ЛЕВИТ КНИГА — название третьей книги Пятикнижия Моисеева, состоящей из 27 глав. Книгу можно разделить на четыре следующие главные отдела: 1) Постановления касательно жертв и приношения оных. 2) Посвящение в сан первосвященника, священников и левитов. 3) Постановления относительно чистых и нечистых животных и очищения народа, относительно Скинии и пр. 4) Священные праздники и торжества. Называется книгою Левит на том основании, что левиты были поставлены самим Богом для служения в Скинии и храме, и принимали некоторое участие в священнодействиях оной. Законы обрядности, изложенные в кн. Левит, весьма многочисленны и разнообразны. Различные роды жертвенных животных, их возраст, величина, пол, равно как и самое действие жертвенного приношения означены в кн. Левит со всеми подробностями. Иудеи, которые в течении года прочитывают в своих синагогах все Пятикнижие Моисееве, разделяют книгу Левит на 10 подобных, субботних чтений или parashioth, как вообще и обыкновенно называют оные. Цель написания книги Левит несомненно состояла в том, чтобы приуготовить Израиля к пришествию и должному принятию Мессии. По учению ап. Павла в Евр 10:1. Закон имел тень будущих благ, и, следовательно, имел преобразовательное значение, как он и поясняет это в другом месте, говоря: это есть тень будущего, а тело во Христе (Кол 2:17). Постоянно встречающиеся в книге Левит различные образы греха с одной стороны, а с другой прощения оного и освящения милосердием Божиим, естественно вели к тому, чтобы сохранить в Израиле на все последующие века сознание глубокой необходимости в Искупителе всего мира и веру в грядущего Мессию: “и так закон, по слову того же апостола, был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Гал 3:24). И действительно, связь между прообразом и событием так сильна и глубока, что многие части Нового Завета и в частности Послания к Евреям, равно как книга Откровения, оказываются труднопонимаемыми, или даже совсем непонятными, при отсутствии света, проливаемого на оные книгою Левит.
ЛЕВИАФАН см. Крокодил.
ЛЕВИЙ (привязанность) — имя следующих лиц: Быт 29:34 — третий сын Иакова от Лии. После его рождения о нем ничего не говорится в кн. Бытия, до самого описания того бесчестно постыдного деяния, которое было нанесено семейству Иакова Сихемом, и последовавшего за тем страшного отмщения со стороны их. см. Дина. Симеон и Левий, сыновья Иакова, решились смыть кровью поругание своей сестры и не только отметить самому виновнику бесчестия, но и всему городскому народонаселению. С этой целью они употребили обман и хитрость, в которой главным орудием послужил свящ. для Евреев обряд, обрезания. Приведши болезненным обрядом обрезания Сихемлян в состояние крайне беспомощного состояния, Симеон и Левий напали на беззащитный город и убийством жителей оного насытили свою беспощадную злобу. Женщины и дети были отведены в рабство, а город разграблен. Сам Иаков был глубоко огорчен насильственным, кровавым поступком своих сыновей. Частью он опасался последствий от вооружения против него всех Хананеев, а частью, и главнейшим образом, он глубоко сознавал великий грех, совершенный детьми его пред Богом — именно грех святотатственного вероломства и чрезмерной жестокости. “Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их, пророчески произнес он пред своею смертью. Разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле” (Быт 49:5-7). Грозное пророческое предсказание умирающего патриарха вскоре начало оправдываться в последующей истории их потомков. Впрочем уклонение сынов Левииных от идолослужения перед золотым тельцом в пустыне послужило к смягчению над ними Божьего гнева. Левий имел трех сыновей: Гирсона, Каафа и Мерари, которые и сопровождали Иакова при путешествии его в Египет и которые впоследствии сделались главами трех отделений своего племени (46:11). см. Левиты.
Лк 3:24-29 — предки по плоти Господа Иисуса Христа, упоминаемые в родословии у еванг. Луки. Мк 2:14, Лк 5:27 — другое наименование ап. Матфея, сына Алфеева.
ЛЕВКАМАЙ (сердце врагов моих; Иер 51:1). Под сим названием большинство комментаторов разумеет жителей Вавилона, или Халдеев, как средоточие противников Божиих.
ЛЕВКИЙ (1Мак 15:16), иначе Луций — Римский консул, писавший по случаю посольства от первосвященника Симона к Римскому сенату, к Птоломею Евергету, царю Египетскому, и Димитрию Никатору, царю Сирийскому, и другим касательно иудеев, чтобы не делала им зла и не воевали против них. Время его консульства вероятно соответствует 173 и 174 годам эры Селевкидов, след. 139, или 140 году до Р.Х.
ЛЕВОНА (ладан) — город, упоминаемый только однажды, именно в Суд 21:19, и находившийся близ Силома на пути из Вефиля в Сихем. Полагают, что это настоящее селение Люббан, находящееся на полпути между Вефилем и Сихемом.
ЛЕГАВИМ (пламя, или, быть может, пламенный; Быт 10:13, 1Пар 1:11) — народ, происшедший от Мираима, сына Хамова, под которым большею частью разумеют Египетских Ливиян (2Пар 12:3, 16:8), живших на с. берегу Африки, от реки Нила, до северного Алжира. Самое раннее упоминание о стране Ливийской из классических писателей, находится в Одиссее Гомера (кн. IV, 85). Громадное протяжение страны и скудость сведений о внутренности оной достаточно объясняют причину, по которой вся Африка иногда называется одним словом: Ливия, впрочем, по мнению некоторых, это название первоначально прилагалось только к сравнительно ограниченной территории Африки.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |