ЕСФИРЬ КНИГА — каноническая книга Свящ. Писания, состоящая из 10 глав, содержит в себе историю Есфири. Писателем оной (конечно на Еврейском языке) мнением большинства Еврейских писателей и Христианских богословов признается сам Мардохей, на что некоторым образом и указывается в одном месте книги (9:20). Впрочем несомненно, что если Мардохей и не сам написал сказанную книгу, то во всяком случае она написана с его слов и потому заслуживает доверия.
ЕСХОЛ (виноградная кисть, гроздь; Чис 13:24-25, Вт 1:24) — долина между Хевроном и Иерусалимом. Это та самая долина, из которой соглядатаи принесли Моисею ветвь винограда с одною кистью такой величины, что двое несли ее на шесте. Они принесли с собою также гранатовых яблок и смокв (Чис 13:24, 25, 32:9). Качество плодов долины Есхольской, говорит один из новейших путешественников, соответствует даже доселе древней известности оных. Гранатовые яблоки и смоквы, абрикосы, айвы и др., превосходные по виду и вкусу, доселе еще растут здесь в изобилии. Арабами долина Есхол называется теперь Вади-Скал, а находящийся в ней источник, вода которого считается лучшею во всей стране, называется: Айн-Ескали. В Чис 13:25 сказано: Место ее назвали долиною Есхол ( что значит — виноградная кисть), по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы. Слова в Чис 13:24: и пришли к долине Есхол, несомненно служат к подтверждению того, что долина называлась именно словом Есхол в то время, когда писалась книга Чис Впрочем, это не единственный случай, где название какой либо местности было употреблено подобным образом.
ЕТАМ (берлога хищных животных): 1Пар 4:3 — имя одного из потомков Иуды; о нем в Свящ. Писании более ничего не говорится. Суд 15:8 — название скалы, вероятно в колене Иудином, в ущельях которой некоторое время жил Самсон. 1Пар 4:32 — селение в колене Симеоновом, как кажется, иначе называемое в Нав 19:7 словом Ефер. 2Пар 11:6 — крепость, построенная или возобновленная царем Иудейским Ровоамом. Она лежала в 7 милях к ю. от Иерусалима, в очень живописной местности, с прекрасными садами и множеством ручьев. Сюда часто удалялся Соломон по утрам для отдохновения. Оную должно искать близ Вифлеема. По мнению Робинсона и других, это настоящие развалины Уртас, к ю. от Вифлеема и близ прудов Соломона.
ЕФА, ЭФА (тьма) — имя трех лиц: Быт 25:4, 1Пар 1:33, Ис 60:6 — первенец Мадиана, сына Авраама от Хеттуры, родоначальник одного Арабского племени, равно как и местожительство означенного племени. В кн. Исаии Ефа поставляется вместе с Мадианом. “Множество верблюдов покроет тебя, говорит он, дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан, и возвестят славу Господа” (60:6). Из означенного места видно, что потомки Ефы находились в близких сношениях с Мадианитскими племенами во время пр. Исаии, и славились своими верблюдами и дромадерами. Вышеупомянутые города, по словам Арабских географов, лежали на восточном берегу Аравийского залива и вели обширную торговлю. 1Пар 2:46 — наложница Халева. 1Пар 2:47 — муж из колена Иудина, предпоследний из шести сынов Иегдая.
ЕФА (Исх 16:36, Суд 6:19, Руф 2:17 и др.) — Иудейская мера для хлебных или сыпучих веществ. Она представляет собою десятую часть гомора и содержит в себе 10 гоморов. На наши меры в гоморе содержится около 20 четвериков, следовательно в ефе, около 2 четвериков или 16 гарнцев.
ЕФЕР (молодой олень) — имя трех лиц: Быт 25:4 — второй из сынов Мадиана, сына Авраама от Хеттуры. 1Пар 4:7 — из четырех сынов Ездры, из потомков Иуды. 1Пар 5:24 — лицо из полуколена Манассиина.
ЕФЕС (желательный, вожделенный; Деян 19:35) — известнейший из Малоазийских городов, расположенный на р. Каистре, близ ее устья, в 30 англ. милях на ю. от Смирны. Ефес служил украшением и митрополиею проконсульской Азии и славился знаменитым храмом Дианы (см. Артемида). Ап. Павел прибыл в означенный город в 54 г. по Р.Х. и начал свою проповедь в Иудейской синагоге. Многие из обратившихся в христианство вследствие его проповеди крестились, и им был ниспослан свыше дар языков и пророчества. Затем он проповедовал в общественном здании, именно в школе некоего Тиранна. Проповедь его в Ефесе продолжалась до 3 лет и сопровождалась многими чудесами (19:12 и сл.), и успехи ее были весьма велики. В это время апостол написал свое 1-е послание к Коринфянам. Посему бодрствуйте, говорил он в продолжительной речи к пастырям Ефесской церкви, памятуя, что я три года, день и ночь, непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян 20:31). Вследствие неутомимой и энергичной проповеди ап. Павла в Ефесе было то, что многие оставили свои дурные обычаи, что, конечно, возбудило противодействие со стороны многих неверующих, особенно в том классе людей, который главным образом содержался на счет благотворения Дианы (см. Дмитрий Серебреник). В одно время ап. Павел едва-едва не впал в руки своих врагов (Деян 19:13-41). В этом городе ап. Павел воспользовался гостеприимством Онисифора. Ефес посетил некто Аполлос Александриец, муж красноречивый и сведущий в Писаниях (18:24). Ефес был местопребыванием ап. и ев. Иоанна Богослова, который здесь и скончался. В Откровении Иоанна Богослова (2:1-11) содержится грозное вразумление ангелу (предстоятелю) Церкви Ефесской за ее холодность и за то, что она оставила первую любовь свою. Это предсказание, по свидетельству многих путешественников, исполнилось с совершенною точностью: от прежнего величия Ефеса и Церкви Ефесской в настоящее время не осталось ни малейших следов. Бедная турецкая деревушка, называемая Айся Солюк, занимает теперь место древнего славного города. В 431 году в Ефесе был собран третий вселенский собор.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |