Круг луны. Счисление времени по месяцам было в глубокой древности. У Евреев год делится на 12 лунных месяцев. То же счисление остается у них и принято всеми до настоящего времени. Но так как лунный год менее солнечного на 10 дней и 21 час, то в Пасхалии Христианской церкви для определения дня Пасхи установлен круг луны, происхождение которого следующее: Празднование Пасхи Еврейской начинается с вечера 14 дня мартовской луны и продолжается 7 дней. Относительно времени празднования Пасхи Христианской в продолжение первых двух веков после Р.Х. не было общего согласия. Малоазийские церкви праздновали ее в одно время с Иудеями. От сего происходило, что Пасха приходилась в разные дни недели, а это не соответствовало Христианскому понятию о дне воскресения Спасителя. В Риме и других церквах Пасха праздновалась после полнолуния мартовского и весеннего равноденствия, и непременно в воскресенье. Такое разногласие было причиною споров и пререканий между церквами. Вселенский Никейский собор, бывший в 325 г., постановил: праздновать Пасху в первое воскресенье после мартовского полнолуния, если оно случится после весеннего, равноденствия или в один день с ним. В основании же пасхальных расчетов на том же соборе принят 19 летний круг луны, так как все фазы луны от новолуния до новолуния происходят в те же дни и числа чрез 19 лет.
ЛУНАТИК (Мф 4:24). Прежде думали, что фазы луны имели влияние на известные умственные болезни, и потому лица одержимые сими болезнями назывались лунатиками; в настоящее время означенное мнение остается безосновательным. Вероятно, главные причины оной заключаются в сильном расстройстве нервной системы. В Сирийском переводе Библии под словом лунатик разумеются душевно больные, ходящие в сонном состоянии по плоским кровлям восточных домов и т.п. Физиологи доселе еще часто описывают печальные последствия сомнамбулизма. Впрочем и эпилептические припадки (Мф 18:5), как известно, являются гораздо чаще во время новолуний и полнолуний, чем в другое какое время.
ЛУХИТ (из досок сделанный; Ис 15:5, Иер 48:5) — город или селение в стране Моавитян. Под выражением восхождение в Лухит, встречающимся в той или другой цитате, несомненно разумеется этот самый город, вероятно находившийся на в. или ю.-в. от Мертвого моря, но который совершенно нам неизвестен.
ЛУЦИЙ (Деян 13:1) — общее Римское прозвание. В Деян 13:1 мы встречаем имя Луция Киринеянина, упоминаемое между прочими учителями и пророками в Антиохии; а в посл. к Рим 16:21 разумеется Луций, один из сродников ап. Павла, от лица которого, в числе прочих, он приветствует Римлян. Первый Луций был из числа 70 апостолов и епископствовал в Лаодикии Сирской. Память его 4 января и 10 сентября.
ЛУЧИЦА — морская лучица или морская трава-поросль (Ион 2:6) издревле росла в значительном количестве по берегам Средиземного моря. Аравийский залив называется Красным или Чермным морем от обилия растущей в нем морской травы, сообщающей видам его красно-зеленый цвет. Другой вид этой поросли или лучицы речной есть так называемый Нильский тростник, или ситник, росший в большом изобилии по берегам Египетской р. Нила, в чаще которого некогда был скрыт своею матерью в тростниковой корзине младенец Моисей (Исх 2:3,5).
ЛЮБОВЬ (1Кор 13, Мф 22:36-40). Девять заповедей Господних были разделены на две скрижали, так как в заповедях заключаются два вида любви, то есть любовь к Богу и любовь к ближнему, и посему предписывается два рода должностей. Когда один из фарисеев, законник, искушая Господа, спросил Его: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.” Ближними нашими должно почитать всех, потому что все — созданья единого Бога и произошли от одного человека. Но те которые одной веры с нами должны быть особенно близки нам, как дети одного Отца небесного по вере Иисуса Христа. Любовь к себе самому свойственна всякому по закону естественному: “ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее.” Но любить себя должно только для Бога, и частью для ближних; любить ближних должно для Бога; а любить Бога должно для Него самого, и больше всего. Любовь к себе должно приносить в жертву любви к ближним; а любовь к себе и ближним должно приносить в жертву любви к Богу. “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих,” сказал Господь (Ин 15:13). Он же в напутственном наставлении на проповедь Евангелия двенадцати ученикам Своим между прочим сказал: “Кто любит отца или мать более нежели Меня, не достоин Меня, и кто любит сына или дочь более нежели Меня, не достоин Меня” (Мф 10:37).
Любовь — это основа Нового (то есть высшего и окончательного) Завета, заключенного Богом с людьми в Сыне Своем, нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе, отдавшем за нас Свою жизнь (Ин 15:13). В Моисеевом законе, как и во многих иных религиях, главным считается делание добра, исполнение заповедей. Но дух Нового Завета качественно иной — любовь, которая выше закона (Гал 5:22-23). Хотя закон и пророки утверждаются на заповедях, основанных на любви к Богу и ближнему (Мф 22:36-40), совершенная любовь совершенным образом открылась лишь в Иисусе Христе (Ин 3.16; 1Ин 4.9-10; Рим 5.8). Бог и любовь тождественны (1Ин 4.8,16; 1Кор 13.13). И те, кто Божии, пребывают в этой святой любви (1Ин 4:7,11-12). Для обозначения любви в греческом языке есть три слова: эрос (чувственная любовь), филия (любительство, как например, в слове философия — любовь к мудрости) и агапе (высшая, духовная любовь). Хотя в русском языке для обозначения любви есть только одно слово, очевидно, есть те же три ее разновидности. Но первые две ничтожны в сравнении с последней, ибо первые две — человеческие, и только последняя — Божественная.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |