И ещё: Была зима, вечером я с женой был у Бориса. Он просил нас, чтобы завтра на вокзале мы забрали бумагу для печатников. Скажите, почему не на вокзале, а у стоянки такси, подошёл мужчина и указав на две увесистых коробки и сказал: заберите, это ваше. Бумагу мы везли на седьмой километр к матери моей жены. Оглядываясь, мы заметили машину, которая никого не пускала встать между нами и преследовала нас.
Только мы занесли бумагу в дом, как сразу нагрянули эти незваные гости, спросив чья бумага? Видимо они знали, что в коробках не что-то находится, а именно бумага. Бумагу они забрали, но почему меня они не арестовали, видимо им было важнее оставить меня на воле. Они на на суде впоследствии хорошо с нами рассчитались.
Из уважения к Борису, я до сих пор молчал, но теперь напомню: Он сам говорил, что, когда работал в конструкторском отделе ЧТЗ, то его, постоянно привозили домой в пьяном виде, но и после покаяния он не мог с этим расстаться. Однажды, его жена Маша лежала в больнице. Он попросил мою жену, чтобы пришла и помогла его сыну Славику решить уроки, сказав, что он срочно уезжает. Придя к нему моя жена увидела на его столе недопитую бутылку водки, а он лежал пьяный.
Его жена, в пятницу вечером, на богослужении объявила, что Борис смертельно болен. Мы решили его в субботу посетить. Квартира была закрыта. Маша дежурила на первом этаже в общежитии. Она сказала, что Борис уехал, а куда не ответила. Неужели уехал смертельно болен или смертельно пьян? Если уехал после такой смертельной болезни.
На одном из совещаний Оргкомитета, Мне рассказали, как вместо того, чтобы быть на встрече с молодёжью в Смоленске, он в пьяном виде спал у родственников. Это мне рассказал уже в Америке один из Смоленских братьев. Так в чём же дело? Я одобрил его решение, что после рукоположения он сразу же пойдёт на нелегальное положение, - но почему? Когда разгоняла наши богослужения милиция, его в те дни с нами не было,
И ещё одно, хотя никем не подтверждённое, но если это, правда, то это будет уже преступление, порочащее звание благовестника, в том случае, о котором мне до сих пор больно говорить. Почему-то Георгия Петровича Винс взяли не в нашей церкви, а в поезде, сразу же, когда он выехал за пределы Челябинска. Я об этом не стал трезвонить, но, при встрече сказал ему лично.
Я понимаю, что с его характеристикой, трудно не оказаться у них на крючке, ну а сорваться практически вообще невозможно. Видимо он по этой причине, мучимый совестью, так и не поборол алкоголизм, и был дважды за это отлучен от церкви. Атеисты всегда улавливали духовно слабых в свои сети, и делали (секретными сотрудниками). Спустя лет десять я понял этот ребус и усвоил на всю свою жизнь. Тяжело было Борису сорваться с крючка атеистов.
* * *
ЧЕРНЫХ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬКЕВИЧ.
(Моё первое крещение).
О его приезде в Челябинск было известно примерно за два месяца. Мария - сестра Василия, боялась его и говорила, что лучше бы он не приезжал. Так она его характеризовала. Но ранней весной1961 года он вместе с женой и двумя детьми, переехал в Челябинск, на постоянное жительство. На первое же воскресенье, они всей роднёй, пришли на богослужение, которое проводилось в нашем доме. Его сестра Мария, познакомила меня со своим братом. После богослужения мы, тихонько
пошли на остановку электрички беседуя о Боге, он внимательно слушал, и я предложил пойти пешком до дома где жила его сестра. Мы более шести километров шли и беседовали. С этого дня, Василий, не пропускал ни одного богослужения, а на праздник Троицы. Он и жена его, в молитве покаяния, обратились к Богу. Покаяние было особенное
Как он жил до покаяния со своим горячим характером, также и в его молитве обращения к Богу, характер выразился во всей мере. Он во время проповеди, со слезами на глазах побежал вперёд выкрикивая. Стой, стой, не проповедуй, подожди, остановись, я хочу покаяться. Он упал на колени и стал в горячей молитве просить Господа, чтобы Он простил его грехи и принял в число Своих детей.
За ним вышла его жена. Это было в июне, а в сентябре, попросили крещение. Братья сказали, что крещение преподадут с наступлением тепла. Но Василий твёрдо сказал: Братья! а если я не доживу до лета? Я прошу крещение теперь. Что делать? вода была холодной, но он не отступал в своей просьбе. Александр Афанасиевич сказал: если так надо, то он сойдёт в воду, и преподаст крещение, но нет гарантии, что он выйдет из реки здоровым. Братья сказали, что будут советоваться.
Я предложил компромиссное решение, сказав; что я сойду в воду и преподам крещение, а Александр Афанасиевич совершит на берегу, молитву с возложением рук. Так восьмого сентября 1962 года впервые сошёл я в воду, чтобы преподать крещение. У берега, лёд под ногами ломался. Вода была холодной, но никто не то, чтобы простыть, даже не чихнул. Так мне Господь подарил лучшего друга.
С тех тор прошло более 50 лет. Василия уже нет, и Бориса тоже нет. Я тоже постарел и собираюсь домой. Но наша дружба никогда не была омрачена. Его горячий характер оказался тверже всех преследований, которые нам пришлось переносить. Мне, трудясь в Оргкомитете, с ним вместе приходилось посещать общины Урала и Северного Зауралья, Казахстана и Башкирии призывая церкви встать на защиту от засилия атеистов.
Когда первый раз меня судили, то Василий Черных, первым выразил желание, поехать в Москву с жалобой на несправедливое осуждение. Когда первый раз меня судили, то он, первым выразил желание ехать в
в Москву с жалобой на несправедливое осуждение. Когда их в били в приёмной ЦК, то он не унывал, а радовался, что понёс поругание за имя Господа. Когда в 1966 году нас судили вторично, нас было четверо в том числе Черных Василий Васильевич. Когда после заключения, я по состоянию здоровья решил ехать в Молдавию, я был уверен, что Василий потянет вместо меня плуг духовного труда, вспахивая почву для посева семян Слова Божия. Моя совесть была чистой. Василий Васильевич до старости оставался верен Господу.
* * *
1963 ГОД.
СЪЕЗД ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН БАПТИСТОВ.
О ходатайстве за съезд стало известно за рубежом, и христианские церкви в других странах стали выступать в прессе в поддержку нашего движения. Видимо по этой причине, Правительство и Совет по делам религии пошли на (уступку), и дали согласие на проведение съезда, но Съезд разрешили не Оргкомитету, а ВСЕХБ, которые его не просили. Более того; представителей от Оргкомитета на съезд не пригласили. этот съезд был ширмой для прессы
Наша церковь написала своё ходатайство и послала на съезд троих благовестников: Шалашова Александра Афанасиевича, Филиппова Бориса Евтихиевича, и меня. В Москве к нам присоединились ещё два местных брата. Маловузовский переулок пронизывался холодным ве-тром. Двери молитвенного дома ВСЕХБ были закрыты. Мы позвонили. На звонок вышел дежурный и увидев нас, сказал: простите меня, я не имею права впустить вас даже в коридор Так что не сердитесь на меня На съезде присутствуют представители власти, зарубежные гости и со-вет по делам религии
Александр Афанасиевич написал записку другу своей молодости, с которым он не виделся со дня своего ареста. Мы просили, чтобы наше ходатайство он передал в президиум съезда. Дежурный сказал, что он доложит о нас и закрыл перед нами дверь. Примерно через полчаса он вышел и сказал, что доложил о нас и наше ходатайство и записку тоже передал. Более двух часов мы простояли у закрытых дверей ВСЕХБ.
Александр Афанасиевич, сильно простыл, да и мы тоже порядком замёрзли. Мне надо было ехать домой, чтобы не опоздать на работу.
Александра Афанасиевича увезли, чтобы после тёплого приёма он отогрелся в Московской квартире. В Челябинск привезли Александра Афанасиевича - на носилках. После нашего посещения Москвы он так и не поднялся до своей смерти. Когда мы его посещали он со слезами на глазах говорил. А Левинданто так и не вышел. Это было последнее его огорчение на этой земле. После съезда, Оргкомитет, на очередном совещании сложил свои полномочия, и был переименован в Совет Церквей Е.Х.Б. * * *
ПОХОРОНЫ СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ
Я на всю жизнь запомнил одно удивительное событие которое было летом 1963 года, одна из верующих нашей церкви, придя на собрание, рассказала свой сон. Ей снилось, что напротив нашего дома, сильная буря, вырвала два столба, и бросила их на землю. Этот сон оказался вещим. Вскоре, вернее к концу года, тяжело заболел Иван Захарович Еремеев.
Врачи признали рак желудка. Он, не выходя из больницы, на пятый день после операции скончался. Семь сынов, и его зять Староверов Вениамин, несли на плечах гроб отца и служителя церкви. За гробом с траурным пением, провожая его в последний путь, шли члены церкви, а через месяц хоронили Шалашова Александра Афанасиевича.
Церковь потеряла сразу двух служителей. Основателя послевоен-ной церкви, Ивана Захаровича Еремеева, и Благовестника Шалашова Александра Афанасиевича. И в этом я тоже вижу Божию волю. Если бы они прожили ещё полгода, то их судили бы вместе с нами. Они с их здоровьем не вынесли бы суровое, тюремное заключение на несколько лет. * * *
ПАМЯТИ МОЕГО ОТЦА
Суровых лет прошло не мало.
Ты слишком рано оставил нас.
Немало лет уж миновало
Но в сердце рана не зарослась.
О нет, ты жив! Горит как пламя
Для нас примером твой путь земной.
Здесь в мире лжи твой образ с нами.
Я твёрдо верю, что ты со мной.
По жизни шёл ты справедливо.
Свой крест тяжёлый покорно нёс.
Хоть крест тяжёл, ты молчаливо
Взирал на гору, где был Христос.
Ты нас учил, давал советы Чтоб твёрдо знали мы в жизни их.
Пред Богом был за нас в ответе И воспитал нас десятерых.
Ты жил одним стремленьем в жизни.
Святое пламя не угасить.
Идя святым путём к Отчизне
Ты научил нас Христа любить.
Ты говорил: - живи и помни Христа, - мой сын, во всякий час. Избыток сил дарует полный Лишь Он Один, Спаситель наш.
Ты ежечасно в своём молении.
Нас всех вручал Творцу Вселенной,
Твой лик сейчас мелькнул мгновенно И я от счастья в большом волненьи.
Нет! Ты не умер. В тяжёлый час ты Вперёд со мною всегда идёшь. Как будто в бурях, ты сына к счастью Своей рукою всю жизнь ведёшь.
* * *
1964 ГОД. СУДЫ.
Невзирая на угрозы, наша церковь продолжала собираться. Атеисты не могли с таким положением смириться и начали атаку через прессу. Какую только грязь они на нас не лили. Это была суровая подготовка чтоб уничтожить церковь путём репрессий. Первым арестовали Никиту Павловича Федина, обвинив в том, что на их богослужения, приводили несовершеннолетних детей.
Никита Павлович был малограмотным. Ему дали адвоката, который убедил Никиту Павловича что он будет его защищать, и его помилуют. Но на суде адвокат не защищал, а обвинял на много строже прокурора. Суд осудил его на четыре года заключения в лагере строгого режима. После освобождения, и до смерти Никита Павлович плакал о том, что согласился на защиту адвоката.
Через полгода после похорон Шалашова Александра Афанасиевича и Еремеева Ивана Захаровича, седьмого июля1964 года, работник КГБ Колесников предъявил мне санкцию на арест. Это случилось вечером. Только вошли мы в квартиру, и они зашли следом за нами. Сделали обыск. Забрали мою библиотеку, которую я долгое время собирал. У меня были редкие книги. Подарок Моториной Марии Осиповны, и А. В. Карева, теперь таких книг уже не найти. После обыска, мне разрешили помолиться Богу и вежливо предложили идти с ними. На прощание моя жена Полина громко сказала мне, (твёрдым за истину будь!) Трудно сказать, как они восприняли, но коментарии к словам Полины, слышал я, разумеется сказанные с сарказмом, много раз.
После очередного допроса, я, понял по вопросам, которые задавал следователь, что они подсадили ко мне «стукача». Это были те же вопросы, которые так усиленно хотел узнать мойсокамерник (стукач). Филиппов Борис, в то время был на нелегальном положении, его тоже арестовали в каком-то другом городе, но где? Это тоже было для меня загадкой.
Я уже писал о его каких-то сомнительных действиях. Я, до сих пор не могу понять, почему, нужно скрываться от власти? У нас на Руси, есть правдивая примета: «Если Бог не выдаст, то свинья не съест». Нас судили вместе. Итак, 17сентября 1964 года, состоялся суд, который я встретил с каким-то внутренним переживанием. После суда и, после пересыльной тюрьмы меня определили в лагерь. Но куда отправили Бориса, он и его жена, скрывали. Скажите, почему?
* * *
И я арестован, Чекисты довольны. Сидим за решёткой, а рядом конвой. Четыре дня, словно холодные волны В бушующем море, прошли надо мной.
Судили жестоко за то, что в общине Всегда проводили работу с детьми.
За то, что издали тайком на машинке Духовные гимны для пения мы.
За это решётка, но как меня встретят? Поймут ли на нарах тюремных меня? Вопрос зададут мне, а что мне ответить? Смогу ли привыкнуть я с первого дня?
Признаюсь, боялся я встречи с тюрьмою. Боялся, что воры меня не поймут.
Но Ангел хранитель стоял предо мною И очень я быстро освоился тут.
На нарах беседу я вёл о спасеньи. Внимательно слушал «отверженный мир». А как передача придет в воскресенье То праздник устроим. Чай с сахаром, - Пир!
* * *
Церковь встретила суд в большом волнении и решила послать в Москву, делегацию с жалобой. У нас был дом молитвы, его отобрали. Мы надеялись, что власти прекратят нас преследовать, но после суда поняли, что все наши надежды были поруганы. Делегацию встретили с чисто атеистическим мотивом. Не только не взяли ходатайства, но и разговаривать не стали. Они решили не возвращаться пока не будет дан ответ, Работники органов, их избили, и отправили на вокзал.
* * *
Прошло ровно месяц, настал день свиданья
Глазам не поверил. «Седая жена!»
Скажи, что случилось, какие страданья
Тебя убелили? … - Сказала она.
Когда вас судили, мы в церкви решили В Москве попытаться защиты искать. В приёмной чекисты нас сильно избили. За наши же деньги билеты купили. Втолкнули на поезд, прогнали назад.
Но я поседела не с этих побоев. За месяц зажили мои синяки.
Больнее всего мне сердечные боли. Белеет мой волос от горькой тоски.
Я быстро седею от власти безбожной. Я думала правду в Москве отыскать. Мне больно, что муж мой осужденный ложно. За истину должен, - на нарах страдать
Не плачь дорогая, мы счастливо жили. Лишь только на время нас суд разделил. Спасибо чекистам, что не посадили
Кто мне передачку тогда бы носил?
1964 год. ИТК 12. Город Катав Ивановск Урал. Я работал в бригаде лесорубов. Зима, а я по колено в снегу, пилил высохший лес на дрова. Нас возили за 30 километров, и что удивительно; всюду зелёные сосны и вдруг, сухой лес. С чего бы это? В районе Магнезитовой горы, на 20 километров вокруг, высох не только лес, шиферные крыши на домах от магнезитовой пыли разрушались. При взрыве в карьере, очень далеко она разносилась. А каково людям? Особенно заключённым: живём. Мы были обязаны сжигать ветки от деревьев, так что мы грелись у костра.
* * *
БАНЯ (Уральский перепляс)
В зоне баня есть у нас И идёт о ней как-раз По отрядам до сих пор Нехороший разговор
В нашей бане аж до слёз Прошибает пот мороз Пятки к полу пристают Два таза воды дают
Воду делит нам немой Что за тип «О, Боже мой». Шапку с вешали украл В заключение попал
Первый тазик взял воды Ни туды и не сюды Вымыл пузо и глаза Нету одного таза
Я пошёл налить второй Посмотрел, а таз с дырой Дырку мылом я заткнул Коран горячий повернул
На скамье уж лёд застыл Белый свет мне стал не мил Тут, маячит мне немой Два таза и марш домой
Я из бани выхожу Весь от холода дрожу Прихожу к себе в отряд С лёгким паром – говорят
Однажды у нас поломалась машина, которая возила нас на работу и обратно. Шофёр уехал на машине вольнонаёмного мастера пообещав выслать другую машину. Конвой в тулупах, а мы в рваных бушлатах, и в арестантских тоненьких шапках. Мороз крепчает. Что делать? Кто-то предложил идти пешком, а машина нас подберёт по пути. Конвой тоже согласился.
Так мы и сделали. От конвоя пар идёт, тулуп тяжёлый автомат тоже, что от18 летних юнцов спрашивать? а заключённые (те согреваются от мороза на ходу). Мне было уже 33 года, а они дети. Вот я и предложил: чтобы они отдали мне свои автоматы, чтобы легче идти. Вот они так и сделали. Я иду с автоматами, правда (разряжёнными), конвою идти в тяжёлых тулупах легче. Все заключённые смеются, от смеха и мороз кажется легче, а конвой, им что? Они радуется, им без автоматов тоже легче. * * *
Зима миновала, жара наступила.
Без мужа супруга тоскует одна.
Хоть солнце блестит, но на сердце уныло.
Испили мы горечь разлуки до дна.
Неволя безбожная нас разделяет. Пусть в этом рассудит история нас. Вселенная силы подобной не знает Сердца чтоб могла разделить, хоть на час.
Хотел бы я птицей вспорхнуть в поднебесье. Подальше от тяжких, железных ворот.
Долой расстоянье! Желаю быть вместе! Но только на деле всё наоборот.
Отсюда, на волю мой путь невозможен. Его преграждает колючий забор. Когда же подобное кончится? Боже! Ведь я не убийца, не жулик, не вор.
И всёже изменятся правила жизни. Безбожье не вечно нас будет давить. Осудит история гнёт атеизма. За Господа Бога не будут судить.
Настанет конец и судам, и гоненьям.
Со скрипом откроют тюремную дверь.
Пусть каждый живёт по своим убежденьям.
Не веришь, как хочешь. А веришь, то верь.
Но это потом, а пока заключенье.
Весь день на жаре «ломом рифмы пишу». \ А к ночи читаю Святое ученье,
Которое тайно с собою ношу.
* * *
С наступлением весны мы, строили корпус для рабочей зоны. Мне было не совсем понятно. Ну почему такая грубая несправедливость? Можно было бы летом пилить лес, за 30 километров от зоны, а зимой строить бараки рядом с нашей зоной. Потом понял, что подневольный труд не очень приятен хоть зимой, хоть летом. Всё равно под конвоем. Христианам, здесь на скорбной земле, приходится безропотно нести своё бремя. Это нам так кажется, а у Бога свои планы. Он страданием укреплял нас. * * *
ТЮРЕМНЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ.
Говорят - тюрьма уродует Силу, волю, разум, мысль. Ну, а я скажу, огромная Школа тем, кто любит жизнь.
Правда, здесь законы строгие.
За провинность больно бьют
И друзья четвероногие Потеряться не дают.
Рано утром расконвоечка По пятёркам строго в ряд. За забором новостроечка. Строим лагерь для ребят.
Лагерь не для пионерии Повзрослее молодёжь. Лагерь с вышкой, с галереями Лучшей школы не найдёшь.
В основном двадцатилетние.
В тридцать пять уж я старик. Хулиганы безответные Но и к этим я привык.
День за днём без изменения, Сон, работа и конвой, Культпросвет по воскресениям; Впору серым волком вой.
Миллионную, Советскую В заключеньи молодёжь.
Этой школой безответственной В лучший мир не приведёшь.
Боже! Может быть поэтому Ты меня сюда послал? Чтоб примером иль советом я. Им о вечности сказал.
Но и это не положено.
Посадить в ШИЗО грозят. Воля Господа дороже мне. Я не оглянусь назад.
Вечерком, тяжёлой поступью Строем в зону нас ведут. Расскажи нам «дед» о Господе…. (Так они меня зовут)
В общем слушают внимательно.
Кто от скуки, кто всерьёз,
А к отбою обязательно
Кто ни будь, задаст вопрос.
Дед, скажи, а как мне веровать
Где твой Бог – Христос живёт?
Лишь отвечу им на первый я
Кто-то дальше задаёт.
До полночи отвечаю я, А на утро «стукачи» Отнесут донос начальнику, Он кричит. Сгною! Молчи!
Над дверями лампа синяя. Полночь, спать уже пора. О, безбожная Россия! Спи на нарах до утра.
* * *
1965 ГОД. РЕАБЕЛИТАЦИЯ.
Решением Верховного суда РСФСР, были реабилитированы, Двести служителей Совета Церквей, за отсутствием состава преступления. Я приведу документ: - Определение судебной коллегии Верховного суда РСФСР, по которому, я и Борис Евтихиевич. досрочно освобождены из
мест заключения. Меня особенно удивило; в решении суда указано, что за Филиппова Бориса Евтихиевича нет сведений, из какого лагеря его освободили. И как, узнали о его освобождении, в администрации лагеря, если сведений нет? Такого явления в «судопроизводстве» не бывает. Я не хочу утверждать, но видимо с трагической биографией, невозможно сорваться с крючка чекистов. Ещё один сложный вопрос с Борисом Евтихиевичем. Всеже это странно; за 200 служителей есть сведения, а о нём нет. Впрочем, все мы ходим пред нашим Господом Иисусом Христом. Ниже я помещаю определение Верховного суда.
* * *
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е. Дело № 8–Д4-133 1965г.
Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда РСФСР в составе: Председательствующего – Котлярова Л. Г. Членов суда – Груна А. Я. и Соловьёва В. И. рассмотрела в судебном заседании от 5 марта 1965 года. Уголовное дело по протесту Председателя Верховного суда РСФСР на приговор Челябинского областного суда от 17 сентября 1964года, по которому –
Филиппов Борис Евтихиевич, 6 августа 1915 года, уроженец гор. Смоленска, с апреля 1953 года нигде не работавший, о с у ж д ё н по ст. 227 ч.1 УК РСФСР к лишению свободы на три года;
Еремеев Александр Иванович, рождения 8 июля 1931 года, уроженец с. Круглого, Лев-Толстовского района Липецкой области, ранее не судимый, работавший крановщиком в Челябинском управлении механизации треста «Уралэлеваторстрой», о с у ж д е н по ст. 227 ч.1 УК РЧФСР к лишению свободы на один год. В касационном порядке дело не рассматривалось.
В протесте поставлен вопрос об отмене приговора и о прекращении дела производством за отсутствием состава преступления.
Заслушав доклад члена суда Соловьёва В. И. и заключение прокурора Киселёвой К. И. полагавшей протест удовлетворить, судебная колегия – у с а н о в и л а:
Филиппов признан виновным в том, что он являясь одним из руководителей существовавшей в Челябинске группы евангельских христиан баптистов, в октябре 1963 года перешёл на нелегальное положение, разъезжал по разным городам Советского Союза и распространял нелегальную литературу; в феврале 1964 года написал ответ на статью «мракобесы», опубликованную в газете «Челябинский
рабочий». Который был размножен и распространён среди верующих. В этом документе. Как нашёл установленным суд, Филиппов призывал верующих к невыполнению гражданских обязанностей.
Филиппов признан виновным также в том, что он призывал верующих
вовлекать в секту детей и сам вовлекал в секту своего несовершеннолетнего сына Филиппова Виктора, которого в 1956 и 1957 годах избивал за отказ посещать собрания баптистов в следствии чего Филиппов Виктор был вынужден убегать из дома и совершать преступления, за что и был осужден.
В апреле 1964 года Филиппов передал баптисту Жубинскому для распространения в Кустонайской области 50 экземпляров так называемого обращения родственников осуждённых баптистов, в котором содержатся призывы вовлекать в секту несовершеннолетних, а также другую реакционную литературу.
Еремеев признан виновным в том, что он, тоже будучи одним из руководителей Челябинской общины баптистов, организовал при ней музыкальный кружок, в котором исполнялись религиозные песни и в котором состояла религиозная молодёжь, в том числе несовершеннолетний Лазарев.
Весной 1964 года в Челябинске с ведома Еремеева был организован сбор денег среди баптистов на покупку подарков для детей к религиозному празднику с целью вовлечения детей в секту. Далее в приговоре указывается, что члены общины баптистов, руководимой Филипповым и Еремеевым, вовлекают в секту несовершеннолетних детей, что некоторые баптисты, в частности Черных. Отказываются от исполнения гражданских обязанностей, и что в секте установлено запрещение вступать в брак с неверующими.
Судебная колегия находит, что Филиппов и Еремеев осуждены необоснованно. Филиппов и Еремеев принадлежали к общине евангельских христиан баптистов, деятельность которой не запрещена законом.
Как видно из материалов дела, Филиппов имел паспорт на своё имя. Поэтому утверждение в приговоре, что он перешёл на нелегальное положение, является неубедительным. Поездки по разным городам и распространение литературы не подлежит под признаки преступления
предусмотренного ст. 227 УК РСФСР и не являются уголовно наказуемыми деяниями.
В ответе на статью «мракобесы» который адресован редакции «Челябинский рабочий» и в копиях различным должестным лицам, а также оргкомитету баптистам и все верующим баптистам (том 2 л. д 140-144) не содержится призывов к отказу от исиолнения гражданских обязанностей в качестве таквого призыва органами следствия и судом. (несколько слов со временем замарано) – в скобках подтверждаю. А. Е.
Как констатируется в приговоре, Филиппов вовлекал своего несовершеннолетнего сына в секту баптистов путём принуждения в 1956 и 1957 годах. между тем статья 227 УК РФСР действует лишь с 1 января 1961 гола и не имеет обратной стороны. В действованном ранее УК РСФСР 1926 года не существовало нормы, соответствующей этой статье.
Следовательно, по данному эпизоду обвинения Филиппов осуждён по ст. 227 УК РФСР явно необоснованно, в нарушение ст. 6 УК РФСР.
К тому же о событиях, относящихся к
1956 и 1957 годам Филиппов Виктор впервые допрошен в 1954 году, т. Е. через 7 лет после этих событий, что не гарантирует точности его показаний. Осуждение Виктора Филиппова в 1965 году за хулиганство не имеет никакой связи с тем, что в 1956 -1957 годах отец вовлекал его в религиозную общину.
Обращение родственников осуждённых баптистов уничтожено после вынесения приговора по настоящему делу (том 2, л. д. 325-326. Чем и нарушен пункт 5 ст.86 УПК РСФСР. При отсутствии в деле этого документа не представляется возможным судить, является ли его распространение основанием для привлечения к уголовной ответственности по ст. 227 УК РСФСР. А из письма Прокурора гор. Кустанай видно, что при обыске у Жубинского обнаружены только книги и рукописи религиозного содержания и никакой «запрещённой» литературы не обнаружено (т. 2, л. д. 57).
Как видно из показаний свидетеля Лазарева, он один раз был на музыкальном кружке баптистов, причём Лазарев не утверждал, что его в этот кружок вовлекал Еремеев. Само же по себе разучивание и
исполнение религиозных песен не запрещено законом и не подходит под признаки с. т 227 УК РСФСР.
Сбор же денег на подарки для детей, хотя бы и в связи с религиозными праздниками, тоже не подходят под признаки с. т. 227 УК РСФСР. И эти действия не содерживают состава преступления.
Воспитание родителями своих детей в религиозном духе не запрещено законом, следовательно, Филиппову и Еремееву не может вменяться в вину, что члены общины баптистов воспитывали своих детей в религиозном духе
Профсоюз является добровольной организацией трудящихся и отказ вступить в эту организацию или выход из неё не могут рассматриваться, как невыполнение гражданских обязанностей. Таким образом в протесте правильно указано на необоснованность осуждения Филиппова и Еремеева по ст. 227 УК РСФСР.
о п р е д е л и л о:
Приговор Челябинского областного суда от 27 сентября 1964 года в отношении Филиппова Бориса Евтихиевича и Еремеева Александра Ивановича отменить и дело производством прекратить эа отсутствием состава преступления. Филиппова Бориса Евтихиевича и Еремеева Александра Ивановича из-под стражи освободить.
Председательствующий - Котляров
Члены суда – Грун, Соловев. «подпись печать»
Справка: Еремеев содержится в месте заключения в Катавском районе Челябинской области, п я ЯВ – 48\12. Где содержится Филиппов, сведений в деле нет. (и это в наше советское время нет сведений?)
* * *
СВОБОДА.
Отсидел свой срок на нарах Днём конвой, лесоповал Ну, а о сердечных ранах: Я на Бога уповал.
Скрип ворот нежней свирели. Я не «ЗЭК», свободен я. На вокзал бегу скорее Ждут в Челябинске друзья.
Радость, ликованье встречи А на сердце грусть и боль Давит как ярмо на плечи. Снова ждёт суровый бой.
Мало радости в общине Давят нас со всех сторон. Молодёжь духовно стынет В церкви Божьей слышен стон.
В заключении я не понял И усвоил лишь теперь. Все мы ходим под конвоем. Весь огромный Сэ Сэ Эр.
Мне тюрьма и дома снится Убежать бы за границу. Я бы сбросил туфли, свитер. Вам, «Совдепии», - носите!
* * *
С того времени прошло 60 лет, мне до сих пор трудно понять мотивы этой реабилитации потому что отношение к верующим не облегчилось, а наоборот усилилось. Преследование незарегистрированных общин достигло предельной точки. Я приведу два случая из фактов клеветы массовой информации, которую несла наша церкви.
Освободился из тюрьмы рецидивист. На работе он поскандалил с начальником цеха, и его уволили с работы. Он пригрозил начальнику цеха, отомстить так, что запомнит его всю жизнь, а через одну неделю у начальника цеха потерялась пятилетняя дочь. По радио объявили предупреждение, чтобы не оставляли детей без присмотра, потому что баптисты приносят детей в жертву. Поиски длились более месяца. Эту девочку нашли в их же подвале задушенной при изнасиловании. Прес-тупник был обезврежен. Но радио об этом; уже молчало:
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |