Институт государства и права Российской академии наук___ 18 страница

Тема 9. Древний Рим

ляции в отличие от всех остальных должностных лиц. Первые 10 таблиц вызвали нарекания за их неполноту, и новый состав вы­борных 10 мужей с равным представительством от патрициев и плебеев прибавил на следующий год к старым еще две таблицы| После прибавки собрание получило название "Законы XII та? лиц" (Leges Duodecim tabulorum). Эти же законы иногда именуются Законами десяти (мужей) (Decemviri legibus scridundi). Законь были одобрены народным собранием в 449 г.

Содержание XII таблиц можно сокращенно представить следующем виде:

1. Положения о гражданском судопроизводстве (процессе)) (табл. I—II);

2. Процесс против несостоятельного должника (III);

3. Положения об отцовской власти (IV);

4. Опека, наследование, собственность (V—VI);

5. Обязательства из договоров и деликтов (правонарушения причинением вреда (VII—VIII);

6. Публичное и сакральное право (ius publicum, ius sacrum)j уголовное право (IX—X);

7. Различные дополнения к первым 10 статьям (о запрете бра­ков между плебеями и патрициями, о том, что решения народног собрания имеют силу закона (XI—XII).

Наиболее характерными чертами Законов XII таблиц стал» следующие:

• на место произвола магистратов ставился закон. Тит Ливи£ назвал главным результатом этой древней бескровной политиче­ской революции "уравнение в свободе";

• строгий формализм правовых процедур и общения. Так, об­ряд манципации предполагал помимо наличия пяти свидетелей весовщика с металлом еще произнесение ряда формул, при иска­жении которых в процессе говорения заключенная сделка счита­лась недействительной. В этом формализме есть и положительные стороны, например определенность, в том числе в деле четкого внешнего выражения окончательного заключения сделки с перс­пективой больших удобств в доказывании юридически важных, но спорных фактов. В слаборазвитой хозяйственной жизни и общении эта формальность была также средством "предупредить поспеш­ность и необдуманность совершения такого рода юридических ак­тов" (И.Б. Новицкий);

• процесс привлечения к ответственности нарушителей прав граждан предполагал энергичное участие заинтересованной сторо­ны, а также в ряде случаев и должностных лиц государства. Так, в отличие от Законов вавилонского царя Хаммурапи в Законах XII таблиц был введен захват вещи в обеспечение долга. Это допуска­лось в отношении того, кто приобщил животное для принесения в

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

жертву, не уплатив за него покупной цены, либо против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему внаем вьючное животное с тем условием, чтобы плата за пользование была упот­реблена на жертвенный пир;

• казуистичность построения правил и норм (по принципу: "если — то — иначе");

• обязательства возникают, согласно Законам, не только из заключенных договоренностей, но и вследствие причинения ущер­ба личности, здоровью, имуществу;

• суровыми карами наказывались колдовство, убийство, во­ровство и измена. Они сильно уменьшили возможности самоуправ­ства и кровной мести. Осужденный на казнь имел право апеллиро­вать к комициям, составной части народных собраний. Смертная казнь ожидала судью-взяточника или корыстного посредника в конфликтной ситуации. "Неужели ты будешь считать суровым по­становление закона, карающее смертной казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении <для раз­бирательства дела> и были уличены в том, что приняли денеж­ную мзду по <этому> делу?" (IX, 3).

После одобрения Законов едва не произошел реакционный переворот, но его предотвратили новый уход плебеев из Рима и оппозиция в сенате, которые привели к отставке комиссии децем­виров, отказывавшейся сложить свои полномочия.

Уже в 449 г. народные трибуны, выбиравшиеся плебеями, до­бились права на неприкосновенность, а законы, принимаемые по трибам с участием плебеев, стали признаваться. В 445 г. были раз­решены браки между патрициями и плебеями. В 444 г. вместо двух консулов могли избираться трибуны с консулярной властью в коли­честве от трех до восьми человек. В 367 г. плебеи получают право на занятие одной из двух должностей консулов, одновременно ограни­чивается размер доли патрициев из общественного земельного фон­да. Наконец, в 287 г. законом Гортензия решения плебейских собра­ний получили такую же силу закона, как и решения центуриатных собраний. ВIII и II вв. противоположность патрициев и плебеев вы­тесняется и отчасти сменяется противоположностью сословий. Осо­бых привилегий добиваются два сословия — нобилей (знатные пат­риции и богатые плебейские роды) и всадников (торгово-финансовая верхушка и землевладельцы среднего достатка).

Законы XII таблиц пребывали в качестве действующих на протяжении многих веков. Через шесть веков их комментировал в специальном трактате юрист Гай. Самый известный судебный ора­тор поздней республики Цицерон (I в. до н.э.) сообщает, что эти Законы заучивали в школах наизусть "как необходимую песнь" и | этому благоприятствовал особый ритмический строй текста За­конов.

Тема 9. Древний Рим

Законы XII таблиц были связаны и с предшествующим зако­нодательством царского периода. Полагают, что предание смерти за нарушение верности клиентским отношениям с патроном (VIII. 2), разрешение продавать сына три раза в рабство, а также право убивать детей-уродцев (IV.1) восходят еще к установлениям пер­вого царя — Ромула. Почетное положение жриц Весты (V. 1) уч­реждено, согласно Плутарху, царем Нумой. Квота в пять свидете­лей при манципации также возводится ко времени Ромула. По­скольку в Законах нет упоминания о плебеях, полагают, что мно­гие правовые требования и процедуры составляли в то время обычное право общины патрициев.

Республиканский период, охватывающий без малого пять сто­летий, стал временем борьбы плебеев за уравнение в гражданские и политических правах (мирная политическая революция), а так­же попыток уравнивания разных сословий в правах на землю (ре­формы братьев Гракхов, закончившиеся трагически для инициато-~ров реформ и для республиканских учреждений).

Основными событиями республиканского периода стали вве-| дение должности народных трибунов в 494 г., издание Законов XII таблиц и закон трибуна Петелия 326 г. о запрете долгового рабства.1

Цицерон, один из признанных комментаторов римских закоЛ нов, оставил памятное свидетельство о высоком авторитете Зако-1 нов XII таблиц в таких словах: "Для всякого, кто ищет основ и| источников права, одна книжица XII таблиц весом своего автори-1 тета и обилием пользы воистину превосходит все библиотеки фи-1 лософов" (Об ораторе. 1, 44. 195). Юрист Гай и через шесть веков! продолжал писать комментарии к XII таблицам. Не столь бесспор-1 ным был авторитет тех лиц, которые эти законы применяли. Ци-S церон однажды заметил в адрес современных ему судей, что они! лишь "присутствуют, следуя долгу, но молчат, избегая опас-[ ности". '

Государство для Цицерона (оратор предпочитал называть его! республикой — "общим делом") было достоянием всего народа,! народ же не любое соединение людей, а нечто иное. Оно есть, по! разъяснению знаменитого философа, "соединение многих людей,! связанных между собою согласием в вопросах о праве и общнос-1 тью интересов". Истинная цель республики заключается в том, что-1 бы "люди свободно владели своей собственностью и чтобы они не подвергались опасности". Пройдет много времени, и создатели рес­публики в революционной Франции вновь повторят эту мысль-при-1 зыв в Декларации прав человека и гражданина 1789 г.

Институции Гая (ок. 160 г. н.э.). Институции представляют! собой элементарное изложение цивильного права с очень ценны­ми для нас юридико-догматическими и историческими пояснения­ми относительно правоспособности и дееспособности участников

192 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

правового общения и способов защиты личных и имущественных прав. Это образец наставлений в правоведении (от "институцио" — устройство, образ действия, наставление, учение). Он предназна­чен для начального ознакомления с основными элементами римс­кого гражданского права и общего представления о его системе.

До сочинения Гая частное право излагалось по следующей схеме: о праве и об исках (до Законов XII таблиц и с их приня­тием) либо о юрисдикции, судебном разбирательстве и предписа­ниях преторских (в традиционном изложении преторского права). Гай вначале излагает в своем труде вопросы правоспособности и дееспособности лиц, затем имущественных правоотношений (вещи телесные и бестелесные, к последним относятся и обязательства) и завершает сочинение изложением вопросов охраны прав.

Институции Гая написаны около 160 г. н.э., найдены истори­ком Нибуром в 1861 г. в библиотеке Веронского собора в Италии в записи I в. н.э.

Структура Институций

Институты римского частного права изложены Гаем по схе­ме: "лица — вещи — иски", и эта схема не встречается до него ни у одного из древних знатоков права. Они написаны в 4 частях (книгах-комментариях), имеющих следующее фактическое содер­жание: *

Кн. 1, § 1—200. О личных правах —о лицах как участниках правового общения с их правовым статусом, о праве как власти, об основных способах возникновения, признания и оформления правовых норм (т.е. об источниках права).

Кн. 2, § 1— 289. О вещах — вещное право и наследственное право по завещаниям, о вещах собственных и чужих, человечес­ких и божеских.

Кн. 3, § 1— 225. Об обязательствах — наследование по за­кону, об обязательствах из договоров и деликтов, обязательствах имущественных, из оскорбления чести.

Кн. 4, § 1—187. Об исках — история гражданского процесса, права на иск, перечень приемов и процедур ведения дел и защи­ты в суде, о деятельности судьи и поведении сторон в суде.

Каждая книга разбита на параграфы, поэтому при цитирова­нии указывается последовательно работа — Институции, затем книга и параграф. В начале первой книги даны общие сведения о праве, о различии между римским квиритским правом, составля­ющим особое достояние римлян, и общенародным правом, оказав­шим влияние на историю всего гражданского права. Далее харак­теризуются отдельные источники права — законы, сенатские постановления, императорские указы (конституции), эдикты выс­ших сановников, ответы юристов. К этому же разряду Гай отно­сит интердикты (декреты) •— торжественную формулу приказания

I

Тема 9. Древний Рим

или запрещения претора или проконсула. После этого сообщается о системе, которая положена в основу всего обсуждения граждан­ского права, — право личное (первая книга), право вещное (вто­рая и третья) и, наконец, иски (четвертая книга).

В первой книге изложены следующие вопросы личного пра-1 ва: о правовом состоянии людей, об отпущении на волю и о тех| которых по каким-либо причинам нельзя отпускать на волю; уче ние о власти господ над рабами, родителей над детьми, а также учение о браке, случаи невозможности заключения брака. Арен-1 да или наем городской недвижимости характеризуется как "владе-j ние от нашего имени, но нам не подвластного". Завершает книг} обсуждение вопросов установления и прекращения опеки.

Вторая книга излагает учения о разделении и подразделении вещей, о способах приобретения телесных вещей и вещей бесте­лесных, о способах приобретения вещей в собственность, затея учение о наследственном праве, которое переходит в следующун книгу.

Третья книга открывается учением о наследовании без заве-' щания. Следующее за ним учение об обязательствах начинается с обсуждения реальных контрактов, после чего автор переходит к литеральным и консенсуальным контрактам За общим учением об обязательствах следуют договоры купли, найма, товарищества договор доверенности. Завершается книга учением об обязатель-J ствах из деликтов — кражи, насилия, причинения вреда.

Четвертая книга начинается с изложения общего учения видах исков, затем разговор идет о законных исках, о формулах,! о постоянных и временных исках. Далее следует учение о возра-В жениях (интердиктах), разбираются порядок и последствия интер-1 диктного процесса. Книга о процессе заканчивается изложением! вопросов о вызове в суд и о поручительстве в явке на суд к сроку.!

Все лица по отношению к публичной правоспособности делят-1 ся на свободных и рабов. Свободные в свою очередь могут быть! свободнорожденными и вольноотпущенными, причем последние! подразделяются еще на три категории: полноправные граждане,! латиняне и покоренные с оружием в руках. Это деление лиц от-| несено к разряду высшего деления.

В отношении свободы и ее взаимосвязи с правоспособностью Гай выстраивает градацию из нескольких статусов: с наибольшей утратой правоспособности (лишение свободы, утрата дееспособно­сти по возрасту, болезни), с частичной (изгнание, выселение, взя-. тие в плен) и малой (изменение в семейном статусе, переход из-под власти отца под власть мужа). В случае совершения тяжкого преступления гражданин мог уйти на положение латина либо пе-1 регрина (с отказом от прав гражданства).

194 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

По отношению к частной правоспособности все лица делятся на самовластных, имеющих гражданскую самостоятельность ("в своем праве"), и на подчиненных чужой власти ("в чужом праве"). К первым относятся лица вполне самостоятельные, свободные, а ко вторым — лица, находящиеся под опекой и попечительством. Лица второй разновидности подразделяются по роду власти (и тем самым роду зависимости), которой они подчинены, на лица в по- тестарной власти (родительской и власти домовладыки), и лица под властью мужа или обязательства, оформленного обрядом ман-ципации.

В книге о вещах Гай подразделяет все вещи на вещи боже­ственного права (они не принадлежат никому) и вещи человеческого права. Последние в свою очередь подразделяются на вещи публич­ные и частные. Затем идет деление на физические, реальные и бестелесные вещи. Телесные — это вещи в собственном смысле слова, тогда как бестелесные вещи — это правоотношения в той мере, в какой они служат предметом других юридических отноше­ний, например сервитут, обязательство. В обсуждении способа при­обретения вещей существенно деление на манципируемые и неман-ципируемые вещи; это деление свойственно только римскому пра­ву (Гай. 11. 14а—22). Далее следует обсуждение квиритской и бони-тарной собственности в связи с институтом давности.

По отзыву известного романиста XIX в. Дернбурга, Институ­ции представляют собой труд, единственный из той самой "цвету­щей эпохи классической юриспруденции". Он осветил своим светом тот туман, который до него окутывал историю древнего права. "Без этого сочинения мы не имели бы никакого понятия о многих сторонах классического права — эпохи, когда сквозь железное кольцо старого права постепенно стали пробиваться новые, преж­де невиданные элементы, потребовавшие для себя признания и права на существование — если бы не Гай, эта эпоха была бы по­теряна для нас навсегда. Таков итог и крупнейшее проявление духа римского правоведения".

Тема 9. Древний Рим

19Е

Источники и основные институты римского права

По своей этимологии римские термины "право" и "закон" вос­ходят к таким словам, которые означают связь (то, что связыва­ет). Об этом весьма красноречиво свидетельствует текст XII таб­лиц, где можно встретить запись о том, что в результате како­го-либо законного действия словом или символическим жестом (со словами) устанавливается правовая связь. В ст. 3 табл. V санкци­онируется привычная форма фиксации завещания, создаваемого волей завещателя. "Как кто распорядится на случай смерти насчет

своего домашнего имущества или насчет опеки, да будет правом" (Савельев В.А. История римского частного права. М., 1986. С. 25)| Фраза "да будет правом" (ita ius esto) на протяжении последних десятилетий претерпела самые разнообразные модификации, не­редко утрачивая правовой смысл, который является в ней самьи существенным.

Фразу переводили в следующих вариантах: "да будет так" (Ковалев С. История Рима. 1948), "пусть будет это соглашение как бы законом" (Новицкий И.Б. Основы римского гражданского пра­ва. 1956), "так пусть то и будет нерушимым" (Хрестоматия по ис­тории Древнего Рима / Под ред. А.Л. Утченко. 1962), "так пусть и будет право" (Дождев Д.В. Римское архаическое наследственное право. 1993).

Самым фундаментальным из определений права, уясняющих способы его происхождения, является положение Модестина о том, что "все право сотворено договором, установлено необходи­мостью или закреплено обычаем".

Все право делилось римскими юристами на публичное и ча­стное (по своему общеполезному действию), на квиритское, пра­во латинов и право народов (по распространенности в римской об­щине и за ее пределами). Были также попытки дать универсаль­ное определение права, сравнимое с необходимыми закономерны­ми связями в природе. Такое право получало название либо права народов (общего всем народам, общенародного права), либо есте­ственного права. Цивильное право римлян по первоначальному его смыслу и назначению следует считать народным правом рим­лян (в отличие от права общенародного), а затем уже и частным (гражданским) правом.

Слово "цивитас" означает общину, которая стала городом, включающим для древнего римлянина очень многое из того, что присуще родо-общинной организации: "законы и стены", "дома и право", "пенаты и святыни" (Вергилий. Энеида. I. 264; II. 137, 293). Здесь же, по словам Горация, "Верность и Мир, Честь и Доблесть, Стыдливость старинная" (Вековая песнь. 57—-58). По авторитетно­му обобщению Цицерона, "уничтожение, распад и смерть граждан­ской общины как бы подобны упадку и гибели мироздания" (О го­сударстве. III 34).

По определению Павла, слово "право" означает то, что "все­гда является справедливым и добрым — каково естественное пра­во". Юрист Флориан уточнял это положение следующим образом: природа установила между нами родство, следовательно, является преступлением (nefas — нечестием, грехом), когда один человек строит козни другому, например, с помощью насилия. Защита сво­его тела от насилия, таким образом, должна считаться правомер­ной. И еще одно уточнение Павла относительно права и правопо-

196 Часть I История права и государства в древности и в средние века

нимания: право по способу возникновения есть также то место, где выносится решение, оно "везде, где претор, соблюдая вели­чие своей высшей власти и соблюдая обычаи предков, установил провозглашаемые им права." (Д. 1. 11).

Близко к праву примыкает и смысл слова "закон". Законы — это установленные правила, принятые как обязательные, как связывающие. Первоначально закон (lex) есть всякое правило, ко­торое римский гражданин устанавливает для себя вместе с дру­гими (договор, завещание). Затем закон становится "общим пред­писанием", "общей клятвой государства" и, наконец, тем, что на­род "приказывает и устанавливает". Характерно, что договор иногда определялся в стиле пословичной мудрости: "договор — это закон для двоих", выделяя тем самым еще одно проявление связанности законом (ср. русскую поговорку "уговор дороже де­нег").

В публичном праве это публичные законы — законы комици-атные, плебисцитумы, эдикты, сенатусконсульты, конституции принцепса (в трех разновидностях), а также законы, подтвержда­ющие какой-либо акт (выборы, торжественное обещание повино­ваться царю либо впоследствии магистратам — lex curiata de imperio). Сюда относятся требования и правила пользования алта­рем, правила продажи в аренду и др.

В частном праве (оно именовалось также цивильным правом, правом полноправных квиритов, гражданским частным правом) это одностороннее или многостороннее проявление воли. В последнем случае таковыми считались уставы коллегий, товариществ, регла­ментация правоотношений и раздела правомочия, например, в от­ношении земельного участка, условия продажи по принудитель­ному взысканию.

Все население периода республики делилось на граждан, ла­тинян и чужестранцев. Правоспособность римского гражданина обозначалась специальным термином. При этом различалась право­способность частная и правоспособность публичная. Первая в пол­ном объеме означала право вступать в брак (со всеми правовыми последствия), заключать договоры и сделки и право обращаться в суд за защитой прав. Публичная правоспособность включала пра­во принимать участие во всех общественных религиозных обрядах и всех гражданских торжествах, право пользоваться вещами, находящимися в публичном пользовании, куда входили театры, бани, общественные пастбища и др., право на занятие свободно­го публичного земельного фонда; право голоса в народных собра­ниях и право быть избранным на государственные должности. За все эти правовые возможности гражданин нес обязанности во­енной службы, податную повинность, обязанности присяжного су­дьи и опекуна.

Тема 9 Древний Рим

Вольноотпущенники (cives hbertini) в отличие от полноправных граждан (cives optimo шге) имели только право голоса в народном собрании и некоторые из частных прав, главным образом имуще­ственные; они были поставлены в большую зависимость от своего [ бывшего господина (патрона).

Латины пользовались только частной правоспособностью и I могли получать все права гражданства, если переселялись в Рим, оставив свое потомство в прежнем месте жительства, и если цен­зор включал их в списки римских граждан. Латины приобретали права гражданства также в случаях, когда занимали годовую ма­гистратуру в каком-нибудь латинском городе или — что весьма характерно для римского республиканского режима — если об­виняли римского магистрата во взяточничестве. Постепенно все права гражданства были предоставлены населению все большего числа латинских городов и даже некоторым общинам (например, в Галлии).

Чужестранцы считались людьми свободными, но не пользу-1 ющимися той правоспособностью, которой пользовался полноправ-1 ный римский гражданин.

В связи с близкими значениями терминов "право" и "закон" I юристы нередко подчеркивали их взаимозаменяемость, синонимич­ность, что находило дополнительное воплощение и в их взаимных определениях: право могло определяться как законом установлен­ное и предписанное требование. Сходное сближение наблюдается' и в истолкованиях полномочий участников политического и част­ноправового общения. Так, термин "коллега" (лат. collega) означает прежде всего совместно избранного товарища по государственной службе. В других вариантах коллега — член товарищества, корпо-

|с рации, братства, опекун, сонаследник (collegatan — законный то­варищ). В период республики коллегами в собственном смысле сло­ва были только магистраты, имевшие высокие полномочия, — консулы, преторы и цензоры. Именно на них распространялся ха­рактерный для римлян принцип коллегиальности, т.е. сотрудниче­ства, с правом коллеги или высшего магистрата выступить с при­казом о приостановке конкретного решения (право приказа интер­цессии — intercessio).

Источники права. Источники римского права распределялись по нескольким крупным областям и способам правового общения и регулирования: право квиритское (цивильное, оно же право римских граждан), преторское право, право народов, естественное право, право обычное, а также право божественное (последнее обозначалось не словом "ius" — право, а словом "fas" — угодное

18 богам обыкновение, заповедь).

Согласно разъяснению Гая, "все народы, которые управля­ются законами и обычаями, пользуются отчасти своим собственным

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

правом, отчасти — правом, общим всем людям: итак, то право, которое каждый народ сам для установил, есть его собственное право и называется правом гражданским... А то право, которое между- всеми людьми установил естественный разум, применяет­ся и защищается одинаково у всех народов и называется правом общенародным... Таким образом, и римский народ пользуется отча­сти своим собственным правом, отчасти правом, общим всем лю­дям" (Институции. I. 1; пер. Ф. Дыдынского).

Все римские магистраты (должностные лица) имели импери-ум — высшую публичную и военную власть, включавшую полно­мочия устанавливать общие правила поведения и издавать соответ­ствующие эдикты. "Народом руководят магистраты, — свидетель­ствует Цицерон, — можно с полным основанием сказать, что ма­гистрат — это закон говорящий, а закон — это безмолвный ма­гистрат" (О законах. III, 2).

В обсуждении соотношения права публичного и права частно­го общеупотребительным является мнение и дефиниция Ульпиа-на: "Публичное право (publicum ius) есть то, которое относится к состоянию дел в римской общине (государстве); частное (privatum ius) —которое относится к пользе отдельных лиц" (Д. 1.1.1.2). Объектами регулирования публичного права являются "святыни, жрецы, магистраты", а также дороги, речные пути, земля обще­ственного фонда и др. Кроме того, со временем к публичному праву стали относить все установления и правила, имеющие бе­зусловную обязательную силу и не могущие быть измененными путем соглашения частных лиц.

Частное 'право относится к регулированию, а точнее, к защи­те интереса отдельного лица в его взаимоотношениях с другими в семье и за ее пределами (семейные отношения, собственность, наследование, обязательства и т.д.). "Частное право нормирует се­мейственные и имущественные отношения частных лиц" — отме­чал в этой связи историк-компаративист Ф.В. Тарановский в сво­ем учебнике "Энциклопедия права" (1917 г.). Карательное право в отличие от частного в значительной части относится к сфере публично-правового регулирования.

Право цивильное (квиритское) исторически развивалось как право римлян и включало древнее римское право, положения преторского права (с IV в. до н.э.), а впоследствии стало означать всю совокупность юридических норм и принципов в данном госу­дарстве (civitas), зафиксированных в законах и обычаях этого го­сударства. Такое право противополагалось общенародному праву (ius gentium) и естественному праву, общему всем людям (ius naturale).

Преторское право было частью магистратского нормотворче­ства, фиксируемого также в постановлениях курульных эдилов,

Тема 9 Древний Рим

следящих за порядком на рынке, правителей провинций и др. Это было право с высоким рангом обязывающей силы. Дело в том, что претор являлся высшим должностным лицом, следующим по рангу за консулом, но ему не подчинявшимся в силу общей тра­диции не вмешиваться в дела друг друга без важного на то ос­нования и соответствующего полномочия. Он обладал правом им-периума, созывал народные собрания, представлял законопроек­ты, издавал ежегодные эдикты (публично-правовые установления, включавшие также нормы частного права) и давал юридические разъяснения, имевшие обязательную силу. Эдикты претора пере-гриное (с 242 г. до н.э.) составлялись с большой свободой усмот­рения в выборе юридических конструкций. Претор мог в своих формулировках правовых требований ссылаться на справедливость (aequitas), "естественный разум" и "право народов" ("общенарод­ное право").

Важным источником права был закон, оформляемый постанов­лением народного собрания. "Закон либо предписывает, либо зап­рещает, либо дозволяет, либо наказывает", — разъяснял некото­рые из его важных общественно полезных функций юрист Моде-стин. Закон отличался от обычая тем, что имел четкую, письмен­но фиксированную форму, тогда как обычай можно считать непи­саным законом (lex non scripta). Некоторые из устойчивых и не­изменных обычаев и правовых принципов именовались своеобраз­ными законами Так, принцип талиона (равновозмездности, равного воздаяния за содеянное) так и назвали — "закон талиона" (lex talionis), а право сильного (кулачное право, или "закон — мое желание, кулак — моя полиция", по разъяснению одного из пер­сонажей Н.А. Некрасова) именовалось "законом в руке" (lex in manibus).

В древности закон представлял собой решение народного со­брания, затем решение комиций собрания того или иного вида — по куриям, по центуриям или по трибам. Однако для полной силы закона требовались согласованные действия трех учрежде­ний: магистрата, народного собрания и сената. Магистрат (консул, диктатор или претор, имевшие право созывать народное собра­ние) должен заранее подготовить проект закона, именуемый rogatio legis (испрошение закона); народ, собранный в комиций, мог принять или отвергнуть проект целиком, не обсуждая его (выносилась резолюция либо одобрительная со словами "как про­сишь", либо отрицательная со словами "стою на старом законе"; после этого закон, предложенный магистратом и принятый народ­ным собранием, нуждался в одобрении со стороны сената (auctoritas patrum)).

Принятые таким образом законы именовались испрошенными в отличие от законов, принятых по делегации военачальниками в

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

I

Тема 9. Древний Рим

Дата добавления: 2015-09-29