ЗОХЕВ (жадно хватающий, захватывающий; 1Пар 4:20) — один из сынов Ишия, упоминаемый в родословии колена Иудина.
ЗОХЕЛЕТ (змей; 3Цар 1:9) — камень или скала у источника Рогель, по всей вероятности, в долине к ю. в. от Иерусалима. Здесь Адония устроил пиршество для своих братьев и мужей колена Иудина, когда покушался захватить престол своего отца при обстоятельствах, изложенных в 3Цар 1.
ЗРЕЛИЩЕ (Деян 19:29-31) — место общественных увеселений, куда собирался во множестве народ, и где часто производились общественные собрания. выборы, суды и т.п.
ЗУЗИМЫ — слово неизвестного происхождения. коим означается племя или народ, упоминаемый в Библии только однажды, именно в Быт 14:5. где говорится, что Кедорлафмер, вместе с другими царями, поразил между прочими народами и Зузимов в Гаме. Трудно определить местность, в которой жил этот древний народ; впрочем вероятно она лежала недалеко к с. от Арнона. Поэтому предположение некоторых, что Гам тождествен с Аммоном не невероятно, и из оного с некоторою правдоподобностью можно заключить, что Зузимы жили в стране Аммонитян. Неясность означенного библейского места несколько выясняется Сирийским переводом (Быт 14:5): Поразили, говорится в нем, сильный народ. живший в Шаве-Карнаиме и Аммонитян, живших в Шаве-Кириафаиме, и мужественный народ, находившийся среди их (т.е. вероятно Зузимов в Гаме). Неясность древнейших имен и указаний в кн. Бытия дает особенное, так сказать, свидетельство относительно крайней древности повествования. Филологические трудности во многих из сих наименований служат также для ученых критиков замечательным подтверждением подлинности и истины свящ. повествования: “Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно” (Ис 40:8).
ЗУЙ, ЗУЙКА (Лев 11:19, Вт 14:18) — из болотных или береговых птиц, водящаяся в Египте, как домашняя птица. По закону Моисееву она принадлежала к разряду нечистых птиц и не могла быть употребляема в пищу.
И
ИААЗИИЛ (утешение Божие; 1Пар 15:16-18) — один из левитов второй степени, принимавших участие в игре на музыкальных инструментах перед Ковчегом, когда переносили оный из дома Овед-Едома. В 20 ст. читается: Азиил.
ИААЗИЯ (значение то же, что и предыдущего слова; 1Пар 24:26-27) — потомок Мерари, сына Левия и родоначальник особой ветви в означенном поколении.
ИААКАН (угнетенный; 1Пар 5:13) — один из семи начальников колена Гадова, живших в Васане.
ИААЛА (серна; 1Езд 2:56, Неем 7:58). Сыновья Иаалы упоминаются между потомками слуг Соломоновых в списке лиц, возвратившихся с Неемиею из Вавилона. Во 2Езд 5:33 стоит: Иииль.
ИААНАЙ (Бог слышит, ответствует; 1Пар 5:12) — один из начальников в колене Гада, во дни Иоафана царя Иудейского и Иеровоама царя Израильского.
ИААРЕШИЯ (Бог напитает) — Вениамитянин, один из сынов Иерохама, упоминаемый в 1Пар 8:27 как начальник означенного колена.
ИААСАЙ (Бог есть Творец; 1Езд 10:37) — сын Вания, Израильтянин, одно из лиц, имевших жен иноплеменных при Ездре и Неемии.
ИААСИИЛ (значение то же, что и предыдущего слова; 1Пар 27:21) — Вениамитянин, сын Авенира, начальник в своем колене, во времена Давида. Из сего видно, что Давид дозволил роду Авенира удержать свое влиятельное положение в царстве во дни своего царствования.
ИААЦА (утоптанное место; Чис 21:23, Нав 13:18 и др.) — Моавитский город, лежавший вероятно к в. от Мертвого моря, на границе земли Моавитской, в пустыне. Близ него Израильтяне поразили Сигона, царя Амморейского; впрочем хотя означенный город упоминается и неоднократно в Ветхом Завете, но настоящее положение оного доселе неизвестно. Иероним полагал оный между Мидевою и Дивоном.
ИАБЕЦ (причиняющий болезнь; 1Пар 2:55) город в колене Иудином, в котором жили Соферийцы писцы (см. Соферийцы). Основание для указанного названия находят в словах матери Иависа, назвавшей сына своего при рождении Иависом (Иабецом) со словами: я родила, его с болезнью (1Пар 4:9).
ИАВАЛ (поток, ручей; Быт 4:20) — сын Ламеха и Ады, отец живущих в, шатрах со стадами. Авель был первым пастырем овец, Иавал же, вероятно, был первым имевшим различного рода стада, с которыми он переходил с места на место и тем положил начало пастушеской кочевой жизни (см. Номады).
ИАВАН — имя нескольких лиц: Быт 10:2-4 — сын Иафета и отец Елисы, Фарсиса, Киттима и Доданима, как полагают, родоначальник племени Ионян и вообще Греков. Иез 27:19 — по мнению большинства ученых, под Иаваном разумеется здесь город в Йемене, Южной Аравии, откуда в древности вывозились ладан и пряные коренья. Впрочем была ли то Греческая колония или чисто Аравийский город, неизвестно. Ис 66:19, Иез 27:13 и др. — В указанных цитатах под названием Иавана или Явана вообще разумеются Греки и вся Греция с ее жителями, так как Евреи, Сирийцы, Арабы, Копты и Персы вообще всех Греков называли Ионянами.
ИАВИН (разумный) — имя двух царей: Нав 11:1 — царь Асорский, живший в г. Асоре, бывшем столицею всех северных Хананейских владений. Он заключил союз с прочими царями Ханаанскими против Иисуса Навина. Войска их, собранные в одном месте, по своему множеству равнялись песку на берегу морском, и коней и колесниц было весьма много (ст. 4). Они расположились станом при водах Меромских. Здесь Иисус Навин, по Божественному повелению, внезапно напал и окончательно поразил их, так что никого из них не осталось; коням их были перерезаны жилы, а колесницы сожжены огнем. По окончании преследования врага, Иисус на возвратном пути взял и сжег Асор, царя же и жителей его всех предал смерти (Нав 11:1-14). По свидетельству Иосифа, военные силы Иавина и его союзников простирались до 300,000 пеших, 10,000 всадников и 20,000 колесниц, и они расположились станом в Берофе, городе верхней Галилеи, близ потока Вадис, где и произошла битва.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |