет доставлять вам двойное удовольствие.
Если все было проделано правильно, то довольно скоро у вас начнут открываться самые необычные способности. Известно же, что человек ис-пользует, как правило, только ничтожно малую долю своего мозга. Запас же возможностей сознания необычайно велик.
После достижения равновесия Яви и Нави можно легко открыть дверь в подсознание, и тогда начинает работать абсолютная память. И в таком случае, скажем, изучение иностранного языка занимает не годы, а недели, если не дни.
Но прежде чем открывать такую память, нужно обучиться забыванию. Развивать необходимо именно те способности, которые в самом деле вам по-могают в работе и жизни, те способности, которые нужны для восхождения по "Стезе Прави".
Пройдя сей путь, ученик далее восходит на следующую ступень.
Третья ступень - это ступень овладения знаниями духовными. Человек избирает духовного наставника и становится послушцем, то есть учеником. Он углубленно изучает Веды, в совершенстве овладевает звездной наукой и иными духовными дисциплинами. Он избирает свой путь, стремясь овладеть тем или иным волшебным искусством. После прохождения этой ступени человек становится духовным учителем, волхвом, чародеем, волшебником или жрецом. И у каждого из избранных путей есть свои ступени восхождения, свои степени овладения мастерством.
Высшая ступень - четвертая. Взошедший на эту ступень становится учителем учителей. Пробужденным. Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем воли Человечества. Взошедшего на эту ступень в древности славяне называли Побудом (Будаем).
Побуд - суть духовный наставник. Побудом может стать волхв или жрец, чародей, достигший высшей степени совершенства, ставший просвет-ленным. Побуд служит людям - это высший духовный учитель человечества. Он несет Слово и Волю Всевышнего людям.
МУДРОСТЬ ВЕКОВ ПО "КНИГЕ ВЕЛЕСА"
Куда идем мы? Откуда пришли? В чем смысл нашего пути? Об этом повествуют тексты дощечек "Книги Велеса". Забвение смысла сего пути, заб-вение деяний и заветов пращуров, Завета Всевышнего является тягчайшим грехом, грозящим самому существованию славянских родов.
"Напрасно мы забываем доблесть прошедших времен и идем неведомо куда", - об этом говорил Бус Белояр родичам во время Радогоща, эти слова есть в Бусовом Провещании (Бус. Пров: 1).
Так в чем же смысл исторического пути славян? Той "Стези Прави", по коей шли пращуры наши, ведомые богами и предками?
СМЫСЛ "СТЕЗИ ПРАВИ"
Путь Прави - это Путь к Богу. Следуя сей "Стезей", человек или род восходит к Всевышнему. Этот же смысл имеет и Путь Предков славян, древ-них ариев, согласно "Книге Велеса".
Вначале, после наступления Великих Холодов, арии, сыны бога Солнца Яра, шли с севера Евразии. И в древности было, согласно "Книге Велеса", два Великих Исхода: 20 тысяч и 10 тысяч лет назад. В первый исход арии при-шли в Край Русский, то есть на Русскую равнину, на Урал, а потом, после второго похолодания, пошли и далее на юг, в Край Иньский (Северный Ки-тай, Индия, Иран).
Тогда арии-праславяне уходили от Великих Холодов и Льдов, они шли от смерти к жизни. И этот исход сопровождался великими войнами.
Согласно "Книге Велеса" (Род I, 1:2; Род I, 3:1), славяно-ариев вел сам бог Солнца Яр, а также Индра, бог войны и хранитель Вед. Тогда арии по-читали Индру: "Да святится имя Индры! Он Бог наших мечей! Бог, знающий Веды!" И говорили также, что "Индра был и пребудет навеки тем самым Ин-дрой, который вместе с Перуном всегда сражается". И добавляли, что Птица Индры Магура тогда "повергала врагов и вела сынов Яра к лучшему".
И в те времена славяне, ведомые Яром и Индрой, хранителем Вед, с севера Евразии, распространяли ведическую веру, то есть служили Всевыш-нему. И потому получали помощь от Вышня: "Да увлечет нас сын Света Индра от Тьмы! И будем иметь мы от Вышнего помощь, как в прежние времена. И это наше благо, и получили мы от Него твердость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина".
И смысл сих войн и сего пути был именно в несении иным народам ве-дической веры. Не в завоеваниях новых земель и покорении язычников, а в распространении веры, истинного знания, в даровании "Стези Прави" чело-вечеству.
То есть в том, чтобы люди обрели путь от тьмы невежества, страха, к свободе и истинной вере, обрели путь к счастью.
Арии - носители ведической веры - во все времена были проповедни-ками "Стези Прави", противниками рабства. В землях, где распространялась ведическая вера, сразу отменялись все виды насилия, вводилась вечевая на-родная власть.
Даже воины, сражавшиеся против ариев (потом скифов, славян), после того как они искупали свою вину работой по восстановлению разрушенного войной, вновь обретали свободу и почти всегда предпочитали оставаться жить среди свободных народов и не возвращались на родину, где они каж-дый день должны были бы сталкиваться с ужасами рабовладения и насилия над личностью.
Во все времена угнетенные сословия и роды приветствовали свобод-ных воинов-ариев (варваров, как их именовали рабовладельцы), видели в них своих освободителей. И сами вливались в их ряды.
Ведические, вечевые идеалы, идеалы народной власти, свободы от уг-нетения составляли силу всех народных движений. Следование сим идеалам давало победу и древним ариям, и затем ранним христианам, и мусульманам, а в наше время социалистам и коммунистам.
Отход же от сих идеалов приводил к падению, разрушению империй, вымиранию родов. Об этом также говорится в "Книге Велеса" (Род I, 2:2 - 3). Когда многие арии стали говорить, что не следует обращаться к Роду-Вышнему, тогда Бог наслал на ариев землетрясение и вынудил их к исходу из благословенных земель близ Святой Горы.
И тогда сии арии должны были искупить свой грех во многих войнах и бедах. И они, ведомые Яруной (ведийским Арджуной), стали распространять ведическую веру в новых землях. И был сей Исход ариев, носителей ведической веры, из Индии в IV тыс. до н. э. И, согласно славянской тради-ции, они распространяли ведическую веру, в том числе и в землях Руси, где уже много тысячелетий жили родственные арийские роды, которые ушли от поклонения Вышня к поклонению Индре и Яру.
В этом и был древний грех ариев. Они оставили Завет Вышня и помнили только Завет Яра и Индры, под водительством коих пришли на земли Руси. Поклонялись первопредку, древнему царю, а также воеводе небесных воинств, но отвергли Всевышнего.
Это было искушение язычеством. И искусителем был Индра, сын Дыя. Индра и Дый - слуги Бога, но их служение - суть испытание для верующих. Они обещают и дают своим присным золото и власть, победу в бою, если они будут верными им и Богу. Но они же потом испытывают своих последовате-лей на крепость. Говорят: отвернитесь от Бога, тогда все блага мира будут у ваших ног.
И тот, кто отворачивался от служения Богу, обуянный жаждой власти, наживы, тот и в самом деле получал желаемое. Но терял главное - свою душу. Ибо власть, обретенная неправедным путем, не дает уверенности в крепости ее. Золото оборачивается черепками. Посеянное зло прорастает из-меной, горем, укорами совести и мучительной смертью. А после смерти от-ступника ждут новые муки в посмертии и в возрождении в низших мирах.
Уже вначале, во время Первого Исхода, праславяне разделились на два рода, пошедших по двум путям: по пути Солнца и по пути Луны. То есть по пути Яра, бога Солнца, сына Велеса, и по пути Индры, сына Дыя, Лунного Бога.
И сие разделение по вероисповеданию на ясуней, идущих по солнечному пути, и дасуней, идущих по пути Луны, сохранилось и далее. Это разделение суть разделения на асов и ванов в скандинаво-германской традиции, ахуров и дивов - в иранской, асуров и дэвов - в индийской.
И тот, и другой путь ведет к Богу. И главное - видеть цель сего пути. И если теряется цель, с обоих путей можно сойти в бездну. И труден будет путь обратно, к Всевышнему.
Примером сего может быть путь Богумира и его потомков.
Согласно "Книге Велеса", собственно славяне выделились из арийских родов, как род Богумира и его жены Славуни. И это солнечный, Сварожий род, ибо Богумир почитается потомком Сварога, Велеса и Дажьбога.
И вначале род Богумира и Славуни восходил по Пути Прави. "И были они богопослушны, и внимали Вышню. И там мать их, которую звали Сла-вуня, просом творила требы Богу" (Род II, 1:2).
Богумир основал великую империю, распространил ведическую веру на большей части Земли.
Он дал законы, обучил людей ремеслам и искусствам, разделил народ на сословия. Он даже обрел тайну телесного бессмертия и победил болезни.
И империя Богумира процветала. Но и сей патриарх не избежал испытания славой, властью... и бессмертием. Став бессмертным телесно, он провозгласил себя Богом, то есть отверг Всевышнего. Также он ввел кровавые жертвоприношения, и потому был низвержен. Его империя распалась, и власть в ней перешла к Дракону, задачей коего было испытывать народы на верность Богу. И понадобилось вмешательство Всевышнего, чтобы Богумир нисшел в Навь.
Вновь по Пути Прави повел славянские роды мудрец и воин Оседень из рода Богумира, принявший имя Ария.
Сей Арий Оседень жил в степях Семиречья (ныне это Южный Урал, степи Казахстана). И пред ним явился Странник, указавший путь славянам в блаженную страну, что простирается у подножия Алатырской горы, у пре-стола Всевышнего, "где Солнце спит в ночи... и где никто не умирает" (Род III, 1:2; Род IV, 3:3).
И тогда Арий Оседень вместе со своими родами двинулся в путь. И после долгих странствий и войн Дракон был низвержен. Арий на Алатырской горе обрел Завет Всевышнего. А в долинах у основания сей горы пращурами славян и русов (и иных: алан, берендеев и так далее) было основано первое славянорусское царство Русколань.
И сей Путь Прави был дорогой к Богу, дорогой к Всевышнему, по коей шли предки славян. И это было Стезей Прави.
Завершил эпоху странствий славян и рождения Руси, то есть Прошлый День Сварога, князь Русколани Бус Белояр.
Он явился в IV веке. И это был канун избрания Европой нового христианского пути. И Бус Белояр готовил приход Нового Дня Сварога. Он ведал о грядущих Лютых годах, годах разрушения ведической веры на Руси. И стремился к тому, чтобы русская ведическая и христианская традиции соединились, дабы сохранилась сама Русь в эти годы, переходные к новой эпохе Возрождения ведической веры.
И об этом, о грядущем Возрождении Ведической веры, было сказано в завете Ария: "И тогда Боги вам скажут: Помните Завет отца Ария! Он для вас свет зеленый и жизнь! И будьте мирными между родами!" В этом и есть ос-новной смысл Пути Прави, по коему шли пращуры славян. Это Путь к Богу. Это Путь, по которому вели пращуров наших все Арии и Сам Бус Белояр.
На сем Пути пращуры наши обрели земли Руси. И кровью своей их полили. И эта кровь была "святой кровью", об этом говорил и сам прароди-тель Арий (Род III, 3:5; Лют II, 1:1). Это кровь, истоком коей является род Божий, солнечный род Сварожичей. И славяне должны хранить сию пропи-танную кровью русичей землю, ибо "там, где пролита кровь наша, - там и земля наша" (Род I, 6:15).
Они должны беречь Святую Русь, в коей со святой Ирийской горы стекает священная Ра-река. Где Святая Алатарская гора является троном Все-вышнего. Ибо сия земля дана славянам и русам Богом Вышним и Матерью Сва. И ее славяне должны оборонять, и не только от внешних врагов, но прежде всего от главного внутреннего врага: от безверия, от ложной веры, которая их разъединяет.
ПУТЬ СЛАВЯНО-АРИЕВ СРЕДИ ИНЫХ РОДОВ
Кровь славяно-ариев в "Книге Велеса" провозглашается "святой кро-вью". Ее надо понимать в том смысле, что многие роды славянорусов (как и многие иные арийские роды) восходят по прямой к Арию и Дажьбогу.
Поскольку потомки повторяют путь пращуров, те потомки Ария и Дажьбога, которые несут солнечную ведическую веру, являются духовными и родовыми наследниками пращуров, бывших издревле служителями Всевышнего. И на сей линии преемственности веры меньше грехов, чем на многих иных, сии роды менее отягчены наследственными грехами и болезнями, они более здоровы духовно.
И "Книга Велеса" также признает, что соседние арийским роды ильмеров (то есть финноугорские народы), имеющие своим пращуром Ильма Сварожича, также являются носителями сей солнечной, сварожьей преемственности веры, то есть "святой крови".
"Книга Велеса" (Лют III, 1:1) так говорит об этом: "От времени до вре-мени рождаются среди нас Сварожьи воины. И сама Смерть бежит от них. И так же бывает у ильмерцев, которые нас хранили не единожды. И с нами схо-дились и кровь свою отдавали за нас".
Подобные отношения были у славян и алан (иронцев, асов). В древней Русколани сии роды были едины, составляли единый народ: русых алан, и лишь в поздние времена ирано-сарматы, смешанные с киммерийскими и ве-недскими родами родили восточных славян (роды, сохранившие память о своем сарматском прошлом, стали казаками, берендеями). А ирано-скифы, смешанные с древними горскими родами и, очевидно, с готами, породили со-временных осетин.
"Книга Велеса" повествует о том, что иронцы много раз спасали славян от германцев, хазар и гуннов. Род иронца Скотеня соединился с родом Свя-тояров и положил начало многим правящим династиям южных и восточных славян.
Известно, что потомки во многом повторяют путь своих пращуров. Повторяют их победы, но на них же лежит ответственность за их грехи. По-томки должны исправлять ошибки пращуров, искупать их страданием. И тягчайший грех - это грех отступничества, грех забвения Пути Прави, забве-ния ведической веры.
Согласно "Книге Велеса", в большей степени такой грех лежит на ро-дах, которые пошли лунным путем, а среди славян - на венедах, которые "шаткую веру имеют" (Троян III, 3:4).
Да, по крови, по родовой линии венеды также потомки Ария и Дажьбо-га. Они прямые родственники и по крови, и по языку ариям-ясуням (асам). Но многие венеды отвергли Вышнего, с древних времен Верховным Богом они провозгласили Дыя или Индру. Так было в западнославянских и литов-ских землях, так было и у вятичей-венедов.
Оговоримся. Не у всех венедских родов и не всегда. "Книга Велеса", например, говорит о князе вендов Бравлине, который спас ведическую веру, придя с боями в Придонье и освободив донских русов, а потом принес ведическую веру из святой Алатырской области в Новгород вместе со священными книгами, привел с собой и хранителей веры.
И все же именно Амал Венд, согласно дощечкам, распял Буса Белояра. Это был Венд из рода Амалов, в жилах коего слились венедская и германская кровь. То есть "германизированный" венд, который уже не был славянином, но не стал и германцем. По сути, он был человеком без отечества, без рода. А значит, не имел и Пути к Богу.
Это не значит, что порочен сам лунный (венедский) путь. Нет, этот путь просто более труден. Это путь переустройства прежде всего материаль-ного мира, путь приближения его к идеалам мира духовного. И потому на нем было сделано немало достижений в материальных областях.
Последователи лунного пути часто прекрасные воины. Это люди, обо-жествляющие телесную красоту, ценности материального мира. Беда лишь в том, что, когда они забывают о высшем благе, о пути к Вышню, их золото обращается в черепки и красота не приносит радость, становится источником зла.
Путь солнечный, путь духа, казалось бы, более прост. Прост в том смысле, что не требует от своих последователей больших забот о материаль-ном. Проще быть аскетом, жить в бедности, имея лишь необходимое для поддержания жизни.
Но этот путь на самом деле более труден и более ответствен, ибо требует трудов духовных. Потому тот, кто ищет в сем пути лазейку для лени, совершает больший грех, чем тот, кто следует по лунному пути и также за-бывает о восхождении в духе, но не забывает трудиться.
Отягчение грехами приводит к вырождению и лунные, и Солнечные роды. И как результат сего вырождения происходят лунно-солнечные войны. Таковы почти все войны между родами, о коих идет речь в "Книге Велеса": "И там сражалось Солнце с Месяцем за Землю ту" (Троян II, 4:4). В данном тексте речь идет о войне славян, почитающих Вышняя - Сварога, и греков, поклонников Зевса (Дыя).
Лунно-солнечные войны были и внутри славянских родов, и между славянами и скифами, когда скифы поддерживали греков. И часто междо-усобные славянские войны вызывались именно вмешательством греков и по-том римлян, насаждавших в славянских и скифских землях лунные культы и противопоставлявшие их культам солнечным (см. Троян 1,1).
Однако "Книга Велеса" знает и солнечно-солнечные войны. Это войны между славянами и готами.
Готы, предки германцев, придерживались культа Одина (Вотана), по-томка Велеса, почитали также бога Имира (Богумира). И это солнечная вера, ибо и Один, и Богумир потомки Сварога. Но со времен Богумира и Одина они оставили почитание Всевышнего.
И первое разделение славяно-ариев и германо-ариев произошло во времена Яруны, когда праславяне, ведомые Яруной, и прагерманцы, ведомые Кисеком, разделились на разные роды (Род I, 6).
"Книга Велеса" повествует о том, как роды Яруны помогали родам Кисека в борьбе с язычниками. А это могло быть лишь в том случае, если в то время роды Кисека язычниками в полном смысле не были, то есть они почитали также и Вышня. Само же разделение арийских родов в дощечках осуждается, ибо впоследствии оно привело к войнам. Не отмечается в дощечках и то время, когда готы отошли от ведической веры и впали в язычество.
Надо полагать, что сей отход был не полным, хоть имеющиеся у нас источники противоречат сему, но это поздние источники. Надо полагать, германские жрецы знали о Всевышнем, но в народе предпочитали обращать-ся к более близким пращурам и забывали о Пути к Богу.
И все же всегда, даже во время войн, славяне сохраняли уважение к германцам. Потому и Бус отдал сестру Лебедь в жены конунгу германцев Германареху. Потому и славяне пили с германцами за дружбу.
Возможно, в IV веке славяне, последователи Пути Буса, приветствовали распространение в готских землях арианства (один из видов раннего христианства), ибо видели в сем возвращение готов на Стезю Прави.
Но потом мир был разрушен, и, надо полагать, не без помощи внешних сил (византийской интриги).
Поводом великой войны между славянскими и германскими родами было убийство Германарехом своей жены Лебедь, сестры Буса Белояра. И эта война была неправой. По сути, воевали язычники-германцы против последователей ведической веры. Возможно, Германарех видел в славянах, среди коих было немало христиано-ведистов, союзников христианской Византии (но в сем он был не прав).
А затем, после поражения, Германарех в своих землях стал преследо-вать христиан. И надо заметить, что христианство в IV веке и в славянских, и в германских землях было отлично от того, что мы понимаем под христиан-ством ныне, но о сем речь впереди.
Непростые были у славян и отношения с гуннами. Гунны, тюркоязычный народ, согласно "Книге Велеса", пришли из Края Синьского (исторически из Джунгарии и Монголии во II веке н. э.), они смешались на Урале с финно-уграми, а потом и со славянами.
Однако, несмотря на длительные войны (повторившиеся потом монголо-татарским нашествием), и сии народы не почитались славянами "извечным врагом". Славяне сохраняли уважение к сильному противнику, с которым можно было сойтись в открытом бою.
Не так страшен просто волк, страшен тот, который приходит в овечьей шкуре, побеждает с помощью интриг, обманов, распространения ложных идей, ложной веры. Тот, который воюет не против тела, а против души.
Да и сами гунны воевали не против вечевой власти и не против веры. Они вели войну даже не за новые земли и не для того, чтобы покорить сла-вян, сделать их рабами. Они воевали за воинскую славу, за свое место в ис-тории. Воевали, потому что были воинами. И бывших врагов своих они стремились сделать союзниками.
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |