Описание нашего пророка: «Много улыбающийся, и много воюющий». Не обладатель гран-при фестиваля, рассказов, такой-то типографии, и не центра по изучению исламских наук, но о нем говориться «много воюющий», да «много воюющий».
А что касается жизни пророка в книге «Бидаят ва нихаят», то он сказал курайшитам, находясь в Мекке и еще до обязательности джихада: «Я пришел к вам с резней», то есть буду рубить ваши головы, он не сказал: «Я пришел к вам с диалогом, форумами, конференциями, и мирными демонстрациями!»
Да, до сражения выставляют призыв, но не допустимо для мусульманин аннулировал сражение, и тем самым оставил Ислам без ее высшей точки.
Наоборот, мусульманин первый кто применяет аят об устрашении:
«таким образом, вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов» (8:60).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне дано в помощь то, что Аллах вселяет страх в сердца врагов на расстоянии, который может пройти пеший в течении месяца», хадис сахих. Ваша подготовка устрашает врага? Сегодня евреи хотят зарезать нас, и если мы говорим, что мы против этого, то мы некультурные! И ты видишь, как они обзывают муджахидов порочащими кличками, как террористы, фундаменталисты, радикалы, и тому подобные. Террористы, фундаменталисты, потому что они жертвуют собою в сражениях против сионистов, русских, буддистов, американцев, и подобных им.
Защита чести стала дикостью! Если это и есть терроризм, то мы — «террористы»! «Террор» в этом случае - это обязанность в религии Аллаха! Наоборот, даже нет сомнения, что мы и наши братья муджахиды-«террористы» в этом смысле, то есть, устрашаем врагов Аллаха, выполняя приказ Аллаха Всевышнего.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, находясь на минбаре: «И готовьте против них сколько можете силы, ведь сила в стрельбе, ведь сила в стрельбе, ведь сила в стрельбе», хадис привел Муслим, Абу Давуд. АльБаззар приводит хадис: «Стремитесь к стрельбе, ибо это лучшее, или одна из лучших забав». Где же сила в вашей воображаемой подготовке, которая не устрашает врагов?
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я послан с мечом перед Судным днём, чтобы поклонялись только лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, и пропитание моё в сени моего копья. Унижение и позор тому, кто противоречит моему делу, и тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них» хадис привел Ахмад и он сахих. Он не сказал: «Я послан с диалогом, культурой, и для заискивания перед организацией объединенных наций».
Не ставил ли нам диагноз болезни врач этой уммы, и не описал ли он лекарство и лечение? Разве он не назвал причину того, почему мы стали мусором, и причины слабости, которая постигла нашу умму, и отсутствие к нам у нашего врага почтительного страха? Разве это не ваша любовь к мирскому и к учебе, и желание к успешной сдаче экзаменов в институте? Почему же мы не берем именно предписанное нам лечение, и не вернемся к сражению?!
«Будет время, когда народы набросятся на вас, как бросаются едоки на свою тарелку!» Кто-то спросил: «Это из-за того, что мы будем малочисленны тогда?!» Он сказал: «Наоборот, вас будет очень много, но вы будете мусором, подобный мусору из потока, и Аллах уберёт из сердец ваших врагов почтительный страх перед вами, и бросит в ваши сердца слабость». Кто-то спросил:«О посланник Аллаха, что это за слабость?» Он сказал:«Любовь к мирскому и ненависть к смерти», привел Абу Давуд, хадис сахих.
До каких пор мы будем закрывать свои глаза от первичной причины: оставления сражения?! О те, которые побуждаете ко многому, что не поможет в реальности в изгнании оккупанта из стран мусульман. Врачеватель ведь не сказал: ваш кризис — воспитательный, экономический, общественный, информационный, или из-за отсутствия отличной учебы в университетах, или же малочисленности строительных инженеров! Но, он сказал: «Нежелании сражаться». Врачеватель говорил о положении в будущем времени, которое постигнет эту умму, и поэтому поставил этой болезни диагноз, и описал нам его лечение.
Сегодня же мы видим своими глазами, как многие плывут и держатся на воде, подобно мусору в своих предложениях для разрешения кризисных положений мусульман.
Представь себе, ты — поточный мусор! И плывет этот мусор вместе с мощью и силой реки, и сегодня хорошим считается тот, кто пытается отдалится от столкновения с обоими берегами. Среди этого мусора есть те, кто удовлетворились тем, что они плывут в мирных каналах, и занимаются воображаемой подготовкой. Среди этого мусора также есть те, кто пишет о раскрытии сути этой реки, ее несправедливости, заносчивости и высокомерии; думая, что это освобождает его от сражения. Среди этого мусора также есть те, кого сатана убедила, что самое мирное решение-это восхваление реки, быть может, она в один из дней будет испытывать сострадание к этому блуждающему мусору. А вот когда встает, какой-нибудь человек, опираясь на многочисленные аяты, и обильные хадисы, подкрепляя еще свой путь многими историческими событиями, старается построить плотину, чтобы остановить эту реку; или готовится построить плотину; или же, самый минимум, побуждает к строительству плотины; то ты видишь, как весь этот разнообразный мусор объединяется в историческом единстве, чтобы сформулировать одно жесткое и решающее выражение: «Безрассудный»!
И весь этот мусор объединяет одно качество: «нежелание сражаться», если даже причины расходятся: некоторые по трусости, другие из-за широкого кругозора и дальновидности!!! Потому что несколько попыток в других реках закончились поражением, когда они попытались построить плотину для этой высокомерной и заносчивой реки, поэтому правильное решение он видит в оставлении стройки плотин, и удовлетвориться границами указанными нам рекой!!!
Отдельное слово о цивилизации, экономике, информации (СМИ), земледелии и сельском хозяйстве, и так далее.
Было ли первое поколение босых, голых, обладателями цивилизации в современном понимании?! Они, в понимании обладателей цивилизации в то время — персов и римлян, были грубым и невоспитанным сбродом, вышедшими подобно диким животным ради куска хлеба. Но они, крепко держась за приказ пророка, о походах и джихаде вышли, хотя у них отсутствовала цивилизация в понимании их современников.
Цивилизация — это не украшения, и золотые росписи. Считаем ли мы Умайядов (Омейяды), которые отклонились в большинстве своём от пути праведных салафов, вместе с той цивилизацией, которая была у них, по сравнению с другими народами в те времена, считаем ли мы их более лучшими, чем их предшественники из числа праведных салафов?
Также, считается ли альМаъмун альмуътазилий со своей цивилизацией, которая даже называлась «золотой век», как описывается в книгах по истории для школ арабских стран, этот альМаъмун, который мучил ученых ахль-сунна со своим заблудшим мнением, лучшим, чем его предшественники?
А также Бану Убайдии альФатимиды со своим развитым веком в орнаменте, арабеске и в исламском искусстве, как они выражаются, разве они являются кем-то иным, кроме как еретиками, вышедшими из религии, по мнению исследователей из числа крупнейших ученых в истории и жизнеописании! Да, именно еретиками их считают исламские историки, как: АзЗахаби, Ибн Касир, Сахави и те, кто последовали за ними из числа ученых ахль-сунна.
Да убережет нас Аллах от того, чтобы мы не придавали значения средствам массовой информации. В наше время джихад языком и пером тоже очень много влияет — и это распространяется на любое слово, которое укрепляет моральный дух войска, и разбивает моральный дух врага, подобно стихам, проповедям, распространению историй о победах мусульман и поражениях врага, воодушевление и поощрение исламских войск и обещание им их победы и поражения их врагов, а также мольба Аллаху с просьбой помощи и победы для них. Интернет в этом плане сегодня дает очень хорошие результаты.
Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, придавал значение этому виду джихада (то есть джихад языком) и говорил об этом людям из числа мусульман, таким как Хассан, Абдуллах бин Раваха, Кааб бин Малик: «высмеивайте кафиров», как приводится у Муслима.
Но первые завоеватели из числа мусульман, когда они вышли на запад и восток, подождали ли они, пока у них не появятся исламские средства массовой информации, отличающиеся от персидских или римских? И сколько политических и общественных аналитиков было у них? И сколько спутниковых каналов они передавали на длинных, средних и коротких волнах? И были ли их ведущие одеты по последней «моде»? Разве не было у индейцев цивилизации? Где она, после ударов португальцев и испанцев? Разве не было в Индии цивилизации? Чем она помогла перед ударами британцев?
Когда господствует логика силы, то сила логики молчит. Когда поднимается цивилизация силы, исчезает сила цивилизации. Кто освобождает землю — 50 врачей или 50 военных?! Америка в начале 21 века господствует цивилизацией или силой? И если бы вы были искренними и правдивыми, то вы бы побуждали новое подрастающее поколение к изучению видов арабской письменности потому, что это красиво, а в хадисе сказано: «Аллах красив и любит красоту»? Или же направили бы их, и очень жестко, ко всему, что помогает проблеме силы? И не выдворяли бы пинками тех, кто считается с этой проблемой и работает над ней? Если же ты скажешь: «О мой народ, эти виды арабской письменности и исламские орнаменты, помогут ли нам в изгнании оккупантов или в освобождении пленных и заключенных?», то они бы сказали тебе: «Эх ты, с узким кругозором. Мы готовимся к будущему, чтобы разукрасить и разрисовать вывеску Амира верующих!!!». Ты же скажи: «О Аллах, береги нам наши умы и нашу религию». И если бы они были искренними, то сконцентрировались бы в медицине, в том, что помогает муджахидам — в хирургии и тому подобном, а не в акушерстве, урологии и пластической хирургии!
К поклоняющимся цивилизации я направляю свой вопрос: «Если враг нападет на территорию твоего города, ты выйдешь воевать с ними тем, чем можешь, или же убежишь, чтобы цивилизоваться и продолжить учебу?». И есть ли вообще в Исламе региональность (местность), ведь вся территория мусульман представляет собой одно государство? А палестинским детям, что мы скажем: выходите, учитесь экономике, социологии, сегодня наша война — это война цивилизацией, культурой, а не оружием?!! СубханАллах!
Если бы Япония перешла разрешенные ей сегодня границы, каков бы был ее исход? Даже несмотря на ее цивилизационный и экономический потенциал. Какую пользу ей принесла эта цивилизация, если она до сих пор в военном плане не имеет никакой силы?
«Когда вы начнете вести торговые дела в кредит (то есть заключать сделки друг с другом в кредит), возьметесь за коровий хвост (то есть займетесь скотоводством) и будете довольствоваться земледелием, оставив джихад, тогда Аллах напустит на вас унижение, которое не снимет, пока вы не вернетесь к своей религии.», привел Аду Дауд с хорошим иснадом, а шейх Шакир сказал, что хадис достоверный. В другой версии: «Когда люди скупы в динаре и дирхеме, Аллах ниспосылает на них беду» привел адДарами и альБайхаки, и он сахих. Унижение потому, что занялись имуществом, экономикой и оставили сражение. Если это так, то как ты можешь считать экономическую подготовку лучшей, чем военная подготовка? Справедливее будет, если ты возьмешь то, что хватит тебе из имущества для сражения и выйдешь на джихад. Оружия на черных рынках имеется в изобилии, а где же военная подготовка? Где обучение и подготовка, о муджахиды?
«Если бы они желали выступить в поход, то приготовили бы военное снаряжение» (9:46).
В военных действиях мы нуждаемся в финансовой способности для покупки оружия, а также в людских ресурсах, которые будут пользоваться этим оружием. Все, что обеспечивает немедленно эти две вещи — это и есть военная подготовка. Не то, если мы будем разжижать понятия подготовки, чтобы она охватила поэзию, рассказы, истории, то это уловки Сатаны. Мы ведь знаем, что когда враг нападает на исламскую территорию, информационно слабую, является обязательным по единогласному мнению умных и дураков, выйти с оружием для сражения (автоматом, пулеметом, РПГ и т.д), но не сочинением стихов, рассказов и т.д. Если жители этой местности не могут противостоять, то для них становиться обязательным готовиться к изгнанию врага с помощью танков и т.д. (то есть с помощью оружия), а не выпуск сети спутникового вещания или вещания голоса мусульман, или отражения сомнений востоковедов, или выпуск журналов, раздача кассет. Да, правда, мы не выйдем сражаться с ними выпуском голоса мусульман или с крупнейшим экономистом, с уважаемым доктором наук социологии или же с крупным инженером. Чем они помогут против артиллерии, танков, РПГ и т.д.?
Наше унижение в первую очередь от оставления джихада, а не от экономической отсталости или политической, или информационной, или технологической, хотя мы знаем, что это отставание — тоже беда! Да убережет нас Аллах от того, чтобы мы сказали: мы не нуждаемся в информационном обеспечении или мы не нуждаемся в отличной учебе в институтах, но наша нужда в сражении больше! Точно также, как утопающий который две недели не ел; ты что, пришел бы к нему с едой или спас бы от утопления?! Хотя он и голодный настолько, что близок к смерти от голода! Тот, кого кусает комар и скорпион, он что, убьет комара и оставит скорпиона? Да, если мы можем обороняться от обоих одновременно, то это хорошо! А если нет, то тогда более важное первично! Ответьте, пожалуйста: наши экономические проблемы, такие как проценты, взятки, воровство — они разрешаться составлением книг, изучением экономики или же силой, которая запретит им это? Так, где эта сила? Если бы мы спросили тех уважаемых, которые отбивают охоту от сражения, в скольких выдающихся экономистах мы нуждаемся, чтобы наша умма дышала свободно?! Это количество бесконечно? И Сатана им время от времени разукрашивает; каждый раз, когда умма соберет имущество, он говорит: этого не хватит на сражение, продолжайте собирать для закупки оружия. И вот так проходит вся жизнь и придет час, когда сожалением не поможешь.
Вот в нашем Посланнике есть нам пример: когда джихад стал обязательным, он вышел вместе с сподвижниками, несмотря на трудности и экономическую слабость, так что даже один из походов был назван «Поход трудностей». Вместе с тем, политический и военный анализ в их время указывал, что это конец исламского государства. Но наш мудрый Посланник обладатель опыта, которого никто не может обвинить в безрассудстве, он не сел, готовясь экономически, информационно, культурно и т.д. наоборот, он взял все, что можно, из снаряжения и вышел в поход, в отличие от лгунов в наше время! Некоторые так и будут продолжать готовиться, по их утверждению, пока не лягут в могилы! О, если бы они готовились на самом деле! Неужели тот, кто готовится на самом деле, собрал бы в своем доме столько шикарной мебели? Да смилуется Аллах над сподвижниками, которые на самом деле приготовились к сражению, отдавая самое дорогое и саму жизнь!
А раньше этого разве они не выходили на Бадр, с надеждой захватить караван курейшитов? Они вышли, чтобы получить трофеи, и не было у них экономики, больших промышленных государств. Наоборот, пропитание нашего пророка и его уммы в своем большинстве было в сени его копья. Сильная экономика не является условием победы в бою, а не то мы попадем в замкнутый круг. Ты не будешь воевать, пока умма не станет обладательницей финансовой мощи со всеми ее видами, а посланник Аллаха напоминает, что мы станем обладателями богатств, с помощью сражений. Так, когда же мы будем воевать?
Кто сказал, что нельзя готовиться экономически вместе с военной подготовкой? Я что, должен оставлять молитву, если не могу постится? Я что, должен оставлять сражение из-за моей информационной слабости? Кто сказал, что сражение невозможно без информационной и экономической подготовки? Разве не началась война против коммунизма в Афганистане с тридцатью людьми и в Чечне с двенадцатью людьми? А ведь еще раньше, в битве при Хунайне мы превосходили врага количественно и чуть было не потерпели поражение, если бы не милость Аллаха.
Сколько же людей в наших странах погибают от голода, чтобы вот так утром и вечером жаловаться и плакать о наших доходах? А ведь большинство из нас запаслись провизией на год и больше! Или же нам уже не хватает того, что спасет жизнь и прикрывает аврат? Подумай над этим пророческим советом: «Вы завоюете много территорий и Аллах даст вам много пропитания, и пусть никто из вас не полениться играться стрельбой», хадис передал Муслим.
Не стыдно ли нам побуждать людей к земледелию, аргументируя это вырождением экономики, чтобы только потом сражаться. Между тем, как сказал посланник Аллаха, обладатель опыта, непогрешимости и мудрости, когда он увидел плуг возле двери одного из ансаров: «Не войдет это в дом любого народа, кроме как снизойдёт на них унижение». То есть народ, который займется земледелием, оставив джихад, будет унижен. Задумайся! Он лишь увидел это и сказал то, что сказал, а джихад в то время был фарз кифаятом, но вместе с этим он предостерег! Ученые сказали, что занятие земледелием, когда джихад становиться Фарз-айном, является причиной униженности. Сегодня же, в наше время, по понятиям реформаторов-основателей, тот, кто работает в земледелии, стал муджахидом нового образца, если он этим намеревается подготовиться. Даже, несмотря на запрет Всевышнего ансарам, которые оставили джихад и занялись земледелием, Своими словами:
«Делайте пожертвования во имя Аллаха и не ввергайте себя собственными руками в гибель» (2:195), и обязательно посмотри комментарий к этому аяту.
Как будто Умар, да будет доволен им Аллах, применил этот аят практически, когда приказал сжечь поля в Шаме после того, как они уже стали белыми, зрелыми. (Это случилось, когда сподвижники завоевали территорию Шама, они увидели насколько плодородна эта земля и занялись земледелием, и когда эта весть дошла до Умара, он приказал сжечь эти поля).
Наоборот, наше положение подобно положению наших предшественников после падения Испании в обязательности джихада. Но эти применяют свое понимание: у каждого времени есть свои глупцы, искажающие смысл текстов. Если ученый-атомщик становиться вероотступником, его не казнят, ибо в их понимании изменились дары нашего времени, в отличие от времени сподвижников. У них нет довода, кроме слов: «наше время не подобно их времени», «решения меняются с изменением времени», как будто наш Господь не Господь праведных салафов! Те, кто пьет пиво, носят золото, заключают никах мутга (временные браки), есть ли у них другие доводы, кроме слов «наше время не подобно их времени»?
До каких пор вы будете отрекаться от первых поколений? Если бы не ученые первых поколений и их труды, то мы бы не поняли ни книги Аллаха, ни Сунны пророка!
Разве Ислам — это не покорность Господину миров? Значит это- Он, который ограничивает, в чем есть польза, а в чем нет!
Сподвижник Рафи бин Худайж сказал: «В один из дней к нам подошел мужчина из моих родственников и сказал: «пророк запретил нам дело, которое было полезным — он запретил нам продавать то, что в огороде, до того, пока оно не поспеет», передал Муслим.
Как кто-нибудь может осмелиться аннулировать военный джихад и утверждать, что сегодня наша война — это цивилизованная война, а не война с ножами? Эта война во всех сферах боевая, настоящая кровавая война, а не словесная и не литературная! Если ваши войны проливают кровь кафиров или возвращают территорию мусульман, то это, конечно же, приветствуется.
Но после оккупации прошли сотни лет, а вы все еще колите молодежь исламской уммы обезболивающими! Не хватит ли?
Неужели ты думаешь, что в зараженной чумой атмосфере, подобной арабским странам, тебе разрешат хотя бы одно исламское слово, которое в результате дает реальное дело?
О, какие же мудрые слова, если бы мы их понимали: «Издержки в виде поражений, крови, убытков от оставления джихада в четырехкратном количестве превышают издержки от выполнения джихада». Так сказал шейх Абдаллах Аззам, да смилуется над ним Аллах, и он был прав.
Находишь ли ты в книге Аллаха, когда Он перечислял тех, кому разрешается оставаться дома, без греха: нет греха на врачах, нет греха на инженерах, нет греха на призывающих (дааватчики), а также нет греха на женатых, и еще нет греха на студентах?!
«О вы, которые уверовали! Что с вами? Когда вас призывают: «Выступайте в поход на пути Аллаха», — вы словно прирастаете к земле»
И потом любой справедливый, осведомленный о положении в мире и о заговорах кафиров и их прихвостней из числа арабов и других народов против религии Ислам, без сомнения, решит, что нет другого удовлетворяющего решения, кроме как пулеметы и танки. Говоря другими словами: последнее лечение — это выжигание, ибо мы уже устали от этих шествий и демонстраций. Вряд ли сила логики когда-нибудь победит логику силы. И если даже так и случится, то это будет исключением, а на исключениях правило не строится. Поистине, когда враг знает предел готовности мусульман и знает их боевую и подготовительную способность, то он тысячу раз подумает, прежде чем напасть на мусульман.
Враги-кафиры понимают, какая сила заложена в джихаде, с помощью которой можно изменить чашу весов в сражениях, которые происходят между мусульманами и их врагами. Поэтому мы находим, что кафирские государства со всеми своими разными ориентациями боятся джихада, отпугивают от джихада всеми возможными средствами. Мы видим, как они ведут жесточайшую войну против молодежи, которая хочет присоединиться к своим воюющим братьям на разных фронтах. И когда они хватают кого-либо из них: арестовывают его, потом пытают, потом сажают в тюрьму на очень долгий срок, где также его пытают и унижают потому что, они хорошо знают, что они не смогут господствовать над уммой, если она находится в самой высшей точке религии — в джихаде.
Значит, джихад для нас — это жизнь, оживление во всех сферах жизни.
6. Почему сражение?
Чтобы сберечь себя от смуты, которая будет ближе к Судному Дню.
Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул близкую смуту, его спросили: «Кто лучший из людей во время этой фитны (смуты)?». Он ответил: «Лучший из людей — мужчина со своим скотом, который отдалился от людей, но делающий добро», «И мужчина, держащий за уздечку своего коня, устрашающего врага, и враги его устрашают», привел атТирмизи и сказал, что хадис хороший. Из хадиса становится ясно, что имеется в виду реальная война, а не учеба. Также наш Господь сказал правду (что они уже находятся в фитне) когда сказал об уклонившихся от джихада, которые аргументировали тем, что они боятся, впасть в фитну (смуту, соблазн).
7. Почему сражение? Потому, что оно — высшая точка Ислама. Горб верблюда — самое видное, что в нем есть, и не равняется сегодня с джихадом ничего из рекомендуемых дел. Джихад — также путь для прощения грехов и за работу в джихаде вознаграждение в несколько раз больше, чем при другой работе.
Вот тебе разъяснение из Книги, Сунны и слов ученых, а потом мы еще приведем некоторые моменты из жизни посланника и его последователей.
Из Книги:
«Те из верующих, которые отсиживаются дома, не испытывая тягот, не равны [по воздаянию Аллаха] тем, кто сражается во имя Аллаха, жертвуя своим имуществом и жизнью. Аллах возвысил тех, кто жертвует своим имуществом и жизнью, на целую степень над отсиживающимися дома» (4:95), что вам сказать еще более ясно, чем это?
«Неужели утоление жажды паломника и пребывание в Запретной мечети вы приравниваете к [деяниям] тех, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто выказывал рвение на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом» (9:19), твоя работа здесь, в твоем городе, приравнивается к утолению жажды паломников и пребыванию в Запретной мечети? То, что говорить о сравнении с джихадом.
Из Сунны:
В сахихе Муслима 1878 хадис: «О посланник Аллаха, что сравниться с джихадом на пути Аллаха?», он сказал: «Вы не сможете это!». Они два или три раза переспросили его, и каждый раз он отвечал: «Вы не сможете это!», потом сказал: «Пример муджахида на пути Аллаха подобен тому, кто постится, всю ночь не спит, читает аяты Аллаха и не перестает ни на минуту совершать молитву и поститься, пока не вернется домой муджахид, находящийся на пути Аллаха». АнНавави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом хадисе указывается, насколько огромна награда за джихад потому, что молитва, пост, чтение аятов Аллаха — лучшие из дел, а муджахида же Он сделал подобным тому, кто ни на миг не прекращает это. Общеизвестно, что такое же не может совершить никто другой».
— «Пример муджахида на пути Аллаха — Аллах же лучше знает, кто совершает джихад на его пути — подобен тому, кто всю ночь поклоняется Аллаху, днем постится, покорный, постоянно совершающий земные и поясные поклоны», привел анНасаи, хадис сахих.
Кто из вас может сказать о себе, что он может подобное, о тот, кто отсиживается дома и утверждает, что он муджахид, если это не в твоих силах, то, как ты можешь говорить о своей работе у себя, что эта подготовка лучше, чем подготовка для боя с оружием в руках?
— Аль-Бухари приводит: «О посланник Аллаха, укажи мне дело, которое равняется джихаду!», он сказал: «Я такого не нахожу», потом сказал: «Сможешь ли ты, когда муджахид выйдет на джихад, зайти в мечеть и всю ночь поклоняться без остановки, поститься без перерыва?». Мужчина сказал: «Кто же может такое?». Обрати внимание, спрашивающий был из сподвижников! И вместе с этим он не может совершить дела, равные джихаду, зная, какое было у сподвижников высокое стремление и превосходство сподвижничества, то, что говорить о нас?
— атТирмизи, анНасаи, альХаким приводят хороший хадис: «Не рассказать ли мне вам о лучшем из людей в раю?», мы сказали:«Да, говори, о посланник Аллаха!», он сказал:«Мужчина, держащий за узду своего коня на пути Аллаха, пока не умрет или его не убьют». Он не сказал: «Держащий за узду свою ручку, записывая, отвечая на сомнения или отвечая на вопросы экзаменов». Пророк это говорил о джихаде в фарз кифаяте, а что тогда говорить, когда это Фарз-айн!
— Посланника Аллаха спросили: «Какое из дел самое лучшее?», он сказал: «Вера в Аллаха и Его посланника», его спросили: «Потом что?», он сказал: «Джихад на пути Аллаха», Аль-Бухари — 26, Муслим — 93.
— «Кто лучший из людей?», он сказал: «Мужчина, воюющий на пути Аллаха своей жизнью и имуществом», приводится в двух сахихах.
— Его спросили: «Какой из верующих с самым совершенным иманом?», он сказал: «Тот, кто воюет своей душой и имуществом», приводится в обоих сахихах.
— Аль-Бухари приводит: «Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила: «О посланник Аллаха, мы считаем джихад лучшим из дел. Так не воевать ли нам?»
— «Посланник Аллаха прочитал проповедь и упомянул джихад, и ничто не превознес над ним, кроме обязательной молитвы», привел альБайхаки и Абу Авана.
— Когда какой-то мужчина подошел к ряду молящихся для молитвы, он сказал: «О Аллах, дай мне самое лучшее, что Ты даешь Твоим праведным рабам!», пророк сказал: «Кто только что говорил? Если ты хочешь этого, тогда ранят твоего коня, а ты сам станешь шахидом на пути Аллаха», привел альБаззар. Ибн Хаджар сказал, что иснад хороший. Пророк не сказал: «тогда ты займешь первое место в учебе или тебе разрешат напечатать статью в государственной газете»!
— Разве не говорил посланник Аллаха: «Пребывание мужчины в рядах для сражения лучше, чем полное ночное поклонение, равное шестидесяти годам»? Привел Ахмад, Ат-Тирмизи, альХаким и он сахих. Неужели ты считаешь свое пребывание в твоем городе, чтобы изучить предмет для сдачи экзамена, лучше, чем ночное поклонение шестидесяти лет? В версии от альХакима говорится также, и он сахих.
— Когда сподвижник посоветовался с посланником Аллаха, оставаться ли ему в одном месте, чтобы поклоняться Аллаху, и отдалиться от людей, говорящий правду сказал ему: «Не поступай так, поистине, пребывание одного из вас на пути Аллаха лучше, чем его молитва дома семьдесят лет», привел Ат-Тирмизи, альХаким, и хадис хороший.
— «Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, нет дел более лучших, чем когда лицо станет бледным, а ноги покроются пылью, и на которых ты стремишься к степеням рая. После обязательной молитвы подобное — джихаду на пути Аллаха и не делает тяжелым весы раба ничто другое, подобно животному, которое отдают на пути Аллаха или же на котором везут на пути Аллаха», привел Ахмад, и он хороший.
— «Любая душа, покинувшая этот мир и которая оказалась в раю, не захочет вернуться в этот мир, если даже этот мир и все, что в нем есть, будет принадлежать ей, кроме шахида. Он же будет желать вернуться в этот мир, чтобы его еще раз убили, ибо он увидел, насколько велико вознаграждение шахида», привел Муслим. АнНавави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот хадис один из ясных далилов, указывающих на великое вознаграждение шахида».
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 84 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |