ЗАВУЛОНОВО КОЛЕНО владело тою прекрасною частью земли Ханаанской, которая лежит между Галилейским озером (Мф 4:13) и Средиземным морем. Оно имело к ю. колено Иссахарово, а к с. Асирово и Неффалимово. Последнее колено вошло в союз с коленом Завулоновым и присоединилось к войску Варака и Деворы против Иавина, царя Асорского (Суд 5:1,8). Елон, судья Израильский, был из колена Завулонова (Суд 12:11-12) и погребен в пределах его. Для христианина земля Завулонова всегда будет иметь свое особенно высокое значение, как главное место земной деятельности Спасителя. Назарет, Кана, Тивериада, г. Фавор и другие освященные Его Божественными стопами места лежали в области колена Завулонова. Колено Завулоново упоминается также в видениях пр. Иезекииля (48:26-33) и в Откров. св. Иоанна Богослова (От 7:8) Пр. Исаия ясно предсказывал о земле Завулоновой и Неффалимовой, о Галилее языческой, что некогда народ этих земель, ходящий во тьме, увидит свет великий и свет воссияет на живущих в этих странах (Ис 9:1-2). Из 1Пар 12:33-40 видно, что Завулоняне, искусные в войне, не пренебрегали и мирными занятиями: на своих холмах покрытых лесом и на плодоносных равнинах своего удела они производили в обилии хлеб, муку, смоквы, виноград, вино, масло, волов и овец (ст. 40).
ЗАВУФ (дарованный, подаренный; 3Цар 4:5) — сын Нафана священника, друг царя Соломона, занимавший при дворе Соломона такое же видное место, как Хусий при Давиде. В Сирийском переводе Пешито и в некоторых Еврейских манускриптах вместо Завуф читается: Закхур.
ЗАГАДКА (Суд 14:12-18) — древнейший пример загадки, в общем значении этого слова, мы видим в загадке, предложенной во время пиршества своим гостям Самсоном, именно в следующих словах: из “я дущего вышло ядомое и из сильного вышло сладкое (ст. 14). В Еврейском языке слово загадка употребляется в смысле притчи сравнения, аллегории и иносказания. Приточная мудрость и пророческие иносказания большею частью выражаются в форме загадок; (Иез 17:2-10 и др.). Загадки вообще пользовались большою популярностью между жителями Востока. Особенно забавлялись ими, как это было у Евреев, Греков, Римлян, во время торжественных обедов и пиршеств. Из 3Цар 10:1 мы знаем также, что царица Савская, услышав о славе Соломона, во имя Господа, пришла испытать его загадками.
ЗАГАМ (зловоние, дурной запах; 2Пар 11:19) — из сынов Ровоама царя Иудейского, от жены его Авихаилы, потомок внуки или правнуки Елиава, сына Иессея.
ЗАЗА (обилие; 1Цар 2:33) — один из сынов Ионафана, поименованный в родословных списках 1Пар в числе потомков Иерахмиила, колена Иудина.
ЗАККУР И ЗАКХУР (воспоминание) имя шести лиц: Чис 13:5 — отец Саммуя, представитель колена Рувимова при осмотре соглядатаями земли Обетованной. 1Пар 24:27 — из потомства Мерари, сын Иоазии, левит. 1Пар 25:2-10 — один из сынов Асафа. Он был избран начальником третьей чреды певцов при служении в храме, по учреждению Давида. Некоторые из его потомков принимали участие в освящении стены Иерусалимской по возобновлении оной Неемиею (Неем 12:35). Неем 3:2 — сын Имрия, помогавший в восстановлении городской стены при возвращении из плена. Неем 10:12 — один из левитов, приложивших печать к обязательству не жениться на иноплеменницах. Неем 13:13 — сын Матфания, левит, приставленный Неемиею для раздаяния братьям частей из приношений.
ЗАКЛИНАТЕЛИ. (От греч. слова: εζοπκίζω, что в буквальном смысле значит: изгоняю; Деян 19:13). Означенное слово употреблено относительно известного класса лиц между Иудеями, которые выдавали себя за людей, могущих изгонять злых духов и повелевать ими. В некоторых случаях, как кажется, они и действительно изгоняли бесов (Мф 12:27). Господь Иисус Христос сам дал апостолам (Мф 10:8) и семидесяти ученикам Своим (Лк 10:17) власть изгонять бесов силою Св. Духа, но это преимущество не ограничивалось одними апостолами (Мк 16:17). История показывает, что апостолы действительно изгоняли духов нечистых, а равно как и верующие последующих веков изгоняли их силою и действием молитв, именем Христовым и возложением на бесноватых своих рук. Тертуллиан, а также и Ориген свидетельствуют, что и мирские люди изгоняют бесов молитвою и заклинанием. Но с течением времени образовался особенный чин заклинателей с постоянною должностью заклинания, которое впрочем совершалось не над одними бесноватыми, но и вообще над лицами, обращающимися к Церкви от язычества и над приготовляющимися к таинству крещения. Причем должность заклинания соединялась с наставлением оглашаемых в вере. Ныне дело это по чиноположению церковному совершается самими пресвитерами.
ЗАКЛЯТИЕ. см. Анафема (Нав гл. 6-7). Как видно из означенной цитаты, города разрушенного и преданного заклятию не должно было восстановлять; он должен был оставаться в развалинах. Пример сего представляет город Иерихон при Иисусе Навине.
ЗАКОН БОЖИЙ. Для того чтобы распознавать добрые дела от худых, мы имеем следующие средства: закон Божий внутренний, или свидетельство совести, и закон Божий внешний, или заповеди Божий, О внутреннем законе Свящ. Писание говорит следующим образом: Они (т.е. язычники) показывают, что дело закона написано у них в сердцах: о чем свидетельствует совесть их, и мысли, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим 2:15). При внутреннем законе, существующем в сердце каждого из нас, дан еще и внешний закон, потому что люди не слушались внутреннего закона, и провождая плотскую греховную жизнь, заглушали в себе глас духовного закона: почему и нужно было напомнить его им внешне посредством заповедей. Для чего же закон? говорит ап. Павел, он дан после по причине преступлений (Гал 3:19).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |