Выдающийся богослов и историк митрополит Санкт-Петербургский Иоанн (Снычев) говорил об этом термине так: «Жидовство, жидовское иго есть иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть жидами, а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо не бояться называть вещи своими именами. Здесь борьба вероучений, а не национальные разногласия. Это надо четко понимать».
В целом можно сделать вывод, что в православном понимании жиды – это сатанисты-богоборцы, которым Христос сказал: «Отец ваш дьявол» (Евангелие от Иоанна глава 8, стих 44). Именно в таком смысле используют этот термин апостолы Иоанн и Павел, отличая жидов от ветхозаветных иудеев, среди которых много будущих христиан».
Того же мнения придерживается Галина Александровна Богатова – еще один выдающийся специалист-эксперт, доктор филологических наук, академик Международной славянской академии, сотрудник Института русского языка им. В.В. Виноградова Российской академии наук, стаж работы по специальности 45 лет.
«В отношении слова жид, - заключает она, - толковые словари русского языка предлагают широкий спектр мнений: «Жид – разговорное, сниженное название еврея (с оттенком пренебрежительности)» - Новейший словарь русского языка. М., 1998, «Жид – разговорное, устаревшее, грубо-просторечное для обозначения еврея» - Словарь русского языка АН СССР. М., 1985, т. 1, стр. 385. Как видим, все определения подчеркивают неоскорбительный характер этого слова, а лишь сниженность оттенков его значения.
Особое значение лексемы «жид» приводит В.И. Даль в Толковом словаре: «Жид, жидовин, жидюк, жидова или жидовщина, жидовье – скупой, скряга, корыстный скупец… Жидовать, жидоморничать, жидоморить – скряжничать, добывать копейку вымогая, недоплачивая и пр.». (В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. М. 1994. т. 1, стр. 1346).
Данная сематика у этой лексемы свидетельствует, что последняя не всегда используется как полный синоним слова еврей, а обозначает в русском языке лиц с наклонностями к мошенничеству. Стяжательству, вымогательству, причем как в еврейской, так и в русской народной среде. Итак, лексема жид в толковых словарях литературного русского языка может являться синонимом слова еврей с разговорно-сниженным, но не оскорбительным и не бранным оттенком значения. В словарях живого русского языка, его говоров и наречий эта лексема характеризуется особой сематикой «корыстный скупец, скряга», но такое значение не имеет отношения исключительно к лицам еврейской национальности. Слово жид в данном значении не является синонимом слова еврей, и оно также не имеет оскорбительной, бранной коннотации.
В поэме «Диспут» Генриха Гейне (Генрих Гейне «Стихотворения и поэмы», Изд-во «Правда», Москва, 1984 г.), которую изучают в образовательных учреждениях, Гейне выступает как атеист, сталкивающий двух представителей враждебных религий – капуцина и раввина, и приводит следующие характеристики еврейского народа:
«Ибо часто так бывает,
Что, не мало бед содеяв, черти прячутся охотно
В теле хитрых иудеев» (страница 209 указанной книги Генриха Гейне).
«О, дрожите, иудеи!..-
Говорит монах. - Поверьте.
Нет прощенья вам, кто гнал
Бога к месту крестной смерти.
Вы убийцы, иудеи,
О народ - жестокий мститель!
Тот, кто вами был замучен,
К нам явился как Спаситель.
Весь твой род еврейский - плевел,
И в тебе ютятся бесы.
А твои тела - обитель,
Где свершают черти мессы.
Так сказал Фома Аквинский,
Он недаром «бык ученья»,
Как зовут его за то, что
Он лампада просвещенья.
О, евреи - павианы
И сычи ночного мира,
Вы страшнее носорогов,
Вы – подобие вампира.
Вы мышей летучих стая,
Вы вороны и химеры,
Филины и василиски,
Тварь ночная, изуверы.
Вы гадюки и медянки,
Жабы, крысы, совы, змеи!
И суровый гнев господень
Покарает вас, злодеи!» (страница 211 указанного произведения).
Авторы материалов, опубликованных в «НДПР-ИНФО», опираясь на христианские представления о «жидах-богоборцах», вкладывают и свое собственное понимание в лексему «жид», для них это термин, обозначающий представителя преступного сообщества, основанного на морали превосходства над другими народами и консолидированного по национальному признаку, что не всегда обязательно. Подобное разграничение терминов еврей и жид позволяет авторам отделить лиц еврейской национальности, не принадлежащих к еврейским мафиозным группировкам, от представителей этнических кланов, преступления которых обличаются авторами.
Известно ли вам, что слово «жид» и производные от него Церковь использует и в других богослужебных текстах? Примером может служить «Чин и устав, как подобает принимать приходящих от жидов к правой вере христианской» (СПб, 1991 г., издание «Союза православных братств»). Этот чин составлен святым Амвросием Медиоланским. В нём, в частности, крещающийся произносит следующие слова: «Отрекаюсь от всех жидовских обычаев… и от всех жидовских праздников… И, сверх того, отрекаюсь от антихриста, ожидаемого жидами…».
С какого момента слово «жид» стало использоваться как ругательное слово?
С.Ч.: С начала 20 века.
В.В.: Митрополит Иоанн на встречах с паствой заявлял: «В Санкт-Петербургских Епархиальных ведомостях предсказание монаха Авеля несколько искажено – из-за боязни обвинения в антисемитизме из текста убрано слово "жидовство", т.е. иго христопродавцев, которых следует вполне конкретно называть "жидами", а не евреями, как иногда неправильно пишут. Нам надо различать и не бояться называть вещи своими именами, как это сделано в книге "Россия перед вторым пришествием"» («Встречи с владыкой Иоанном», СПб, 2005 г., стр. 93).
«Масонство как таковое и жидо-масонство, каким является сионизм, – безусловно, отрицательные явления в жизни современного общества. Здесь нечего добавить или убавить: это зло» («Встречи с владыкой Иоанном», СПб, 2005 г., стр. 70).
Считаете ли вы, что религиозные взгляды, отражённые в исследованных вами материалах, соответствуют поучениям митрополита Иоанна?
С.Ч.: Поучения Митрополита не являются критериями истины.
Продолжаем излагать вопросы подсудимого Волкова В.С к эксперту Чешко С.В. и его ответы на них:
В.В.: В обвинительном заключении указаны такие категории, как экстремизм и национализм. Как вы понимаете эти понятия?
С.Ч.: Понятие экстремизма можно почерпнуть в Законе «О противодействии экстремистской деятельности».
Национализм употребляется в 2 значениях. В старой советской идеологической науке национализм связывали с национальностью. Сегодня национализм сохранил своё значение, но чаще он имеет гражданско-политическое, государственное значение.
В.В.: Значение слова «экстремизм»:
Лексика классического русского языка определяется двумя академическими словарями: «Толковым словарём живого великорусского языка» В.И. Даля и современным «Толковым словарём русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой.
В словаре В.И. Даля понятие «экстремизм» отсутствует вообще.
В современном академическом «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой даётся такое определение понятия «экстремизм»: приверженность крайним взглядам и мерам. Вот и всё! Отсюда кстати вытекает то, что все мировые религии являются экстремистскими, так как у них только крайние взгляды: или истина или ложь, третьего не дано. Только свои догматы считаются истинами, всё остальное безоговорочно отвергается.
Любой официальный процесс, в том числе судебный, должен вестись не на «блатном» языке, и не на языке каких-либо специфических социальных групп, а строго на классическом русском языке, лексика которого определяется академическими словарями, а не чем-то иным.
В Федеральном законе № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» даётся ДРУГОЕ определение «экстремизма», НЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ классическому русскому языку. Возможно, это произошло оттого, что текст данного закона писали нерусские люди, которые порой ненавидят русский язык и русский народ в целом. Вот какое нерусское определение «экстремизма» они дали в федеральном законе:
Экстремистская деятельность (экстремизм):
1) деятельность общественных и религиозных объединений, либо иных организаций, либо средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на: насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации; подрыв безопасности Российской Федерации; захват или присвоение властных полномочий;
создание незаконных вооружённых формирований; осуществление террористической деятельности;
возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию;
унижение национального достоинства;
осуществление массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти либо вражды, а равно по мотивам ненависти либо вражды в отношении какой-либо социальной группы;
пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности;
2) пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;
3) публичные призывы к осуществлению указанной деятельности или совершению указанных действий;
4) финансирование указанной деятельности либо иное содействие её осуществлению или совершению указанных действий, в том числе путем предоставления для осуществления указанной деятельности финансовых средств, недвижимости, учебной, полиграфической и материально-технической базы, телефонной, факсимильной и иных видов связи, информационных услуг, иных материально-технических средств.
Авторы закона «Об экстремизме» включили в определение понятия «экстремизм» всё, что только попало им под скорую руку: и терроризм, и создание незаконных вооружённых формирований, и насильственное изменение основ конституционного строя, и унижение национального достоинства, и публичное демонстрирование нацистской символики, и захват или присвоение властных полномочий и всё остальное прочее. Вообще в законе «Об экстремизме» «экстремизм» - это какая-то «деятельность». А в русском языке «экстремизм» - это не деятельность, а «приверженность». Тот, кто не понимает этой разницы, должен заняться изучением русского языка.
В федеральном законе «Об экстремизме» получилось абсолютно нелепое и нерусское определение, смысл которого очевиден: это политический ярлык для удушения демократических свобод и развязывания политических репрессий против оппонентов.
Федеральный закон о так называемом экстремизме с юридической точки зрения носит внеюридический характер, так как такого юридического понятия, как «экстремизм» нет ни в нашей Конституции, ни в международном праве.
Очевидно, что в федеральном законе произведена умышленная подмена понятий. Определение «экстремизм» в данном федеральном законе противоречит классическому русскому языку, на котором должен вестись судебный процесс.
НЕВОЗМОЖНО ОБЪЕКТИВНО вести судебный процесс на языке, в котором основные понятия умышленно запутаны, перепутаны и подменены (чёрное названо белым, а белое – зелёным).
Многие искажения языка носят мистический характер. Например, после 1917 г. коммунисты поменяли орфографию для таких слов, как: безценный, безполезный, безчеловечный, безпринципный, безсовестный, безсмысленный, безславный, безпощадный, безплодный, безсодержательный, безпомощный и т. д. и заставили писать все эти слова с приставкой «бес» вместо «без». Казалось бы, какая разница. А разница очень велика. «Без» – это отсутствие чего-то, а «бес» – это одно из имен дьявола. Слова бес–ценный, бес–полезный, бес–человечный и т. д. – это слова, прославляющие беса и приписывающие бесу те качества, которых он иметь не может по определению.
В толковом словаре великого Владимира Ивановича Даля подобные слова пишутся, естественно, с приставкой «без».
В ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» извращение русского языка носит грубый, топорный характер.Они взяли уже имеющийся термин «экстремизм» и придали ему другой смысл. Конечно язык – это живой организм. Он постоянно развивается. Но развитие – это появление новых слов, новых терминов, новых понятий, но не извращение тех слов, которые уже есть в языке. Нельзя взять слово «стол» и под ним понимать «стул», нельзя взять уже имеющееся понятие «экстремизм» и придать ему другой смысл.
Я - русский человек и в соответствии с Конституцией России имею право вести судебный процесс на СВОЁМ РОДНОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ, а не на каком-то нерусском языке, кем-то извращённом, где понятия умышленно искажены.
Я не собираюсь терпеть бесконечную подмену понятий классического русского языка. Я не собираюсь, вести судебный процесс на блатном русском языке или каком-то псевдорусском языке, где лексика и понятия умышленно перепутаны. Это моё законное Конституционное право!
Конституция России (статья 26, п. 2) гласит: «Каждый имеет право на пользование РОДНЫМ языком».
Конституция России (статья 68, п. 1) гласит: «Государственным языком РФ на всей её территории является РУССКИЙ язык».
Я имею право и хочу вести судебный процесс СТРОГО на КЛАССИЧЕСКОМ русском языке, где под «белым» понимается именно «белое», а под «чёрным» понимается «чёрное». Это моё законное Конституционное право человека и гражданина!
Я имею право и хочу вести процесс на КЛАССИЧЕСКОМ русском языке, где под понятием «экстремизм» понимается именно то, что определяется классической лексикой русского языка, а не то, что хотели бы понимать неведомые антирусские силы, которые во имя своих грязных политических целей стремятся поломать сам ВЕЛИКИЙ И МОГУЧИЙ РУССКИЙ ЯЗЫК.
Определение «экстремизма», которое даётся в федеральном законе «О противодействии экстремистской деятельности», противоречит классической лексике русского языка, искажает и подменяет понятия. Ведение судебного процесса с использованием нерусской терминологии из ФЗ нарушает мои Конституционные права на использование моего родного русского языка в неискажённом виде.
В Конституции России в статье 68 п. 3 указано: «Российская Федерация гарантирует ВСЕМ народам ПРАВО на СОХРАНЕНИЕ родного языка». В том числе и право русского человека на сохранение своего родного русского языка.
Мы хотим сохранить наш родной русский язык и хотим не допустить его искажения. Это законное право русского человека!
Мне могут сказать: «У нас здесь не Госдума, здесь суд. Мы здесь законы не обсуждаем, мы их исполняем. Хорошие законы или плохие, мы это вообще не оцениваем. Вам не нравится закон «Об экстремизме»? Пожалуйста, обращайтесь в Госдуму, это Ваше законное право. Добейтесь изменения и улучшения закона, и мы будем исполнять его в новом виде. А пока будем исполнять тот закон, который есть сейчас, вне зависимости от того, хороший он или плохой». Естественно мне предлагают совершенно тупиковый путь. Пробить через нашу Госдуму изменение закона «Об экстремизме» - это задача, мягко говоря, не для слабонервных.
Но у нас есть другой путь. Очень простой и полностью законный. Нам не обязательно менять федеральный закон. Нам достаточно показать суду противоречия между законом «Об экстремизме» и классической лексикой русского языка. Этого более чем достаточно. А дальше использовать своё Конституционное право на использование русского языка в неискажённом виде. Конституционное право выше федерального закона. В случае противоречия между федеральным законом и Конституцией России должны применяться законы, имеющие большую юридическую силу. Вот и всё!
Высшую юридическую силу в нашей стране имеет Конституция!
Об этом говорит Статья 15 Конституции России: «Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не должны противоречить Конституции Российской Федерации».
Статья 18-я Конституции России гласит: «ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА являются НЕПОСРЕДСТВЕННО ДЕЙСТВУЮЩИМИ. Они определяют СМЫСЛ, СОДЕРЖАНИЕ и ПРИМЕНЕНИЕ ЗАКОНОВ, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и ОБЕСПЕЧИВАЮТСЯ ПРАВОСУДИЕМ».
Мы хотим от правосудия получить в полной мере защиту наших законных прав, в том числе и прав на ИСПОЛЬЗОВАНИЕ и СОХРАНЕНИЕ своего родного РУССКОГО языка в неискажённом виде.
То, что закон «Об экстремизме» принят Госдумой и имеет статус федерального закона, никак не может умалять мои конституционные права на использование русского языка.
Представим себе, что принят и вступил в силу федеральный закон, который заставляет меня вести судебный процесс на китайском языке. Несмотря на то, что этот «закон» имеет статус федерального закона, я имею право его не исполнять, потому, что Конституция России даёт мне право вести судебный процесс не на китайском, а на русском языке. Это моё Конституционное право, а оно выше федерального закона.
Я – человек русский. У меня есть классические словари русского языка и у меня есть Конституционное право ими пользоваться. И суд обязан вести судебный процесс, используя неискажённую лексику русского языка.
Считаете ли вы, что факты, приведённые мной недостоверны?
Ответа на этот вопрос не последовало.
Вопросы Волкова В.С к Чешко С.В.:
В.В.: Значение слова «национализм».
В России в настоящее время сложилось совершенно неправильное отношение к слову «национализм». Я думаю, найдется мало слов, на которые в последнее время было бы выплеснуто столько же лжи, ненависти и презрения, как к слову «национализм».
Что же включает в себя это слово? Так уж оно опасно и негативно, как стараются внушить обывателю средства массовой информации? Не прячется ли за умышленным искажением значения слова злой умысел опорочить чистую и светлую идею национального возрождения русского народа и других коренных народов России? На эти и другие вопросы помогут ответить цитаты писателей, философов, деятелей русского национального движения, публицистов и других заслуживающих внимания людей.
Авторитетный словарь Вебстера (издание США, 1987 г.), которым пользуются во всех без исключения странах мира, включая Россию, так определяет понятие «национализм»:
1. Преданность своему народу.
2. Защита национального единства или независимости.
Японская энциклопедия:
Национализм – всеобщая приверженность и верность своей нации.
Британская энциклопедия:
Национализм – это верность и приверженность к нации или стране, когда национальные интересы ставятся выше личных или групповых интересов.
Американский политический словарь, который к 1993 г. выдержал 9 (!) изданий:
Национализм, согласно американскому словарю, отождествляется с социальными и психологическими силами, которые зародились под действием уникальных культурных, исторических факторов, для того чтобы обеспечить единство, воодушевление в среде данного народа посредством культивирования чувства общей принадлежности к этим ценностям. Национализм объединяет народ, который обладает общими культурными, языковыми, расовыми, историческими или географическими чертами или опытом и который обеспечивает верность этой политической общности».
Ещё пример.
«Национализм – это проявление уважения, любви и преданности до самопожертвования в настоящем, - почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы, величия, мощи и успеха в будущем – той нации, тому народу, к которому данный человек принадлежит.
Национализм складывается из двух проявлений – национального чувства и национального самосознания.
Национальное чувство есть прирожденная принадлежность физической и душевной организации. Оно инстинктивно. Оно обязательно. Национальное чувство прирожденно нам так же, как и все другие чувствования: любви к родителям, любви к детям, голода, жажды и т.д.
Национальное самосознание есть акт мышления, в силу которого данная личность признает себя частью целого, идет под его защиту и несет себя само на защиту своего родного целого, своей нации», - профессор П.И. Ковалевский. Психология Русской нации. СПб., 1914 г.
«Национализм есть духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету.
Национализм проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения, и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное.
Не следует стыдиться его, гасить или глушить его; надо осмыслить его перед лицом Божьим, духовно обосновывать и облагораживать его проявления», - И.А. Ильин (1883-1954), русский философ и политолог.
«Национализм во мне столь естественный, что никогда никаким интернационалистам меня из него не выбить», - Дмитрий Менделеев. «К познанию России». 1906 г.
«Национализм – высшая фаза развития патриотизма, в которой торжествует понимание ключевой истины: нация – первична, государство – вторично», - А.Н. Севастьянов, идеолог Русского национального движения.
«Национализм – это любовь к своей нации.
Национализм – это преобладание интересов нации над всеми другими интересами – государства, партий, идеологий.
Национализм – это прививка от любой чумы, которую нам могут в очередной раз подсунуть в ярко размалеванном фантике свободы, равенства, братства, в приманке общечеловеческих ценностей, прав, в обещаниях расцвета и укрепления России.
Национализм – забота нации о своем физическом, нравственном, духовном здоровье.
Национализм – понятие духовное. Личное в нем вырастает до общенационального.
Общенациональное становится личным.
Национализм – это не просто генетическая память расы,это фундамент мировоззрения, заложенный Богом», -
Б.С. Миронов, идеолог Русского национального движения.
Очень популярно эта тема раскрывается в монографии известного ученого, политолога Игоря Павловского «Политика национальных интересов России: вектор развития современной России», издано в Москве в 2008 году. Рецензентами этой монографии являются известные отечественные ученые: Прохожев Алексей Александрович, профессор, доктор экономических наук, Смульский Сергей Владимирович, профессор, доктор политических наук, Петров Владимир Петрович, профессор, кандидат философских наук (Отрывок из монографии прилагается в приложении – В.В.).
Наконец, наши лидеры – Медведев Д.А. и Путин В.В. являются русскими националистами (Беседу В.В. Путина с Канцлером Германии Меркель 8 марта текущего года слышали многие наши соотечественники).
Считаете ли вы, что факты, приведённые мной недостоверны?
Ответа не последовало.
Далее – по протоколу:
В.С.: На стр. 24 книги В.В. Жириновского «Иван, запахни душу!» читаем: «…В.А. Тишков, бывший миннац России, который, собственно, и реализовал ельцинский «динамит»: «Берите суверенитета (т.е. власти в национальных республиках Российской Федерации, - В.Ж.) сколько проглотите»,
Он же был, когда в Чечне всё ещё только начиналось. И можно (и нужно!) было решительным поворотом государственного руля сбить башку и Дудаеву, и Басаеву, и прочим отморозкам. Не пришлось бы русским терпеть унижение.
Словом, автор статьи – бывший коммунист, а ныне либерал или, называя вещи своими именами, - либерал-предатель».
И действительно, господин Тишков В.А. в 1993 году являлся председателем Госкомитета РФ по национальной политике в правительстве Е. Гайдара и занимался вопросами Грузии и Южной и Северной Осетии. Этот ельцинский «динамит» взорвался в августе 2008 года. Бездарная и безответственная политика либерала Тишкова В.А. привела к многочисленным жертвам в Южной Осетии. Тишков – ваш руководитель, у меня нет доверия к таким ученым, и поэтому я заявляю вам отвод как некомпетентному лжеученому. Такой вывод напрашивается и после прочтения статьи «Сионисты активизируются», опубликованной в газете «Русский Вестник» № 4 за 2009 год.
Вопросы суда к Чешко С.В.:
Сколько вы занимаетесь вопросами этнологии, которые касаются предмета вашего исследования в данном судебном заседании?
Ответ:
С 1985 года. Экспертной работой занимаюсь 10 лет. Наиболее интенсивно работа по аналогичным рассматриваемым в данном судебном заседании вопросам проводится много в последние 3-4 года.
Что является критерием истины в проведённой вами при производстве экспертизе?
Ответ:
Сделанные в экспертном заключении выводы – это субъективное мнение эксперта. Я руководствовался ст. 288 УК РФ и Законом «О противодействии экстремистской деятельности», однако, наше законодательство в этом вопросе несовершенно.
На вопрос суда подсудимый Волков В.С. пояснил: «Я поддерживаю заявленный ранее отвод эксперту Чешко С.В., а так же эксперту Сухову А.Н., поскольку считаю их некомпетентными, безграмотными людьми. Если будет назначено производство ещё одной социально-психологической экспертизы, то я желаю при этом присутствовать.
Суд возвращается к обсуждению ходатайства об исключении из доказательств заключения социально-психологической экспертизы и повторной этно-социо-психологической экспертизы по уголовному делу.
Реплика адвоката Смолина Е.А.: «Заключение повторной этно-социо-психологической судебной экспертизы от 12.01.-04.04.2008 г. – это всего лишь субъективное мнение самого эксперта. Необходимо, чтобы были указаны научно-методологические и юридически-правовые источники, которыми пользовался эксперт при производстве данной экспертизы, чего сделано не было. Поэтому, на основании ч.3 ст.75 УПК РФ, ходатайство подсудимого Волкова В.С. удовлетворить, исключить из доказательств заключения социально-психологической экспертизы и повторной этно-социо-психологической судебной экспертизы от 12.01.-04.04.2008 г.».
Прокурор Бикулова Л.И. заявила ходатайство: «Прошу суд предоставить мне время для обоснования своей позиции по заявленному подсудимым Волковым В.С. ходатайству об отводе экспертов Сухова А.Н. и Чешко С.В.».
Участники судебного заседания согласны удовлетворить ходатайство прокурора.
Суд постановил:
Удовлетворить ходатайство прокурора: дело слушанием отложить до 10.00 ч. 02.06.2009 г., в связи с предоставлением времени государственному обвинителю в целях обоснования своей позиции по заявленному подсудимым Волковым В.С. ходатайству об отводе экспертов Сухова А.Н. и Чешко С.В.
Судья С.Н. Терский
Секретарь Сафрошкина А.А.
***
Из протокола судебного заседания от 02.06.2009 года:
- На вопрос прокурора подсудимому В.С. Волкову: Вы свою вину в совершении преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ признаёте или нет?, - получен ответ:- Если бы я признал вину в совершении инкриминируемого мне преступления, то я предал бы память своей нации, я – русский патриот и действую в интересах своего народа.
Облом либерала!
Управление Судебного департамента
в Рязанской области
ул. Николодворянская, 12, г. Рязань, 390000
тел (4912) 45-04-09; факс (4912) 25-92-00
27.08.2009г. № СД-3/1339
Исполнительному директору РРО
Движения «За права человека» А.Ф. Бехтольду
Уважаемый Александр Федорович!
На Ваш запрос сообщаем следующую информацию.
В I полугодии 2009 года Железнодорожным районным судом г. Рязани рассмотрено дело № 1-11/2009 в отношении Волкова B.C. и Ефимова А.А., обвиняемых в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ, уголовное дело было прекращено 11.06.2009 года в связи с истечением сроков давности привлечения к уголовной ответственности…
И.о. начальника Управления И.В. Белов
Из Доклада о положении с правами человека
в Рязанской области в 2009 году
Составитель доклада: А.Ф. Бехтольд
***
Русский, русскому помоги!
РУССКИЙ АНТИФАШИСТСКИЙ КОМИТЕТ
E-mail: rusak-8@mail.ru, сайт: http://www.rusak34.narod.ru
_________________________________________________
№ 34 от 17 апреля 2008 г. г. Москва
Рязанский межрайонный следственный отдел
Руководителю – Петрову Юрию Евгеньевичу
390047, г. Рязань, пос. Соколовка, ул. 2-ая Прудная, д. 16
ЗАЯВЛЕНИЕ
о преступлении
Сегодня в России продолжается беспрецедентное вымирание русского народа в мирное время. Выражаясь юридическим языком, в стране совершается особо тяжкое преступление, квалифицируемое по статье 357 УК РФ «Геноцид», по которой не применяются сроки давности. Наказание – от двенадцати до двадцати лет, либо пожизненное лишение свободы, либо смертная казнь.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |