ЗЕРАХИЯ (свет Иеговы) — имя двух лиц: 1Пар 6:6, 51 — первосвященник, отец Мериофа. В 2Езд 8:2 читается: Зарей. 1Езд 8:4 — отец Эльегоеная.
ЗЕРЕША (звезда Венеры; Есф 5:10 и ел.) — жена Амана, история которой передана в кн. Есфирь. По ее совету была приготовлена Аманом виселица для Мардохея.
ЗЕРКАЛО (Иов 37:18, Сир 12:11, Иак 1:23) обыкновенно делалось у Евреев не из стекла, которым стали пользоваться для этой цели только в XIV веке по Р.Х., но из какого либо полированного металла. О металлическом составе древних зеркал свидетельствует некоторым образом Иов (37:18): Ты ли с ним распростер небеса, говорил Елиуй Иову, твердые, как литое зеркало? Для делания зеркал у Евреев употреблялся различный металл. Арабы даже до настоящего времени употребляют для зеркал полированную сталь. Зеркала у Евреев никогда не вешались на стены, как у нас, но всегда прикреплялись к ручке, иногда затейливо вырезанной и украшенной, при чем их носили или в руках или надевали на шнурке на шею. В зеркалах подобной конструкции все видимые предметы, конечно, должны были отражаться неясно и тускло. Потому то ап. Павел в 1Кор. 13:12 пишет: “Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадатвльно; тогда, же лицом к лицу” т.е. все духовное и вечное видимо и созерцается нами в настоящем состоянии также неясно и гадательно, как неясно видимы нами и естественные предметы в тусклом зеркале.
ЗЕРНО. см. Земледелие.
ЗЕФАМ (масличное насаждение; 1Пар 23:8) — сын Лаадана, левит, Гирсонитянин.
ЗЕФАН (масличное дерево; 1Пар 7:10) — из сынов Билгана, Вениамитянин.
ЗЕФАР (звезда; Есф 1:10) — один из евнухов при дворе Артаксеркса царя Персидского.
ЗЕХЕНИЯ (2Езд 8:32) — сын Иезила из Израильтян. В 1Езд 8:5 читается: Шехания.
ЗЕХЕР (воспоминание; 1Пар 8:31) — один из сынов Иеиля, отца Гаваонитян, предков Саула. В 1Пар 9:37 называется Захария.
ЗЕХОРА (2Пар 36:5) мать царя Иудейского Иоакима (см. Зебудди).
ЗЕХРИЙ (2Езд 8:1) один из предков Ездры. В парал. месте (1Езд 8:1) читается: Азария.
ЗИВ (волк) и ОРИВ (ворон; Суд 8:3, Пс 58:11-12) — из князей Мадиамских, пораженных судиею Гедеоном. Зив постоянно упоминается вместе с Оривом. Зив получил смерть в виноградном точиле, носившем в последующее время от этого обстоятельства название: Иекев-Зива, т.е. точило Зива.
ЗИЗА (блеск) — имя трех лиц: 1Пар 4:37 — сын Шифия, один из начальников Симеонитян, напавших на мирных Гедарских пастухов, в царствование Езекии, и избивших их, потому что там находились пастбища, понравившиеся Симеонитянам. 1Пар 23:10, 11 — левит из рода Гирсона, сын Шимея. 2Пар 11:20 — сын царя Ровоама от Маахи, дочери Авессалома, или вернее, от внуки его, потому что он имел одну дочь Фамарь (2Цар 14:27, Сн. 18:18).
ЗИЛОТ (ревнитель; Лк 6:15, Деян 1:13 — прозвание, данное одному из 12 апостолов — Симону, для отличия от другого апостола Симона-Петра. У евангелистов Матфея (10:4) и Марка (3:18) он называется Кананитом, что с Еврейского имеет то же значение, что и Греческое слово Зилот. Прозвание Зилотов в своем начале, вероятно, не было прозванием известной впоследствии по своему фанатизму секты, и могло усвояться всякому, кто отличался особенною благочестивою, разумною ревностью по Боге и вере, и в чистом смысле не заключало в себе ничего предосудительного. Сам Господь Бог называет Себя ревнителем (Исх 20:5, Пс 68:10, Ин 2:17). Но в последнее время, со времени переписи при Квиринее, между Иудеями явились такие ревнители, которые простирали свою ревность слишком далеко за пределы истинной ревности. “Имеют ревность по Боге, свидетельствует о них ап. Павел, но не по рассуждению (Рим 10:2). Тогда как истинные ревнители, как например в первые времена Маккавейские, особенно старались только о сохранении истинной веры и очищении себя от нечистот языческих (1Мак гл. 2 и др.), последние — мнимые и крайние ревнители и фанатики ревновали о внешней свободе, проповедовали, что народ не должен платить дани кесарям, признавали над собою господство только одного Бога и таким образом возбуждали в народе мятежи и возмущения, и даже преследовали и убивали тех, которые учили не согласно с ними и противились им (Деян гл. 6, 7). Зилоты были, можно сказать, главными виновниками всех последующих мятежей и возмущений Иудеев против Римлян и всех тех бедствий, которые обрушились наконец на политическую жизнь этого народа. Те Галилеяне, о которых упоминает св. ев. Лука (13:1) и кровь которых Пилат смешал с жертвами их, как полагают, принадлежали к секте Зилотов. К этим же ревнителям, по-видимому, следует отнести и убийц св. первомученика Стефана (Деян гл. 6, 7).
ЗИМА (Песн 2:11, Ин 18:18 и др.) “Вот зима уже прошла, дождь миновал, перестал,” говорит возлюбленный своей невесте в кн. Песн “Молитесь, чтоб бегство ваше не случилось зимою” (Мф 24:20), говорил Спаситель, предсказывая разрушение Иерусалима, Иерусалимского храма и всего Иудейского царства. Зима в Палестине обыкновенно продолжается с половины декабря до половины февраля. Снег выпадает нередко, но лежит на земле не более одного дня, за исключением гор (Пс 147:5). В тенистых местах лед иногда и выдерживает тяжесть человека, но при восхождении солнца быстро тает. Дороги в Палестине зимою от непрерывных дождей и снега делаются грязны, скользки, непроходимы и путешествие по ним становится не только затруднительным, но даже и весьма опасным, особенно по узким дорогам и склонам гор. Отсюда понятна сила предсказания Спасителя. Сильные холода продолжаются около 40 дней, с 12 декабря по 20 января. Северный ветер в это время бывает особенно пронзителен (Быт 31:40), но к концу февраля становится уже почти весенняя погода. При тихом ветре и ясном безоблачном сиянии солнца в равнинах и на долинах в это время бывают сильные жары, иногда сопровождаемые громом, молниею и градом; но поля покрываются уже всякого рода цветами, ручьи наполняются водой и реки возвышаются; начинают цвести — сперва миндальное дерево, а затем персиковое, абрикосовое и слива. Прочие деревья цветут в марте. В этом месяце выпадают еще иногда дожди, но уже последние. Отсюда понятны сила и смысл выражения в Песн 2:11-14. Впрочем по вечерам и ночам в Палестине и в марте, несмотря на теплую, даже жаркую дневную погоду, чувствуется иногда ощутительный холод, как-то видно из Евангелия от Иоанна (18:18).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |