Будем держаться Самого главного 1 страница

Январь, 1

БУДЕМ ДЕРЖАТЬСЯ САМОГО ГЛАВНОГО

"При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем жизнью то, или смертью". Фил. 1,20

Все мое предельное Ему, Господу. Все мое самое лучшее Христу. ВСЕ ЕМУ. "Моя уверенность и надежда, что я ни в чем посрамлен не буду". Мы все будем посрамлены, если не отдадим Христу именно всего того, в чем Он ожидает от нас полной отдачи.

Апостол Павел решил отдать Христу все до предела. Достижение такого состояния - это вопрос воли, а не дискуссий или рассуждений. Это абсолютная, бесповоротная капитуляция перед волей Христа.

Только чрезмерно большая забота о самих себе мешает нам принять такое решение, хотя мы и выставляем заботу о других как причину нашей нерешительности. Однако, когда мы принимаем в растет, чего наша отдача Христу будет стоить нашим ближним, мы как бы говорим Богу, что Он не знает, во что наше послушание Ему выльется для других. Но не отвлекайся от самого главного. ОН ЗНАЕТ ВСЕ! Оставь всякие другие соображения и предоставь себя полностью в распоряжение Богу. Все самое лучшее Ему. Все мое предельное Ему. Я готов жить полностью, абсолютно только для Него! Ничто не удержит меня в служении Ему ради Его святости... "жизнью ли то, или смертью"... (ст. 20). Павел решил, что ничто не должно отпугивать его совершить то, чего от него ожидает Христос. В порядке Своего воспитания нас Бог вынужден иногда допускать трудности и кризисы в нашей жизни, потому что мы склонны не обращать на Него внимания, когда у нас все идет гладко. Он ставит нас в такое положение, в котором мы способны отдаться Ему вполне, а мы, не понимая Его, начинаем спорить. Тогда Ему, предвидя все, ничего не остается, как создать в нашей жизни кризис, при котором мы вынуждены определенно решать "за" или "против", "да" или "нет", и с этого момента в нашей жизни начинается "великое разделение". Если кризис уже наступил в твоей жизни, склони твою волю перед Христом полностью и бесповоротно.

Январь, 2

ГОТОВ ЛИ ТЫ ИДТИ, НЕ ЗНАЯ КУДА?

"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет". Евр. 11, 8

Приходилось ли тебе когда-нибудь идти таким образом? Если да, то у тебя не может быть разумного ответа, когда спрашивают тебя, что ты делаешь. Одним из затруднений в христианском труде является вопрос: Как поступать в данном деле? Ты не знаешь, что ты будешь делать. Единственно, что ты знаешь, - это то, что БОГ ЗНАЕТ, что Он делает. Непрестанно пересматривай твое отношение к Богу и следи за тем, является ли оно "выходом" из твоего положения, в полном доверии Ему. Только такое отношение будет держать тебя в состоянии постоянного удивления и ожидания. Ты не будешь знать, что же Бог приготовил для тебя теперь? Каждое утро при пробуждении от сна будешь "выходить" с полным упованием на Бога. Не думай о телесной жизни, не думай о том, о чем ты думал до того, как "вышел". "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться"... Лук. 12,22.

Спрашивал ли ты Бога, что Он намеревается делать? Не спрашивай. Он не скажет. Он не говорит нам о Своих намерениях. Он только открывает. Кто Он и каков Он. Веришь ли ты в Бога-Чудотворца, готов ли ты отдать Ему все таким образом, чтобы у тебя не оставалось ни малейшего удивления о том, что Он творит?

Ведь если Бог на самом деле таков, каким ты Его знал, когда Он был тебе совсем близок, тогда какой же дерзостью является твое беспокойство о будущем!

Да будет твоя жизнь постоянным "выходом" в неизвестность, в полной зависимости от Бога! Она обретет неизречимое обаяние, которое приятно Господу Иисусу Христу. Ты должен научиться "выходить", т. е. оставить свои убеждения, вероучения, прежнего опыта, пока твоя вера достигнет того состояния, когда между тобою и Богом не будет никакой преграды.

Январь, 3

ОБЛАКО И МРАК

"Облако и мрак окрест Его". ПС. 96,2

Человек, который не рожден свыше от Духа, скажет тебе, что учение Христово весьма простое. Когда же ты переживаешь духовное рождение, ты узнаешь, что "облако и мрак окрест Его". Это положение вещей мы обнаруживаем только после тесного соприкосновения с учением Господа. Учение Христа можно понимать только в том свете, который проливает нам в сердце Святой Дух. Если ты еще не освободился от избитых религиозных фраз и не избавился от той чрезмерной фамильярности, с которой люди привыкли подходить к Богу, можно усомниться в том, были ли мы вообще когда-нибудь в Его присутствии. О людях, которые фамильярны и развязны в присутствии Бога, можно сказать, что они никогда не познали лично Иисуса Христа. Они просто еще не знают Его.

После приятного ощущения радости и свободы от сознания того, что Христос творит, перед нами встает непроницаемый мрак того, КТО Он есть. Иисус сказал: "Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь". Иоан. 6,36. Слова Библии были для нас облаком и мраком и вдруг сделались духом и жизнью, после того как передал нам их Иисус Христос совершенно ново при других обстоятельствах. Вот таким образом Бог говорит с нами не в снах и видениях, но словами. Когда человек приходит к Богу, это происходит в высшей степени простым путем Слова.

Январь, 4

ПОЧЕМУ Я НЕ МОГУ ИДТИ ЗА ТОБОЙ ТЕПЕРЬ?

"Петр сказал: Господи, почему я не могу идти за Тобою теперь?" Иоан. 13,37

Иногда нам не понятно, почему мы не можем делать того, что нам хочется. Когда Бог помещает тебя в пустое помещение, смотри, не спеши заполнять его, но жди... Пустое помещение может послано нам для того, чтобы мы узнали, что такое святость (освящение), или мы можем попасть в него после освящения, чтобы научиться служить. Никогда не спеши опережать водительство Божие. Если у тебя есть хоть малая доля сомнения, значит Бог не руководит тобой. Раз сомневаешься - не двигайся? Вначале может казаться, что тебе ясно, чего именно Бог ожидает от тебя: отказаться от дружеских или деловых отношений, или еще чего-нибудь, в чем ты ясно видишь волю Божию для тебя. Никогда не следуй побуждению такого чувства. Если ты последуешь такому побуждению, ты так все запутаешь, что потребуются годы, чтобы все распутать. Подожди, пока Бог Сам уладит это дело. Он сделает все так безболезненно для тебя, что ты не пожалеешь о том, что предоставил все Ему. Всегда, когда дело касается провидения Божьего, жди Его водительства.

Петр не ждал Бога. Он прикинул в уме, откуда может прийти испытание, но оно пришло как раз не оттуда. Он говорил: "Господи, хотя бы мне надлежало умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя!" Он говорил это вполне искренне, но неразумно. Иисус ответил ему: "Истинно, истинно говорю тебе, что в ту ночь прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня". Мтф. 26,34.35.

Это было сказано с большим знанием характера Петра, чем то, которое сам Петр имел о себе. Он не мог следовать за Христом, потому что сам не знал, на что он способен. Природная преданность может быть достаточно благой, чтобы привлечь нас ко Христу и помочь нам ощутить Его силу, но она никогда не сделает из нас учеников Христа. Природная, плотская преданность всегда предаст Его, если не тут, так там.

Январь, 5

ПОСЛЕ ИСПОЛНЕНИЯ СИЛОЙ

"Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною". Иоан.13, 36

"Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо оба были рыболовы. И говорит им: идите за Мною"... и Петр пошел охотно за Ним, покоренный обаятельной личностью Христа. Он не нуждался тогда еще в помощи Духа Святого при решении совершить этот шаг. Потом он дошел до отречения Господа, и его сердце разбилось... Позже он исполнился Духа Святого и Господь снова сказал ему: "Следуй за Мной", и на этот раз он не видел перед собою ничего, кроме личности Христа. Ничего не существовало для него больше, кроме Господа Иисуса Христа.

Первое "следуй за Мной" не содержало в себе ничего таинственного. Вопрос был в простом, внешнем следовании, а теперь оно превратилось в следование внутреннего мученичества.

Между первым и вторым призывом Петр отрекся от своего Господа с клятвой и божбой. У него пропала всякая самонадеянность и не осталось ничего, на что бы он мог положиться в самом себе. И в этой своей духовной нищете он достиг состояния, в котором мог принимать любое поручение от своего воскресшего Господа. "Сказав это, дунул, и говорит: "примите Духа Святого". Иоан. 20,22. Какие бы перемены ни совершал в тебе Господь, не полагайся на них, но полагайся только на личность Иисуса Христа и на Духа, Которого Он тебе дает. Все наши обещания и решения оканчиваются отречениями, потому что у нас нет сил исполнить их. Придя не к воображаемому, а настоящему концу собственных сил, мы можем принять силу Святого Духа. "Примите Духа Святого", - говорит Господь, и в виду имеется вторжение извне, т.е. свыше. И с этого момента у нас нет другой путеводной звезды в жизни, кроме Господа Иисуса Христа.

Январь, 6

БОГОПОЧИТАНИЕ

"Оттуда двинулся к горе на восток Вефиля. И поставил шатер свой так, что Вефиль был на запад, а Гай на восток. И создал там жертвенник Господу и признал имя Господа". Быт. 12,8

Богопочитание и богослужение - это возвращение Богу самого лучшего из того, что Он тебе дал. Будь осторожен со своим самым лучшим!

Всякий раз, когда вы принимаете благословение от Господа, возвратите его Ему как дар любви. Если вы удержите его при себе, оно начнет портиться, как манна, которую собирали про запас. Бог не позволяет нам держать духовные дары при себе, запасаться ими. Они должны быть возвращены Ему, чтобы Он мог сделать их благословением для других. Вефиль - символ общения с Богом. Гай - символ земного, посюстороннего мира. Авраам раскинул шатер между Вефилем и Гаем. Ценность нашей общественной деятельности для Бога измеряется мерой нашего глубоко личного общения с Ним.

Поспешность всегда неправильна. У нас всегда достаточно времени, чтобы славить Бога. Но тихие дни с Богом могут также сделаться сетью. Мы должны так раскидывать наши шатры, чтобы у нас всегда было бы тихое время для сосредоточения и общения с Богом, каким бы шумным ни был мир вокруг нас. В духовной жизни нет трех различных ступеней: богослужение, свободное время ожидания и труд. Некоторые из нас скачут, как духовные лягушки, от богослужения к ожиданию и к труду. По Божьему плану все это должно быть вместе. У Господа Иисуса Христа так и было: поклонение, свободное время и труд шли рука об руку. Он не спешил и не отдыхал, то есть был неопрометчивым и неутомимым. Но для этого нужна дисциплина. Это не достигается сразу без тренировки, но приходит постепенно с трудом, не жалея сил.

Январь, 7

ТЕСНОЕ ОБЩЕНИЕ

"...столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца. Как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Иоан. 14,9

Эти слова были произнесены без какого-либо упрека и даже удивления. Иисус просто увлекает Филиппа и заставляет его думать и двигаться вперед.

Меньше всего мы ищем искренней близости с Иисусом. До дня Пятидесятницы ученики знали Иисуса, как Того, Кто исполнял их силой изгонять бесов и пробуждать души. Общение с Ним было близким, но большая близость была еще впереди: "...Я назвал вас друзьями"... Дружба встречается редко на этой земле. Она означает отождествление мысли, сердца и духа. Вся школа жизни дана нам только для того, чтобы мы могли вступить в эти самые близкие отношения с Господом Иисусом. Мы принимаем Его благословения, мы знакомы с Его Словом, но знакомы ли мы с Ним Самим? Иисус сказал: "Лучше для вас, чтобы Я пошел..." (Иоан. 16,7) в том смысле, что Ему т.о. возможно будет легче повести их дальше за Собой. Ему приятно, когда Его ученики не щадят времени для того, чтобы больше сблизиться с Ним и пребывать в этой близости. Плодотворность всегда упоминается как прямое последствие близких отношений со Христом. "Ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне". Иоан. 15,1-4. Вступив в тесные отношения со Христом, мы перестаем ощущать одиночество и потребность в том, чтобы нас жалели. Мы можем постоянно жертвовать собой для служения другим и все же не казаться неестественными. Святой*, у которого близкие отношения со Христом, никогда не оставляет впечатление о себе самом, а только о том, что Христос действует в нем беспрепятственно, потому что его природная пустота души заполнена Им.

Единственное впечатление, которое оставляет такая жизнь, это впечатление спокойного и сильного внутреннего здоровья, которое Господь дает тому, кто находится в близких, интимных отношениях с Ним.

* Святой - здесь и в дальнейшем - в библейском понятии "рожденный свыше".

Январь, 8

ЖИВА ЛИ МОЯ ЖЕРТВА?

"И устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова, и связав своего сына Исаака, положил его на жертвенник поверх дров", Быт. 22,9

Это событие является картиной распространенного заблуждения, в которое мы впадаем, думая, что величайшей жертвой Богу была бы наша смерть, когда на самом деле Бог желает жертвы посредством смерти, которая делает нас способными на то, что совершил Христос, а именно: принести в жертву нашу жизнь.

Мы не должны говорить: "я готов с Тобою на смерть", но "я хочу отождествиться с Твоей смертью, сораспяться Тебе, чтобы отдать Тебе мою жизнь". Нам всегда кажется, что Бог требует у нас отказа от чего-то. Бог освободил Авраама от такого заблуждения, и Он делает это и с нами. Он ни в коем случае не требует от нас отказа от чего-то просто ради отказа. Он предлагает нам отказываться от вещей по единственно той причине: чтобы мы могли жить с Ним! Это вопрос послабления уз, связывающих нашу жизнь. Как только мы будем освобождены посредством сораспятия или полного отождествления со смертью Христа, у нас начнется такое общение с Богом, при котором мы сможем посвятить Ему всю нашу жизнь. Богу нет никакой пользы от нашей физической смерти, и потому нам нет смысла отдавать себя Ему таким образом. Он хочет, чтобы мы принесли себя Ему в жертву живую и позволили Ему пользоваться нашими силами и способностями, освященными и спасенными Иисусом Христом. Такую жертву Он принимает охотно.

Январь, 9

ХОДАТАЙСКОЕ САМОСОЗЕРЦАНИЕ

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и дух ваш и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". 1 Фесс. 5,23

"... и дух ваш и душа и тело во всей целости"... Великое, таинственное действие Святого Духа происходит в глубоких тайниках нашей души, куда мы никак не можем проникнуть. Обрати внимание на псалмы, в которых псалмопевец как бы говорит: "Боже, Ты Бог ранней зари и поздней ночи. Бог горных вершин и глубоких морей, но, Господи, у моей души более широкие горизонты, чем у зари, и более густая тьма, чем у ночи, у нее более высокие вершины, чем у горы, и более глубокие глубины, чем у морей. Ты Бог всего этого, будь моим Богом! Я не могу проникать в глубины и взбираться на вершины. У меня есть неуловимые побуждения и непроницаемые мечты... Боже, испытай меня Сам!" Верим ли мы, что Бог может проникать гораздо глубже внутрь нас, чем мы сами? "Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха". Если здесь имеется в виду только то, что открыто нашему сознанию, то да смилуется над нами Бог! Человек, огрубевший ко греху, может сказать, что он не сознает и не ощущает себя грешным. Очищение от греха должно совершаться в самых глубинах и на самых высотах нашего духа. Если мы будем пребывать в свете подобно тому, как Бог в свете, тогда Тот же Дух, Который поддерживает жизнь Иисуса Христа, будет поддерживать и жизнь нашего Духа.

Только после того, как мы совершенно проникнемся чудным светом Божьего Духа, наш дух, душа и тело сохранятся во всей целости без порока до пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

Мы не позволяем в достаточной мере нашим внутренним мыслям и чувствованиям покоиться в этой божественной истине.

Январь, 10

ОТКРЫТЫЕ ГЛАЗА

"Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верою в Меня получили прощение грехов". Дели. Ал. 23,18

Этот стих, как никакой другой во всем Нов. Завете, обобщает служение ученика Христова. Первое великое действие благодати выражено в словах: "... чтобы они получили прощение грехов"... Если человеку не хватает личного христианского опыта, это бывает почти всегда оттого, что он никогда ничего не получил. Единственным признаком спасения в человеке является то, что он получил что-то от Христа. Наша роль учеников и соработников Христа заключается в открывании людям глаз, чтобы они могли обратиться от тьмы к свету. Однако это еще не будет их спасением, а только обращением - усилием пробудившегося духовно человека. Не думаю, что я слишком преувеличиваю, говоря, что большинство номинальных христиан относится именно к этому разряду. У них открылись глаза, но они еще ничего не получили. Обращение не есть возрождение, и это один из наиболее пренебрегаемых факторов в проповедях современных проповедников.

Рожденный свыше человек ЗНАЕТ, что с ним произошло рождение от Духа, потому что он получил что-то как дар от Отца, а не потому, что он сам что-то решил. Люди записывают свои обещания и решения с искренним намерением исполнить их, но все это не спасение. Спасение значит, что мы пришли в такое состояние, когда мы готовы принять что-то от Отца на основании заслуг Христа, а именно: искупление наших грехов и их полное прощение.

Затем следует второе могучее действие благодати: "...жребий с освященными". При освящении возрожденная душа сознательно отказывается от права на самое себя и передает это право Иисусу, отождествляя себя полностью с Божьей заботой о других людях.

Январь, 11

ВО ЧТО МОЕ ПОСЛУШАНИЕ ОБХОДИТСЯ ДРУГИМ

"И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом". Лук. 23,26

Наше послушание Богу обходится дороже другим, чем нам самим, и это становится жалом для нас. Если мы любим Господа Иисуса, наше послушание Ему ничего не стоит нам. Оно приятно нам и доставляет нам удовольствие. Однако, оно дорого обходится тем, кто не любит Бога так крепко, как мы, потому что наша любовь к Богу переворачивает вверх дном жизнь наших ближних, и они с упреком спрашивают: "И это ты называешь христианством?" Мы можем избежать этого причинения неприятности нашим ближним и друзьям, но если мы хотим быть послушны Богу, мы не должны этого делать, и пусть эта цена будет уплачена ими.

Наша человеческая гордость противится этому и говорит: "Я не хочу ни от кого ничего принимать". Но мы должны принимать, иначе мы не сможем быть послушными Богу. Мы не имеем права ожидать, чтобы наши обстоятельства были в какой-то мере другими чем те, в которых находился Иисус Христос. Он принимал служение других. "И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим". Лук. 8,1-3. Застой в духовной жизни наступает для нас тогда, когда мы беремся за все сами. Мы не будем в силах справиться. Мы настолько вовлечены во всеобъемлющие планы Бога, что как только становимся послушными Ему, это непременно начинает отражаться на других. Хотим ли мы оставаться послушными Богу, который желает, чтобы мы отказались от своей независимости, или мы изберем другой путь и скажем: "Не желаю причинять неудобства другим своим послушанием Богу?" Нас никто не связывает насильно, и мы можем решить не слушаться Бога, от чего в общении с ближними нам сразу же станет легче, но это сильно огорчит нашего Господа. Если же мы изберем послушание. Господь позаботится о тех, кто будет вовлечен в нашу сферу в результате нашего выбора. Мы просто должны стать Ему послушными и все последствия предоставить Ему. Берегись тенденции подсказывать Богу, на что ты согласен в случае твоего послушания.

Январь, 12

ПРИХОДИЛОСЬ ЛИ ТЕБЕ БЫВАТЬ НАЕДИНЕ С БОГОМ?

"Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине разъяснял все". Марка 4,34

НАШЕ УЕДИНЕНИЕ С НИМ. Иисус не всегда уводит нас в сторону, чтобы наедине объяснить нам то или другое. Он делает это по мере нашей способности понимать Его. Жизнь других людей для нас подобна притче, но наши собственные души Бог заставляет нас раскрывать, как по буквам. Это весьма долгое дело, настолько долгое и медленное, что Бог затрачивает на него время и вечность, чтобы сделать человека соответствующим его божественному назначению. Мы можем быть полезными Ему в этом деле только в том случае, если позволим Ему проникнуть в самые потаенные уголки нашего характера. Мы поразительно невежественные в отношении самих себя! О, как мало мы знакомы с самими собой! Глядя зависти прямо в глаза, мы не узнаем ее, так же, как и гордость и ленность. Иисус вскрывает все то, что наша смертная плоть скрывало до того, как Его благодать коснулась нас. Многие ли из нас осмеливаются заглядывать в самих себя? Нужно оставить мысль, что мы сами понимаем себя. Самым последним нас покидает гордость. Нас единственно понимает Бог. Только Он Один. Самый опасный враг духовной жизни: САМОМНЕНИЕ. Если бы мы могли увидеть себя на один только миг такими, какими видит нас Бог, мы бы воскликнули: "О, какой я недостойный!" - и не просто недостойный, а невыразимо, неописуемо недостойный. До тех пор, пока мы совершенно не убедимся в том, что мы ничто. Бог будет стеснять нас, чтобы встретиться с нами наедине. Где есть хоть малейшие еще признаки гордости и самомнения, там Господь не может нам ничего разъяснить. Поэтому Он должен провести нас сперва через неприятные переживания и обстоятельства, в которых наша гордость будет задета и сердце разочаровано. Он раскрывает перед нами наши необузданные страсти и увлечения и вещи, на которых мы никак не рассчитывали попасться с Ним наедине, не думая, что именно о них Он пожелает говорить с нами. В собраниях и на лекциях мы слышим многое, но там мы не получаем объяснения слышанного нами. Они приходят только во время уединения с Богом, при личной ставке с Ним.

Январь, 13

ПРИХОДИЛОСЬ ЛИ ТЕБЕ БЫВАТЬ НАЕДИНЕ С БОГОМ?

"Когда же остался без народа, окружавше Его вместе с двенадцатью спросили Его о притче". Мар. 4,10

ЕГО УЕДИНЕНИЕ С НАМИ. Когда Бог уединяется с нами посредством болезни, горя, искушения, разочарования, несчастной любви, разбитой или новой дружбы и когда застает нас совершенно одними и мы настолько поражены, что не можем произнести ни слова, тогда Он начинает разъяснять. До тех пор, пока мы спрашиваем. Он молчит. Обрати внимание на то, как Иисус воспитывал Своих учеников. Заметь, что именно учеников, а не непричастную толпу, озадачивало то, что говорил Христос. Они постоянно задавали Ему вопросы, и Он то и дело разъяснял им сказанное, но понимать они начали только после того, как приняли Святого Духа. "Утешитель же. Дух Святый, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 14,26.

Если ты будешь дальше идти с Богом, единственное, что тебе будет ясно, и единственное, что Он хочет, чтобы тебе было ясно, это то, как Он поступает с твоей душой. Печали и недоумения твоего брата будут для тебя полной загадкой. Мы думаем, что понимаем, как дело обстоит с нашим ближним до тех пор, как Бог раскроет в нас добрую долю нашего собственного зла и позволит нам вкусить от его плодов. В каждом из нас кроются целые области жестоковыйности и невежества, которые Дух Святой должен раскрыть в нас, но это может произойти только тогда, когда мы находимся наедине со Христом.

Наедине ли ты с Ним сейчас, или ты занят мелочными, суетливыми идеями "в деле Божием" или суетливым попечением о своем теле?

Иисус не может объяснить нам ничего, пока мы не пробьемся сквозь все шумные вопросы разума и не останемся с Ним наедине, как это делали двенадцать апостолов.

Январь, 14

ПРИЗВАН БОГОМ

"И услышал я голос Господа: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И сказал я; вот я, пошли меня". Ис. 6,8

Бог не обращался прямо к Исаии. Исаия ПОДСЛУШАЛ вопрос Господа: "Кого послать? "Кто пойдет для Нас?" Бог призывает не каких-то специально избранных людей, а ВСЕХ? Расслышу ли я вопрос Божий и уловлю Его призыв, будет зависеть от состояния моих духовных ушей. А то, как я буду реагировать на услышанное, будет зависеть от наклонностей моего сердца.

"Много званных, а мало избранных" (Матф. 20,16) - означает, что не многие окажутся избранными. Избранные - это те, которые вступили в общение с Богом через Иисуса Христа, и это их действие так переменило наклонности их сердца, что у них открылись уши и они всегда слышат тихий голос Божий, говорящий: "Кого послать, и кто пойдет для Нас?" Тут вопрос не в выделении кого-то Богом: ты, мол, иди. Мы видим, что Бог не оказывал сильного давления или влияния на Исаию, но Исаия, будучи в присутствии Божием постоянно, услыхал призыв и понял, что для него лучше ответить в полной свободе: "Вот я, пошли меня". Выбрось из головы всякую мысль о том, что Бог придет к тебе и будет понукать и побуждать тебя. Тихое, настоятельное "иди за Мной" было обращено к тем, чьи отзывчивые чувства не спали.

Если ты позволишь Духу Святому привести тебя в присутствие Божие, ты расслышишь нечто подобное тому, что расслышал Исаия: тихий, нежный, едва уловимый голос Божий. И вы так же в полной свободе ответите: "Вот я, пошли меня!"

Январь, 15

ХОДИШЬ ЛИ ТЫ В ОБНОВЛЕННОЙ ЖИЗНИ?

"Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Рим. 6,4

Никто не может пережить полного освящения без предварительных так называемых "белых похорон" - т. е. погребения старой, плотской жизни.

Без этих похорон освящение - не что иное, как только видение - призрак. "Белое погребение" должно произойти, т.е. такая смерть, после которой возможно только одно воскресение: воскресение в жизнь Иисуса Христа. Ничто не в силах превозмочь такую жизнь, потому что она соединилась с Богом и задалась только одной Целью: быть свидетельством для Него.

Достиг ли ты уже своих последних дней? Мысленно ты, может быть, много раз подходил к ним, но пережил ли ты их в действительности? Ты не можешь проводить свое погребение в беспокойстве. Ты не можешь волноваться, будучи мертвым. Смерть означает конец существования. Согласился ли ты с Богом, когда Он этого требовал: не быть более тем стремящимся христианином, каким ты был до этого? Мы слоняемся вокруг да около кладбища и противимся мысли о смерти. Мы должны не только стремиться умереть, но на самом деле умереть: "в смерть Его креститься". Рим. 6,3. Прошел ли ты уже через свое "белое погребение" или продолжаешь обманывать твою душу? Был ли в твоей жизни день, который ты можешь назвать последним и при воспоминании о котором ты ощущаешь благодарность? "Да, тогда, при том "белом погребении", я заключил мой союз с Богом". Можешь ли ты сказать это?

"Белое погребение" - это символическое погребение самого себя, сораспятие Христу. "Воля Божия есть освящение ваше". 1 Фесс. 4,3. Когда ты поймешь, в чем состоит воля Божия, ты вступишь в освящение непринужденно и естественно.

Готов ли ты к своему "белому погребению"? Соглашаешься ли с Богом, когда Он говорит, что сегодня твой последний день на земле? От тебя зависит, когда это согласие будет дано тобой.

Январь, 16

ГОЛОС БОЖИЙ

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать?" Ис. 6,8

Говоря о Божьем зове, мы иногда забываем один важный фактор, а именно: сущность Зовущего. Есть зов моря и зов гор, зов великих ледяных просторов..., но не многие слышат их. Зов отражает природу зовущего, и мы можем отвечать на него только в том случае, если имеем в себе что-то от этой природы. Зов Божий отражает Его сущность, а не нашу. Благодаря Божьему провидению вокруг нас действуют постоянно едва уловимые, отдельные голоски Его зова, которых никто, кроме нас, не воспринимает, и так, при каком-нибудь особенном деле. Божий голос остановит нас посреди пути, и тогда бессмысленно будет спрашивать об этом кого-то, что он означает. Мы должны хранить это глубокое общение между нашей душой и Богом.

Божий зов это не отголосок моей природы. Мои наклонности и личный темперамент не берутся поэтому в расчет. До тех пор, пока я буду принимать во внимание свои природные наклонности и свой темперамент и буду прикидывать в уме, на что я гожусь, я не смогу воспринимать голос Божий. Только после того, как я соединюсь с Богом и стану причастным Его естеству, я буду в том состоянии, в каком был Исаия, когда он услыхал Божий зов. Душа Исаии слилась с Богом после глубокого пережитого ею кризиса, и он смог распознать голос Божий и ответить на Его зов. Бог звал его не громко; Исаия услыхал Его слова: "Кто пойдет для Нас?" Большинство из нас не слышит ничего и никого, кроме себя самих, не слышит, что говорит им Бог. Для того, чтобы проникнуть в ту область, в которой слышен зов Божий, нужно в корне перемениться, стать новой тварью, новым человеком.

Дата добавления: 2015-08-29