Будем держаться Самого главного 5 страница

Если ты принял служение от Господа Иисуса, ты знаешь, что горе не в призыве, а только в возможности к действию. Призыв же есть верность служению, которое ты принял, когда вошел в настоящий, близкий контакт с Господом. Это не значит, что для тебя было приготовлено специальное служение, но это значит, что тебе придется, подобно апостолу Павлу, не взирать ни на что, ни на какие другие служения, кроме этого одного, принятого тобой от Господа. Истинная радость приходит от исполнения этого служения.

Март, 6

В ЛЮБЫХ УСЛОВИЯХ

"Но во всем являем себя, как служители Божий, в великом терпении в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах"... 2 Кор. 6,4

Нам нужна благодать Всевышнего для следующего шага, когда нам ничего не видно и нет никого, видящего нас. Нам нужна Его благодать для шага в отдаче Богу, учебе, нашем чтении, в нашей кухне, для следующего шага в исполнении долга, когда нет никаких откровений от Бога, ни энтузиазма, ни свидетелей. Нужно гораздо больше благодати Божией и сознательной отдачи Богу для такого шага, чем ее нужно для проповеди Евангелия.

Каждый христианин должен быть причастником того, что было сутью боговоплощения. Он должен воплотить это в своем труде и своей жизни, во всем, к чему он прикасается. Мы ослабеваем, когда нет ни вдохновения, ни указаний, ни подъема, а только злободневные, обычные занятия. В конечном счете самым ценным пред Богом и людьми будет то, что совершалось невидимо, незаметно и кропотливо; и для того, чтобы это серое не раздавило нас, мы должны не сводить глаз с Бога.

Проси, чтобы Бог хранил твой взор открытым и направленным на Воскресение Христа, и тогда повседневные мелочи жизни не смогут давить и обескураживать тебя. Главное - постоянно уходить от мыслей о незначительности и серости твоего положения в содержание 13-й главы Евангелия от Иоанна, где описывается трогательная сцена Последней Вечери: "Пред праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, что Он от Бога пошел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать их полотенцем, которым был препоясан". Господа не смущали мелочи жизни. Для Него всякое служение было служением Его Отцу. Апостол Павел был того же духа: "Во всем являем себя, как служители Божий, в великом терпении, в бедствиях, нуждах, в тесных обстоятельствах"...

Март, 7

НЕУСТРАШИМАЯ РАДОСТЬ

"Но все преодолеваем силой Возлюбившего нас". Римл. 8,37

Здесь апостол Павел имеет в виду вещи, которые кажутся наиболее способными вклиниться между Божьей любовью и душою верующего человека. Но замечательно то, что таких вещей нет, нет ничего, что могло бы отделить нас от любви Божией, вклиниться между нами и Его любовью. Есть вещи, которые могут встать между духовными упражнениями души и Богом и отделить нашу личную жизнь от Него, но ни одна из них не может вклиниться между Его любовью к нам и нашей душою.

Наша вера основана на незаслуженном, непостижимом чуде любви Божией, проявленной на Голгофском Кресте, любви, которой мы никогда не могли бы заслужить и никогда не заслужим.

Апостол Павел говорит, что по этой причине мы более, чем победители во всех неприятных вещах, мы сверх-победители, имеющие радость, которой не было бы, если бы не эти угрозы со стороны вещей, которые, кажется, готовы захлестнуть нас. Волны, которые пугают рядового пловца, производят великую радость в спортсмене, который преодолевает их. Примени это к твоим обстоятельствам, и ты увидишь, что эти же самые вещи: трудности, неприятности, горести, гонения вызывают в нас великую радость. Их не нужно избегать. Мы более, чем победители в Нем во всех этих вещах, не несмотря на них, но в самой их гуще. Верующий никогда не знает радости Христа, не взирая на трудности, но по причине их: "Я преизобилую радостью при всей скорби нашей". 2 Кор. 7,4. Неустрашимая радость никогда не бывает основана на чем-то преходящем, но на неизменной любви Божией, которую никто не может поколебать.

Переживания жизни, будь они ужасными или монотонными, бессильны умалять любовь Божию к нам, любовь, которая во Христе Иисусе, Господе нашем.

Март, 8

ОТКАЗ ОТ ПЛОТСКОЙ ЖИЗНИ

"Я сораспялся Христу". Гал. 2,19

Никто никогда не сможет соединиться со Христом до тех пор, пока не пожелает отказаться не только от греха, но и от всех своих личных взглядов на вещи.

Быть рожденным свыше значит выпустить все из рук, чтобы взяться ими за что-то другое, и в первых стадиях - это отказ от всякого превозношения.

Господь хочет, чтобы мы представили Ему не свою доброту, честность или страдания, а настоящий грех - и это все, что Он хочет забрать у нас. Что же дает Он нам взамен греха?

Подлинную, сплошную праведность! Но нам нужно отказаться от всякого превозношения и перестать думать, что мы что-то собой представляем и можем как-то претендовать на то, что Бог будет с нами считаться. Когда мы сделаем это и сбросим с себя всякое превозношение, Дух Святой покажет нам, от чего еще нужно отказаться. Нам непременно придется отказаться от претензий на права на самих себя во всех отношениях.

Готов ли я отказаться от всего, чем я обладаю, от всех своих привязанностей и всего другого и сораспяться Христу? Мы всегда переживаем острое, болезненное разочарование, прежде чем решимся отказаться от всего. Когда человек увидит себя действительно таким, как он есть, таким, каким его видит Христос, его пугает не столько страшные грехи плоти, сколько ужасная природа гордости сердца, восстающая против Христа. Когда он начинает видеть себя в свете Господа, его охватывают стыд и страх, угрызения совести и глубокое чувство обличения.

Если перед тобой стал вопрос отказа от плотской жизни, пройди через этот кризис раз и навсегда, и Бог сделает тебя годным ко всему, чего Он ожидает и требует от тебя.

Март, 9

ВРЕМЯ ОТПАДЕНИЯ

"Тогда сказал Иисус двенадцати: не хотите и вы отойти?" Иоан. 6,67

Это настоятельный вопрос. Слово нашего Господа затрагивает нас больше всего тогда, когда Он говорит с нами особенно простыми словами. Мы знаем. Кто Он такой и тем не менее. Он спрашивает: "Не хотите ли и вы отойти?" В отношениях со Христом нужно быть всегда готовым на все. Хождение с Ним всегда включает элемент риска. "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". Они отошли от Него, перестали ходить с Ним, но отошли не в грех, а просто от Него. Многие истощают себя для Христа. Они трудятся для Него, но не ходят с Ним. Одного Бог держится неуклонно в отношении нас - чтобы мы были едины со Христом. После освящения наше духовное воспитание ведется именно по этой линии, т.е. в направлении полного единения со Христом. Если Бог дает твоей душе твердое и настойчивое понимание того, чего Он от тебя хочет, не пытайся хранить себя в этом отношении каким-то специальным способом, а просто живи естественно в полной зависимости от Иисуса Христа. Никогда не пытайся жить с Богом не на Его условиях, а Его условия - это абсолютное посвящение Ему. Уверенность в том, что "я знаю, что ничего не знаю" - вот секрет хождения с Иисусом. Он знает, и этого должно быть вполне достаточно для верующего последователя Христа. Петр видел во Христе только Того, Кто преподает спасение ему и всему миру. А Христос хочет, чтобы мы были Его сотоварищами и носили с Ним Его иго. В 70 стихе Христос открывает большой недостаток Петра. Мы не можем отвечать за всех. Петр сказал: "Мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого", а Иисус говорит Ему: "Не двенадцать ли вас избрал Я, но один из вас диавол". Он имел в виду Иуду Искариота, который готовился предать Его. Мы не можем стоять и отвечать за других.

Март, 10

ИМЕЙ ВЕСТЬ, САМ БУДЬ ВЕСТЬЮ

"Проповедуй Слово". 2 Тим. 4,2

Мы спасены не только для того, чтобы быть передатчиками Благой Вести, но чтобы быть детьми Божьими. Мы не сделались духовными "медиумами", а духовными глашатаями, и наша Весть должна быть частью нас самих. Сын Божий был Сам Своей Вестью. Его Слова были Дух и Жизнь, но поскольку мы Его ученики, наша жизнь должна быть священнодействием того, что мы возвещаем. Плотское сердце готово на любое служение, но только разбитое обличением в его греховности сердце, крещенное Духом Святым и приспособленное к Божиим целям, может сделать жизнь верующего священнодействием Вести, которую он возвещает.

Есть разница между простым свидетельством и проповедью. Проповедник тот, кто, услыхав Божий зов, решил посвятить все свои силы и способности возвещению Божьей истины. Бог выводит нас из круга наших собственных представлений и ваяет из нас то, что Ему нужно, как горшечник меняет форму глины своими руками.

Пятидесятница ничему не научила учеников, но сделала их воплощением того, о чем они возвещали. "И будете Мне свидетелями ". Деян. 1, 8.

Когда ты будешь говорить о Боге, предоставь Ему полную свободу действия в тебе. Прежде чем Божия Благая Весть сможет освобождать других, она должна совершить освобождение нас самих. Собери все, что ты намерен говорить, и пусть оно сияет, когда ты будешь говорить!

Март, 11

ВИДЕНИЕ

"Я не воспротивился небесному видению". Деян. 26,19

Когда небесное видение теряется из виду, нам не на кого пенять, кроме на нас самих, потому что это обычно бывает по причине нашей духовной расхлябанности и допущенной нами утечки. Если наша вера не проявляет себя на деле в результате видения, тогда с видением покончено. Послушание небесному видению проявляется в полной отдаче всего в руки Господа. Все мое предельное Господу, т.е. все мое самое лучшее, на что я только способен. Достигнуть этого можно только при постоянном освежении в памяти данного нам от Бога видения или специальных указаний, данных лично нам. Проба этого происходит 60 секунд в минуту и 60 минут в час, то есть постоянно, а не только в минуты молитв или духовных собраний. "Видение относится к определенному времени и говорит о конце и не обманет, и хотя бы замедлило, жди его"... Авв. 2,3

Мы не можем добиться исполнения видения или ускорить его, но мы живем под его инспирацией, пока она исполнится. Мы же настолько заняты, что забываем видение. Мы видели его когда-то в начале, но не ожидали его исполнения, а вместо этого погрузились по уши в дела, и когда пришло исполнение видения, мы не заметили его.

Ожидание медлящего со своим исполнением видения является испытанием нашей верности Богу. Погружение в работу вредит нам, если оно мешает нам видеть исполнение видения. Наблюдай за бурями, которые посылает Бог. В буре сеет Он Своих святых. Окажешься ли ты пустым стручком? Это будет зависеть от того, живешь ли ты во свете того видения, которое показал тебе Господь, призвав тебя на служение Себе. Бог сеет зерна. Позволь же Ему посеять тебя и не забегай наперед, прежде чем Он это сделает. Не двигайся с места, не берись ни за что сам, не избирай себе служения, потому что, сделав это, ты окажешься пустым стручком, а если Бог посеет или посадит тебя, ты принесешь много плода. Крайне необходимо и важно приучить себя ходить во свете небесного видения. "Я не воспротивился небесному видению", - говорит апостол Павел, и нам хорошо известны последствия этого решения.

Март, 12

ПРЕДАННОСТЬ

"И начал Петр говорить Ему: вот мы оставили все и последовали за Тобою"... Марк.10,28

На такое заявление Петра Господь отвечает, что отказ от всего должен быть сделан для Него, а не ради личной выгоды учеников. Берегись преданности, которое приправлено духом личной выгоды! Не говори: "Я отдаюсь Богу, потому что хочу освободиться от греха, хочу, чтобы Он сделал меня святым". Все это придет вследствие правильных отношений с Богом в свое время, но дух личной выгоды всегда противен духу христианства. Преданность вообще не происходит ДЛЯ чего-то. Мы настолько привыкли ко всему подходить с точки зрения расчета, что и к Богу подходим с тем, чтобы получить что-то от Него, а не ради Него Самого. Получается, что мы как бы говорим Богу: "Нет, Господи, я не Тебя хочу, а себя, но чистеньким и исполненным Духом Святым, выставленным в витрине, чтобы я мог всем говорить: "Посмотрите, что сделал для меня Бог!" Если мы отказались от чего-то, чтобы получить от Бога больше, в нашем отказе нет ничего от Святого Духа. Есть только жалкая, расчетливая корысть. То, что мы получили спасение и свободу от греха и сделались полезными для Бога, не идет в счет при подлинной преданности, которая есть добровольное предпочтение Иисуса Христа всему другому, отказ от всего ради Него Самого. Куда девается у нас Христос, когда человеческие привязанности становятся у нас на пути непреодолимой преградой? Большинство из нас оставляет Его, как бы говоря: Да,- Господи, я слышал Твой зов, но моя мать служит мне преградой, моя жена и мое корыстолюбие, и я не могу идти за Тобою дальше...

На это Иисус отвечает: "Вы не можете быть Моими учениками". Отказ от всего ради Христа всегда требует, чтобы мы превозмогли плотские привязанности. Сделай это, и Господь так окружит тебя Своей собственной верностью, что она включит всех тех, кому тебе пришлось причинить боль своим решением отказаться от всего и отдаться Ему. Большинство из нас знакомо с такого рода преданностью лишь только в своем воображении.

Март, 13

ВЕРНОСТЬ БОЖИЯ

"Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного"... Иоан. 3,16

Спасение - это не только освобождение от греха или опыт личной святости. Божие спасение - это освобождение от себя самого для полного единения с Богом. Мое основанное на личном опыте познание спасения всегда идет по линии освобождения от греха и личного освящения, но спасение означает, что Дух Святой привел меня в соприкосновение с личностью Бога, и я восхищаюсь чем-то бесконечно более великим, чем я сам, и захвачен тем, что совершил для меня Бог! Его отдачей чего-то ради меня. "Он так возлюбил мир, что отдал"... Говорить, что мы призваны проповедовать святость или освящение, значит уклоняться куда-то в сторону от самого главного. Мы призваны возвещать Христа, а тот факт, что Он спас нас от греха и сделал нас святыми, т.е. отделенными от мира, является частью последствий чудесной Божьей отдачей чего-то ради нас. "Он отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".

Отдача самих себя никогда не производит сознания собственных стараний или достижений, потому что вся жизнь слилась с Тем, Кому мы отдали все, ради Кого оставили все. Берегись говорить что-либо об отдаче и преданности, если ты об этом ничего не знаешь. Да ты и не будешь знать об этом ничего, пока не поймешь, что Иоанна 3,16 говорит о том, что Бог отдал нам Себя вполне, абсолютно. В нашей отдаче мы отдаем себя Богу, как Он отдал Себя нам, без всяких расчетов. Последствия отдачи не приходят нам даже в голову и не влияют на нашу точку зрения, потому что вся наша жизнь сокрыта в Нем.

Март, 14

ПОСЛУШАНИЕ

"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдали себя в рабы для послушания, того вы и рабы". Римл. 6,16

Первое, что нужно сделать, чтобы проверить, какая сила держит меня в подчинении, - это обратить внимание на тот нежелательный факт, что я сам виноват в том, что нахожусь в таком подчинении. Если я раб самого себя, своего я, я виноват, потому что где-то когда-то в прошлом уступил самому себе. Подобно этому, если я послушен Богу, я делаю это, потому что уступил себя Ему, покорился Ему. Уступи эгоизму в раннем детстве, и ты увидишь, что это самый неумолимый тиран на земле. В душе человека нет такой силы, которая могла бы сломить рабство характера, сформировавшегося в уступках дурным наклонностям. Уступи на одну секунду чему-нибудь в области страсти (помни, что страсть - это желание обладать чем либо немедленно, будь то желание ума или плоти), уступи только один раз, и, хотя ты потом будешь ненавидеть себя за это, ты будешь рабом этой страсти. В человеке нет такой силы, которая могла бы освободить его от такого рода рабства. Эта сила есть только в Искупителе. Ты должен предать себя в полном, предельном смирении Тому, Кто имеет доминирующую силу сломить всякое рабство, то есть Господу Иисусу Христу. "Дух Господа Бога на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим... проповедовать пленным освобождение..." Ис. 61,1. Ты обнаружишь этот факт в самых до смеха простых вещах. Например, люди иногда говорят: "О, я легко могу оставить эту привычку, если только захочу". Ты увидишь, что это легче сказать, чем сделать. Ты обнаружишь, что привычка полностью завладела тобой, потому что когда-то ты уступил ей охотно и добровольно.

Легко петь: "Он порвет все оковы" и в то же самое время жить в рабстве своего я. Покорность Христу удаляет все виды рабства в жизни человека.

Март, 15

ВОСПИТАНИЕ СТРАХОМ

"Когда были они в пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе"... Марк. 10,32

В начале нашего хождения со Христом мы были уверены, что знаем все о Нем, и нам было приятно, отказавшись от всего, броситься за Ним в порыве любви, а теперь мы не вполне в себе уверены... Иисус идет впереди, но выглядит незнакомо. "Иисус шел впереди их, а они ужасались". Есть у Иисуса Христа черта, которая наполняет трепетом сердца учеников до основания и спирает дух от страха во всей их духовной жизни.

Это чуждое Существо, с лицом, как кремень, и непоколебимо решительной походкой, нагоняет на меня ужас. Он уже не Советник и Товарищ, но поглощен чем-то, о чем я ничего не знак), и я поражен и повергнут в страх. Сначала я был уверен, что знаю и понимаю Его, а теперь я колеблюсь в неуверенности. Я начинаю сознавать, что между нами расстояние... что я не могу продолжать быть с ним фамильярным, быть с Ним запанибрата. Он идет впереди меня и ни разу не оборачивается назад. Я не имею понятия, куда Он идет, и цель Его пути сделалась для меня странно отдаленной. Иисус Христос должен был проникнуться каждым грехом, каждым горем в жизни человека, и это делало Его отчужденным. Когда мы видим Его с этой стороны, мы не узнаем Его, не узнаем ни одной черты в Его жизни и не знаем, как следовать за Ним. Он идет впереди ужасно незнакомый, Вождь, с Которым у нас нет товарищеских отношений. Дисциплина страха крайне необходима в жизни ученика. Опасность кроется только в том, что мы можем возвратиться к своему маленькому огоньку, чтобы подогревать на нем свой энтузиазм.

Когда мрак уныния и страха охватит тебя, переноси его, пока он не пройдет, потому что его результатом будет невыразимо радостное следование за Христом.

Март, 16

ГОСПОДЬ СУДИТ

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово". 2 Кор. 5,10

Апостол Павел говорит, что всем нам, проповедникам и рядовым верующим, должно явиться пред судилище Христово. Если ты привыкнешь жить в ярком свете Христа теперь, суд в конце концов творит в тебе славное дело. Стой всегда лицом к судилищу Христову, ходи во свете того, выше и светлее чего ты ничего не знаешь. Нехорошая мысль о другой душе может окончиться для тебя духом диавола в тебе, каким бы благочестивым ты ни был. Приноси такие помыслы немедленно на свет и говори: "Боже мой, я виновен в этом!"

Если ты этого не сделаешь, ты ожесточишься. Наказание за грех в его укоренении. Не только Бог наказывает за грехи, но сам грех укореняется во грешащем и платит ему сполна. Никакая мольба или борьба не удержит тебя от совершения того или другого, и наказание за грех состоит в том, что ты привыкаешь к нему и уже не узнаешь его. Никакая сила, кроме силы Святого Духа, не может исправить врожденные последствия греха.

"Если мы ходим во свете, подобно, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха". 1 Иоан. 1,7. Многие из нас понимают хождение во свете таким образом, что должны жить по тем правилам, которые мы установили для них. Самое убийственное фарисейство в наши дни вовсе не в лицемерии, а в несознательной нереальности.

Март, 17

САМОЕ СИЛЬНОЕ ЖЕЛАНИЕ ТРУЖЕНИКА

"И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными". 2 Кор. 5,9

"Потому ревностно стараемся"... Совсем не легко постоянно следить за тем, что является самым главным. Это значит, что мы придерживаемся Господних высоких идеалов из года в год, желая не столько приобретать души или воздвигать церкви и иметь пробудительные собрания, сколько "быть Ему угодными". К неудаче приводит нас не отсутствие духовного опыта, а отсутствие старания держаться идеала. Хотя бы раз в неделю делай переучет всего, что ты делаешь пред Господом, и смотри, стоит ли твоя жизнь на желательном для Него уровне, живешь ли ты угодно Ему? Апостол Павел подобен музыканту, который не нуждается в одобрении публики, если получает одобрение учителя. Всякое желание, которое в самой малой степени уклоняется от этого главного желания угождать Богу, может превратить нас в отверженных. Учись различать, куда тебя влечет побуждение, чего тебе хочется больше всего, и ты увидишь, почему тебе необходимо жить лицом ко Христу, всегда держать Его желания и цели перед собой. Апостол Павел говорит: "Я усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не оказаться недостойным". 1 Кор. 9,27. Я должен научиться подчинять все этому основному желанию и руководиться им без перебоев. Мое поведение перед людьми ценится Богом на основании моего внутреннего состояния. Желаю ли я быть угодным Ему, быть приемлемым для Него, или мною руководит что-то меньше этого, хотя и что-то благородное? На этот вопрос должен ответить каждый труженик на ниве Христа. "И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть угодными Ему".

Март, 18

НУЖНО ЛИ НАПРЯГАТЬСЯ

"Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страже Божием". 2 Кор. 7,1

"Имея такие обетования". Я претендую на исполнение Божьих обетований и имею на это право, но это только человеческая сторона, а Божья сторона состоит в том, чтобы я при помощи обетований осознал, какие претензии предъявляет Он мне. Сознаю ли я, например, что тело мое - это храм Святого Духа, или имею я плотскую привычку, которая не выдерживает Божественного света? Путем освящения Сын Божий формируется во мне, и тогда я должен претворить мою плотскую жизнь в духовную посредством послушания Ему. Бог воспитывает нас с большой тщательностью, не упуская ни одной мелочи, и когда начнет осаждать меня, не начинай советоваться с плотью и кровью очищайся немедленно. Храни себя в чистоте и святости в своем ежедневном хождении. Мы должны очищать себя от всякой скверны плоти и духа до тех пор, пока все не будет в полной гармонии с Сыном Божиим, живущим во мне. Находится ли мой ум в полном согласии со Христом, или у меня непокорный ум. Формирую ли я в себе ум Христов, который никогда не говорил ничего от себя, но хранил внутреннюю бдительность, при помощи которой подчинял все Отцу? Я обязан хранить свой дух в полном согласии с Его духом, и если я буду это делать, Иисус поднимет меня на уровень, на котором был Он Сам, уровень преданности всем Отцу и пренебрежения всем другим. Стремлюсь ли я к освящения в страхе Божием? Может ли Бог действовать во мне, и видят ли люди Христа во мне все больше и больше?

Относись к Богу серьезно, прислушивайся к Его голосу в себе, а все остальное с радостью оставь. Пусть Ему буквально принадлежит первое место в твоей жизни, так как Его обетования буквально принадлежат тебе, "...имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием". 2 Кор. 7,1.

Март, 19

ВЕРА АВРААМА

"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет"" Евр. 11,7

В Ветхом Завете личные отношения с Богом выражались в разлуке, и в жизни Авраама это символизируется его разлукой с родиной, родными и близкими. В наши дни разлука носит более умственный и душевный характер. Мы разлучаемся с образом мышления и со взглядами тех, кто нам близки и дороги, если, конечно, они не знают Бога и не имеют личных отношений с Ним.

Иисус Христос говорит об этом в Евангелии от Луки 14,26: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником". Вера никогда не знает, куда ее ведут, но она любит и знает Того, Кто ее ведет. Жизнь веры - это жизнь не интеллекта и рассудка, но знания того. Кто побуждает нас идти. Корень веры в познании известной Личности, и одной из наиболее крупных ловушек, в которую попадают многие, является идея, что Бог непременно приведет нас к успеху. Последней, окончательной стадией в жизни веры является приобретение характера. Есть много преходящих, временных преображений характера. Например, когда мы молимся и чувствуем, что охвачены силою Божией, мы переживаем временное преображение характера. Мы потом возвращаемся в повседневные условия жизни, и блеск преображения исчезает.

Жизнь веры - это не постоянный взлет, но хождение без утомления. Это не вопрос освящения, а чего-то идущего гораздо дальше освящения, это вопрос веры, испытанной и проверенной и выдержавшей испытание. Авраам - прообраз не освящения, а жизни веры, испытанной веры, основанной на реальности живого Бога. "Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность".

Март, 20

ДРУЖБА С БОГОМ

"И сказал Бог: утаю ли от Авраама, что хочу делать?" Быт. 18,17

Радость дружбы. Эта глава выражает радость дружбы с Богом, какую мы ощущаем в молитве. Быть настолько близким с Богом, чтобы уже никогда больше не вопрошать Его о Его воле, значит быть очень близко к последней стадии воспитания в жизни веры. Когда у тебя правильные отношения с Богом, ты живешь свободно и радостно и являешься сам Его волей, а все твои решения здравого рассудка тоже в Его воле до тех пор, пока Он Сам не начнет что-то исправлять. Если Он найдет, что что-то не так. Он вмешается и исправит это заметным для тебя образом. Все твои решения будут приниматься с радостным чувством дружбы с Богом и уверенностью, что, как только что-то будет не так. Бог остановит тебя, и тогда, конечно, нужно немедленно прислушаться и исправить то, что нуждается в исправлении.

Трудности, связанные с дружбой. Почему Авраам перестал просить Господа о пощаде праведников в Содоме. Потому что его отношения с Богом не были тогда достаточно близки и сильны для того, чтобы продолжать просить дальше с дерзновением, чтобы Бог исполнил его желание. Чего-то в этих отношениях еще не хватало, как это бывает и с нами. Всякий раз, когда мы останавливаемся в молитве, сомневаясь в воле Божией относительно того, что мы просим, мы выдаем свое истинное духовное состояние и показываем, что в нашем духовном развитии не хватает еще одной стадии. Мы не настолько близки к Богу, насколько был близок к Нему Иисус, а Он хочет, чтобы мы были в таких же близких отношениях, и молился о нас, говоря: "Да будут едины, как мы с Тобой едины".

Вспомни, о чем ты молился последний раз. Чего тебе хотелось больше: исполнения твоих желаний или Самого Бога, близости с Ним Самим? Намеревался ли ты получить какой-нибудь дар от Него или Его Самого? "Ибо знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прощения". Суть молитвы в том, чтобы мы лучше познали Бога, ближе приблизились к Нему. "Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего", - говорит псалмопевец. Продолжай молиться, чтобы достигнуть совершенного, личного знакомства с Богом, лучшего, более интимного понимания Его Самого.

Март, 21

ИНТЕРЕС ИЛИ СОРАСПЯТИЕ

"Я сораспялся Христу". Гал. 2, 19

Наша неотложная духовная необходимость состоит в том, что мы обязаны приговорить к смерти нашу природную наклонность грешить и обратить все чувственные впечатления и верования ума в смертный приговор греховным наклонностям, то есть совершенно отказаться от себя, как отказываются от трупа, похоронив его. Апостол Павел говорит: "Я сораспялся Христу", а не "я решил подражать Христу", или "я пытаюсь следовать за Христом". Он совершенно ясно говорит: "Я сораспялся Христу", то есть отождествил себя с Его смертью, умер с Ним, когда умер Он, и воскрес с Ним, когда воскрес Он. Когда я принимаю такое нравственное решение и привожу его в исполнение, тогда все, что совершилось для меня на кресте Голгофы, становится реальным во мне, а моя добровольная отдача себя Богу позволяет Духу Святому придавать мне святость Христа. "А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня".

Дата добавления: 2015-08-29