ЕММАУМ или НИКОПОЛЬ (1Мак 3:40) — город в Сефеле у подошвы гор Иудовых в 22 римск. милях от Иерусалима ив 10 от Лидды. По близости этого города Иуда Маккавей одержал знаменитую победу над Горгием, военачальником Сирийским. Во времена Христианства здесь было епископство: развалины древнего христианского храма сохранились здесь до настоящего времени. Ныне он называется Амвас, или Амоас. Города этого нельзя смешивать ни с Эммаусом ев. Луки (24:13), ни с Эммаусом Тивериадским. см. Эммиус.
ЕММАУС см. Эммаус.
ЕММЕР (говорливый, многоречивый; Иер 20:1) — отец священника Пасхора, надзирателя в Доме Господнем во дни пр. Иеремии.
ЕММИР см. 2Езд 9:21. В 1Езд 10:20 стоит: Иммер.
ЕММИРУФ. см. 2Езд 5:24. В 1Езд 2:37 читается: Иммер.
ЕММОР, ЭММОР (Быт 33:19, Деян 7:16; осел) — имя данное в Нов. Завете отцу Сихема, Евеянину.
ЕНА (низменность; 4Цар 18:34, Ис 37:13) — царский город в Месопотамии, завоеванный Ассирийцами. Следы этого города находят в нынешнем Анате, или Анафо — развалины на одном из островов р. Евфрата.
ЕНАИМ (два источника; Быт 38:14, 21) — город на пути от Одоллама к Фамне, или Фимне, в колене Иудином. Думают, что это то же, что Енам, или Гаенам (Нав 15:34-35).
ЕНАК, ЕНАКИМЫ, СЫНЫ ЕНАКОВЫ (высокорослый; Вт 1:28, Чис 13:23 и др.). — название исполинов или высокорослого народа, упоминаемого в 1 раз в Чис 13:22. Он происходил от Арбы, бывшего, как кажется, одним из вождей древних поселенцев на ю. Палестины, и где он так усилился, что древнейший город Хеврон назывался его именем (Быт 23:2, Нав 21:11). Он разделялся на три поколения от Ахимана, Сесая и Фалмая, детей Енаковых (Чис 13:22). Вместе с высокорослыми Аммореями, жившими на горе и подчиненными Енаку, они навели своим видом сильный страх на соглядатаев, посланных Навином для осмотра земли Обетованной Там видели мы исполинов, сынов Енаковых, говорили соглядатаи, и мы были в глазах наших пред ними, как саранча: такими же были мы и в глазах их (Чис 13:34). Посему Израильтяне отказались на сей раз идти против них, но когда за тем вопреки воле Божией они поднялись на гору против них, то были разбиты на голову (Чис 14:45). Впрочем из позднейшей истории их мы видим, что победа Израильтян над Аммореями северной Палестины ободрила их совсем истребить этот страшный народ (Нав 11:21). Иисус Навин поразил их так сильно, что, по словам свящ. писателя, не оставалось ни одного из Енакимов в земле сынов Израилевых. остались только в Газе, Гефе и в Азоте (Нав 11:21-22). И действительно, впоследствии отдельные потомки их встречаются рассеянными по различным городам Филистимским, как то мы видим в лице Голиафа и в лице исполинских воинов из потомства Рефаимов, поименованных в 2Цар 21:15-22.
ЕНАН (обильный источниками): Чис 1:15 — отец Ахиры, из колена Невфалимова, начальник оного в пустыне Синайской. Суд 16:31 — отец Мегара или Самгара.
ЕНАСИВ см. 2Езд 9:34.
EH ГАДДИ-ПУСТЫНЯ (1Цар 24:2) — часть пустыни Иудейской, в окрестности г. Энгадди, в которой спасался Давид от Саула, преследовавшего его даже и здесь. Многочисленные скалы и пещеры оной во все времена служили надежным убежищем для людей, которые почему либо должны были скрываться от общества людей и, может быть, от правосудия.
ЕН-ГАННИМ (источник садов) — название двух городов: Нав 15:34 — город на равнинах колена Иудина. Нав 19:21 — город колена Иссахарова, отданный левитам и отождествляемый с настоящим г. Дженин, на ю. оконечности равнины Ездрилонской. Обильные и прекрасные ручьи с чистою, свежею водою, протекающие через город и превосходные сады в окрестностях удивительно согласуются с библейским наименованием города.
ЕН-ГАЦОР (источник селения; Нав 19:37) — укрепленный город, принадлежавший колену Невфалимову, быть может, находившийся близ г. Едреи, после которого следует в списке городов.
ЕН-ГЕДИ (источник козла; Нав 15:62) — город на западном берегу Мертвого моря, в пустыне Иудиной (Иез 47:10). Первоначальное его имя было Хацацон-Фамар, по свидетельству Иосифа, вследствие обилия пальм в его окрестностях; он же положительно говорит, что Ен-Геди или Энгадди, находился в 300 стадиях от Иерусалима. В настоящее время в долине Энгадди находится знаменитая Лавра св. Саввы. Вблизи его находились известные сады и виноградники, которые долгое время славились. Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня. в виноградниках Еигедских — говорит невеста о своем возлюбленном в Песн 1:13, но теперь по причине лености и беспечности жителей, эта местность не имеет ни пальм, ни виноградных садов, ни бальзамных кустарников; только огурцы и несколько ячменя разводится кочующими здесь бедуинами. Во времена Моисея здесь жили Аммореи (Быт 14:7).
ЕН-ДОР см. Аендор.
ЕН-ЕГЛАИМ (источник двух телиц) — место, упоминаемое в Свящ. Писании только однажды, именно у Иез 47:10, которое впрочем нельзя смешивать с Эглаимом. Очевидно, оно находилось недалеко от Мертвого моря.
ЕНЕМЕССАР (Тов 1:2-16) — название царя Ассирийского Салманассара. В его царствование Товит был взят в плен из Фисвы и отведен в Ниневию, где снискал милость и благоволение у Енемессара и был у него поставщиком и много делал благодеяний своим братьям. По смерти Енемессара воцарился сын его, Сеннахирим.
ЕНИНИЙ см. 2Езд 5:8. У Неем 7:7 читается: Нахмаиий.
ЕННАТАН. см. 2Езд 8:43. В 1Езд 8:16 читается: Елнафан.
ЕННОМ, ЕННОМОВА ДОЛИНА, ДОЛИНА СЫНОВ ЕННОМОВЫХ (Нав 15:8, 4Цар, 23:10, Иер 2:23 и др.) — было глубоким и узким оврагом с крутыми берегами на ю. и з. стороне Иерусалима; название получила долина, как полагают (Стэнли) от древнего героя, сына Енномова, имевшего здесь свои владения. На дне долины протекает небольшой ручей, впадающий в поток Кедронский. Здесь, еще во времена Соломона воздвигнуты были высоты и построены капища Астарте, Хамосу и Молоху (3Цар 11:7, 4Цар 23:13). Ахаз и Манассия совершали здесь курение идолам, и первый проводил своих сыновей через огонь (4Цар 16:3, 2Пар 28:3). Гнусный обычай приносить в жертву детей Молоху в Тофете на ю.-в. означенной долины сохранялся продолжительное время. Впоследствии времени царь Иосия, истребляя идолопоклонство, осквернил это место (4Цар 23:10-14), заставив бросать в него человеческие кости; и с этого времени долина Енном сделалась, по-видимому, местом свалки всяких нечистот, вывозимых из города, трупов казненных преступников, павших животных и т.п., а для уничтожения оных и происходившего, вследствие гниения их, зловония, на дне долины горел постоянный огонь. Посему-то со временем она сделалась страшною и отвратительною для Израиля, и ее стали называть геенною, геенною огненною, употребляя это слово для изображения вечных мучений грешников по смерти (Мф 5:22). По мнению некоторых раввинов, долина Енномова должна служить вратами ада. Ныне у Арабов она называется: Вади-Джегеинам или Вади-Эр-Рубеб. На дне долины Енном растут оливковые и другие плодовые деревья, а бока ее содержат множество погребальных пещер. У восточной оконечности долины по преданию находилась Акелдама (см. Акелдама). Во время Крестовых походов здесь указывали еще дерево, на котором повесился Иуда. Нигде в окрестностях Иерусалима погребальные пещеры не сохранились так хорошо, как в долине Енном; большая часть их очень древни и представляют собою небольшие мрачные пещеры с узкими, высеченными в утесе входами. За то вот приходят дни, говорит Господь, когда место cue не будет более называться Тофетом, или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения, пророчествовал некогда Иеремия (19:6). И действительно, говорит один из новейших путешественников, куда ни обратишь в этом месте свой взор, он всюду останавливается на гробницах и погребальных пещерах; многие из них полуразрушены, другие совсем разрушены и сокрушены, как и самый народ некогда осквернивший это место... Здесь вечное, так сказать, memento mori... (Пиеротти).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |