Будем держаться Самого главного 7 страница

Апрель, 6

СТОЛКНОВЕНИЕ БОГА СО ГРЕХОМ

"Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились". Пет. 2,24

Крест Христов - это откровение Божьего суда над грехом. Ни в коем случае и никогда не допускай мысли о личном мученичестве в связи со Крестом Христа. Крест был величайшей победой, торжеством, потрясшим основание ада! Нет ничего более определенного и прочного во времени и вечности, чем то, что Иисус совершил на Кресте. Он перевел все человечество на путь правильных отношений с Богом. Он положил искупление в основание жизни человека, открыв им возможность близкой связи с Небесным Отцом. Крест не случился со Христом. Христос пришел на землю для того, чтобы умереть на Кресте. Вся суть боговоплощения состоит в Кресте. Смотри никогда не отделяй "Бога пришедшего во плоти" от "Сына, вознесшего грехи наши телом Своим на древо". Боговоплощение совершилось для нашего искупления. Бог воплотился для того, чтобы разделаться с грехом, а не для того, чтобы как-то показать Себя, показать, на что Он способен.

Крест - это центр времени и вечности, ответ на загадку того и другого. Крест Христов - это не что-то человеческое, а чисто Божие, и потому ни один человек не может пережить его на себе, познать и проверить опытом. Это проявление Божией природы, врата, которыми человек может входить в присутствие Божие.

Приходя ко Кресту, мы не переносим его, не проходим через него, а вступаем в жизнь, для которой Крест послужил воротами.

Центр спасения - Крест Христов. Спасение потому дается нам так легко, что Богу оно обошлось так дорого и далось Ему так трудно.

Крест - это точка, на которой происходит столкновение Бога с грешным человеком. Удар приходится прямо по сердцу Бога, но им открывается путь к жизни.

"Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились".

Апрель, 7

ПОЧЕМУ НАМ НЕ ГОВОРИТСЯ ПРЯМО?

"Когда они сходили с горы. Он велел никому не рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых". Мар. 9,9

Не говори ничего, пока Сын Человеческий не воскреснет в тебе, пока жизнь воскресшего Христа не захватит так твою жизнь, что ты начнешь понимать, чему Христос учил, когда был еще во плоти.

Когда ты достигнешь правильного внутреннего состояния, тогда сказанное Иисусом слово станет таким ясным, что ты удивишься, что не понимал его раньше. Ты не понимал его раньше, потому что не был в расположении духа, при котором оно могло бы быть понято тобою. Господь не скрывает что-то от нас, но просто есть вещи, которых мы не можем принять и перенести, пока наша духовная жизнь не изменится, не придет в соответственное состояние.

"Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить", не можете вместить... Иоан. 16,12. Вот ключ к пониманию слов Иисуса: состояние, при котором мы можем вместить сказанное Им.

Знаем ли мы что-нибудь о том, как воскресная жизнь Господа Иисуса дается нам? Если Его Слово стало понятным для нас, мы можем сказать, что знаем. Бог не может говорить нам ничего, если в нас нет Его Святого Духа. Упрямство в точке воззрения может мешать Богу открыть нам что-либо. Когда мы настойчиво и упрямо держимся за какую-то доктрину, Господь не может нам открыть о ней что-нибудь новое, Свое, потому что мы не сможем понять Его и принять то, что Он нам говорит. Нам нужна духовная податливость, которой не может у нас быть до тех пор, пока новая воскресная жизнь Христа не коснется нас и не войдет в нас. "Он велел никому не рассказывать..." Многие рассказывают о том, что они увидели на горе, то есть в момент высокого духовного состояния. Они увидели что-то и свидетельствуют об этом, а жизнь их еще не соответствует тому, что они говорят. Сын Человеческий еще не воскрес в них. Когда же Он отобразится во мне и тебе? Апостол Павел писал галатам: "Дети мои, я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос". Гал. 4,19.

Апрель, 8

НАЗНАЧЕНИЕ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ

"Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?" Лук.24, 26

Крест Господа Иисуса Христа - это врата в Его жизнь: Его Воскресение означает, что имеет власть передавать Свою жизнь мне. При рождении свыше я принимаю от Господа Его жизнь.

Назначение Воскресения состоит в "приведении многих сынов в славу". Исполнение Его назначения дает Ему право делать из нас сынов и дочерей Бога-Отца. Мы никогда не бываем в таком родстве с Богом, в каком был с Ним и есть Его Сын. Но мы введены Сыном в сыновнее родство с Богом. Мы усыновленные дети.

Христос воскрес для совершенно новой жизни, к жизни, которой Он не жил до Своего воплощения. Он воскрес к жизни, которой никогда не было раньше, и Его воскресение означает для нас, что и мы воскресли для этой навои, воскресной жизни, а не для нашей прежней жизни.

Когда-то у нас будет такое же тело, каким было Его прославленное тело, но и сейчас мы можем ощущать последствия Его воскресения и ходить в обновленной жизни. "Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых, так и нам ходить в обновленной жизни". Апостол Павел писал, что стремится "познать Его и силу воскресения Его". Фил. 3,10.

А евангелист Иоанн пишет: "Ты дал Ему власть над всякою плетню, да всему, что Ты дал Ему, даст жизнь вечную". Иоан. 17,2.

"Дух Святой" - это опытное название вечной жизни, проявляющей себя в человеке здесь и сейчас. Дух Святой - это Божество, силою Которого искупление вводится в наш опыт. Благодарение Богу за ту величественно верную истину, что Дух Святой может проявлять в нас самую сущность естества Христова, если мы только будем послушны Ему.

Апрель, 9

ВИДЕЛ ЛИ Я ЕГО

"После сего явился в другом образе двум из них на дороге, когда они шли в селение". Мар. 16,12

Быть спасенными и видеть Иисуса - это не одно и то же. Многие участники Божьей благодати никогда не видели Иисуса. Увидев однажды Иисуса, ты никогда уже не будешь прежним, и все, что привлекало тебя раньше, утратит для тебя свою прелесть.

Всегда делай различие между тем. Кто Иисус, и что Он для тебя сделал. Если тебе известно только то, что Он для тебя сделал, твой Бог не достаточно велик. Если же ты видел Его таким, как Он есть, что бы с тобой ни случалось, какие бы переживания ни приходили и уходили, ты будешь переносить все, как тот, кто видит Невидимого. Слепорожденный не знал, кто такой Иисус, пока Он не явился перед ним и не открыл Себя ему. Господь является тем, для кого Он что-то делает, но мы не можем предвидеть Его явления. Он появляется неожиданно в любой момент, и вдруг мы видим Его!

Иисус должен явиться твоему ближнему так же, как тебе. Никто не может видеть Его твоими глазами. Разделение приходит тогда, когда один видел Его, а другой нет. Ты не можешь привести ко Христу твоего друга, если Бог не приведет его Сам.

Ты "идол уже Иисуса? Если видел, тогда ты хочешь, чтобы и другие увидели Его. "И те, возвратившись, возвестили прочим, но те им не поверили". Мы обязаны говорить, хотя бы нам не верили.

О, если б так сказать, чтоб ты поверил? О, если б видел ты, что видел я! Мои слова не примешь в полной мере, Пока Господь не приведет тебя.

Апрель, 10

НРАВСТВЕННОЕ РЕШЕНИЕ О ГРЕХЕ

"Зная, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам уже не быть рабами греху". Римл. 6,6

СОРАСПЯТИЕ: Пришел ли я к такому решению, что грех должен быть совершенно упразднен из моего тела? К этому решению не приходят легко и быстро, но когда оно, наконец, принимается, я понимаю, что точно так, как Христос умер за меня, грех должен умереть во мне: не сокращен или подавлен, не подвергнут сопротивлению с моей стороны, но убит, распят, уничтожен!

Никто не может принять это решение за другого. Мы можем быть серьезно убеждены или религиозно убеждены, но нам нужно прийти к этому решению, о котором здесь говорит апостол Павел.

Соберись с духом, уединись с Богом, прими это нравственное решение, скажи Христу: "Господи, отождестви меня с Твоею смертью, дай мне сораспяться с Тобою, пока не увижу, что грех мертв во мне". Реши раз и навсегда, что грех должен умереть в тебе.

У апостола Павла это не было каким-то божественным предчувствием, но совершенно радикальным и определенным переживанием. Он знал, "что ветхий наш человек распят со Христом, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху".

Готов ли я позволить Духу Божьему испытать меня так, чтобы я узнал, что такое склонность ко греху? Узнать, что это есть противление Духу Божьему во мне? Если я готов, то соглашусь ли я с Божьим судом над этой склонностью ко греху, соглашусь ли с Его смертным приговором?

Я не смогу почитать себя умершим до тех пор, пока не разделаюсь радикально с этим вопросом воли пред Богом. Достиг ли я этого славного преимущества быть сораспятым Христу до такой степени, что уже ничего не остается, кроме Христовой жизни в моей плоти и крови? "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос", - говорит апостол Павел.

Апрель, 11

ВНУТРЕННЕЕ УПОДОБЛЕНИЕ ЕМУ

"И если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения". Римл. 6,5

СОВОСКРЕСЕНИЕ: Сораспятие Христу подтверждается нашим сходством с Ним. Вселение Духа Христова в нас преображает нашу жизнь и приноравливает ее к Богу. Воскресение дало Христу право передавать новую жизнь нам. Наша практическая жизнь должна основываться на фундаменте этой новой, воскресной жизни Христа в нас. Она доступна нам сейчас, при этой земной жизни, и проявляет себя в святости поведения.

Через все послания апостола Павла проходит красной нитью одна важная мысль: после принятого нами нравственного решения сораспяться Христу новая жизнь воскресшего Спасителя должна проникнуть во все уголки сердца и охватить собою все наше существо.

Для того, чтобы мы могли жить подлинно по-Христовому, нам нужно всемогущество Божие, иначе это невозможно, поэтому Дух Божий вселяется в нас, но Он не может оставаться в нас гостем. Он должен охватить все наше существо. Его вселение в нас происходит тогда, когда мы решаем, что наша греховная природа со всеми ее порочными наклонностями должна сораспяться Христу. Он захватывает все, а наше дело ходить во свете того, что Он открывает нам и следовать Его указаниям. После принятия нравственного решения сораспяться Христу нам становится не трудно почитать себя умершими для греха, потому что с этого момента жизнь воскресшего Иисуса пребывает в нас постоянно.

Точно так, как есть только один образ поведения, который принято считать человеческим, есть только один образ поведения, который называется святым, христоподобным, когда святость воскресшего Господа проявляет себя в нашем смертном теле.

Бог помещает эту святость Своего Сына в нас, и мы начинаем подчиняться иному, духовному порядку вещей. "Старое прошло, теперь все новое".

Апрель, 12

ЕГО ГОСПОДСТВО В НАС

"Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога" Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе Господе нашем". Римл. 6,8-11

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ С НИМ: Христос продемонстрировал вечную жизнь в человеческой сфере, и эта же жизнь (а не ее имитация) проявляет себя в нашем смертном теле, когда мы рождены от Бога. Вечная жизнь - это не дар от Бога, но часть Самого Бога в нас. Сила и власть, проявленные Иисусом, проявят себя и в нас по независимой благодати Бога, как только мы примем нравственное решение о грехе, то есть решим умереть для греха.

"Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой". Эта сила есть Дух Святой, а не что-то, что Он может дать. Жизнь, которая была в Иисусе, стала нашей посредством Его Креста, как только мы решили сораспяться с Ним. Если нам бывает трудно примириться с Богом то только потому, что нам трудно решить отказаться от греха, разделаться с ним раз и навсегда. Но как только мы решим это сделать, вся полнота Божественной жизни становится нашей. Иисус пришел, чтобы дать нам неисчерпаемый источник жизни: "Дабы вам исполниться всею полнотою Божией". Еф. 3,19.

Вечная жизнь не имеет ничего общего со временем. Это та жизнь, которою жил Христос на земле. Единственный источник жизни - Господь Иисус Христос. И самый слабый верующий может испытать на себе силу Божества Сына Божьего, если только пожелает расстаться со своим грехом и перестанет цепляться за свои собственные силы. И тогда медленно, но верно полнота жизни Божией войдет в него и заполнит его, и все узнают, что он был с Иисусом, потому что стал так сильно похож на Него (Деян. 4,13).

Апрель, 13

ЧТО ДЕЛАТЬ В СТЕСНЕННЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ

"Возложи на Господа заботы твои". ПС. 54,23

Нужно уметь отличать правильное преодолевание забот от неправильного. Мы никогда не должны нести бремени греха или сомнения. Но есть бремена, возлагаемые на нас Богом, которые Он не собирается снимать с нас Сам, но хочет, чтобы мы возложили их на Него. "Возложите на Господа заботы свои".

Если мы, принимаясь за дело Божие, теряем связь с Богом, бремя ответственности станет для нас чрезмерно гнетущим, но если мы возложим на Бога то, что Он дал нам. Он заберет у нас чувство ответственности и покажет нам, что оно лежит на Нем, на Его могучих плечах.

Многие труженики Христовы взялись за дело, полагаясь на доблестные порывы, не имея тесного общения с Иисусом Христом, и всегда оказывались раздавленными этим бременем. Они не знали, как с ним справиться. Оно извело и истощило их, и люди, глядя на них, говорили: "Какой печальный конец после такого громкого начала!" "Возложи на Господа заботы твои", - а мы тащим их сами. Умышленно, намеренно, решительно положите один конец ярма на плечи Христа. "Владычество на раменах Его" - говорит Слово Божие.

Отдай Богу то, что Он дал тебе. Не швыряй, но переложи на Него бремя твое и самого себя, и тебе станет легче от сознания, что Кто-то другой несет твое бремя с тобою. Никогда не теряй связи с бременем, но "возложи на Господа заботы твои"...

Апрель, 14

НАУЧИТЕСЬ ОТ МЕНЯ

"Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покои душам вашим"" Мтф. 11,29

"Кого Господь любит, того и наказывает". О, какими мелочными бывают наши жалобы. Бог ведет нас в состояние беспрепятственного общения с Ним, а мы стонем и просим: "Позволь мне, Господи, быть таким, как все!" Иисус просит нас возложить один конец нашего ига на Него и говорит: "Мое иго легко, впрягайся, потянем вместе". А мы? Настолько ли мы соединились с Ним? Если да, то мы должны благодарить Бога за Его крепкую руку, оказывающую на нас давление.

"Он дает утомленному силу и изнемогшему крепость". Ис. 40,29. Бог уводит нас от сентиментальности, и наши жалобы превращаются в хвалу! Силу Божию можно познать только, взяв иго Христа на себя и научившись от Него. "Радость пред Господом - подкрепление для вас". Ноем. 8,10. Откуда же приходит к верующим в Христа радость? Если бы мы не были лично и близко знакомы с некоторыми верующими, мы подумали бы, что у них нет никакого горя, нет беды. Мы бы сказали: "Им нечего нести!" О, сними покрывало! Именно то, что радость светится у них в глазах от мира, который у них в душе, говорит о том, что они несут бремя, под давлением которого выжимается, как из винограда, сладкий сок, и большинство людей видит только этот сок. Никакая сила на земле и на небе не может победить Дух Божий в человеке, потому что это внутренняя непобедимость.

Когда ты чувствуешь, что у тебя к горлу подступают жалобы, гони их прочь. Преступно быть бессильным при таком обилии Божией силы.

Апрель, 15

УМЕНЬШЕНИЕ ВНУТРЕННЕЙ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ

"Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано Господу во все дни его". 2 Цар. 15,17

Внешне Аса не был вполне верным Господу. Он был праведен в основном, но не во всем. Бойся говорить: "О, это не так уж важно!" То, что кажется не важным тебе, может быть как раз важным для Бога. В жизни чада Божьего вообще не бывает чего-нибудь не важного. До каких пор будут некоторые из нас продолжать заставлять Бога повторять одно и то же? Он никогда не теряет терпения. Вы говорите: "Я в порядке пред Богом", а "высоты" остаются, значит, в чем-то ты еще не вполне послушен Богу. Ты утверждаешь, что с тобой все в порядке, но сам не уверен в этом? Если у тебя есть хоть капелька сомнения, прекрати, что бы это ни было. Нет такого в нашей жизни, что можно было бы назвать простой мелочью. Есть ли что-нибудь в твоей душевной и телесной жизни, на что ты не обращаешь совершенно внимания? В основном ты в порядке, но есть что-то, в чем ты хромаешь, чего-то не хватает в отношении сосредоточенности. Ты так же не нуждаешься в отдыхе от духовной концентрации, как твое сердце не нуждается в отдыхе от биения. Ты не можешь взять отпуск от нравственности и оставаться нравственным. Так же и в духовном отношении невозможно отдыхать от духовности и оставаться духовным. Бог желает, чтобы ты вполне принадлежал Ему, и это означает, что ты должен следить за собою, чтобы всегда быть годным, всегда находиться в хорошей форме. На это уходит много времени, а некоторые из нас воображают, что могут достигнуть недосягаемых высот за какие-нибудь две минуты.

Апрель, 16

МОЖЕШЬ ЛИ СПУСТИТЬСЯ ВНИЗ?

"Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света". Иоан. 12,36

У нас у всех бывают в жизни моменты, когда мы чувствуем себя прекрасно и говорим: "Я готов на все; о, если бы я мог оставаться в таком состоянии всегда!" Но от нас этого не ожидается. Это моменты прояснения, которыми мы будем жить, когда не будем чувствовать себя так хорошо. Мы будем стараться жить согласно с ними именно тогда, когда не будем готовы на все.

Многие из нас непригодны к будничной серости жизни, в которой нет просветов. Но мы должны поднять нашу будничность на уровень, который был нам открыт в высокий момент. Не позволяй высокому настроению специальных моментов испаряться. Не усаживайся поудобней, задрав ноги, и не говори: Ах, какое это приятное состояние! Действуй сразу же, делай что-то, хотя бы уже потому, что тебе не хочется действовать.

Если во время молитвенного собрания Бог говорит тебе что- то делать, не отвечай: "я сделаю", но сразу же делай! Вытряхни из себя ленность и куй железо, пока оно горячо! Во время ожидания высоких моментов всегда приходит ленность, и мы оправдываем ее тем, что готовимся к чему-то великому, к новому периоду на духовной высоте.

Мы должны научиться в будничной жизни проявлять то, что было нам открыто на вершине в момент духовного подъема.

Апрель, 17

ВСЕ ИЛИ НИЧЕГО

"Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море". Иоан. 21,7

Бывал ли у тебя в жизни такой перелом, когда ты решительно, намеренно и отважно бросал все? Это перелом воли. Внешне ты можешь неоднократно приближаться к нему, но это ни к чему не приводит. Настоящий, глубокий перелом достигается прежде всего внутри, а не снаружи. Освобождение от внешних вещей может быть, как раз наоборот, признаком того, что мы находимся в их рабстве. Передал ли ты свою волю решительно и умышленно Иисусу Христу? Такая передача есть акт нашей воли, а не чувств, чувства же только золотое сечение этого акта. Стоит тебе только дать волю своим чувствам, и от твоей передачи воли Христу ничего не выйдет. Не спрашивай Бога, в чем именно тебе нужно передать себя, но действуй на основании того, что тебе открыто, будь то мелким или глубоким делом. Если на волнах житейского моря до тебя донесся голос Христа, пусти твои убеждения и рассудительность по ветру, забудь о твоей безопасности и держись только близкой связи с Ним.

Апрель, 18

ГОТОВНОСТЬ

"И воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: "Моисей! Моисей!" Он сказал: "Вот я!" Цех. 3,4

Когда с нами говорит Бог, многие из нас, как окруженные туманом, не отвечают. Ответ Моисея свидетельствует о том, что он где-то находился. "Вот я". Быть готовым значит быть в правильных отношениях с Богом и знать, где ты находишься. Мы бываем так заняты указаниями Богу о том, где нам хотелось бы находиться!

Тот кто готов для Господа, тот получит награду, когда его позовут.

Мы ожидаем великих возможностей, чего-то сенсационного, и только тогда, когда это приходит, говорим: вот я. Если Иисус находится на видном, почетном месте, мы хотим быть там с Ним, но мы не готовы к незаметному служению. Готовность пред Богом означает, что мы готовы на самое малое дело так же, как и на самое великое, с одинаковым рвением. Мы не выбираем, что нам делать, но готовы на любое дело, которое для нас запрограммировал Бог. Когда перед нами вдруг встает какое-нибудь задание, мы слышим голос Божий так, как Сын слышал голос Отца, и готовы исполнять его со всею силою любви к Господу. Иисус Христос рассчитывает, что сможет поступать с нами, как Его Отец поступал с Ним. Он хочет помещать нас туда, куда угодно Ему, и поручать нам задания, которые должны быть исполнены по Его воле. Он может делать это, если наше единство с Ним равносильно Его единству с Небесным Отцом. "Да будут едины, как мы с Тобой едины". Такова Его молитва о нас.

Будь готов к неожиданным посещениям Бога. Готовому человеку никогда не нужно готовиться. Подумай, сколько времени мы затрачиваем попустому на приготовления, когда нас зовет Бог. Горящий куст символизирует все, что окружает готовую душу: она находится в огне присутствия Бога!

Апрель, 19

НЕ ЗАВИСИМ ЛИ МЫ ОТ МЕЛОЧЕЙ?

"Слух об этом дошел до Исава, так-как Исав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Авессалома не склонялся". 3 Цар. 2,28

Исав выдержал великое испытание и оставался совершенно верным Давиду и не пошел за обворожительным и тщеславным Авессаломом, но к концу своей жизни уклонился в сторону малодушного Адонии.

Не забывай, что на том месте, где упал один человек, может упасть и другой, и потому "кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть". 1 Кор. 10,12. Ты перешел через великий поток, берегись теперь малого. Прими в расчет область тайных, незначительных мелочей.

Мы склонны говорить, что, пройдя через великие испытания, я вряд ли возвращусь к мирским вещам. Ты не знаешь, откуда придет к тебе искушение. То, что менее всего вероятно, представляет именно собой опасность.

"Скрытая область мелочей" начинает проявлять себя после великого духовного переживания. Она не доминирует, но помни, что она есть, и если ты не будешь бодрствовать, именно мелочи могут подставить тебе ножку. Ты сохранил верность Богу в великом, ты выдержал великое испытание, а теперь берегись малого, скрытого, подводного течения. Это не значит, что ты должен смотреть на будущее со страхом, но тебе нужно быть бдительным, хранить ясность памяти пред Богом. Нехранение силы - это двойная слабость, потому что ею питается "скрытая сфера мелочей". Библейские персонажи падали в том, в чем были сильны, а не слабы. "Храним силою Божией" -вот единственная гарантия безопасности. 1 Петр. 1,5.

Апрель, 20

МОЖЕТ ЛИ СВЯТОЙ ПОНОСИТЬ БОГА?

"Ибо все обетования Божия в Нем "да" я в Нем "аминь" - в славу Божию, чрез нас". 2 Кор. 1, 20

Иисус рассказал притчу о талантах в 25-ой главе Евангелия от Матфея, как предупреждение для нас о том, что мы можем ошибочно оценить свои способности. Эта притча не говорите природных дарах, но о даре Святого Духа. Мы не должны измерять наши духовные способности просвещением или умственным развитием, потому что наши духовные способности измеряются обетованиями Божьими. Если мы достигнем меньше, чем Бог желает, чтобы мы достигли, мы начнем поносить Бога, как это делал раб в притче: "Ты требуешь от меня сверх сил, которые Ты мне дал. Ты требуешь от меня слишком много, и я не могу оставаться Тебе верным там, где Ты поставил меня".

Если дело касается Божьего всемогущего Духа, никогда не говори: не могу. Никогда не позволяй природным ограничениям твоих способностей вмешиваться в сферу Духа. Если мы приняли Духа Святого, Бог ожидает, что Его действия осуществляются в нас.

Ленивый раб оправдал себя во всем и осудил Господа по всем пунктам. "Твое требование не соответствует тому, что Ты дал". Буквально в Евангелии говорится: "Ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал". Но поносим ли и мы Господа, когда позволяем себе заботиться, в то время как Он говорит: "Ищите прежде Царства Божьего и правды его, и это все приложится вам"? Забота и есть именно то, что подразумевал ленивый раб, говоря: "Я знаю, что Ты оставишь меня в беде". Ленивцы всегда изощренно оправдываются: "Мне не было предоставлено хорошей возможности", а ленивый духовно придирчив к Богу. Ленивцы всегда бьют на неотносящееся к делу. Никогда не забывай, что наши духовные способности измеряются обетованиями Божьими. Может ли Бог исполнить все, что Он обещал? Наш ответ зависит от того, получили ли мы Святого Духа.

Апрель, 21

НЕ ОГОРЧАЙ ГОСПОДА

"Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видивший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Иоан. 14,9

Господь наверное постоянно поражается тем, что у нас отсутствует детская простота. Только наши собственные мнения делают нас глупыми, когда же мы по-детски просты, мы не бываем глупы. Все время мы над чем-то ломаем голову. Филипп ожидал откровения великой тайны, но только не в Том, Кого Он знал. Тайна Божия не в том, что будет когда- то, но в том, что есть сейчас. Мы ищем ее когда-то в каком-нибудь чрезвычайном событии. Нам не трудно покориться Иисусу, но весьма вероятно, что мы огорчаем Его теми вопросами, которые мы задаем Ему.

"Господи, покажи нам Отца". Его ответ приходит тут же: Вот Он, или Он всегда здесь, или вообще нигде. Мы ожидаем, чтобы Бог явил Себя Своим детям, но Бог являет Себя только в Своих детях. Другие люди видят это проявление, но само чадо Божие не замечает его. Мы хотим знать Бога, но это невозможно умом, а воспринимая по- детски. Мы обижаем Господа, когда просим у Него духовных переживаний, или когда переживания преграждают нам путь. Сами по себе просьбы огорчают Господа тем, что они не в детской простоте.

"Да не смущается сердце ваше", - сказал Господь. Почему же я огорчаю Иисуса тем, что допускаю смущение моего сердца? Тогда, когда я верю в Иисуса Христа, живу ли я согласно моей веры? Допускаю ли смущение моего сердца, впускаю ли в него какие-нибудь мрачные мысли? Я должен быть в таких безусловно близких отношениях со Христом, при которых мною принимается все, что от Него исходит. Бог никогда не руководит когда-то, но теперь, сейчас. Пойми, что Господь здесь сейчас, в настоящее время, и твое освобождение будет моментальным, теперь.

Апрель, 22

СВЕТ, КОТОРЫЙ ГАСНЕТ

"Мы же все, открытыми лицами, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". 2 Кор. 3,18

Божьему служителю так много приходится бывать одному, что он не замечает своего одиночества. В начальных стадиях христианской жизни приходят разочарования: те, которые светили когда-то, перестают светить, другие оставляют нас. Мы должны настолько свыкнуться с этим явлением, чтобы уже не замечать своей оставленности. "Все оставили меня... да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня..." - говорит апостол Павел во 2-м Посл. Тимофею 4, 16. 17.

Мы должны строить нашу веру не на гаснущих огнях, но на негасимом свете Иисуса Христа.

Когда "великие" люди уходят от нас, мы грустим до тех пор, пока не увидим, что так было нужно, и нам ничего не остается, как только самим смотреть в лицо Господа. Не позволяй ничему мешать тебе смотреть прямо в лицо Господа в отношении тебя самого и твоего вероучения. И всякий раз, когда ты проповедуешь, смотри, чтобы ты сперва поглядел в лицо Господа по всем вопросам, и тогда сияние славы Его пребудет с начала и до конца на всем. Подлинный труженик-христианин тот, кто постоянно смотрит в лицо своему Господу, прежде чем идти и говорить с другими людьми. Характерная черта служителя Христова - это пребывающее, неосознанное им самим сияние славы. "Когда сходил Моисей с горы Синай, и две скрижали откровения были в руках Моисея при сошествии с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним". Цех. 34,30.

Дата добавления: 2015-08-29