ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ —грех против первой заповеди закона Божия, состоящий в том, что угождают людям в такой степени, что для того не радят об угождении Богу. “Если бы я и поныне угождал людям, говорит апостол, то не был бы рабом Христовым” (Гал 1:10).
ЧЕРВИ (Исх 16:20-24, Ин 4:7, Иов 7:5, 17:14, 21:26 и др.). Червей, как известно, много видов. Св. Писание говорит о червях в общем смысле. В первый раз о червях упоминается при сказании о манне, которою питались Израильтяне в пустыне сорок лет, пока не пришли к пределам земли Ханаанской. Каждое утро нисходила с неба манна, и всякий должен был до восхода солнца взять ее сколько ему съесть в один день (по гомору на человека), но до утра не должны оставлять ничего, кроме кануна субботы — на этот день требовалось делать запас манны, так как ее в субботу не было. Но Израильтяне Моисея не послушали, сбор манны оставляли до следующего утра: “и завелись черви, и оно воссмердело”; по субботам же оно не смердело и червей не было в нем. На гниющих трупах обыкновенно появляются черви. “Когда человек умрет, то наследием становятся пресмыкающиеся, звери и черви,” говорит премудрый Иисус сын Сирахов (Сир 10:13). Пророк Исаия, изображая картину имеющего быть разрушения Вавилона, между прочим говорит: “В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви покров твой” (14:11). Как тот кто наслаждался в жизни счастьем, так и тот кто страдал в жизни от невзгод, “вместе будут лежать в прахе, и червь покроет их” (21:26), отвечал Иов на речь друга своего Софара. Тот же Иов в изнеможении от болезни и несчастий его постигших, говорит Елифазу: “Гробу скажу — ты отец мой, червю — ты мать моя и сестра моя” (17:14). Черви появляются и на живом организме, если он покрыт ранами. “Кожа моя лопает и гноится; тело мое одето червями и пыльными струнами,” сказал многострадальный Иов (7:5). Много страданий человеку и животным, не редко и смерть, причиняют черви, так называемые внутренние, живущие паразитами внутри кишечного канала и в мясе, как например солитер и трихина.
Мучительной и страшной болезни и смерти от червей в Библии представляются два случая. Такой болезнью наказан был Богом гонитель Израильтян, Антиох Епифан (2Мак 9:5); подобною болезнью и смертью поражен был Ирод Агриппа (Деян 12:23). Червь служит выражением презрения и отвращения: “Не убойтесь слов мужа грешного ибо слово его обратится в навоз и червей,” говорится в 1Мак 2:62. Человек по своему ничтожеству сравнивается с червем (Иов 25:6, Пс 21:7). Червь не умирающий и огнь не угасающий служат образом вечной смерти и вечного мучения (Ис 66:24, Мк 9:44-48).
ЧЕРЕПАХА (Лев 11:29; по Еврейски Тцаб). В Русской и Славянской Библии ящерица (быть может Dabb) с ее породою. Причисляется по закону Моисееву к разряду нечистых. Впрочем полагают, что здесь разумеется один из видов большой ящерицы, а не собственно пресмыкающееся животное, известное нам из зоологии под названием черепахи.
ЧЕРМН О Е МОРЕ, или КРАСНОЕ МОРЕ (Исх 10:19, 13:18, 23:31, Чис 14:25, 33:10-11, Вт 1:40, 2:1, 11:4, Нав 2:10, 4:23, 24:6, Суд 11:16, 3Цар 9:26, Неем 9:9, Иудиф. 5:13, Пс 105:7,9, 135:13-15, Прем. Солом. 10:18-19, Деян 7:36, Евр 11:29) — длинный узкий залив Индейского моря, отделяющий Аравию от Египта и Азию от Африки, идущий от Аравийского Адена чрез пролив Бабельмандебский на северо-запад до Синайского полуострова и здесь на южной конечности полуострова разделяющийся на два рукава: один простирающийся на северо-восток до Акабы, другой на северо-запад до Суэца. Название этого моря Красным объясняют различно. Одни производят сие название от морской травы, сообщающей будто бы воде красный цвет, хотя вода этого залива на самом деле светлая, но не красная. Иные производят от имени Идумеев, живших подле этого моря, так как Идумеи происходят от Эдома, как назывался Исав, родоначальник их, а Эдом значит в переводе красный. Другие наконец производят название Красного моря от красных кораллов, которых в этом море издавна было много, и они были очень ценны (Иов 28:18), и были предметом торговли Финикиян (Иез 27:16). На восточном рукаве Чермного моря и на северной его оконечности, примыкающей к Елафу, был приморский порт, не раз упоминаемый и Библии — Ецион Гавер. см. Ецион-Гавер.
Особенное значение в Св. Писании представляет Чермное море по чудесному переходу Израильтян по выходе их из Египта. Событие это в Библии передается в следующем виде: “Когда Фараон отпустил народ (Израильский), Бог не повел его по дороге земли Филистимской, а обвел дорогою пустынною к Чермному морю. Царю Египетскому возвестили, что народ бежал. Фараон взял шесть сот колесниц отборных и все колесницы Египетские, всадников и войско и начальников над всеми ими, и погнался за Израильтянами и уже настиг их у моря, при Пигахирофе пред Ваал-Цефоном. Погоня была уже в виду Израильтян, — и гибель их неизбежна. Но Господь особенным чудом спас их. Он сказал Моисею: подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше. Простер Моисей руку свою на море, и расступились воды; воды были стеною по правую и по левую стороны, и сделалось море сушею. Когда Израильтяне достигли уже противоположного берега, за ними по дну морскому погнались Египтяне. Моисей по повелению Божию снова простер руку свою на море, и вода к утру возвратилась на свое место и покрыла колесницы и всадников всего войска Фараонова, так что не осталось ни одного из них. Это чудесное событие, так подробно описанное св. бытописателем, многократно помянутое во всей ветхозаветной истории и в Новом Завете (что видно из приведенных выше цитат), некоторые желают объяснить естественным путем, а именно — обыкновенным морским отливом и песчаною мелью, чрез которую Израильтяне могли перейти в брод. Но известно, что прилив воды в море продолжается 6 часов и отлив тоже, переход же возможен только во время самого сильного понижения воды и следовательно не более как два или три часа. Возможно ли допустить, чтоб в столь короткое время такое множество людей, 600,000 мужей, кроме жен и детей, а всего от 2 до 3 миллионов, с множеством навьюченных животных и другого крупного и мелкого скота, перешли море не по гладкой дороге, а по дну морскому, в брод? С другой стороны. Египтяне знали без сомнения время и продолжительность приливов и отливов: как же они решились вступить в море, зная, что после отлива вода должна идти на прибыль? Трудно объяснить естественным путем и то, что из всей многочисленной погони Египетской с царем Фараоном во главе, вступившей в море за Израильтянами никто не спасся, а все погибли под водой, хотя по длине занятой линии одни должны были уже переправиться на противоположный берег, а другие, задние, имели еще только вступить на дно морское. При том, переход через море был в конце залива, и для Израильтян, незнакомых с местом, был вынужден натиском погони, но Египтяне, знакомые с местом, удобно и без всякого риска обходом могли догнать их на другой стороне. Ясно, что спасение Израильтян от Египтян в переходе через Чермное море совершилось по особенному действию Промысла Божия, как сказали и Египтяне, когда вступили на дно морское: “побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.” Естественным же путем переход этот необъясним.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |