Л
ЛАБЕН, МОТ ЛАБЕН — надписание псалма 9:1: Начальнику хора. По смерти Лабена. Псалом Давида. Принимая слово Лабен за собственное имя, не без основания можно предполагать, что под сим названием вероятно разумеется один из начальников певческих левитских хоров времен царя Давида, умерший в его царствование (1Пар 15:18-20). Впрочем другие принимают оное за нарицательное и переводят словом: сын, разумея под оным то Авессалома, то другое какое-нибудь лицо, по случаю смерти которого Давид написал означенный псалом. Последнее мнение принято и в Русском Синодальном переводе. Оно ближе соответствует Еврейскому тексту, хотя и нельзя указать с точностью, кто именно разумеется в означенной цитате: начальник ли одного из певческих левитских хоров, или какое либо другое замечательное лицо, умершее во времена Давида.
ЛАВАН (белый): название местности, упоминаемой в Вт 1:1, под которою большею частью разумеют Ливну. Вообще думают, что здесь был стан или одна из остановок, во время странствования Евреев в пустыне (Чис 33:20-21).
Быт 22:23, 24:24 — сын Вафуила, брат Ревекки и отец Лии и Рахили, жен Иакова, живший в Месопотамском гор. Харране. О жизни Лавана, насколько она открыта нам бытописателем, мы можем судить по тому живому участию, которое он принимал в бракосочетании своей сестры Ревекки с Исааком, и по тем отношениям, которые он имел к своему родному племяннику, Иакову. Услыхав от Ревекки о прибытии в Харран Елиезара, раба Авраамова, Лаван немедленно пошел к колодцу и предложил ему гостеприимство (Быт 24:31). Затем, вместе с Вафуилом, Лаван признал, что сделанное Елиезаром предложение о браке Исаака с Ревеккою пришло от Господа, и они вручили Ревекку попечениям Елиезара (ст. 50, 51). Затем о Лаване не упоминается в Библии до самого того времени, когда Иаков, похитивший обманом у Исава право первородства, в избежание мщения своего брата, должен был, по указанию Ревекки, бежать в Месопотамию в Падан-Арам (Харран) к Лавану, с тем чтобы взять себе в жены одну из дочерей его (28:1-2, след.). С тонкою хитростью, которая несомненно напоминала Иакову об его собственном образе действий по отношению к отцу и брату, доставившем ему первородство, Лаван согласился принять в услужение своего племянника на два семилетних срока, предложив ему служить у себя по семи лет за каждую из своих дочерей, Лию и Рахиль. Затем, заметив особый успех в своем хозяйстве, во время служения Иакова, он удержал его у себя еще на шесть лет, как наемника, обещав известное вознаграждение за его работу, но несколько раз обманывал его, переменяя условленную плату и причиняя ему разные притеснения (31:14). Несмотря на все это Иаков, покровительствуемый Богом, сделался весьма богат мелким и крупным скотом, рабами, верблюдами и т.п. и возбудил сильную ненависть к себе со стороны Лавана. Тогда, не видя ни расположения к себе, ни справедливости от своего лукавого и своекорыстного дяди, Иаков решился тайно уйти от Лавана на свою родину со всем своим семейством и имуществом (31:1-21). Узнав о сем, Лаван пустился за ним в погоню, догнал его при Галааде и готов был нанести ему обиду, но Господь воспретил ему всякое неприязненное действие против Иакова, и он ограничился только заявлением, что у него украдены домашние боги кем либо из его спутников. Впрочем после тщательных розысков оказавшихся неуспешными вследствие хитрости Ревекки, и обмена несколькими укоризнами с той и другой стороны, Лаван и Иаков примирились между собою, заключили взаимный союз, и Иаков устроил прощальный пир. Вслед за тем на другой же день Лаван простился со своими внуками и дочерьми, благословил их и возвратился в Харран (гл. 31). За сим о Лаване более в Св. Писании не упоминается. Все библейское повествование об отношениях Лавана к своему племяннику, без сомнения, читается с невольным чувством грусти и сожаления, как обрисовывающее характер первого в далеко непривлекательном виде. Но образ действий его, очевидно несправедливый и греховный пред Богом и людьми, не служил ли, по устроению Божественного Промысла, между прочим и к вразумлению Иакова, что никакой обман не остается без должного возмездия, как и его обман с Исавом, и что мера, которою он мерил, отмерилась и ему (Мф 7:2).
2Езд 5:29 — из служителей при храме, сыновья которого возвратились из плена с Заровавелем.
ЛАВРОВОЕ ДЕРЕВО — слово (ezvach), переведенное в Славянской Библии: кедром Ливанским, а в Русск. переводе: укоренившимся многоветвистым деревом (Пс 36:35), вероятно, выражает собою понятие о дереве из класса лавровых; впрочем, по мнению других, согласно с LXX и Вульгатою, под означенным названием разумеется кедр Ливанский. Еврейское слово, как утверждают, означает собственно туземное дерево, растущее и расширяющееся на родной почве и еще не пересаженное. Лавр — большое, красивое и вечно зеленеющее дерево, растет в жарком и теплом климате, равно как и в южных странах Европы и преимущественно на высоких горах, где нередко образует большие вечно зеленеющие леса. В Палестине лавровое дерево — дерево туземное. Лавровые листья употребляются в приправу к кушаньям. В древние времена Греки и Римляне увенчивали лавровыми венками героев, ораторов, победителей, поэтов и т.п. На востоке люди дурной жизни, равно как и хорошей, на народном языке, нередко даже доселе сравниваются с каким либо деревом, как например тамариндовым, кедровым и др.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |