Будем держаться Самого главного 4 страница

ИНИЦИАТИВА ПРОТИВ НЕИНТЕРЕСНОГО ТРУДА

"Встань, светись!" Ис. 60,1

Мы должны делать первый шаг так, как будто бы Бога вовсе нет. Бесполезно ожидать от Него помощи. Он не подаст ее. Но зато, как только мы встанем, мы встретим Его. Всегда, когда вдохновение или побуждение исходит от Бога, эта инициатива носит нравственный характер. Мы должны действовать, а не лежать, как бревно. Как только мы встанем и начнем светиться, нудное препровождение времени божественно преобразится.

Обыденным, нудным трудом испытывается характер человека. Нудный труд далек от всего того, чего мы ожидаем от нашего идеала. Это простой, крайне неинтересный, черный труд; но исполняя его, мы узнаем, насколько искренна и явна наша духовность.

Прочитай 13-ю главу Евангелия от Иоанна. Тут мы видим, как воплотившийся Бог омывает ноги простым рыбакам. Это неинтересное, нудное дело, но Он совершает Его с большим достоинством и при том еще говорит: "Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу" (ст. 14).

Бог может насквозь осветить любое обыденное занятие Своим Божественным светом. Есть люди, которые так исполняют какое-нибудь заурядное дело, что оно навсегда остается освященным. Пусть это самое обыкновенное, простое дело, но когда увидишь, как они его делают, оно становится совершенно другим.

Когда Господь совершает что-то через нас. Он всегда преображает совершаемое. Приняв на Себя нашу плоть. Он преобразил ее, и она сделалась для каждого верующего святого храмом Святого Духа.

Февраль, 20

ИНИЦИАТИВА ПРОТИВ МЕЧТАНИЙ

"Встаньте, пойдем отсюда". Иоан.14,31

Мечтать о каком-то деле с тем, чтобы сделать его правильно, хорошо; но мечтать в то время, когда его нужно делать, плохо.

После всех глубоких и прекрасных слов, сказанных Христом ученикам, можно было бы ожидать, что Он посоветует им отойти и поразмыслить над слышанным. Но наш Господь никогда не позволял предаваться мечтам. Когда мы приближаемся к Богу для того, чтобы узнать, что Он хочет, раздумья хороши. Но когда мы продолжаем раздумывать после того, как узнали, что от нас ожидается, это плохо и всегда лишено благословения. Божия инициатива всегда наносит удар таким раздумьям, удар, которым Он говорит: "Не сиди и не стой, а иди!" Если мы смирились и молчим пред Богом, когда Он сказал нам: отойди, уединись (Марк. 6,31), тогда раздумья в Его присутствии уместны. Они готовят нас к тому, что Он поручил нам делать. Это хорошо, но бойся просто предаваться мечтам после того, как Бог говорил с тобою. Предоставь Ему быть источником всех твоих мечтаний, радостей и приятностей и будь послушен Его голосу. Когда ты влюблен, ты не сидишь и мечтаешь о любимом человеке, но встаешь и делаешь что-то для него. Этого и ожидает от нас Христос. А мечтания после того, как Бог проговорил к нам, были бы свидетельством о нашем недоверии Ему.

Февраль, 21

ВЫШЕЛ ЛИ Я ЗА ПРЕДЕЛЫ СОБСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ДЛЯ ХРИСТА?

"Но Иисус сказал: оставьте ее. Что смущаете? Она доброе дело сделала для Меня". Марк. 14,6

Если любовь человека не побуждает его подниматься выше обыденного и за пределы собственных возможностей, она не есть любовь. Если любовь всегда предусмотрительна, всегда мудра, благоразумна и расчетлива, если она никогда не выходит за пределы собственных возможностей, то это вообще не любовь. Это может быть чувство привязанности и расположения или теплоты, но в таком чувстве нет ничего от истинной природы любви.

Увлекало ли тебя какое-нибудь дело для Бога настолько, что ты не думал, долг ли это твой, полезно ли это или нет, а был движим одним только чувством любви к Нему? Приходило ли тебе в голову, что ты можешь делать что-то для Бога такое, что дорого для Него и ценно в глазах Его, или тебя отвлекало величие Его искупления и ты погружался в мечты вместо того, чтобы делать что-то для Него. Не какие-то божественные и великие вещи, которые были бы отмечены как нечто поразительное, а обыкновенные, простые и обыденные человеческие дела, которые свидетельствовали бы Богу о том, что ты Его любишь и что ты вполне предан Ему. Вызывал ли ты когда-нибудь в сердце Господа такое чувство, какое вызывала в Нем Мария из Вифании, которая предпочла сидение у Его ног всему другому? Иногда нам кажется, что Бог как бы следит за нами, чтобы увидеть, проявим ли мы признаки полной преданности Ему и покажем ли, насколько подлинна наша любовь к Нему. Преданность Богу стоит выше личной святости. Ища личной святости, мы обращаем взор на себя и постоянно беспокоимся о нашем превосходстве и о том, как мы ходим, говорим, выглядим пред Богом из боязни обидеть и огорчить Его. Совершенная любовь оставляет все это, как только мы вполне предадим себя Богу. Мы должны навсегда избавиться от вопроса, годен ли я на что-нибудь, и раз и навсегда решить, что мы ни на что негодны, и тогда мы уже ближе к истине. Суть не в том, годны ли мы на что-нибудь или нет, а в том, что мы дороги Богу. Когда мы вполне предаем себя Ему, Он начинает действовать через нас постоянно, и мы в Нем становимся годными.

Февраль, 22

ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОГО ПОСТОЯНСТВА

"Остановитесь и познайте, что Я Бог". ПС. 45,11

Постоянство важнее, чем выносливость. Это выносливость в сочетании с абсолютной уверенностью в том, что то, чего мы ищем, непременно будет достигнуто. Постоянство - это более, чем держаться за что-то, которое может быть просто слабостью и боязнью оторваться и упасть. Духовное постоянство - это величайшее усилие человека, который отказывается верить в то, что его Герой Иисус Христос может быть побежав.

Человек не столько боится того, что он может быть осужден, сколько того, что Христос может потерпеть поражение и все, что Он проповедовал и за что стоял, как-то: любовь, справедливость, прощение, доброе отношение человека к человеку. Это пугает человека больше всего, и иногда все, за что он стоит и во что верит, может показаться ему обманчивым, неуловимым, эфемерным.

В таком состоянии его достигает призыв к духовной устойчивости и постоянству. Призыв не оставаться в нерешительности и бездеятельности, но призыв к труду, к уверенности, что Бог никогда поражен не будет. Если наши надежды иногда бывают обманутыми сейчас, это значит, что они проходят процесс очищения. Но нет ничего более благородного, о чем человеческий ум может мечтать и на что способен надеяться, что бы не исполнилось в конце концов. Одним из наибольших усилий в жизни - это напряжение сил, с которыми человеку приходится ожидать Бога. Господь испытывает наше терпение. "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения" - говорит Господь в книге Откровения 3,10. Устойчивость и постоянство нужны во время ожидания. Она должна быть основана на уверенности в том, что Бог исполнит и что Он непобедим. Будем же духовно устойчивыми.

Февраль, 23

ГОТОВНОСТЬ СЛУЖИТЬ

"Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу (жизнь) Свою за искупление многих". Мтф.20,28

Апостол Павел понимал служение ближнему так же, как и Господь. Христос говорит: Я посреди вас, как слуга; и апостол Павел говорит: Мы рабы ваши для Иисуса. Мы почему-то думаем, что призванные на служение люди должны отличаться от всех других людей, быть какими-то особенными, необыкновенными. А Иисус говорит, что Он пришел, чтобы быть всем слугой, духовным вождем, но не превозносящимся над другими, а служащим всем. "Умею жить в скудости", - говорил апостол Павел. - Я охотно готов истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. Ему было все равно, похвалят ли его или поругают. Он служил от души из любви ко Христу.

До тех пор, пока на земле есть еще хоть один человек, который не спасен, мы обязаны служить ему, пока и он не начнет служить другим.

В служении Павла главным двигателем является не любовь к людям, а ко Христу. Если мы посвятим себя служению ближним, мы очень скоро разочаруемся, встретив черную неблагодарность от людей. Люди окажутся более неблагодарными, чем собаки. Но если мы будем служить из любви к Богу, никакая неблагодарность не помешает нам служить ближним, ничто не остановит нас, как ничто не остановило Христа. То, как Христос обошелся с Павлом, сделалось решающим фактором в его служении другим. "Я был хулитель, гонитель, обидчик, а Христос принял, простил, возлюбил меня. Что бы ни делали мне люди, никогда не превзойдет того, что я причинял Христу".

Когда мы сознаем, что Христос служил нам, когда мы достигли предела нашей злобы, эгоизма и греха, ничто в обращении людей с нами не остановит нашу решимость служить им ради Него.

Февраль, 24

РАДОСТЬ В ПОСВЯЩЕНИИ СЕБЯ НА СЛУЖЕНИЕ

"Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, не смотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами". 2 Кор. 12,15

Когда Дух Святой изливает в сердца наши любовь Божию, мы начинаем интересоваться людьми так, как ими интересовался Христос. Он не делал различия. Его интересовали все люди без исключения.

В христианском труде мы не имеем права считаться со своими пристрастиями. Тем, как мы обращаемся с людьми, испытывается наше отношение ко Христу. Радость жертвы состоит в том, что я отдаю жизнь за Друга. Не выбрасываю ее, но обдуманно и намеренно отдаю ее за Него, не ради дела, а ради Его заинтересованности в людях.

Павел истощал себя и расходовал ради только одной цели: приобретения душ для Христа. Он все время привлекал души ко Христу и никогда не к самому себе. "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых". 1 Кор. 9,22. Когда человек говорит, что он должен жить святой жизнью один с Богом, он не может принести этим пользы ближнему. Он возносится на пьедестал, выше общего потока жизни. Павел обрел священный характер. Куда бы он ни шел и где бы ни был. Его жизнь была к услугам Христа, в Его полном распоряжении.

Многие из нас преследуют свои собственные цели, и Христос не может пользоваться нами. При полной преданности Яш усу не может быть личных целей, которым бы мы могли служить. Павел говорил, что знает, как быть слугой всем и не чувствовать при этом обиды. Он знал это, потому что главным двигателем в его служении была любовь ко Христу и полная Ему посвященность, а мы склонны посвящать себя всему тому, что обещает нам духовную самостоятельность, а не Иисусу Христу.

Побуждения Павла были совсем другими, и он говорил: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти". Римл. 9,3. Дико? Сумасбродно? Но когда человек влюблен, он не преувеличивает, когда так говорит. А Павел был влюблен в Иисуса Христа!

Февраль, 25

САМООТВЕРЖЕННОСТЬ В СЛУЖЕНИИ

"Чрезвычайно любя вас, я менее любим вами". 2 Кор. 12, 15

Природная, плотская любовь всегда ожидает взаимности, а апостол Павел как бы говорит: мне все равно, отвечают ли мне на мою любовь или нет, я готов лишиться любви совершенно не только вообще ради вас, но ради того, чтобы привести вас к Богу. "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою". 2 Кор. 8,9. Павел понимает служение именно так, как здесь говорится. Ему все равно, что он чрезмерно истощает себя, не получая взаимности, и он делает это охотно. Ему приятно служить людям таким именно образом.

Церковное понимание того, каким должен быть служитель, часто расходится с тем, как это понимал Христос. Он считал, что служащий ближнему, служит Ему. Христос больший социалист, чем современные социалисты. Он говорит, что в Его Царстве большие будут всем слугами. Служитель испытывается не проповедью Евангелия, но омовением ног ученикам, то есть делом, которое у людей не идет в расчет, но которое весьма ценно в глазах Бога. Апостол Павел жертвовал собой радостно ради Божьей заботы о людях. Его заинтересованности в них, и ему было совершенно все равно, во что это может ему обойтись. Мы приступаем к делу с нашими обычными экономическими расчетами. Мы говорим: "Допустим, Господь хочет, чтобы я поехал туда-то. А как насчет моего жалованья? Кто будет платить? Кто и как будет заботиться обо мне? Человек ведь должен заботиться о таких вещах". Такой подход к делу свидетельствует о том, что мы служим Богу с оговорками, с осмотрительностью и осторожностью. У апостола Павла не было оговорок. Новозаветное понимание назначения служителя Божьего было в самом центре его жизни. Он считал, что святой не тот, кто только проповедует Евангелие, но тот, кто становится ломимым хлебом и изливаемым вином в руках Господа Иисуса Христа для служения ближним.

Февраль, 26

МЕЛОЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ИИСУСУ ХРИСТУ

"Женщина говорит Ему: Господин, Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок". Иоан. 4,11

"Меня поражает то, что говорит Бог, но Он не может ожидать от меня, чтобы я проводил все это в жизнь во всех подробностях ". Так рассуждают многие.

Когда нам приходится оценивать заслуги Христа, мы признаем Его благочестивое превосходство и говорим: "Твои идеалы высоки и производят на меня должное впечатление, но на деле они невыполнимы". Мы все склонны так думать о Христе в известных случаях. Эти опасения начинаются с тех забавных вопросов, которые нам задают другие, когда мы говорим им о наших предприятиях с Богом: Откуда ты возьмешь средства? Кто будет о тебе заботиться? и т.д. Они могут зародиться и в нас самих, когда мы начинаем говорить Иисусу, что наше дело слишком для Него трудно и Он не сможет справиться с ним.

Легко сказать: "Уповайте на Господа" (Ис. 26,4), но человеку ведь нужно как-то жить, а Иисусу и зачерпнуть-то нечем, чтобы дать нам то, что нам нужно. Берегись благочестивого самообмана, который говорит: "Я доверяю только самому себе, а не Христу". Никто из нас не доверял себе. Мы точно знаем, чего мы не можем сделать, но мы не доверяем Христу. Нас до некоторой степени обижает мысль о том, что Он может больше нас. Мое недоверие исходит из того, что я роюсь в себе, как мне сделать то или другое. Мои вопросы берут начало в глубине моей собственной недостаточности. Когда я начинаю замечать эти опасения в себе, я должен немедленно вынести их на свет и исповедать. Я должен сказать Христу: "Господи, я имел недоверие относительно Тебя. Я не верил в Твою мудрость, которая непонятна моему разуму. Я не верил в Твое всемогущество, которое непостижимо моему ограниченному пониманию".

Такая молитва приведет к положительным результатам. Опасения исчезнут. Твердая уверенность придет ей на смену.

Февраль, 27

УМАЛЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА

"Господин, Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок. Откуда же у Тебя вода живая?" Иоан. 4, 11

"Колодезь глубок", - гораздо глубже, чем самарянка думала. Представь себе глубину человеческой природы, человеческой жизни, глубину "колодцев" в нас самих. Умалял ли ты когда-нибудь служение Христа, считая, что Он ничего не может для тебя сделать? Допустим, что в твоем сердце глубокий колодезь непостижимого горя и Христос приходит к тебе и говорит: "Да не смущается сердце ваше" (Иоан. 14,27), а ты пожимаешь плечами и отвечаешь: "Господи, колодезь мой так глубок. Ты не можешь почерпнуть из него покой и утешение". Он и не будет черпать все это из твоего колодца. Он пошлет все это свыше. Он никогда не черпает из глубин нашей природы.

Мы умаляем Святого Израилева, когда вспоминаем о созданном Им для нас в прошлом и говорим, что Он ничего не может сделать для нас теперь. Его всемогущество испытывается именно тем, во что мы, как ученики Христа, должны были бы верить, что Он это сделает. Мы умаляем Его служение в момент, когда забываем, что Бог всемогущ. Это умаление исходит из нас самих, а Бог остается неизменным. Мы идем к Нему, как к Утешителю и сочувствующему Другу, а не к Тому, Который всемогущ и всесилен. Многие из нас потому плохо представляют собой христианство, что они не имеют в себе всемогущего Христа. Попадая в стесненные обстоятельства, мы преуменьшаем служение Христа словами: "Конечно, Он ничем не может помочь", после чего спускаемся в глубины своих колодцев, чтобы самим черпать там что-то для себя. Бойся быть довольным состоянием упадка и берегись слова "невозможно". Ты знаешь, что все возможно, если ты поднимешь взор на Иисуса. Колодезь твоей несовершенности глубок, но сделай усилие, чтобы оторвать взор от этой глубины и поднять Его ввысь к всемогущему Господу Иисусу Христу.

Февраль, 28

ВЕРИШЬ ЛИ ТЕПЕРЬ?

"Теперь мы видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус ответил им: теперь веруете?" Иоан. 16,30 и 31

Теперь мы верим. Иисус спросил учеников: "Теперь веруете?.. Придет время, когда вы оставите Меня". Не один только служитель Христов оставлял Учителя в стороне и брался за дело из чувства долга или нужды, которую почувствовал, и принял личное решение восполнить ее. Причиной этому является отсутствие воскресной жизни Христа в нас. Душа утратила близкую связь с Богом из-за своего личного, религиозного понимания духовных вещей. В этом нет греха, и за это не грозит наказание, но как только душа сознает, насколько она мешала пониманию Христа проникнуть в себя и как тем самым создавала себе трудности, тупики и горести, она со стыдом и раскаянием должна будет возвратиться к истинному Христову пониманию духовных вещей.

Мы должны полагаться на воскресную жизнь Христа гораздо больше, чем мы это делаем, для того, чтобы обрести навык постоянно во всем сверяться с Ним, а не решать на основании нашего "здравого смысла", а потом просить Бога благословить наше решение.

Он не может этого делать, потому что это вне Его сферы, где-то за пределами действительности. Если мы делаем что-то из сознания долга, мы воздвигаем стандарт, конкурирующий со стандартом Иисуса Христа. Мы становимся в наших глазах превосходной персоной и говорим: "В данном случае я должен сделать то-то или то-то". Вместо воскресной жизни Христа на престоле души сидит наше сознание долга.

Мы не призваны ходить в свете нашего благоразумия или сознания долга, но "во свете, как Бог во свете". Когда мы делаем что-либо из чувства долга, мы можем подкреплять это различными доводами, а когда делаем что-то из послушания Христу, доводы невозможны, и потому над святыми так легко надсмехаются.

Февраль, 29

ЧЕГО ТЫ ХОЧЕШЬ ОТ ГОСПОДА?

"Чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господин чтобы мне прозреть". Лук. 18,41

Что это, что беспокоит не только тебя, но сделалось беспокойством и для других? Это всегда что-то такое, с чем ты сам не можешь справиться.

"Шедшие впереди заставляли его молчать, но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня!" Оставайся при своем горе, пока не встретишься лицом к лицу со Христом. Не обожествляй "здравый смысл"! Когда Иисус спрашивает, что бы Он мог для тебя сделать в связи с тем, что так сильно тебя беспокоит, помни одно, что Он действует не обычным образом, но сверхъестественным, неограниченным, всемогущим. Мы ограничиваем Бога, когда вспоминаем прошлое, когда позволяли Ему делать что-то для нас, а потом говорим: я всегда был неудачником и так уже и останусь. Следовательно, зачем просить того, чего я хочу. Смешно просить Бога об этом.

Если это что-то невозможное, именно с этим и нужно обращаться к Богу. Если же это что-то возможное, тогда это еще не настоящая беда. Бог творит абсолютно невозможное. Слепой получил зрение. Самое невозможное для тебя - это полное отождествление со Христом, когда от старой жизни не остается больше следа. Христос может совершить это, если ты Его попросишь. Только тебе нужно достигнуть полного признания Его всемогущества. Верить нужно не в слова Христа, а Самого Христа.

Если мы будем смотреть только на то, что Он говорит, мы можем никогда не поверить. А если мы увидим Его Самого, Он совершит невозможное с естественностью вдоха и выдоха. Мы сами виновны в том, что страдаем. Упрямая глупость нашего сердца приводит нас к душевным мукам. Мы НЕ ХОТИМ пересекать известную черту и сами предпочитаем беспокоиться, страдать и тревожиться.

Март, 1

НЕУКЛОННЫЙ ВОПРОС

"Любишь ли ты Меня? " Иоан. 21, 17

"Петр сказал Ему в ответ; если все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в ту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя". Матф. 26,33-35

Все это Петр говорил раньше, а теперь он не говорит ничего. Плотская природа, наше плотское я, всегда что-то уверяет и заявляет; любовь человека обнаруживается только после острого и затрагивающего вопроса, который задает Иисус Христос.

Петр любил Христа, как любой плотской человек любит хорошего человека. Это любовь темперамента, и она может быть весьма глубокой, но она никогда не доходит до самого центра личности. Истинная любовь никогда ничего не уверяет и не исповедует от себя. Иисус сказал: "Кто исповедует МЕНЯ пред людьми..." то есть кто исповедует Его любовь не только словами, но всем, что он делает. До тех пор, пока не будет с болью удалено из нас всякое ложное представление о самих себе. Слово Божие не будет иметь свободы действия в нас. Слово Божие ранит больнее, чем любой грех, потому что грех притупляет чувствительность. А вопрос Христа обостряет и усиливает чувствительность настолько, что боль, причиненная нам Христом, становится невообразимо острой. От нее не просто больно, как вообще бывает от чего-нибудь больно, но она глубоко задевает нашу личность, наше я. Слово Божие проникает до разделения души и духа, так что не остается места для лукавства. Хитрить и увиливать становится просто невозможно. От вопроса Христа нельзя уклониться и никак нельзя размякнуть и сентиментальничать. Когда Господь говорит с нами прямо, боль настолько велика, что мы не можем говорить Ему в ответ приятные вещи. Это настолько сильная боль, что она заглушает все другое. Когда она постигает дитя Божие, оно не может принять ее за что-то другое, не узнать ее, уклониться от нее, но смысл ее: великое откровение. После беседы со Христом, после рокового вопроса Господа Петр узнал себя лучше и уже ничего не заявлял и не исповедовал.

Март, 2

ЧУВСТВОВАЛ ЛИ ТЫ БОЛЬ, ПРИЧИНЕННУЮ ТЕБЕ ГОСПОДОМ?

"Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?" Иоан. 21,17

Ощущал ли ты боль, когда затрагивал Господь самое чувствительное твое место? Диавол никогда не касается этого места, и грех не причиняет человеку боль, ни чисто человеческая привязанность; ничто, кроме Слова Божьего, не проникает в это место.

"Петр опечалился, что в третий раз спросил его: "любишь ли ты Меня?" Он начинал сознавать, что самый центр его сущности и личной жизни был посвящен Христу и начинал видеть, что означал этот настойчивый вопрос Христа. Ни малейшего следа заблуждения не было больше в уме Петра, он уже никогда больше не мог ошибаться в себе самом. Не было больше страстных, пылких речей для выражения эмоций и сантиментов. Для него было откровением то, насколько он в действительности любит Господа, и он с ноткой удивления в голосе восклицает: "Господи, Ты все знаешь. Ты знаешь, что я люблю Тебя!"

Петр начал видеть, насколько сильно он любил Господа, и не искал практических подтверждений этого. Ему стало вдруг видно, что нет ничего ни на земле, ни на небе, что он любил бы больше. Но это откровение пришло к.нему только после испытующего, глубоко ранящего вопроса Господа. Его вопросы всегда открывают нам нас самих. О, какой терпеливый, прямой и умелый Господь в Своем обращении с Петром! Он никогда не задает вопросов, пока для них не созреет время. Изредка, но по крайней мере, хотя бы раз. Он поставит нас в тупик и будет ранить Своими неуклонными вопросами, и тогда мы поймем, что любим Его гораздо больше, чем все наши исповедания могли бы выразить или показать.

Март, 3

НЕПОСЛАБИМОЕ ПОРУЧЕНИЕ

"Паси овец Моих". Иоан. 21, 17

Это любовь в процессе становления. Божья любовь не создается. Бог есть любовь по Своей природе. Когда мы принимаем Святого Духа, Он соединяет нас с Богом для того, чтобы Божья любовь могла проявлять себя через нас. Но это соединение с Богом Духом Святым еще не есть конечная цель христианина. Цель его состоит в том, чтобы мы были едины с Небесным Отцом так, как был един с Ним Его Сын Иисус Христос.

Каким же было это единство? Оно было таким, что Отец мог послать Его к нам, чтобы Он умер за нас, и Он пошел и умер! Христос говорит: "Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас".

Петр понял только после откровения от ранящего душу вопроса Христа, что он любит Господа. Но тут-то Господь и открыл ему самую суть такой любви: передай другим! Не свидетельствуй о том, что ты любишь Меня, не рассказывай о чудесном откровении, но "ПАСИ ОВЕЦ МОИХ!" Это не так-то легко, потому что у Иисуса есть довольно забавные овцы: замызганные, грязные, неуклюжие, бодливые, заблудшие...

Божью любовь невозможно утомить или истощить, и когда она в нас, ее тоже невозможно утомить. Она неутомима, потому что исходит от неутомимого, неистощимого единого центра. Божья любовь беспристрастна и нелицеприятна и не замечает различии, созданных природной индивидуальностью людей. Если я люблю Господа, мне нет нужды руководиться плотским темпераментом. Мне поручено пасти Его овец, и я должен делать это. От этого поручения никуда не уйдешь, оно не меняется и не послабляется ни для кого? Берегись поддельной любви. Не делай ничего из природной жалости или сочувствия, потому что это может обернуться кощунством - хулой на любовь Божию.

Март, 4

ТАКОВ ЛИ Я?

"Но я ни на что не взираю и не дорожу жизнью, только бы с радостью совершать поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией". Деян. 20,24

Богу легче служить без просветления, без прямого призвания, потому что тогда тебя не беспокоит то, чего Он от тебя требует. Здравый смысл, окрашенный христианским состраданием - твой руководитель. Ты будешь процветать и успевать лучше, если никогда не услышишь зова Божьего. Но если ты получишь однажды прямое поручение от Христа, память об этом поручении, о том, чего Бог от тебя ожидает, будет в тебе постоянным возбудителем, и ты не сможешь больше трудиться для Него на основании твоего здравого смысла. Чем дорожу я более всего? Если Христос еще не достиг меня вполне, если я еще не пленен Им всецело, я буду считать свое служение дорогим, время, которое я отдаю Богу, и жизнь мою. Павел говорит, что жизнь дорога для него только постольку, поскольку она позволяет ему исполнять порученное ему служение. Он отказывается тратить энергию на что-либо другое. "Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершать поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией".

Павел проявляет нечто вроде раздражения, когда ему предлагают пощадить себя. Он был совершенно равнодушен ко всему, кроме совершения служения, которое он принял от Господа. Практическое служение может конкурировать с полной отдачей Господу, потому что оно базируется на такой мотивировке: помни, как ты здесь нужен, или подумай, каким бы полезным ты мог быть в такой-то работе. Такой взгляд мешает Господу руководить тем, куда мы идем и что делаем, а вместо этого мы сами решаем, где мы более полезны и более нужны. Никогда не считайся с тем, полезен ли ты или нет, но считайся с тем, что ты не свой, а Христов, и потому пусть Он и решает.

Март, 5

БЫЛ ЛИ ЭТО НА САМОМ ДЕЛЕ ГОСПОДЬ?

"...только бы с радостью совершать поприще и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией". Деян.20,24

Радость приходит от полного исполнения того, для чего я был сотворен и рожден свыше, а не просто от успешного завершения какого-нибудь дела.

Радость, которую имел наш Господь, состояла в том, что Он совершал то, для чего Он был послан Отцом на землю. Он сказал: "Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас". Принял ли я служение от Господа Иисуса? Если да, тогда я должен быть верным Ему и дорожить жизнью только постольку, поскольку она помогает мне совершать это служение. Подумай, как приятно тебе будет услышать слова Господа: "Хорошо, добрый и верный раб"! Как приятно тебе узнать, что ты исполнил все, для чего был послан! Мы все должны найти свое место в жизни, и в духовном отношении мы находим его тогда, когда принимаем наше служение, от Господа. Но для того, чтобы это произошло, мы должны знать Иисуса и не просто знать, но должны знать Его более, чем только личного Спасителя. "И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9,16). "Любишь ли ты Меня?" - тогда "паси овец Моих" - нет выбора служения, а есть только полная верность поручению Господа, лояльность тому, что ты постиг в самом тесном общении с Богом.

Дата добавления: 2015-08-29