2015 год. Сан Францисско, Америка. 1 страница

Александр Еремеев.

ТЕНЬ РИФМОПЛЁТА.

2015 год. Сан Францисско, Америка.

ОТ АВТОРА

В мрачной пустыне невидимых теней. В непостижимых по счёту тенях В тенях волнения, в тенях сомнений Тень одинокая чувствует страх.

Масса безликой невидимой тени Солнце пустыни не греет её. Тень не имеет залог размышлений. Ей непонятно её бытиё.

Тень, только тень, не горит и не стынет,

Всюду пустыня бесплодных сует. Тень растворилась в толпе, и отныне Как индивидуум – тени уж нет.

Больше чем восемь десятков прожила Тень рифмоплёта средь мрачных теней Что-то запомнила, что-то забыла В сонме промчавшихся жизненных дней

Где-то, когда-то, она отражалась Но от кого? – позабыла она. Может беспечной была, иль зазналась Без рифмоплёта, осталась одна.

Солнце пустыни на запад умчалось. Следом за Солнцем уйдёт рифмоплёт. Тот, от кого эта тень отражалась И, рядом с ним не имела забот.

Стала она и пустой, и безликой. В дикой пустыне; - безликих, пустых. Как рифмоплёта бессмысленный стих. Где вместо рифмы бездарность, уликой.

Пусть будет так. На страницах бумажных Только лишь тень моих прожитых лет.

Это не важно. Да! Это не важно. Важно лишь то. что в пустыне был свет.

* * *

(КРАТКО О СЕБЕ).

Я родился я в 1931 году. В селе Круглое, Рязанской области, Лев-Толстовского района (теперь этот район относится к Липецкой об-ласти). На моей родине было такое поверие: Когда у рождённого ре-бёнка отпадёт пуповина, то куда её зароют, тем он и будет. Кто на поле закапывал, чтобы сын хлеборобом стал, кто в глину, чтобы печником сын был, если родилась девочка, то пуповину клали в тесто, чтобы дочка хорошей стряпухой была. Мою пуповину мама зарыла под поро-гом уже закрытой церкви. Так она посвятила своего первенца Господу на служение. Я её выбором удовлетворён. То, что церковь уже была закрыта (диктатурой Атеизма) - отразилось на всю мою христианскую жизнь.

Из моего детства я помню, бабушку она постоянно посылала меня бегать босиком по снегу. Она закаляла мой организм, за это я ей очень благодарен. В 1939 году мой отец перевёз семью ближе к месту своей работы, в посёлок Лев-Толстой, где он работал поездным вагонным мастером. Отечественную войну нам пришлось перечувствовать с пер-вого же дня. Мы жили в 15 километрах от реки Дон. Бои были уже на правом берегу. Мой отец, в составе поездной бригады, водил воинские эшелоны на фронт, а с фронта санитарные поезда с ранеными.

Во время налётов авиации он много раз был на грани смерти. Зимой 41 года, он сильно простыл, к тому же отразилась напряжённая работа, по трое суток без отдыха. Больной, с диагнозом крупозное воспаление почек, лежал он в постели, в предсмертном состоянии. Он был комму-нистом, и однажды, его посетили сослуживцы с секретарём партийной организации, их утешительные слова, я не забуду до смерти. «Ну что Захарович, как твои дела. Крепись, крепись, мы все не вечны. Когда ты умрёшь, мы тебя похороним с почётом, а Медаль почётного же-лезнодорожника тебе уж больше не потребуется, и мы совместно с руководством решили взять её у тебя и передать другому работ-нику, достойному этой награды».

Ближе кзиме попросился к нам на квартиру беженец, из Смоленской области. Дмитрий Власович Демченко с семьей. Он был христианин, по истине преданный Господу благословенный труженик на ниве Божией. Он служил матросом на Черноморском флоте и уверовал в Бога перед еволюцией. После революции он был проповедником в Петрограде.

Я помню слова, сказанные им в нашем доме. Подойдя к, лежащему на постели отцу и, глядя на него, сказал: «Ну что хозяин, умираешь?». Отец еле простонал, «приходится умирать». Тогда Дмитрий Власович, Твёрдым и уверенным голосом сказал «Так говорит Господь! Будешь жить!» После нескольких бесед о Боге, мой отец искренне поверил в Иисуса Христа, покаялся в грехах и принял Христа в своё сердце; его здоровье стало быстро улучшаться и через три месяца, он поднялся на ноги. По вечерам в наш дом стали приходить соседи, слушая беседы дяди Мити «как они его называли», они со слезами молились Господу. Я любил слушать, что дядя Митя говорил о Боге, особенно о событиях прошлых веков.

Вскоре покаялся наш сосед Зызин Егор Иванович, следом за ним его жена. Вот так в посёлке родилась церковь. Но, к нам подселили ещё одного квартиранта. Он был подослан специально чтобы собирать для суда, материал. Была война, и атеисты не могли мириться, что вблизи прифронтовой полосы образовалась группа богомолов: (так они нас называли). А через два месяца, был суд Военного Трибунала. Дмитрия Власовича, осудили на 12 лет. Его жена говорила, что она очень редко видела мужа дома. Он всю жизнь, по тюрьмам и лагерям провёл. На этот раз она говорила, что не увидит его больше до встречи у Господа в небе. Из заключения он так и не вернулся.

Егора Ивановича Зызина осудили на 10 лет, а моего отца осудили на ссылку за Урал. От Дмитрия Власовича, нам в подарок достался Новый Завет и сборник Духовных песен. Мне трудно писать всё, что пережили мы в годы войны. Мне было Десять лет, а младше меня ещё четверо. Я учился в четвёртом классе. Но школу пришлось оставить. Надо было обеспечивать семью продуктами питания и топливом. у нас подростков была, (так сказать, команда). спаянная общими бедами.

С вечера, мы занимали очередь у магазина, чтобы выкупить хлеб по карточкам. Опоздавшим его часто, не доставалось, а днём, всеми. для нас доступными путями, мы искали топливо. Железнодорожный узел вражеские самолёты бомбили ночью. Люди разбегались, а мы стояли за ближайшим домом, и в перерыве, обычно самолётам требовалось 10 15. минут, для разворота. бежали к разбитым вагонам, и всё, что было доступно, собирали и убегали, до повторного налёта. Вот так мы, промышляли. А что делать? Война, голод.

В 43 году, вернулся с фронта – больным, наш сосед Зайцев и открыл у себя дома мастерскую ширпотреба. Они взял меня в ученики. Так я. в 12 лет пошёл работать. Он лудил кастрюли, паял тазы и всё прочее, а меня учил ремонтировать поломанные замки. Но видимо это было для меня предчувствием, что придётся побывать закрытым в заключении и там буду работать инструментальщиком, а зам начальника по режиму будет приносить мне на ремонт, поломанные замки.

По окончании войны, отцу не разрешили вернуться обратно сказав, что выслан пожизненно, но разрешили поехать и забрать семью. Ему с разрешения прокуратуры, дали отпуск. Он арендовал двухосный вагон, для перевозки семьи и в январе1946 года, перевёз семью в Челябинск. На, вырученные от продажи дома деньги купил в пригородном посёлке старенький домик. Так мы переселились с Дона в Челябинск. Я учился в ремесленном училище на токаря универсала. Вернувшись из армии, я мечтал быть конструктором и пошёл учиться в техникум, но с первого же курса меня отчислили, сказав, что не могут мне позволить, с моими религиозными убеждениями, учиться в Советском учебном заведении.

Дальнейшее обучение я проходил в местах лишения свободы. Если выразить юмор, то тюремные университеты по Горькому. В 1978 году я окончил Библейские курсы, так в атеистические годы называли Духов-ную семинарию при ВСЕХБ. Следует добавить. что увлекаюсь поэзией с детства, а возможно, что мой отец, хотя и малограмотный, но любил рифмовать слова. Видимо мне это передалось по наследству.

Зная моё увлечение историей религии меня просили писать историю Челябинской церкви. Но я до сих пор считаю, что за такой труд должны взяться более грамотные личности. Более того; я не имел сведений о дореволюционном периоде церкви, и о всех преследованиях сурового послереволюционного периода.

* * *

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОТЧЁТ.

Мне говорят, что старость бремя. Я это не беру в расчёт. Сижу, пишу к моей поэме Биографический отчёт.

Я не беру стихи из детства Поэме дан другой настрой. Пишу о том, как нам в наследство Безбожье сделал дьявол злой.

О диктатура атеизма! Она жива и по сей день. В борьбе погибло много жизней. Погиб служитель Божий – Мень.

Пятисотники, Баптисты Нам их имён не перечесть. Погибли те, кто сердцем чистый. Они все в Книге Жизни есть.

А я дожил. Настало время. Россия ко Христу пришла. Бог свергнул это злое бремя. Ожила Церковь, мир нашла.

Передо мной другие цели. Когда! Когда придёт Христос? А может быть. О, неужели! Я доживу до этой цели Которую вся Церковь ждёт!

Она ведь близко, близко очень. Когда раздастся крик полночный. Проснись, о Церковь! Я иду! Я это время тоже жду.

* * *

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Екклесиаст 1: 9-11 «Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: Смотри, вот это новое, но это было уже в веках, быв-ших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти». * * *

Исследуя Библию и сопоставляя с историческими данными, порой замечается постоянно повторяющаяся закономерность: Со временем, духовный подъём, достигая надлежащего уровня, останавливается на достигнутом и успокаиваясь, превращается в поклонение твари вместо Творца. Вновь появившееся пробуждение к восстановлению святости,

фанатично настроенные верующие, судорожно цепляясь за обряды культового поклонения Богу, изгоняют борцов за чистоту богослужения из своих рядов, и обвиняя их в ереси, всеми путями с помощью власть имущих, вплоть до пролития крови стремятся заглушить это движение. Борьба, достигнутая огромными жертвами, одерживает победу. Но, от тяжёлой жертвенной борьбы, происходят расколы в церквах. Сознание победы порождает высокомерие, и непримиримость с теми от которых они вышли. Успокоившись на достигнутом, духовный уровень слабеет и опускается на прежний уровень духовного застоя.

Спустя некоторое время, вновь вспыхивает пробуждение. Но и оно протекает по тому же сценарию: появлением ещё одной деноминации. Итак, во все века, вплоть до наших дней. В результате за две тысячи лет, Христианство раскололось на множество деноминаций, и в этом случае, полезно вспомнить Русскую пословицу: «Лихо дело начало». Во все годы христианства, эти расколы сыпались, как из рога изобилия.

Иоанна17:11 Отче Святый! Соблюди их во имя Твоё тех, кото-рых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы. Когда я был с ними в мире. Я соблюдал их во имя Твоё; тех которых ты дал Мне, Я сох-ранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется пи-сание» И 21ст. «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их; Да будут все едино как Ты Отче во Мне, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

Замечается ещё одна непонятная закономерность: Смущает то, что на грани веков происходят смуты в народах. Как правило это явление встречаются постоянно. А через 15–20 лет, начинается новая эра. На эту тему имеется много примеров. Эту закономерность, я также вижу и в истории России. В конце 17 и начале 18 века, была большая смута в России связи с расколом церкви на старообрядческую и православную церковь, а спустя 20 лет Пётр Первый укрепил свою власть и началась эпоха государственного могущества России.

В начале19 века, прославился как великий завоеватель. Наполеон Бонапарте. Подчинив всю Европу, он дошёл до Палестины и в1812 г. напал на Россию. После поражения началась эпоха свободомыслия, не только в России, но и во Франции, и во всей Европе.

Эта закономерность видна и на рубеже 20 века. Здесь наблюдается кульминационная точка рождения новой эпохи. 1 марта 1881года, был убит Александр Второй, и терроризм распространился по всей России. После убийства Александра Второго, в годы правления Александра Третьего, царским указом, Обер прокурором священного синода был назначен Победоносцев. Александр Третий был под его влиянием. По его указу, ссылки в отдалённые места России стали обычным уделом.

Это были мрачные годы жестоких гонений на всех инакомыслящих. Не исключена возможность, что кто-то из баптистов был сослан и за Урал, а в Августе1914 года. началась война с Германией, и повлияла на весь ход мировой стабильности, и следовало бы, 20 век считать, не с января 1901 года, а с августа 1914 года. Ну а о конце 20 века, вы всё знаете, больше моего, так что комментарии излишни

Я не сумел найти точных и достоверных свидетельств, в каком году была образована Челябинская церковь. По данным, которые удалось мне собрать, в 1906 году, в Челябинске уже был молитвенный дом. Он в продолжение 20 века, по решению органов власти, ликвидировался четыре раза и потом возрождался вновь.

Закончился 20 век. Я заранее предупреждал церковь, что недалёк день, когда наступит столетний юбилей церкви, но моё напоминание отразилось глухим молчанием, а обидно! Но: «Что Господь насадил, того искоренить невозможно». А какс 21 веком. Неужели Дионисий Малый, допустил ошибку, предложив считать новую эру с Рождества Христова? Пророк Даниил, кульминационной точкой истории видел не Рождество Христово. а Голгофу, а Голгофа была в 33 году нашей эры.

Христос исполнил закон на Голгофе. Благодать и истина берут своё начало на Голгофе. На Голгофе родилась Церковь. Христос совершил искупление человечества на Голгофе. Почему я касаюсь этого вопроса К концу 20 столетия, все устали от нестабильности обстоятельств, они всё чаще задумываются об Апокалипсисе. Характерно, что в ожидании грядущих бедствий находится всё человечество. Не говорит ли это о кульминационной точке сдвига фаз в начале каждого столетия? Но это почему-то не приводит человека к покаянию, и редко кто задумывается о спасении своей души.

В последнее время глобального отступления от моральных устоев добропорядочности и принципов нравственности - появилось большое множество предсказателей и пророков, но никто из предсказателей не видит ни малейшего просвета в жизни общества. Разумеется, все эти пророчества кажутся нелогичными, ибо у каждого человека своя логика и уравнительных моментов, не может быть. Единственное, что в какой-то степени уравнивает; это негативность всех этих видений.

В1978 г, Информационное агентство Ассошиэйтед Пресс, объявило, что по их данным одна четверть современного христианства, уверено в том, что пришествие Христа за Церковью, состоится уже при их жизни. Прогресс в науке и технике достиг небывалого уровня, но достижения направляются не на благо человека, а на его уничтожение. А вдруг, как нам кажется, что мы живём в 21м веке! Мы то думаем, а часы времени в руках Бога. Только Он знает, когда они покажут остановку настоящего и начало будущего времени. Если бы нам задать древним индейцам майя, такой вопрос: скажите, почему вы оборвали календарь на 2012 г, по другой версии 2027г), а не сделали его вечным?

Они так и объяснили: «после этого жизни не будет». К чему бы это? И в этом случае, по всей видимости, тот же самый сдвиг фаз времени!

* * *

Матфея 24:33-36 «Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не пройдёт род сей, как всё сие будет: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один». * * *

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОКИ ПРОБУЖДЕНИЯ.

О пробуждении в России Вначале я стихи пишу. Молю. Господь, пошли мне силы Сказать, что я в душе ношу.

Правы поэты. Слово – «радий». С большим трудом его берут. Но, всё же сильной рифмы, ради Я перенёс бы больший труд.

Я б написал о тяжком горе Постигшем верных христиан. Плывущих, - словно лодка в море. Сквозь шторм, невзгоды и туман.

Как судят христиан за Бога. Как торжествует клевета. Безжалостно, жестоко, строго. Этапом гонят за Христа.

Мечтал Ильич» ещё в Двадцатом Что Русь с религией порвёт. Немало верующих взято Судом осуждено, и – вот…

Стал во главе Великий Сталин. (Нет слов, лишь только сердца стон). А в тюрьмах приговора ждали Кто был к расстрелу осуждён.

Сказать бы в слове о неправде К которой в жертву мир попал. И вот такого слова – ради. Я б горы слов перекопал.

Но нет. Мне не бывать поэтом Не отыскать мне сильных слов Чтоб высказать всю боль. При этом Остаться человеком вновь.

Обыкновенными словами Пишу обычные стихи. И пусть они живут меж вами. Среди земных невзгод, стихий.

Переживут десятилетья. Дадут утеху в трудный час. Пусть в них прочтут потомков дети. Как мир безбожный гонит нас.

Не угасить им дух в народе. Христову Церковь не сломить! Все испытанья, все невзгоды Пройдут. А Церковь будет жить.

Пройдёт тоска как год, минувший. Разлука с ближними, - пройдёт. Отстанет робкий и уснувший

А смелый к вечности пойдёт

Сквозь скорби, сквозь невзгоды, бури. Всегда вперёд, вперёд, вперёд. К небесной, солнечной лазури Ведёт Спаситель Свой народ.

Здесь крик души больной России Отмеченной клеймом Це Ка. Не потушить багрово синий. Огонь суда, земли закат

* * *

НЕУДАВШАЯСЯ РЕФОРМА или ПРОТЕСТАНТИЗМ НА РУСИ.

(Статья из газеты Сокрытое сокровище №10 (186) 2012 г.)

Когда люди слышат слова «протестантизм, Реформация», тогда перед их глазами встаёт средневековая Европа с образами Матрина Лютера, Кальвина, Цвингли, Гуса, гугенотов. Однако мало кто знает, что на Руси задолго до этого была осуществлена попытка церковной реформы. Зародилась она в лоне православной церкви под руководс-твом Московского митрополита, первосвятителя православной церкви.

Великий князь Всея Руси Иван Третий (1462-1505годы.), поддержал эту реформу.Пришедшее на Русь христианство с течением времени стало обрастать язычеством, и всё больше сближалось с верхушкой государственной власти. Этот союз мирских правителей и церкви, а также и усиливающееся отступление от библейских истин, вызывали недовольство у многих верующих.

Это движение уходило корнями к временам Владимира Первого (980 1015 годы) и к 14 веку оформилось в движение протестантов стриголь-ников, во главе которого становятся некие Карп и Никита. Движение на-чалось в Пскове. Православная церковь, все документы, проливающие свет на их учение уничтожила, сделав всё, чтобы очернить его. Но нам, несмотря на это, известно, что в свою веру стригольники основывали лишь на Слове Божием Библии. В1375 году в Новгороде Карп и Никита были казнены, а все их последователи подверглись гонениям.

Но репрессивные меры привели к большему распространению про-тестантизма. В немалой степени способствовала близость Новгорода и Пскова к европейским странам, где работы Яна Гуса и Уиклифа имели большое распространение. К средине15 века в Новгороде оформилось движение жидовствующих (так они были названы за их соблюдение установленной Богом Субботы). Во главе этого движения становятся протопопы Алексий и Дионисий.

Иван Третий, посетив Новгород ознакомился с этим учением и, взял проповедников в Москву, где оно получило широкое распространение, особенно среди духовенства и сановников В основе этого учения было признание Библии, единственным основанием для веры. Русские про-тестанты призывали христиан к соблюдению всех десяти Заповедей Закона Божьего. Включая покой в субботу, к отказу церкви от земель и роскоши признанию свободы совести. Они вместе с тем, опираясь на Божественные предписания, изложенные в Библии, стали отказывать ся подчиняться церковным предписаниям, противоречащим Слову Божьему, в частности, отказывались поклоняться иконам и свои грехи исповедовать перед священниками.

Реформаторы учили что прощение грехов и спасение зависит только от искренней веры человека в искупительную жертву Иисуса Христа. Новое учение принимает значительная часть духовенства во главе с главой русской православной церкви митрополитом Зосимой. Вскоре, учение принимает невестка Ивана Третьего Елена, и её сын Дмитрий.

Движение деятельно поддерживают высшие сановники государства во главе с канцлером Фёдором Курицыным, одним из мудрейших людей своего времени. Казалось, что столь великое по значимости правление Ивана Третьего (во время которого произошло свержение золотордынского ига, судебная и административная реформы, объеди-нение всех русских земель в единое государство и международное признание России, как великой державы.

Думали: успешные войны с Литвой, ознаменуются и протестантской реформой, чему должно способствовать венчание на царство внука Ивана Третьего - Дмитрия, который ещё при жизни деда был объявлен наследником, но увы....

РУССКОЕ АУТОДАФЕ

Однако силы князя тьмы не дремали. Через жену Ивана Третьего, греческую царевну Софью Палеолог, воспитанную католическими епископами в Италии, сатана начал проводить свою политику. Софья, пользуясь болезнью Ивана Третьего, вынуждает его заточить в тюрьму его невестку Елену и её сына Дмитрия (отцом которого был сын Ивана Третьего Иван, от его первого брака - отравленный по приказу Софьи).

Объявив наследником престола своего сына Василия, который встав во главе консервативной церковной партии и пользуясь болезнью отца осуществил сильнейшие гонения на реформаторов, итогом которых стал и церковный собор, на котором вожди русской реформации были судом, приговорены к сожжению живыми, на костре. В первый раз за тысячелетнюю историю, столица, а вместе с ней и вся Россия, увидела аутодафе. В железных клетках, в присутствии народа, были сожжены министры и архиепископы, главными из которых были: Иван Максимов, Дмитрий Коноплёв и Иван Курицын.

В Новгороде были такой же участи подвергнуты сановники: Епископ Кассиан, Иван Самочёрный Дмитрий Пустосёлов, Иван Рукавов, Придя Квашня. По смерти Ивана Третьего. Василий вступил на царский прес-тол 1505-1533годы, продолжив жестокое истребление инаковерующих. Но несмотря на это доходят сведения и до нас о протестантах, людях, служащих более Богу, Святому Слову и Закону, а не людям с челове-ческими преданиями, ибо Иисус сказал: Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого. «устраняя Слово Божие, преда-нием вашим». Марка 7:7 и 8:3 ». Подготовила Людмила Яблочкина.

* * *

Твердят друзья «всерьёз иль в шутку. Ты не поэт, ты рифмоплёт. Но мне нельзя ни на минутку Друзьям в ответ прервать полёт.

Бездарный пень, чувал дырявый. Ни в зуб ногой, ни дать, ни взять. Но мне милей писать коряво чем ничего не написать.

Как Блок писать не хватит силы

А просто так, себя не мучь.

Легко сказать, а над Россией

Нависли сгустки чёрных туч.

Мои друзья, порой капризны. Им повод дай, -трубой трубят. Пусть я «чувал», но сын Отчизны. Россия! Я люблю тебя.

* * *

ВЛИЯНИЕ БИБЛИИ НА ПРАВОСЛАВИЕ

Белинский писал: «Есть книга, в которой всё сказано, всё решено, после которой ни в чём нет сомнения, книга безмерная, святая, кни-га вечной истины вечной жизни – Евангелие. Весь прогресс человече-ства, все успехи в науках, в философии заключается только в боль-шем проникновении в тайную глубину этой Божественной книги».

* * *

АРСЕНИЙ БИРЮКОВ.

Его биографию хорошо помнит моя жена из рассказов своей матери. Он жил в селе Хохлы, Курганской области. Ещё до революции, когда ему было 12 лет, он впал в летаргический сон. Его уже приготовили к похоронам. Собрались родственники, соседи, позвали священника. но ему показалось в покойнике, что-то непонятное, он был ни живой, ни мёртвый. Трупного запаха не ощущалось, а на щеках выступал слабый румянец.

Трудно решить, знал священник о случае летаргического сна или не знал, но решил повременить с похороном, и советовал ехать в город за доктором. Он осмотрел умершего потом сказал: это летаргический сон. Посоветовал создать спокойную обстановку и чаще проветривать в доме. На тринадцатые сутки он открыл глаза и безутешно плакал. Его пытались успокоить, но он продолжал плакать.

Когда успокоился, то сказал, что был на небе, говорил с Ангелами и очень просил, чтобы они его оставили на небе, но Ангелы сказали, что он должен вернулся на землю. Обычно в селе друг друга знают и все события бесследно не проходят. К Бирюковым стали заходить жители села, но и жители окружающих солений тоже, желая послушать о его пребывании в раю.

Он рассказывал много интересного. С того времени прошло уже три поколения, и мне не удалось узнать подробности о его пребывании в раю. Но два факта я слышал много раз. Ангелы просили не жениться и сказали, каких-то три слова, но он не имел права никому их говорить. Ангелы дали ему на прощание, такой большой каравай хлеба, что его он не мог обхватить руками. На мой вопрос: что означал этот хлеб, они говорили: что печёный хлеб, это признак печали и указывали на случай с хлебом записанный в книге Судей 7:13. Это с невероятной точностью подтвердилось В жизни Арсения.

Священник убедил родителей Арсения, чтобы сын, учился грамоте. У священника была Библия на русском языке, и Арсений, научившись читать, полюбил Библию, и купил её для себя. Библия была. целью его жизни и христианской морали. Недалеко от их села была мельница. Мельник, заметив способности Арсения, взял его в ученики. Когда он состарился. Арсений стал вместо него мельником. Его все уважали; как отзывчивого человека, и хорошего мельника. В селе его до наших дней помнят, как общительного человека.

О протестантском движении, в те годы не знали. Читая Библию, он понял, что Бог запрещает поклоняться иконам и убрал их из дома. и к другим уставам православия, он относился критически. Священник, который учил его я грамоте умер, а новый священник, увидев в его действиях подрыв православия распространял клевету, что Арсений начитавшись Библию, сошёл с ума. Жители села понимали Арсения по-разному. Одни соглашались с священником, и говорили, что Арсён сошёл с ума, другие на это, не обращали внимания, но в таких случаях всегда побеждает зло.

Под влиянием слов священника, многие стали говорить, что читать Библию опасно, можно сойти с ума. После Революции священника расстреляли. Арсений, тоже не обошёл злой участи, его арестовали и приговорили к высшей мере наказания, но расстрел заменили десятью годами заключения с последующей высылкой на 5 лет. Так сбылось то, что видел он в раю, когда ему дали большой каравай хлеба, который было трудно нести. Свой срок он отбывал в руднике Металлургическо-го комбината, Григорьева Ксения, тётя моей жены, постоянно возила ему передачи.

После отбытия срока, Арсений измождённым и больным человеком пошёл пешком из Магнитогорска в Курган и зашёл в дом матери моей жены, они были родственниками. Моей жене тогда было семь лет, она его хотя и смутно, но запомнила. Переночевав, он пошел дальше, на свою родину. * * *

ПРОРОЧИЦА ПРАВОСЛАВНАЯ.

Этот рассказ, я услышал от старой бабушки Аграфены,

на родине моей жены, в селе Осиновка Курганской области.

* * *

Ты не горячись, остынь маленечко. Уж очень вы молодята прыткие стали, ишь как раскипятился; иконы, попы, идолы! Много ли ты знаешь. Лучше сядь и слушай какой я сказ буду сказывать. Я в три раза больше супротив тебя прожила. А как в Писании то писано? Перед седовласым вставай! Ты с лавки то не вскакивай, а слушай внимательно. Сюда в Зауралье, деды наши с Дона да с Малороссии ещё при царе батюшке Александре Втором переселились на свободные земли и христианскую веру, не замаранной с собой привезли.

Мне Восьмой десяток подошёл к концу, а памятью Господь меня не обидел, ясно помню прожитую жизнь. А всё потому что я нелицемерно Богу служу. молюсь денно и нощно, посты соблюдаю постоянно. Я вот что скажу тебе: если кто-то поствует, а за языком контроль не держит, то это не пост, а голодовка. Главное то своему языку пост объявить надобно. Это очень важно, и для души нашей вот как пользительно.

А теперь я свой сказ поведу. Так вот: в нашем селе, сколько я себя помню, священником был отец Николай. И что я скажу тебе. Всё наше село его полюбило. Да и как не полюбить? Он что делал то. Приобрёл себе Библию, на Русском языке написанную. А в Воскресенье, после заутренней службы, брал Библию в руки и говорил: Кто спешит пусть идёт домой, а остальные слушайте, я Библию читать буду. И так ли он внятно читал, да разъяснял, что никто не хотел расходиться.

С той поры многие в нашей округе обзавелись Библиями. На то, что она три рубля стоила, я не посмотрела На эти то деньги тогда можно было корову купить. Вот, и я приобрела Библию. До сих пор храню её и ежедневно читаю Святое Слово Божие.

Жил он в бедности и по совести, не в пример другим. Если крестины или свадьба или ещё что у бедняка он бесплатно службу справлял. Но, кто был богаче, то с них он брал требу, да всё бедным и раздавал. А голосище то, у него какой был. Он на ранней заре, очень любил святые песнопения петь. Выйдет бывало ни свет, ни заря посреди села, да как запоёт! Верую во Единого Бога Отца Вседержителя. Он всё село на ноги поднимет. Самый ленивый, встанет. Наше дело крестьянское, кто рано встаёт, тому Бог даёт.

Дата добавления: 2015-09-29