ЛИСТ (Ис 64:6). Яркий свежий цвет древесного листа наглядно показывает, что дерево обильно питается хорошею почвою. Потому-то таковые и служат символом счастья и благополучия: и лист которого (т.е. дерева, посаженного при исходящих вод) не вянет. говорит Псалмопевец (1:3). Лист же бледного цвета и увядающий, напротив, показывает недостаток влаги и питательности, или болезнь корня и служит эмблемою несчастия и упадка. “Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь? говорит св. праведный Иов в книге, носящей его название (13:25).
ЛИСТРА (Деян 14:6-21, 2Тим 3:11) — город в Лакоонии, посещенный ап. Павлом три раза. В Листре ап. Павел и Варнава были признаны язычниками за богов (Юпитера и Меркурия), вследствие чудесного исцеления хромого и хотели даже принести им жертву, так что апостолы едва убедили народ оставить это богохульственное их намерение. Впрочем вскоре после сего жители Листры с замечательным легкомыслием вняли убеждениям неверующих Иудеев и едва не побили на смерть ап. Павла каменьями, так что будучи почтен за умершего, он был вынесен уже за город (ст. 19, 20). Вскоре после сего апостол снова пришел в Листру и проповедовал здесь (ст. 21). Значительно позднее он еще раз посетил Листру, где уже находилось Христианское общество и встретился здесь или в соседнем г. Дервии с Тимофеем (Деян 16:1-3, Тим. 3:11). Предполагаемое положение Листры определяется местностью: Бин-бир Килиса (тысяча одна церковь), а по другим — селением Латик или Ладик, на восточном склоне высокой горы Карадаг, где существует много замечательных и больших развалин, как должно думать, уже Христианской эры. Еп. Павел Листрийский присутствовал на 1 Константинопольском соборе (в 381 г.) вместе с 12 другими Лаоконийскими епископами.
ЛИТРА (Ин 19:39) — мера веса, которая приблизительно равняется нашему фунту. ЛИФОСТРОТОН см. Гаввафа.
ЛИХОРАДКА (Вт 28:22) — болезнь нередко смешиваемая в Свящ. Писании с горячкою и выражающаяся учащенным пульсом, ознобом и жаром и сильною слабостью, см. Моровая язва и др. болезни Евреев.
ЛИЦЕМЕРИЕ (Мм. VII, 5-1) — грех против второй заповеди, состоящий в том, когда наружные дела благочестия, как например пост и строгое наблюдение обрядов употребляют для приобретения уважения народа, не помышляя о внутреннем исправлении своего сердца. Лицемеров особенно обличал Господь, как то видно из Еван. от Матфея гл. 23.
ЛИЦЕПРИЯТИЕ — человекоугодничество, предпочтение одного лица другому в зависимости от личной выгоды (Иак 2.9; Иуд 16).
ЛИШАИ (Лев 13:6,7,8) — накожная сыпь, являющаяся в виде парши или струпьев на теле и через несколько времени исчезающая сама собою. Эта болезнь не требует особенных врачебных средств, исключая разве удаления причин и чистоты тела. Закон Моисеев не признавал таких нечистыми, но если лишаи упорно держались и распространялись по всему телу, вследствие чего являлась паршивость или шелудивость, то священник, одержимый такою болезнью, признавался недостойным священнодействовать, а животное не могло быть приносимо в жертву Богу.
ЛИЯ (утвержденная, слабая; Быт 29:16) — старшая дочь Лавана и одна из жен Иакова. Обстоятельства, при которых Лаван обманом при свадьбе заменил Лиею Рахиль, своею красотою пленившую сердце его племянника Иакова, подробно изложены в Быт 29:18-23. Следствием такого лукавства со стороны его тестя оказалось, что Иаков должен был прослужить у него еще семь лет за Рахиль, на которой наконец и женился, Иаков любил Рахиль более чем Лию, слабую глазами и не столь красивую, как первая, но за ее смирение Господь благословил ее особенным чадородием: она родила ему шесть сыновей и дочь Дину. Лия сопровождала Иакова в его бегстве из Падан-Арама (Месопотамии) и присутствовала с своими детьми впереди прочих при встрече его с Исавом (33:2). Неизвестно, в какое время скончалась Лия, но в своей прощальной речи на смертном одре Иаков упоминает, что она похоронена в пещере, на поле Махпела, что близ дубравы Мамре (49:37).
ЛОАММИ (не мой народ; Ос 1:9) — символическое имя, данное сыну пр. Осии, рожденному от жены его блудницы.
ЛОВНА (2Пар 36:2) — отечество Амигалы, матери Иудейского царя Иохаза, сына Иосиина.
ЛОГ (Лев 14:10 и др.) см. Меры вместимости.
ЛОД см. Лидда
ЛОДЕВАР (без пастбища, пустое место; 2Цар 9:4-5) — город Галаатиды, в Заиорданской области. В нем скрывался Мемфивосфей, внук Саула, до самого того времени, как Давид призвал его к себе (2Цар 9:4,5). Махир из Лодевара, доставлял Давиду продовольствие в Маханаим (2Цар 17:27). Думают, что Лодевар есть тот же самый, что и г. Давир, упоминаемый в Нав 13:26, но это мнение основывается на одних только без основательных предположениях. Во всяком случае точное положение оного неизвестно.
ЛОЗОН (см. 2Езд 5:33) — из сынов рабов Соломоновых. В 1Езд 2:56 и у Неем 7:59 вместо Лозона читается: Даркон.
ЛОИДА (2Тим 1:5) — бабка Тимофея, ученика и спутника ап. Павла, в которой по Апостолу, обитала нелицемерная вера.
ЛОКОТЬ см. Меры длины.
ЛОПАТА, ВЕЯЛО (Ис 30:24, Иер 15:7, Мф 3:12). см. Земледелие.
ЛОРУХАМА (непомилованная; Ос 1:6) — символическое имя, данное по повелению Божию дочери пр. Осии от жены блудницы для указания Израилю, что Господь не будет уже более миловать и щадить его, так как он отступил от Господа.
ЛОТ (покров, покрывало; Быт 11:27, 2Пет 2:7-8, Лк 17:28-29) — сын Харрана, племянник Авраама. За исключением Сары, Лот был единственным родственником, сопутствовавшим патриарху Аврааму при его переселении в землю Ханаанскую. В течении некоторого времени он жил вместе с своим дядею, пока между пастухами Авраама и его собственными не возникли различные разногласия и споры касательно пастбищ, на которых паслись их стада. Чувствуя необходимость разделиться с своим племянником, Авраам с благородные бескорыстием первый предложил ему право выбора себе местности для жительства: “Не вся ли земля пред тобою, сказал он, отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты на право, то я налево” (13:9). Лот принял это предложение и выбрал всю окрестность Иорданскую, которая вся до Си-гора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская (ст. 10). “Я разделились они друг от друга, говорит свящ. бытописатель и Лот раскинул свои шатры до Содома” (ст. 11-12). Из дальнейшей истории Лота видно, что Лот неоднократно и тесно сближался с жителями Содома, “которые были злы и весьма грешны пред Господом” (ст. 13), по сему когда шесть союзных царей, в том числе Содомский и Гоморский, выступившие войною против Кедорлаомера. царя Еламского, были разбиты им и их страна разграблена, то Лот со всеми домочадцами и имуществом был взят в плен, и только благодаря мужеству и решимости своего дяди освободился из оного (Быт 14:12-16). Впрочем Лот не обратил должного внимания на нравственное значение этого события. Он возвратился в Содом и оставался в этом грешном городе, доколе не излился на него грозный суд Божественного гнева. “Живя между людьми (неистово развратными) замечает о нем ап. Петр, сей праведник ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные” (2Пет 2:8). Перед разрушением небесным огнем нечестивых городов, от общей гибели спасся один только Лот с семейством, которых вывели из города по повелению Божию ангелы. На пути жена его вопреки воле Божией, оглянувшись назад обратилась в соляной столп, а сам Лот с дочерьми спасся в близ лежащий город Цоар, или Сигор, а потом удалился в гору, и стал жить с дочерьми в пещере, где от старшей дочери родился ему сын Моав (родоначальник Моавитян, а от младшей Аммон), родоначальник Аммонитян. Затем об Лоте в Свящ. Писании больше ничего не говорится.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |