Что касается обширного труда митрополита Макария (Булгакова) «История Русской Церкви»29, увидевшего свет в середине XIX века, то в I томе, во введении в историю Русской Церкви, автор посвятил одну из глав Церкви Христовой в Закавказье. Раздел, посвященный христианству в Армении и Албании, занимает у автора девять страниц.
Митрополит Макарий предоставляет свидетельства древних церковных историков о проповеди апостола Варфоломея в Албании и сообщает о догматическом противостоянии Армянской и Албанской Церквей. Тему, касающуюся христианизации Закавказья преосвященный Макарий рассматривает как бы вскользь, не углубляясь в обстоятельства исторических событий. Об Албанской Церкви упоминаний находим у него крайне мало. Труд митрополита Макария представляется интересным в освещении вопроса, касающегося христианства в Албании, только тем, что он первый из русских церковных историков упоминает о факте существования Албанской Церкви.
Об участии Албанских католикосов на Поместных Соборах Закавказских Церквей и об отношении их к постановлениям Вселенских Соборов свидетельствует и другой знаменитый церковный историк А.В.Карташев (1875-1960) в своем труде «Вселенские Соборы»30, изданном в 1963 году.
В 1959 году была издана монография К.В.Тревер «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании»31. Картину политической истории Албании Тревер удачно реконструирует на общем фоне событий, происходящих в Закавказском регионе. Исследование К.В.Тревер оканчивается VII веком, когда была окончательно упразднена албанская государственность. Одна из глав труда носит название «Христианство и другие культы», но особый интерес для изучения данного вопроса она не представляет.
Большим вкладом в науку вообще и в албанистику в частности, считается монография З.М.Буниятова «Азербайджан в VII-IX веках»32. Работа была издана в 1965 году, и в ней на основе изучения албанских, армянских, грузинских, византийских, арабских и сирийских источников автор впервые в науке осветил историю Христианства в Албании, Албанской Церкви, ее структуры, албанской литературы. Автор показал ту роль, какую сыграла Армянская Церковь в судьбе Церкви Албанской. В исследовании З.М.Буниятова верно поставлена и решена проблема григорианизации и исламизации албанского христианского населения.
В 1986 году появляется работа Ф.Д.Мамедовой «Политическая история и историческая география Кавказской Албании»33. Автор работы является единственным историком, которая более или менее досконально изучила целый ряд аспектов, касающихся истории Христианства на Южном Кавказе, в частности в Албании. Помимо многих находок и открытий, связанных с исторической географией Албании, а, следовательно, и сферой влияния Албанской Церкви, Ф.Мамедова впервые обратила внимание на локализацию епархий Армянской Церкви, которые в изучаемый период находились за пределами Кавказа.
Ф.Д.Мамедова является директором Центра изучения истории Кавказской Албании. Из-под ее руки в свет вышло несколько статей, освещающих вопросы, связанные с историей Албанской Церкви. Весьма значимыми для изучения Христианства на Кавказе явились проведенные возглавляемым Ф.Мамедовой научным центром три конференции, посвященные истории Кавказа. На этих конференциях участвовали ученые из России, Азербайджана, Грузии, Дагестана, Австрии, Франции, Норвегии, США, Польши, Ирана, Турции, Украины и др. стран.
Одноименная с настоящим трудом работа по истории христианства в Кавказской Албании имеется у известного азербайджанского археолога Р.Б.Геюшева34. Данная работа представляет интерес как систематизация различных исторических сведений, взятых у древних авторов, касательно Христианства в Албании. Но для научного труда работа кажется слабой, бессвязной. В монографии представляют интерес скорее археологические изыскания, чем исторические.
Большой вклад в албанистику внес своими публикациями азербайджанский ученый В.Гукосян35. В своих статьях он убедительно показал объективные и субъективные причины исчезновения албанской литературы, культуры, албанского этноса. Особому критическому разбору подверглась Гукасяном деятельность на территории Албании армянского ученого Месроба Маштоца.
Интересны научные изыскания российского ученого Г.Х.Ибрагимова. Его статья «Христианство у цахуров»36 была опубликована в журнале «Альфа и Омега» в 1999 году. Работа не лишена научной новизны, связанной с изучением христианизации одного из племен, входивших в албанскую конфедерацию, - йикинийцев-цахуров.
Исследования грузинского ученого З.Н.Алексидзе и найденные им в библиотеке монастыря святой Екатерины на Синае грузино-албанские палимпсесты, возможно, со временем прольют свет на одну из литургических сторон жизни Албанской Церкви. Эти тексты являются Лекционарием, который употреблялся за богослужением Албанской Церковью в V веке. В настоящее время ученые занимаются дешифровкой текстов этой находки. Исследователями установлено, что албанский язык найденных рукописей практически идентичен удинскому языку.
Все остальные источники и исследования, в которых имеются отдельные сведения о христианстве в Кавказской Албании, указываются в сносках и в библиографии.
При использовании данных, которые предоставляют различные исследователи, автор старался следовать заветам известного азербайджанского историка XIX века А.К.Бакиханова, который предварил свой труд «Гюлистан и Ирам» такими словами: «Собрал я, сколько мог, материала, сличил разбросанные сведения и, по возможности, старался соблюсти главные условия историков – описать происшествия в связи и порядке, руководствуясь строгим беспристрастием в отношении к единоверцам своим на Родине, почитая весь род человеческий одним семейством, а шар земной – общим Отечеством».
Вверх, к началу страницы
29Митр. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. М., 1994.
30Карташев А.В. Вселенские соборы. С-Пб., 2002.
31Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М., Л., 1959.
32Буниятов З.М. Азербайджан в VII-IX веках. Баку, 1999.
33Мамедова Ф.Д. Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Баку, 1986.
34Геюшев Р.Б. Христиантво в Кавказской Албании. Баку, 1984.
35Гукасян В. О некоторых вопросах истории албанской письменности и литературы. Известия АН АзССР, № 2. Баку, 1968.
36Ибрагимов Г. Христианство у цахуров. Альфа и Омега. № 1(19). М., 1999.
Географическое положение Кавказской Албании в истории
Территория и границы Кавказской Албании – один из трудных и спорных вопросов истории страны. Но, несмотря на это, историками-албанистами этот вопрос был достаточно подробно разработан и изучен. Письменные источники сохранили различные сведения об исторически сложившейся территории и политических границах Албании.
Для того чтобы правильно сориентироваться в данном вопросе историками обычно приводятся высказывания древних авторов.
Страбон (65 год до Р.Х. – 21 год по Р.Х.), определяя местополо-жение Албании и расселение албанских племен, сообщает: «Живут они между иберами и Каспийским морем, на востоке примыкая к морю, а на западе граничат с иберами, из остальных сторон северная ограждается Кавказскими горами, они высятся над равнинами и ближайшие к морю называются Керавнскими»37; «С юга эти области ограничиваются полосою земли от устья Кира до Колхиды»38. Приведенные слова не оставляют сомнения в том, что Страбон на рубеже I века северной границей Албании считал Кавказский хребет, а южной границей - реку Куру, названную им «Кир».
Во второй из 27 книг по «Естественной истории», написанных Гаем Плинием Секундом, жившим в I в по Р.Х. (23-79 годы), ясно очерчена также граница между Албанией и Иберией: «Всю равнину [начиная] от реки Кира, заселяют племена албанов, а затем иберов, которые отделены от первых рекой Оказаном (Алазанью – А.Н.), текущей с Кавказских гор в реку Кир»39.
Знаменитый географ древности Птолемей (70-147 годы) также локализует территорию Албании между Иберией и Каспийским морем: «Албания ограничивается с севера описанной частью Сарматии, с запада – Иберией по указанной линии, с юга – частью Великой Армении, идущей от границы с Иберией до Гирканского моря (Каспия – А.Н.) к устью реки Кира»40.
Однако при перечислении городов Албании Птолемей, в отличие от Плиния, границу между Албанией и Иберией несколько отодвигает на запад.
Так, перечисляя города и деревни Албании, он пишет: «Города и деревни Албании следующие. Между Иберией и рекой, вытекающей с Кавказа (т.е. Кавказских гор – А.Н.) и впадающей в Кир, которая течет по всей Иберии и Албании, отделяя от них Армению: Тагода, Бакрия, Сануя, Дегляна, Нига»41. Последние два названия комментатором В.В.Латышевым определяются как современные селения Дахна и Нуха в Шекинском районе Азербайджана. А вот три первые, расположенные западнее, локализуются в пределах Грузии. Тагода «по своему положению отождествляется с позднейшим Тионией», Бакрия или «по другому чтению Бахтия локализуется к северо-востоку от Тбилиси», а Сануя «между Алазанью и границей Грузии, где-либо близ позднейшего Сигнаха»42.
На крайнем востоке Албании Птолемеем обозначены города Гетара, Геида и Албана. Первый из них, т.е. Гетара, локализуется между устьем реки Куры и Апшеронским полуостровом, к югу от Баку; второй, т.е. Геида, у Дербентского прохода; наконец, третий, т.е. Албана, по мнению одних исследователей поселение на месте нынешнего Баку, по мнению других соответствует городу Альпину (арабский Баб-аль-Абваб), т.е. Дербенту, а возможно деревне Алпан в Кубинском районе на севере Азербайджана.
Очерчивание северных границ Албании Сарматией, т.е. простором северокавказских степей, а также ряд других малоубедительных дово-дов дали повод некоторым историкам для крайне расширенного толкования северных пределов Кавказской Албании. Так, например, исследователь географии стран Закавказья С.В.Юшков включает в состав Албании всю территорию до реки Терек43. Подробно разобрав свидетельства источников и аргументы в пользу подобного толкования северных границ Албании, историк К.Алиев пришел к верному заключению о том, что «ни один из них не дает повода для утверждения, что Албания включала в свои пределы весь современный Дагестан, простираясь до Терека или Сулака»44.
Из армянских письменных источников, таких, как Фавст Визан-тийский (IV-V века), Елише (V-VI века), Моисей Хоренский (V-VI века), Анания Ширакаци (VII век), а также албанского историка Моисея Калан-катуйского (VII век) становится ясно, что территория Кавказской Албании на севере простиралась до северных предгорий Большого Кавказа и что она была смежна с Сарматией.
Из Истории Фавста Византийского известно, что северная граница Албании проходила около области маскутов45, имевших свое царство в пределах южного течения р. Самур.
Елише в своей Истории повествует, что границы Албании доходили до ворот гуннов 46.
Моисей Хоренский пишет: «…владел (албанский царь – А.Н.) Агванской равниной и гористой местностью той же границы между Албанией и хазарами, басилами»47.
Анания Ширакаци передает: «Албания, то есть Агвани, находится на востоке Иберии, смежна с Сарматией у Кавказа…»48.
Моисей Каланкатуйский, описывая устроение Албанского царства, сообщает: «Здесь начинается княжество Агванское. О незапамятном поселении людей, живущих вокруг великих гор Кавказских…»49.
Особый спор вызывает вопрос о южных границах Албании. Как известно, в науке существует мнение, что до 387 года южная граница Албании проходила по реке Куре, т.е. провинции Арцах, Ути и Пайтакаран (правобережье Куры) принадлежали Армении. Эта концепция принадлежит мхитаристу М.Чамчяну, выдвинувшему ее в 1784 году 50. Эта точка зрения основывается на данных греко-римских, главным образом на сообщениях Страбона. Однако не секрет, что данные, приводимые Страбоном, часто входят в противоречие друг с другом. Это объясняется тем, что он пользовался разными противоречивыми источниками, «некритически использовал сообщения лиц, очень короткое время бывших в Албании и по-тому плохо осведомленных» 51.
Следует также принять во внимание, что сведения античных авторов (Плиния, Апиана, Диона Кассия, Плутарха и др.), согласно которым южной границей Албании представляется река Кура, взяты у Патрокла и Эратосфена, очень мало знавших Закавказье, а также у участников рим-ских походов в Закавказье, чьей целью было преследование понтийского царя Митридата, а вовсе не изучение Албании52.
Некоторые письменные источники, такие как Фавст Византийский, Лазарь Парбский и Анания Ширакаци указывают на южные пределы Албании, граница которой простиралась до нижнего течения рек Аракса и Куры, включая сюда Мугань, Мильскую степь и Пайтакаран.
Фавст Византийский повествует, что в 372 году против царя Армении выступили Арцах, страна каспов, а также и Албания, которые примкнули к персидскому царю Шапуру II. После окончания войны спара-пет Мушег стал громить тех, кто «восстал против» армян. Это Арцах, страна каспов, а также Албания: «Пошел (Мушег – А.Н.) войною также на страну албанов и жестоко разгромил их. Отнял у них много областей, которые ими были захвачены: Ути, Шакашен и Гардманзор, Колт и сопредельные им области»53.
Из Истории Лазаря Парбского (V-VI века) становится ясно, что во время восстания закавказских народов в 451 году Пайтакаран не входил в состав Армении, он входил в состав Албании54. Во время раздела Армении между Сасанидами и Византией по договору 387 года Албании были возвращены Арцах, Ути, Шакашен, Гардман и другие провинции.
Анания Ширакаци сообщает: «Албания, то есть Анванк… а провинции55 следующие: Ехни, Бех, Камбечан, Шака, Востани-Марцпан, Дашти-Балакасан и другие провинции, кои были отторгнуты от Армении: Шикашен, Гардман Колт, Заве и ещё двадцать (гаваров) провинций до впадения Аракса в реку Куру» 56.
Письменные источники Фавста Византийского, Моисея Хоренского, Анания Ширакаци, а также Моисея Каланкатуйского показывают, что территория Албании на западе простиралась до верховьев реки Аракса, включая и её левобережные части.
Фавст Византийский передает в своей Истории: «…взяли его (Григориса – А.Н.) тело и перевезли в свой гавар Хабанд, находящийся в стране Албанской на границе Армении, в городок под названием Амарас»57.
Моисей Харенский сообщает, что граница Албании проходила: «…начиная от реки Аракса до крепости, называемой Хнаракертом…»58.
Анания Ширакаци пишет: «Арцах, рядом с Сюник. В нём заключается двенадцать провинций, которые присоединены к Албании…»59.
Моисей Каланкатуйский повествует в своей Истории: «…наследовал (Аран – А.Н.) поля Агвани от реки Ерасха (Аракса – А.Н.) до крепости Гнаракерт…» 60. «Таким образом, он (Джеваншир – А.Н.) самодержавно и с великолепием господствовал от пределов Иберии до ворот гуннских и до реки Аракса»61.
Фавст Византийский, говоря о событиях IV века, область Хабанд и город Амарас помещает между границей Албании и Армении на территории Албании 62.
Данные, содержащиеся у Егише, Моисея Хоренскаго, а также Моисея Каланкатуйского указывают на то, что на западе Албания граничила с Иверией (в IV – VII в.в. её граница проходила от впадения реки Ак-стафачай в реку Куру, включая и нынешний Закатальский район до Андийского хребта).
Егише пишет: «…встретился с ними около границы Иберии, в городе Халхал, в котором албанские цари имели свою зимнюю резиденцию» 63.
Моисей Каланкатуйский передает: «…и встретился с ним на границах Иберии, напротив Халхала, зимней резиденции царства Албанского» 64.
Западная граница Албании также охватывала побережье среднего и нижнего течения реки Алазани.
Из Фавста Византийского мы также узнаём, что Албания граничила также и с Атропатеной 65.
Тот же армянский историк Фавст Византийский свидетельствует о том, что во время правления албанского царя Урнайра в IV веке Ути, Шакашен, Гардмандзор, Арцах, область каспов, в том числе город Пайтакаран 66 входили в состав албанского государства.
Территория Албании на востоке простиралась вдоль западного берега Каспийского моря67.
У Анания Ширакаци находим: «Албания, то есть Агванк, находится на востоке Иберии, смежна с Сарматией у Кавказа и простирается до Каспийского моря…».
До прихода арабов в Закавказье, которым ознаменовано упразднение Албанской государственности и угасание Албанской Церкви, вышеуказанная территория входила в состав Кавказской Албании.
Однако в армянской историографии ошибочно считается, что Кавказская Албания включала в себя территорию Восточного Закавказья (Южного Кавказа) лишь к северу от реки Куры 68. При высказывании такого ошибочного мнения часто ссылаются на греческого географа Страбона. Однако Страбон в своей Географии пишет, что Албания соприкасается с Арменией на юго-западе в области Камбисене. Далее Страбон сообщает, что река Кура течет через территорию Албании 69. Следовательно, Кура не была южной границей Кавказской Албании, её нижнее течение проходило на значительном расстоянии от границ по территории Албанского царства.
Изучение античных и средневековых источников, привлечение договоров, заключенных между двумя империями – Римско-Византийской и Персией, а также изучение нумизматического материала, сравнение реалий Албании и Армении приводят ученых к следующим выводам относительно исторической географии Армении и Албании. «Стратегическое положение, занимаемое Албанией (наличие Кавказских проходов), географическое положение Албании, Грузии, Армении, сложившиеся внешние и внутриполитические ситуации в каждой из них способствовали стабильной безопасности албанских границ. Территория Албании с III веке до Р.Х. по VIII век по Р.Х., т.е. в течение 1000 лет (за небольшим исключением) оставалась приблизительно в одних и тех же пределах» 70. Изменения временами имели место лишь на крайнем северо-западе Албании, в области Камбисена (в V веке), а также были связаны с областью Каспиана-Пайтакаран на юго-востоке, которая во II-I веках до Р.Х. была завоевана Арменией. В I-III веках область эта была в составе Атропатены, а с III века окончательно вошла в состав Албании. Завоевания армянского царя Тиграна II Албании не коснулись.
Для нынешней исторической географии нет сомнения в том, что Кавказская Албания в период средневековья охватывала почти всю терри-торию современной Азербайджанской Республики, Южный Дагестан и Алазанскую долину Восточной Грузии.
Таким образом, из вышеуказанных данных становится ясно, что в период, когда христианство являлось государственной религией Кавказской Албании в IV – VII в.в., территория албанского государства была достаточно обширной. Албанское царство простиралось от северной части Большого Кавказского хребта до нижнего течения и слияния рек Аракса и Куры, включая сюда Мугань и Мильскую степь, провинции Пайтакаран, Ути, Арцах, области Гардман, Шакашен, Чола, Лпиния и др. С востока пределы Албанского царства были ограничены Каспийским морем, а на западе оно граничило с Иверией и Арменией.
Вверх, к началу страницы
37Алиев К. Античные источники по истории Азербайджана. Баку, 1986. С.19.
38Алиев К. Античные источники по истории Азербайджана. Баку, 1986. С.17.
39Алиев К. Кавказская Албания. Баку, 1974. с.88.
40Клавдий Птолемей. Географическое руководство. ВДИ, 1948. с.231.
41Клавдий Птолемей. Географическое руководство. ВДИ, 1948. с.253.
42См. Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы – этногенез и формирование народа. Баку, 1990. с.56.
43См. Алиев К. Кавказская Албания. Баку, 1974. с.107.
44Алиев К. Кавказская Албания. Баку, 1974. с.107.
45Фавстос Бузандаци. История Армении. Перевод Геворкяна М.А. Ереван, 1953. кн.IV, гл.24.
46Егише. История Вардана и армянской войны. М.,1892. гл.III.
47Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. кн.III, гл.12.
48Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. С. 17.
49Моисея Каганкатваци. История агван. СПб., 1861. кн.I, гл.4.
50См. Чилашвили Л.А. Города в феодальной Грузии: автореферат дис.канд.ист.наук. Тбилиси, 1971. с.131.
51Тревер К.В. Очерки по истории культуры древней Армении. М., Л., 1953. с.68.
52См. Мамедова Ф.Д. Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Баку, 1986. С.120.
53Фавстос Бузандаци. История Армении. Перевод Геворкяна М.А. Ереван, 1953. кн. V, гл. 12, 13, 14.
54См.: Лазарь Парпеци. История. Тифлис, 1907. гл.33, С.144.
55См.: Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. СПб., 1908. С.230; Тревер К.В. Очерки по истории и куль-туре Кавказской Албании. Москва-Ленинград, 1959. С. 201.
56Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. С.17.
57Фавстос Бузандаци. История Армении. Перевод Геворкяна М.А. Ереван, 1953. кн.III, гл.6.
58Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. кн.II, гл.8.
59Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. С.19
60Моисея Каганкатваци. История агван. СПб., 1861. кн.I, гл.4.
61Моисея Каганкатваци. История агван. СПб., 1861. кн.II, гл.21.
62См. Фавстос Бузандаци. История Армении. Перевод Геворкяна М.А. Ереван, 1953. кн. III, гл. 6.
63Егише. История Вардана и армянской войны. М.,1892. гл.III.
64Моисея Каганкатваци. История агван. СПб., 1861. кн.II, гл.2.
65См. Фавстос Бузандаци. История Армении. Перевод Геворкяна М.А. Ереван, 1953. кн.III, гл.6.
66См. Фавстос Бузандаци. История Армении. Перевод Геворкяна М.А. Ереван, 1953. кн.V, гл.13, 14, 19.
67Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. С.17.
68Б. а. История армянского народа с древнейших времен до наших дней. Ереван, 1980. С.42.
69Страбон. География: в 17-ти кн. (перевод Г.А.Стратановского). Л., М., 1964. кн.IV, гл.1-2.
70Мамедова Ф. Об исторической географии Кавказской Албании, Армении и албанском этносе. Альма-нах «История Кавказа» № 1. Баку, 2001. С. 16.
Население и язык Кавказской Албании
Наиболее ранние сведения о населении Кавказской Албании содержатся в книге античного автора II века Арриана «Поход Александра», где он сообщает об участии албанов в составе ахеменидской армии против войск Александра Македонского в битве при Гавгамелах в 331 году до Рождества Христова 71.
Единое же Албанское государство сложилось ко II-III веку до Р.Х. на основе объединения 26 племен во главе с верховным вождем.
По словам Страбона, албанская народность образовывалась из 26 племен, из которых каждое некогда имело свой язык и своего царя: «Теперь царствует один над всеми. Перед тем каждое племя, отличающееся особым наречием, имело собственного царя. Между ними существует двадцать шесть языков, потому что они не так легко смешиваются между собою» 72.
Когда с переходом к оседлому земледелию необходимость, с одной стороны, совместной обороны против кочевников и враждебных племен, а с другой – совместного производства ирригационных работ привела эти племена к объединению, то их возглавило племя албанов, вероятно наиболее мощное в экономическом и военном отношении.
Письменные источники не сохранили нам названий всех племен, входящих в албанскую конфедерацию, только о некоторых из них, по-видимому, наиболее выдающихся, имеются отдельные данные или упоминания 73.
Сведения об этническом составе населения Кавказской Албании оставили греко-византийские (Агафий, Феофан, Феофилакт Симокатта), сирийские, грузинские и арабские источники.
О народностях, составивших Албанское царство, сообщают армянские историки Агафангел (V век) и Моисей Хоренский, Лазарь Парбский и Стефан Асогик, сирийский автор Захарий Ритор (VI век), а также арабские писатели Балазури, Ибн Хаукал, Ибн аль-Факих, Ибн Руста, Ибн Хордадбек, Масуди, Мукаддаси, Истахри и Якуби. Уточнению этих сведений помогает их сравнение с данными по этому вопросу, предоставленными албанским историком Моисеем Каланкатуйским 74.
В составе населения Албании вышеуказанные авторы называют, прежде всего, албанов, сумевших объединить вокруг себя племена утиев (утийцев, удин), каспов (каспиев), геллов, легов (лезгин), чилбов (сильвов), лпинов, гаргаров, йикийцев (цахуров), цавдейцев, гардманцев, дидуров, соди (согды), таваспаров, хечматаков, ижмахов, гатов, глуаров, шичбов, баласичев, егерсванов, саков и другие.
Территория, населенная албанами, окаймлялась западным побережьем Каспия и простиралась от левобережья Куры до Дербента.
Наряду с албанами одним из больших племен считались утии, которые, по словам Плиния. Жили еще севернее албан – чуть ли не на землях нынешнего Дагестана. Потомки утиев – удины и поныне проживают в Азербайджане, главным образом в селении Нидж Габалинского района и Огузском районе 75.
В древних источниках встречаются названия еще двух племен на территории Албании, живших севернее албан: геллов и легов. Геллы населяли побережье Каспия до западных предгорных областей, а также юго-западные прикаспийские земли (район нынешнего Гиляна). Леги же, являясь предками современных лезгин и лакцев 76, проживали севернее геллов в гористой части побережья реки Самур. Некоторые авторы размещают гелов у юго-западного угла Каспия 77, считая их предками нынешних талышей.
О предках достаточно большого племени каспов упоминал еще Страбон, локализуя их к юго-востоку от Аракса, в низовьях Куры и Муганьской степи: «В стране албанов имеется и Каспиана, названная, как и море, по имени народа каспиев» 78.
Одной из этнических групп, населявших Албанию, были чилбы (сильвы), обитавшие на южном склоне Большого Кавказа в зоне верхнего течения реки Алазани 79. Здесь же расселены и лпины 80.
Нынешний район Нагорного Карабаха, южнее реки Куры, в бассейне реки Каркар-чай населяли гаргары 81.
Перечисляя албанские племена, древние авторы называют и саков. По мнению некоторых исследователей, саки являлись представителями одного и того же племени с маскутами 82.
Исходя из вышеприведенных данных, можно заключить, что население страны было полиэтническим, его основу, видимо, составляли народности, говорившие на нахско-дагестанской группе языков.
Вверх, к началу страницы
71Арриан. Поход Александра. М., Л., 1962. С.110, 113-114.
72Страбон. География: в 17-ти кн. (перевод Г.А.Стратановского). Л., М., 1964. кн.XI, гл.4.
73Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М., Л., 1959. С.44.
74См. Моисей Каганкатваци. История агван. СПб., 1861. кн.I, гл.2, 3; кн.III, гл.5.
75См. Махмуд Исмаил. История Азербайджана. Баку, 1995. С. 19.
76См. Услар И.К. Древнейшие сказания о Кавказе. Тифлис, 1886. С.43, 539-540.
77См. Алиев И.Г. История Мидии. Баку, 1960. С. 104.
78Страбон. География: в 17-ти кн. (перевод Г.А.Стратановского). Л., М., 1964. кн.XI, гл.4, 5.
79См. Папуашвили Т.Г. Вопросы истории Эретии. Очерки по социально-экономической и политической истории: автореферат дис.д-ра ист.наук. Тбилиси, 1971. С.8.
80См. Алиев К.Г. К вопросу о племенах Кавказской Албании. М., Л., 1960. С.16.
81См. Алиев К.Г. К вопросу о племенах Кавказской Албании. М., Л., 1960. С.17.
82См. Махмуд Исмаил. История Азербайджана. Баку, 1995. С. 19.
Государственное устройство
Формирование албанской государственности в результате объединения 26 племен и народностей, имевших своего царя и свой язык, завершилось ко второй половине II века до Р.Х., когда по возглавившему этот союз племени все объединение стало именоваться Албанией.
Вхождение племен албанского объединения (которые в V в. до Р.Х. носили общее название – «каспии») в состав одиннадцатой сатрапии Дария могло в какой-то степени, хотя и незначительной, создать предпосылки для выработки некоторых форм государственного управления. Во всяком случае, в первой половине I в. до Р.Х. римляне застали здесь уже установившуюся царскую власть, опиравшуюся на родовую знать и поддерживаемую большим, прекрасно вооруженным войском.
Из приводимых древними авторами данных можно заключить, что царская власть в Албании должна была существовать уже во II в. до Р.Х., а может быть, и раньше.
Моисей Каланкатуйский, излагающий сказанное Моисеем Хоренским о Валаршаке, связывает появление первого царя в Албании с именем этого легендарного армянского царя, который назначил племенам князя и правителей: «…главою всех их поставлен по повелению Валаршака некто из рода Сисакан из потомков Иафета – Аран, который наследовал поля и горы Албании от реки Ерасха (Аракса – А.Н.), до крепости Хунаракерт» 83. Эта легендарная генеалогия по мнению исследователей была создана в первые века по Рождестве Христовом, вероятно в тот период, когда в середине, а может быть и в конце I века по Р.Х. парфянским Аршакидам в политических целях удалось посадить на престолы ряда стран Закавказья представителей своего рода (в Армении, Атропатене, в стране маскутов и в Албании). Армянские аршакиды, быть может, стремились к более тесному единению с тем государством, через территорию которого прорывались или пропускались аланы и другие кочевники, нанесшие в 75 году по Р.Х. глубокие раны экономике стран Закавказья и Парфии. В целях сближения интересов Армении и Албании Аршакидами и могла быть создана легенда о сложении албанской государственности под прямым воздействием Валаршака, легендарного устроителя армянской земли.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |