Александром III и их общим неприятием преобразовательской деятельности
Александра II. Известно, что начало великих реформ Константин Петрович
встретил с энтузиазмом. Как и многие его современники, он возмущался произволом и бюрократизмом николаевских времен. В 1859 г. Победоносцев даже
защитил магистерскую диссертацию, темой которой была реформа гражданского судопроизводства. Однако либеральные иллюзии очень скоро покинули
его Преобразования 60-х гг. вызвали сильное умственное брожение в русском
обществе. Многие ожидали кардинальных политических реформ в духе западной демократии. Часть общества была настроена еще более радикально — |
мечтала о насильственном переходе к конституционному правлению и даже о
социалистическом перевороте. То, что делал Александр II, многим казалось
мелким и недостаточным. Радикальная революционная молодежь стала создавать подпольные организации, появились зажигательные прокламации, начались покушения на царских сановников, затем был вынесен смертный приговор самому императору (в 1866 г. в Александра стрелял Каракозов). Одновременно оживились национальные движения. В 1863 г. здание Российской империи потрясло мощное польское восстание.
Все это привело Победоносцева к убеждению, что реформы Александра
направили Россию совсем не в том направлении, в каком нужно. Личность
самого реформатора, когда Константин Петрович познакомился с ним поближе, не могла вызвать у него особых симпатий. Победоносцев не любил Александра II за государственную дряблость, за антинациональную, как ему казалось, политику, за недостаток благочестия и за открытую связь с княжной
Долгорукой. В 1877 г. он писал в одном из писем об императоре: «Добрый
КОНСТАНТИН ПОБЕДОНОСЦЕВ 217
человек — сердце в нем сказывается, H<S как горько в такие минуты не находить в нем самого драгоценного — воли сознательной, твердой, решительной...»
Корнем всех бед пореформенной России и главной причиной, разрушившей национальное согласие, Победоносцев считал сам принцип, положенный
в основу реформы, — культ «человечности» (гуманизма, в западном его понимании), подменивший исконно русские идеалы: самодержавие, народность и
православие. Глубоко чуждые русскому человеку западные идеи, по его мнению, освобождали его от всех нравственных преград, вели к насилию и самовластию. Из культа «человечности» происходило порочное учение о «народовластии». «Одно из самых лживых политических начал, — говорил он, — есть
начало народовластия, та, к сожалению, утвердившаяся со времен французской революции идея, что всякая власть исходит от народа и имеет основание
в воле народной. Отсюда истекает теория парламентаризма, которая до сих
пор вводит в заблуждение массу так называемой интеллигенции». Во многих
работах Победоносцев старался показать, как глубоко заблуждаются те русские либералы, которые видят в «народовластии» панацею от всех русских
бед. Он желчно и зло критиковал западную демократию: высмеивал закулисные махинации буржуазного парламента, интриги биржи, продажность депутатов, фальшь условного красноречия, апатию граждан и энергию профессиональных политических дельцов. Он издевался над судом присяжных, над
случайностью и неподготовленностью народных судей, над беспринципностью адвокатов, ядовито критиковал университетскую автономию. Выборное
начало, писал он, вручает власть толпе, которая, будучи не в силах осмыслить
сложные политические программы, слепо идет за броскими лозунгами. А так
как непосредственное народоправство невозможно, народ передает свои права выборным представителям, помышляющим лишь о своих корыстных интересах.
Направление, избранное европейским обществом после краха там абсолютных монархий, казалось Победоносцеву заблуждением, ибо все пороки
капиталистического общества пришли вместе с усложнением, отходом от «естественных» исторически сложившихся форм социальной жизни. Он был убежден, что Россия не должна следовать примеру Европы. Самым естественным и
правильным общественным строем для Российской империи он считал самодержавие. Идеалом его был сильный, просвещенный монарх, который твердо
ведет общество по избранному им пути и не позволяет ему расколоться на
враждебные социальные или национальные группы. Все необходимые элементы такого общества, по его мнению, уже были созданы в России Петром I,
так что русская государственность, в том виде, в каком она сложилась после
петровских реформ, ни в коей мере не должна была подвергаться радикальной
ломке, а лишь нуждалась в постепенном прогрессивном улучшении. (Победоносцев подразумевал под этим усовершенствование законодательства, исправление нравов и усиление церковного элемента жизни.)
Таковы были в общих чертах политические взгляды Победоносцева, в тот
момент, когда волею обстоятельств он получил возможность влиять на судьбу
России. Появление Победоносцева в высших рядах царской бюрократии и
администрации поначалу не произвело большого впечатления. Среди мнений
министров-либералов, сподвижников Александра II, его голос не мог звучать
слишком громко. Гораздо рельефнее значение Победоносцева проступило
после 1 марта 1881 г. (в этот день Александр II был убит народовольцами).
Первые дни царствования Александра III были временем, когда в полном
смысле слова решалась дальнейшая судьба России и когда все ее будущее
стояло под знаком вопроса. Отец Александра погиб вскоре после того, как
согласился на создание в России представительного органа. Несмотря на
свою умеренность эта реформа все же открывала путь для следующего витка
преобразований. Новому императору предстояло решить ~ будет ли он следовать курсом отца или вернется к самодержавной политике своего деда.
Сам он явно склонялся ко второму, но, встревоженный разгулом террора, не
знал, сможет ли его принять Россия. Министры-либералы настаивали на
продолжении реформ.
В те мартовские дни Победоносцев писал о ситуации, в которой оказался
новый государь: «Его положение ужасно. Невыразимо жаль его Ему не на
кого опереться, потому что он сам никому не может дать опоры в своей воле.
Я вижу, каковы люди. О, сколько я их видел, и как глубоко я чувствую ложь
и лесть наших проповедников свободы и парламентаризма, ожидающих, что
все само собою сложится без власти, лишь бы власть отступила. Можно ли
придумать для России большего безумия?» Победоносцев спешит поддержать
своего бывшего ученика. Одно за другим он отправляет императору полные
страстных призывов послания. «Вам достается Россия смятенная, расшатанная, сбитая с толку, — пишет он, — жаждущая, чтобы ее повели твердой
рукой, чтобы правящая власть видела ясно и знала твердо, чего она хочет и
чего не хочет и не допустит никогда». Он убеждает императора откинуть всякие колебания и твердо заявить о начале нового курса, который должен свести
Россию с гибельного пути: «Час страшный, и время не терпит. Или теперь
спасать Россию и себя, или никогда! Если будут вам петь прежние песни
сирены о том, что надо успокоиться, надо продолжать в либеральном направлении, надобно уступать так называемому общественному мнению, — о, ради
Бога, не верьте, ваше величество, не слушайте. Это будет гибель России и
ваша, это ясно для меня как день. Безопасность ваша этим не оградится, а еще
уменьшится. Безумные злодеи, погубившие родителя вашего, не удовлетворятся никакой уступкой и только рассвирепеют Их можно унять, злое семя
можно вырвать только борьбой с ними на живот и на смерть, железом и
кровью... Новую политику надо заявить немедленно и решительно. Надобно
покончить разом, именно теперь все разговоры о свободе печати, о своеволии
сходок, о представительском собрании. Все это ложь пустых и дряблых людей,
и ее надобно отбросить ради правды народной и блага народного».
В конце апреля, почувствовав, что доводы его достигли цели, Победоносцев прислал Александру проект манифеста, своего рода декларацию нового
царствования. «Посреди великой нашей скорби, — говорилось в этом манифесте, — глас Божий повелевает нам стать бодро на дело правления, в уповании на Божественный промысел, с верою в силу и истину самодержавной
власти, которую мы призваны утверждать и охранять для блага народного от
всяких на нее поползновений». Манифест был опубликован 29 апреля и как
бы подвел черту под эпохой преобразований. После появления манифеста ни
КОНСТАНТИН ПОБЕДОНОСЦЕВ
у кого уже не осталось сомнений, что с реформами в России покончено и что
новое царствование будет носить охранительный характер. Министры-либералы Лорис-Медиков, Милютин и Абаза немедленно подали в отставку.
Выдержав первый, самый тяжелый бой и добившись полной победы над
противниками, Победоносцев стал быстро набирать силу Новый государь очень
высоко ценил его ум, образованность, твердость убеждений и всегда прислушивался к его советам. «Хотя, — вспоминал Кони, — Победоносцев не кичился и не рисовался своим влиянием, все немедленно почувствовали, что это
«действительный тайный советник» и не только по чину». Влияние Победоносцева было вызвано не превосходством его воли — Александр III был сильным государем, не склонным попадать под чье-то влияние. Но, будучи человеком ограниченным, он жаждал простых объяснений причин неурядиц пореформенной России и столь же простых рецептов их искоренения. В этом
смысле Победоносцев оказался для него настоящей находкой. Как правило,
он не подсказывал ничего нового, а просто выражал то, что уже созрело в
душе и уме императора. Он словно был его внутренним голосом, его вторым
«я» и очень редко ошибался. Не раз и не два случалось так, что разрешение
проблемы, над которой император тщетно ломал голову, он находил в очередном письме Победоносцева — они не только думали об одном и том же, но
думали всегда в одном направлении. «Это, правда, странно, как мы сходимся
мыслью», — не раз удивлялся Александр, отвечая на послание обер-прокурора. Победоносцев сделался вдохновителем всей политики Александра. Цепким взглядом он следил за каждым поворотом кормила власти, все видел,
оценивал и не только вмешивался в дела всех министерств и всех департаментов, но следил за поведением самого царя и царицы. По каждому вопросу у
него бывали свои мнения, которые он и излагал в своих многочисленных
письмах.
В чем же заключалось его кредо? На одном из правительственных совещаний (21 апреля 1881 г.), опровергая заверения либеральных бюрократов о том,
что все болезни России коренятся в незавершенности реформ, Константин
Петрович сказал: «Все беды нашего времени происходят от страсти к легкой
наживе, от недобросовестности чиновников, от недостатка нравственности и
веры в высших слоях общества, от пьянства в простом народе». И это была не
пустая фраза. Сердцевиной взглядов Победоносцева был принцип «люди», а
не «учреждения». Сущность всей его политики как раз и заключалась в том,
чтобы закрепить статус-кво в сфере «учреждений», а тем временем внутренне
переродить «людей». «Мы живем в век трансформации всякого рода: в устройстве администрации и общественного управления, — писал он в одном из
писем — И до сих пор последующее оказывалось едва ли не плоше предыдущего... У меня больше веры в улучшение людей, нежели учреждений». «Зачем
строить новое учреждение... когда старое учреждение потому только бессильно, что люди не делают в нем своего дела как следует», — писал он в другом
месте.
Главной целью деятельности обер-прокурора было утверждение самодержавной власти и поколебленного при Александре II государственного порядка. Уже в первые годы правления Александра III подверглись пересмотру многие
законы времен его отца. Контрреформы коснулись всех сторон государственной и общественной жизни и были направлены к тому, чтобы усилить надзор
и влияние правительства в сфере суда и общественного самоуправления, а
также вообще укрепить и поднять авторитет правительственной власти В либеральные учреждения 1860-х гг. было введено множество ограничений, что
сообщило всей деятельности императора Александра III строго охранительный характер. Победоносцев очень внимательно подбирал кандидатов на ключевые посты в правительстве, следил за замещением постов начальников государственной полиции и цензуры, генерал-губернаторов окраинных земель.
Он стремился всех наставлять, всем указывать и ничего не пускать на самотек
С особой строгостью надзирал он за духовной жизнью общества — репертуаром театров и выставок, работой народных читален, состоянием библиотечных фондов, литературой и периодикой. Он прочитывал огромное количество
новых книг, просматривал множество газет и был настоящим духовным цензором России. Под его давлением до 1887 г. правительство закрыло 12 газет и
журналов. С недоверием относясь к идейным исканиям интеллигенции, Победоносцев предполагал сделать главным инструментом «внутреннего перерождения людей» православную церковь. При нем заметно увеличилось число
монастырей, церквей, монахов, а количество церковных народных школ умножилось в 10 раз! (В 1905 г. их было 42 884 против 4404 в 1881 г.) Количество
учеников за эти же годы возросло в 20 раз.
Свое влияние, хотя и в меньшей степени, Победоносцев сохранил при
сыне Александра III, Николае II. В 1895 г. именно он составил императору
печально знаменитую речь, которую тот произнес перед представителями общества, похоронив всякие надежды на возможность либеральных реформ. В
течение следующих десяти лет, несмотря на старческие немощи, Победоносцев продолжал оставаться заметной фигурой на правительственном небосклоне. Только в октябре 1905 г., в разгар революции, он подал в отставку с поста
обер-прокурора, но сохранил до самой смерти свое членство в Государственном совете. Умер Победоносцев в марте 1907 г. До самого смертного часа этот
80-летний старик сохранил силу и остроту своего язвительного ума, блестящую память и редкую эрудицию.
Как в общественной, так и в частной жизни Победоносцев был незаурядным человеком. Он обладал недюжинным живым и отзывчивым умом, его все
интересовало, ни к чему он не относился безучастно. И в литературе, и в
науке, и даже в искусстве он обнаруживал солидные познания. Один из современников, Поселянин, побывавший в доме Победоносцева на Литейной, писал: «В его огромном кабинете... с письменным столом колоссального размера
и другими столами, сплошь покрытыми бесчисленными книгами и брошюрами, становилось страшно от ощущения развивающейся здесь мозговой работы. Он все читал, за всем следил, обо всем знал.»
Всю жизнь, несмотря на огромную загруженность, Константин Петрович
продолжал заниматься литературной деятельностью. Обладая замечательным
чувством стиля, он, несомненно, мог достичь в этой области выдающихся
успехов, но и то немногое, что он сделал, обеспечило ему почетное место
среди современных ему мастеров слова. В 1868 г. он издал ставший классическим «Курс гражданского права». Это была первая полная обработка действу
ГРИГОРИЙ РАСПУТИН 221
ющего русского законодательства. Труд принес Победоносцеву широкую известность и славу одного из столпов русской юридической мысли. В 1869 г. он
издал классический перевод с латыни на русский язык знаменитого «Подражания Христу» Фомы Кемпийского (только при его жизни это сочинение
было переиздано семь раз). В последующие годы он выпустил около десятка
глубоких и блестяще написанных сочинений на юридические, церковные и
религиозно-нравственные темы В 1896 г. появилось его главное религиознофилософское сочинение — «Московский сборник» (в следующие десять лет
эта книга была пять раз переиздана в России, а также переведена на основные
европейские языки). Последней книгой Победоносцева стал его перевод «Нового завета», вышедший в 1902 г.
ГРИГОРИЙ РАСПУТИН
Григорий Распутин родился в 1869 г.
в сибирском селе Покровское Тюменского уезда Тобольской губернии в семье
крестьянина Ефима Распутина. Хозяйство
у его отца по тогдашним меркам было
зажиточное: он имел большой участок
пахотной земли и мельницу. О своей
молодости сам Распутин позже говорил:
«Много в обозах ходил, много ямщичил,
и рыбу ловил, и пашню пахал...» Школы
в селе не было, поэтому Распутин так и
остался на всю жизнь неграмотным —
писал и читал с большим трудом. Уже в
отрочестве он стал глубоко задумываться
о тайнах бытия. «В 15 лет, — вспоминал
он много лет спустя, — в моем селе, в
летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил
по дорожке и не смел идти по середине
ее... Я мечтал о Боге... Душа моя рвалась
в даль...Не раз мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они..
Так прошла моя юность. В каком-то созерцании, в каком-то сне... И потом,
когда жизнь касалась, дотрагивалась до меня, я бежал куда-нибудь в угол и
тайно молился... Неудовлетворен я был... На многое ответа не находил... И
грустно было... И стал я попивать...»
Благочестивый отрок превратился в блудодея, вора и хулигана, которого
нередко колотили односельчане и даже наказывали розгами по приказанию
исправника. Так продолжалось до 25 лет, потом нрав Распутина вдруг резко
переменился (сам он объяснял это сильным впечатлением, которое произвел
на него монах Мелетий Заборовский, — Распутин однажды вез его от Покровского до Тюмени). В 1893 г., оставив жену и детей, Григорий отправился
странствовать по святым местам. Вернувшись на следующий год домой, он
выкопал у себя в хлеву пещерку, молился там две недели, а потом опять пошел
странствовать. За несколько лет он посетил лавры и многие видные монастыри, побывал в Верхотурье, Сарове, в Одессе, Киеве, Казани, Москве, Петербурге. Добрался до святого Иоанна Кронштадтского и был им принят очень
хорошо.
По возвращении Распутина в Покровское слава его стала распространяться далеко за пределы родного села. Особенно большую власть имел он над
женщинами, которые, оставляя свои дома, ходили за ним, ловили каждое его
слово и молились с ним в лесу. К этим девушкам, которых Распутин называл
своими «сестрами», он относился не со старческой страстностью: уводил их в
лесную чащу, обнимал, горячо целовал, ласкал и даже плясал с ними. Его
могучий и чувственный темперамент постоянно требовал сильных возбуждающих переживаний. Он любил вино, женщин, музыку, танцы, продолжительные и интересные разговоры. Религиозные взгляды Распутина отличались
большим своеобразием и далеко не во всем совпадали с каноническим православием. Из многих высказываний его видно, что он очень глубоко ощущал
связь природы с Божеством и именно в ней искал совершенства. «Меня природа научила любить Бога и беседовать с Ним», — говорил он. О церквах и
священниках он говорил по-другому: «В храме духа нет, а буквы много —
храм и пуст». «Нас, священников, он ни во что не ставил», — вспоминал Петр
Остроумов, приходский священник в родном Распутину Покровском. Глубоко чувствуя красоту природы, Распутин был убежден, что «Бог есть радость и
веселье». Жесткий аскетизм православного монашества был ему чужд. Живя
позже в Петербурге, он, как известно, совсем не стремился умерщвлять свою
плоть. «Молиться Богу можно в танце так же хорошо, как и в монастыре,
хвалить его в радости за то добро, которое Он создал, — говорил Распутин. —
И царь Давид танцевал перед ковчегом Господа».
В 1903 г. Григорий впервые посетил Петербург, а в 1905 г. поселился здесь.
Его необычайная яркая личность и феноменальные способности очень скоро
обратили на себя всеобщее внимание. Слух о «святом старце», который пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг самого высшего общества.
Из многочисленных известий современников можно заключить, что Распутин
действительно в определенной мере обладал даром целительства. Он очень
успешно справлялся с различными нервными расстройствами, снимал тики,
останавливал кровь, легко унимал головные боли, прогонял бессонницу. Сам
он объяснял свои исключительные способности тем, что через него действует
Божья воля. Но многие современники считали причиной феноменального
воздействия Распутина на окружающих его огромную гипнотическую силу.
Причем он не только имел сильную волю и способность концентрировать ее
во время внушения, но также обладал поразительными внешними данными.
Глаза были самой замечательной особенностью его лица. Друзья и враги одинаково описывали их странную силу. Фрейлина Анна Вырубова, обожавшая
Распутина, говорила, что «у него было бледное лицо, длинные волосы, запущенная борода и весьма необычные глаза — большие, светлые, сверкающие».
Иеромонах Илиодор, ненавидевший Распутина, описывал его «серо-стальные
глаза, глубоко сидящие под густыми бровями». Французский посланник Па
ГРИГОРИЙ РАСПУТИН 223
деолог писал, что глаза Распутина «были светло-голубыми, исключительной
яркости, глубокими и притягательными. Его пристальный взгляд был в одно
и то же время пронизывающим и ласковым, наивным и хитрым, отдаленным
и внимательным. Когда он произносил страстную речь, его зрачки, казалось,
излучали магнетизм». Обычным «приемом» Распутина при знакомстве с новым для него лицом было задержать его руку в своей огромной руке и вперить
свой взор в глаза собеседника. Эффект «воздействия» сильной воли испытывался каждым из знакомившихся с ним, причем сразу же и, насколько известно, без единого исключения. При дальнейшем знакомстве с Распутиным его
гипнотические чары сказывались все сильнее. Многие слабые люди, в особенности истеричные женщины, уже через короткое время совершенно подчинялись его воздействию и теряли собственную волю. Видеться и общаться с
Распутиным становилось для них потребностью души. Знатные дамы, жены
офицеров, отбывших из столицы по делам службы, актрисы и женщины низших классов искали с ним близости. Каждый день несколько поклонниц приходили в квартиру Распутина, сидели в столовой, пили чай или вино, болтали
и жадно слушали поучения Распутина. Те, которые не могли прийти, звонили
со слезными извинениями. Одна частая гостья, оперная певица, то и дело
звонила по телефону, чтобы просто спеть Распутину его любимые песни. Держа трубку у уха, Распутин танцевал по комнате. За столом Распутин гладил
руки и волосы женщин, сидящих рядом. Иногда он оставлял стакан с мадерой
и брал молодую девушку на колени. Когда он чувствовал вдохновение, то
вставал перед какой-нибудь дамой и открыто вел ее в спальню.
В короткое время Распутин стал модным и известным человеком в столице, вхожим в самые великосветские гостиные. Великие княгини Анастасия и
Мелица Николаевны вместе с любимой фрейлиной императрицы Анной Вырубовой познакомили его с царской семьей. Первая встреча с Распутиным
произошла в начале ноября 1905 г. и оставила у императорской четы очень
приятное впечатление. Распутин вел себя спокойно, с достоинством, очень
просто и интересно рассказывал о своей жизни. Затем такие свидания стали
происходить регулярно. «Он часто бывал в царской семье, — вспоминала
Вырубова. — На этих беседах присутствовали великие княжны и наследник
Государь и государыня называли Распутина просто «Григорий», он называл их
«папа» и «мама». При встречах они целовались, но ни государь, ни государыня
никогда не целовали у него руки». «Он им рассказывал про Сибирь и нужды
крестьян, о своих странствиях. Их величества всегда говорили о здоровье наследника и о заботах, которые в ту минуту их беспокоили. Когда после часовой беседы с семьей он уходил, он всегда оставлял их величества веселыми, с
радостными упованиями и надеждой в душе».
Император и императрица относились к своему гостю по-разному. Для
Николая II Распутин был прежде всего «русским мужиком». Однажды, разговаривая с одним офицером охраны, он так характеризовал свои отношения с
ним: «Он (Распутин) просто добрый, религиозный, прямодушный русский
человек. Когда тревоги или сомнения одолевают меня, я люблю поговорить с
ним и неизменно чувствую себя потом спокойно». Для императрицы Александры Федоровны Распутин значил гораздо больше. Это было связано с ее
глубокой личной драмой. В августе 1904 г. у императорской четы родился
долгожданный сын — цесаревич Алексей. Однако радость родителей была
непродолжительной. Прошло несколько недель, и они узнали, что малютка
болен тяжелой и неизлечимой болезнью — гемофилией (несвертываемостью
крови). Любое пустячное кровотечение, любой укол мог закончиться для него
смертью. Тяжелые страдания и постоянное болезненное состояние вызывали
синяки и кровотечения в суставах. Кровь, застаиваясь в ограниченном пространстве лодыжки, колена или локтя, вызывала давление на нервы и причиняла ужасные боли. Мучения горячо любимого сына разрывали сердца родителей. Особенно тягостно сказалась болезнь Алексея на императрице, которая
с годами стала страдать истерией, сделалась мнительной и крайне религиоз-!
ной. Потеряв веру в врачей, она все свои надежды возложила на милость!
Божию. Распутин с его умением останавливать кровь оказался для нее настоящим «Божьим посланником». В способностях Распутина прежде всего надо
искать причину огромного влияния на императрицу, которое он в скором
времени обрел. Все посвященные в трагедию царской семьи дружно свидетельствуют об этом. Мосолов, придворный чиновник, писал «о несомненном
успехе Распутина» как целителя. Жильяр, наставник царевича, констатировал, что «присутствие Распутина во дворце было тесно связано с болезнью
наследника. Императрица полагала, что не имеет выбора. Распутин стал посредником между ней и Богом. Ее собственные молитвы оставались без ответа, а его оказывались действенными». Керенский, вторгшийся в круг семьи
уже после смерти Распутина, тем не менее заявлял: «Было реальным фактом,
что на глазах царя и царицы появление Распутина у постели умирающего
Алексея производило решительное изменение к лучшему». Только он способен был помочь больному цесаревичу в тех случаях, когда врачи отчаивались
доставить ему облегчение. Обычно Распутин приходил за час до того, как
царевич должен был лечь в постель. Алексей играл на полу в своей голубой
пижамке; Распутин садился рядом с мальчиком и рассказывал ему истории о
путешествиях, приключениях и старые русские сказки. Его вид, его ласковый голос, его поглаживания очень благотворно воздействовали на нервного
Алексея. Возможно, несколько раз он был обязан Распутину жизнью. Так, в
1912 г., во время пребывания царской семьи в Спаде, Алексей едва не умер
после сильнейшего кровоизлияния. Врачи признали свое бессилие, и только
таинственное вмешательство Распутина вернуло царевича на путь выздоровления. С этого времени авторитет Распутина в глазах императрицы стал безграничным.
Успех в Царском Селе обеспечил Распутину успех в обществе. После сближения с царской семьей он нисколько не изменил своих вкусов и уклада
жизни — ходил в русской рубашке, русских шароварах, заправленных в сапоги, и поддевке. Он, правда, пристрастился к дорогим винам и сладостям, но в
основном продолжал есть простую крестьянскую пищу. Обед его обычно состоял из одной ухи. Кроме того, он очень любил редиску, квас с огурцами и
луком. Вставая поутру, Распутин отправлялся к ранней обедне, возвращался
домой и пил чай с сухарями или кренделями. Очень много времени занимали
у него посетители. Каждый день Распутин принимал множество людей Один^
из его соседей писал: «Посетителей очень много с утра и до позднего вечера щ
ГРИГОРИЙ РАСПУТИН
самого разнообразного типа, возраста и положения... Когда отворяются двери
«его» квартиры, то видно, как сидит очередь у «него» в прихожей, за неимением иногда там места сидят на площадке у дверей на скамейке Сидят дамы,
кстати сказать, очень элегантно одеты... Есть много... барышень очень молоденьких, вид которых меня всегда поражал тем, что они слишком серьезны,
когда идут к «нему»... что-то обдумывают, очень сосредоточены на чем-то...»
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |