Будем держаться Самого главного 6 страница

Индивидуальность остается, но главный возбудитель моя природная наклонность грешить - радикально изменена. То же человеческое тело остается, но старое демоническое право на себя уничтожено. "А что ныне живу во плоти"... не потому что желаю этого или молюсь об этом, а потому что Бог дает мне еще физическую жизнь, видимую для других, этой жизнью я живу верою в Сына Божьего. Это не вера апостола Павла, а та вера, которую Бог дает ему, вера в Сына Божьего, не просто вера ради веры, а вера, которая перешагнула все сознательные преграды и стала совершенно идентичной вере Божьего Сына. Ты веришь так, как верил Он и живешь этой верой?

"...я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня"... Гол. 2,19 и 20.

Март, 22

ГОРЯЩЕЕ СЕРДЦЕ

"Не горело ли сердце наше?" Лук. 24,32.

Мы должны непременно найти секрет горящего сердца. Неожиданно явился нам Христос, и в нашем сердце загорелся огонь. Мы видели прекрасные видения и были счастливы, но нам нужно научиться сохранять секрет горящего сердца, чтобы оно горело в нас всегда, при любых обстоятельствах. Если мы не познаем секрет горящего сердца, тогда нудные, однообразные, заурядные будни, с их обычными занятиями и одними и теми же скучными людьми, смогут погасить наш огонь. Мы должны знать секрет пребывания во Христе - секрет поддержания огня.

Многие неприятности и беды в жизни христианина приходят не от греха, а от того, что мы плохо знакомы с пределами нашей собственной натуры. Проверить, стоит ли допускать то или иное чувство, можно, например, только, представив себе последствия его допущения нами. Нужно мысленно представить себе его логические последствия, и если они относятся к разряду того, что осуждает Бог, их нужно оставить немедленно, пресечь в самом корне?

Если же чувство пришло от Духа Святого, а мы не смогли дать ему должного проявления, оно проявит себя на более низменном уровне. Таким образом создаются сентиментальности. Чем выше чувство, тем ниже оно проявит себя, если ему не позволить проявить себя на правильном уровне. Если Дух Божий возбудил тебя, действуй неотложно под этим вдохновением, и пусть последствия будут какими угодно. Мы не можем оставаться на горе Преображения, но мы должны быть послушны тому свету, который мы там получили. Мы обязаны действовать согласно с ним, должны проявлять его. Когда Бог дает откровение, действуй немедленно в согласии с ним, чего бы тебе это ни стоило. Нам не зажечь своею волей в сердцах горящего огня. Дух веет так, как ветер в поле. Душа из тайны соткана. Но труд, зажженный вдохновеньем, Найдет в час грусти исполненье.

Март, 23

ПЛОТСКОЙ ЛИ Я?

"Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому обычаю поступаете?" 1 Кор. 3,3

Плотская природа не знает, что значит быть плотским. Плоть, противящаяся Духу, который вселился в нас при рождении свыше, и Дух, противящийся плоти, создают атмосферу борьбы двух начал и выявляют наши плотские наклонности. "Поступайте по духу и не будете исполнять вожделений плоти", - говорит апостол Павел, то есть с плотским поведением будет покончено.

Раздражителен ли ты? Легко ли возбуждаешься из-за мелочей? "Но этого не может быть! Верующие не ведут себя так!" Павел говорит, что ведут, и называет это плотским поведением. Есть ли в Слове Божием такая истина, которая вызывает в тебе моментальное возмущение? Если есть, значит ты еще плотский. При освящении нет и следа ничего плотского. Если Дух Божий находит в тебе что-то не в порядке. Он не просит тебя исправлять это. Дитя Божие немедленно исповедается и стоит духовно нагим пред Богом. Дитя тьмы говорит: "Дайте мне объяснить это... я могу объяснить". Дух Божий просит тебя принять свет, и Он Сам все исправит. Как только свет прольется и обличение в неправде произойдет, будь чадом света и исповедуйся, и Господь Сам разделается с тем, что плохо. Если же ты будешь оправдывать себя, ты окажешься чадом тьмы.

Чем подтверждается исчезновение плотского? Не обманывайся, когда плотское уходит, это так заметно, что реальней этого трудно себе что-нибудь представить. Бог позаботится о том, чтобы у тебя было достаточно подтверждений дивного действия Его благодати. Единственным подтверждением этого будет практическое переживание. Что-то случается с тобой, а ты не возмущаешься и говоришь: "Да, если бы это случилось раньше, я бы возмутился!" Ты будешь постоянно поражаться тому, что Бог совершил внутри тебя.

Март, 24

УМАЛЕНИЕ РАДИ НЕГО

"Ему должно расти, а мне умаляться". Иоан. 3,30

Когда ты делаешь кого-то зависимым от себя, ты нарушаешь Божий порядок. Великая ответственность последователя Христа в том, что он должен быть другом Жениха. Если ты видишь, что кто-то распознал притязания Христа к нему, радуйся, потому что ты повлиял на этого человека правильно, и вместо того, чтобы подкладывать свои руки и помогать ему родиться, молись, чтобы муки рождения стали в десять раз сильнее, пока не будет никакой силы на земле и в аду, которая могла бы удержать эту душу от спасения во Христе. Мы снова и снова суемся со своим доморощенным провидением и мешаем Богу, говоря: "То-то и то-то должно произойти". Вместо того, чтобы быть друзьями Жениха, мы лезем со своим сочувствием, и когда-то такая душа скажет: "Он был вором, укравшим мою любовь ко Христу. Из-за него я потерял из виду Христа"...

Берегись радоваться с кем-то без стоящей причины, но смотри, чтобы радость твоя была по стоящей причине. "Друг Жениха, стоящий и внимающий Ему, радостью радуется, слыша голос Жениха: сия-то радость моя исполнилась: Ему должно расти, а мне умаляться". Это сказано радостно, а не грустно: наконец-то они увидят Жениха? Иоанн говорит это с великой радостью, и это типично для истинного служителя, которому чужда личная выгода. Он совершенно стушевывается, и о нем больше не думают. Старайся изо всех сил услыхать голос Жениха в другом человеке. Неважно, какой это вызовет переполох, сколько причинит тебе беспокойства и вреда твоему здоровью, радуйся небесной радостью, когда услышишь этот голос! Тебе может быть часто придется увидеть, как Господь разбивает чью-то жизнь, прежде чем спасти ее. "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч". Мтф. 10,34.

Март, 25

САМАЯ ДЕЛИКАТНАЯ МИССИЯ

"Друг Жениха"... Иоан.3,29

Доброта и чистота никогда не должны привлекать внимание к себе. Они должны служить только магнитом, притягивающим ко Христу... Если моя святость не влечет людей ко Христу, тогда это неправильная святость, а личное влияние, которое производит ложное впечатление и уводит в обход, в сторону от цели.

Самый серьезный верующий может стать помехой, если не будет представлять Самого Христа, а того, что Христос для него сделал. О нем останется приятное впечатление, как о хорошем или даже замечательном человеке, но не как о друге Жениха. Я будет расти, а не Христос. Для того, чтобы сохранить нашу преданность и дружбу по отношению к Жениху, мы должны быть более внимательны к нашей внутренней связи с Ним, чем ко всему другому, включая даже послушание.

Эта жизненная, нравственная, внутренняя, духовная связь с Ним руководит нами, когда мы представляем Его людям. В этот момент нет повода для послушания, а есть только эта связь, которую мы ни в коем случае не должны нарушать. Слушаться нам нужно только тогда, когда предоставляется случай для этого. Когда наступает кризис, мы должны узнать, в чем воля Божия и быть ей послушными, а все остальное время жизнь христианина состоит не из послушания, а главным образом из соблюдения этой внутренней связи и правильных отношений с Женихом и хранения роли друга Жениха. Активность верующего может отвлекать других от Христа в нем. Вместо того, чтобы оставаться друзьями Жениха, мы можем превратиться в самозванное провидение для других и начать действовать вразрез с Ним, будучи носителями Его оружия.

"Приходящий свыше и есть выше всех, а сущий от земли земный и есть и говорит, как сущий от земли. Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует". Иоан. 3,32.

Март, 26

ЗРЕНИЕ ОТ ЧИСТОТЫ

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Мтф. 5,8

Чистота - это не невинность. Чистота - это нечто большее, чем невинность. Это последствие сохраненной духовной гармонии с Богом. Мы должны возрастать в чистоте. Жизнь с Богом может быть правильной и внутренняя чистота может оставаться неоскверненной, а внешняя сторона может время от времени загрязняться. Бог не ограждает нас от такой возможности, потому что в результате этого мы сознаем необходимость хранения зрения путем личной чистоты. Когда внешняя сторона нашей духовной жизни загрязняется в самой малой мере, мы должны все бросить и привести ее в порядок. Не забывай, что зрение зависит от характера - "ЧИСТЫЕ сердцем Бога узрят".

Бог очищает нас по Своей независимой благодати, но нам нужно следить за одним: за нашей телесной жизнью, которая соприкасается с другими людьми и другими взглядами, и отсюда-то и может прийти осквернение. Но не только внутреннее святилище должно храниться в порядке пред Богом, внешние дворы тоже должны храниться в полной гармонии с той чистотой, которую Бог дает по Своей благодати.

Как только внешние дворы загрязняются, наше внутреннее понимание туманится. Если мы хотим хранить личный контакт со Христом, мы должны отказаться от делания таких дел, которые даже общеприняты и законны. Ко многому, даже дозволенному, мы не должны прикасаться. Практически хранить свою внутреннюю чистоту неоскверненной в отношениях с другими людьми можно только, повторяя мысленно: "Этот человек совершен во Христе Иисусе? Этот друг или родственник совершен во Христе Иисусе! "

Март, 27

ЗРЕНИЕ ПРИ ПОМОЩИ ЛИЧНОГО ХАРАКТЕРА

"После сего я взглянул, и вот дверь отверзта на небе, и прежний голос, который я слыхал, как бы звук трубы, говоривший со мною: "Взойди сюда, и Я покажу тебе, чему надлежит быть после сего". Откр. 4,1

Восторженное настроение может исходить только из восторженного духа личного характера. Если во внешних проявлениях твоей жизни ты живешь согласно с самым высшим в твоем познании. Бог будет постоянно звать тебя выше, говоря: "Друг, взойди еще выше"... Золотое правило во время искушения говорит: "иди выше". Когда же ты поднимаешься выше, ты встретишь другие искушения с новыми характерными чертами. Сатана пользуется стратегией восхождения при искушении, и Бог делает то же самое, но последствия разные. Когда диавол поднимает тебя выше, тогда он взвинчивает твое представление о святости, недосягаемой силами плоти. Получается такая акробатика, при которой ты должен держать равновесие, боясь пошевельнуться.

Когда же Бог возведет тебя выше Своею благодатью, ты, вместо того чтобы искать, за что бы ухватиться, обнаруживаешь достаточно ровного места, чтобы тебе можно было свободно продвигаться.

Сравни эту неделю с той же неделей в прошлом году и посмотри, как Бог звал тебя подняться выше. Мы все были призваны посмотреть на вещи с более высокой точки. Если Бог показал тебе более высокую точку, чтобы ты мог стремиться к ней, не стой на месте, но продвигайся в ее направлении.

Никогда не оставляй показанной тебе Богом истины без того, чтобы не провести ее в жизнь. Действуй согласно с Божиим откровением для тебя. Живи в его свете! Твой рост в благодати не зависит от того, что ты не пошел назад, а от того, пошел ли ты вперед, после того как узнал, что стоишь на месте и Бог открыл тебе более высокую точку. Он сказал тебе: "Взойди сюда", и ты услыхал Его голос, обращенный не к тебе лично, но к твоей способности вместить это, к твоему внутреннему зрению.

"Утаю ли от Авраама, что хочу делать?" (Быт. 18,27). Бог должен скрывать от нас Свои намерения до тех пор, пока мы будем способны принять от Него новое откровение и Он сможет сказать нам: "Взойди сюда, и Я покажу тебе, чему надлежит быть после сего".

Март, 28

НЕТ ЛИ ТУТ НЕДОРАЗУМЕНИЯ?

"После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты идешь туда?" Иоан. 11,7.8

Может случиться, что мы не поняли Иисуса, но из этого не следует, что Он в чем-то ошибается. Всегда плохо, когда я думаю, что мое послушание Слову Божьему принесет позор Господу. Такого положения просто никогда не бывает. Единственное, что может повредить Ему, это мое непослушание. Ставить мое понимание Его чести на место того, что Он явно повелевает мне делать, всегда неправильно, хотя и может быть последствием моего желания предотвратить что- то такое, что может опозорить Его открыто. Я узнаю предложения, которые приходят от Бога, по их тихой настойчивости. Когда я начинаю взвешивать все "за" и "против" и сомнения и неуверенность проникают мне в душу, я вношу что-то не от Бога, что-то чисто свое и решаю, что побуждение не было правильным, то есть было ошибочным. Многие из нас верны своему пониманию о Христе, но многие ли верны Ему Самому? Быть верным Ему Самому значит идти вперед, не зная, куда идешь!

Помни, как Петр сказал Иисусу: "Господи, повели мне прийти к Тебе по воде"? Иисус сказал ему: "Иди. И вышедши из лодки, Петр пошел по воде". Мтф. 14,29. Верность личным предположениям означает, что я приготовляю почву своим разумом. Вера же - это не понимание разума, вера - это решительное посвящение себя Господу там, где я не вижу пути. Находишься ли ты в нерешительности относительно того, как тебе поступить: выступить ли смело за Иисусом, доверившись Ему, или ждать, пока ты сам сможешь увидеть, как быть? "После сего сказал ученикам: пойдем опять в Иудею". Будь послушен Ему с беззаветной радостью. Если Он говорит тебе что-то, а ты начинаешь сомневаться, значит ты имеешь в виду Его честь, которая не есть Его честь. Верен ли ты Иисусу или твоему представлению о Нем? Верен ли ты тому, что Он говорит, или ты уступаешь понятиям, которые приходят не от Него?

"Что скажет вам, делайте", - сказала Мария, Мать Иисуса, слугам на пире в Кале Галилейской. Это подходит и к нам. (Иоан. 2,5)

Март, 29

НЕОЖИДАННЫЕ ВИЗИТЫ ГОСПОДА

"Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий". Лук. 12,40

Весьма важно, чтобы служители Христовы всегда были готовы встретиться с Ним. В каком бы состоянии мы не находились духовно, это всегда нелегко. Борьба идет не против греха или трудных обстоятельств, в которых мы можем оказаться, а против нашего погружения в занятость, которая так связывает нас, что мы становимся не готовыми встретиться со Христом в любой момент.

Иисус редко является тогда, когда мы Его ожидаем. Он является, когда мы меньше всего ожидаем Его, и делает это самым неожиданным образом, посредством самых нелогичных обстоятельств. Служитель Божий может сохранить свою верность Богу только путем готовности встретиться неожиданное Господом. Не важно служение, а важна напряженная духовная действительность ожидания Христа на каждом шагу. Это придает нашей жизни детское своеобразие, которое Он так желает видеть в нас.

Если мы думаем быть готовыми к встрече со Христом, мы должны перестать быть религиозными (т.е. перестать пользоваться религией как высшим видом культуры) и стать духовно реальными. Есть большая разница между религиозностью и духовностью.

Если ты взираешь на Иисуса, не обращая внимания на религиозный век, в который ты живешь, как бы не слыша его зова, и настроил твое сердце к тому, чтобы исполнять то, что хочет Христос, и мыслить только о Нем, тебя сочтут непрактичным и мечтателем, но зато когда Он явится в самом разгаре дня, только ты один окажешься готовым встретиться с Ним! Не доверяй никому, даже самому благочестивому святому на земле и не обращай на него внимания, если он мешает тебе взирать на Христа.

Март, 30

СВЯТОСТЬ ИЛИ ОЖЕСТОЧЕНИЕ ПЕРЕД ГОСПОДОМ

"И увидел, что нет человека, и дивился, что нет заступника". Ис. 59,16

Многие потому перестают молиться и ожесточаются против Бога, что у них был чисто эмоциональный интерес в Нем. Ведь приятно говорить, что мы молимся. Это так хорошо звучит! Мы читаем книги о молитве, где говорится, что молиться полезно, что душа успокаивается и поднимается над земным, когда мы молимся. Но вот Исаия говорит, что Бога удивляет такого рода понимание молитвы. Поклонение и ходатайство должны идти рука об руку. Одно невозможно без другого. Заступничество говорит о том, что у тебя развились чувствования Христовы по отношению к тем, о ком мы молимся. Часто вместо того, чтобы поклоняться Богу, мы строим фразы о том, как действует молитва. Поклоняемся ли мы или мы спорим с Богом, говоря: "Я не могу видеть, как Ты это сделаешь"?

Говоря так, мы показываем, что наше поклонение не полное, в нем есть еще недоверие. Теряя из виду Бога, мы становимся ожесточенными и догматичными. Мы бросаем свои прошения перед престолом Божиим и сами диктуем Ему, как с ними поступать. Мы не поклоняемся Богу и не культивируем в себе образ мыслей Христов. Став ожесточенными против Бога, мы становимся ожесточенными против людей. Поклоняемся ли мы так Богу, что вступаем в контакт с Ним, чтобы узнать, какие у Него намерения относительно тех, о ком мы молимся? Живем ли мы в общении с Богом? Святы ли наши отношения с Ним, или мы упрямы и догматичны? "Да, но нет никого, кто бы был верным заступником!" - говоришь ты. Если нет, то будь им сам, будь истинным почитателем Бога в святой тесной связи с Ним. Примись за истинное дело заступничества и помни, что это великий труд, требующий всех твоих сил, но менее подверженный искушениям, чем даже проповедь. Проповедь имеет свои искушения, а ходатайственная молитва нет.

Март, 31

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ И ЛИЦЕМЕРИЕ В НАС

"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Вог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился". 1 Иоан. 5,16

Если мы не будем внимательны к действию Духа Снятого в нас, мы превратимся в духовных лицемеров. Видя, как другие спотыкаются, мы начнем осуждать их, вместо того чтобы молиться о них ходатайственной молитвой. Откровение приходит к нам не через остроту ума нашего, а путем сильного действия Духа Святого в нас, и если мы не будем обращать на это откровение внимания, мы станем критиками, забывающими слова Божий: "...пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти".

Будь внимательным, чтобы тебе не стать лицемером, который тратит время на исправление других, вместо того чтобы сперва поклониться Богу и помолиться за тех, кто в этом нуждается.

Бог возлагает различные бремена на Своих служителей и дает им различные задания. Одним из наиболее щепетильных заданий является распознавание потребностей у других душ. Бог открывает нам их, чтобы мы могли принести их Ему, уподобляясь Христу, ходатайствуя о тех, кто согрешил, и Он обещает "дать им жизнь, если они согрешили грехом не к смерти".

Не мы передаем свое мнение Богу, а Бог открывает нам Свое мнение относительно тех, о ком мы молимся, после того как мы возносимся к Нему душой с желанием помочь другим. Видит ли Христос Свою заботу о душах в нас? Он не увидит ее до тех пор, пока мы не сольемся с Ним настолько, что Его взгляд станет нашим взглядом, когда дело касается тех, о ком мы молимся.

Мы можем научиться молиться о других так чистосердечно и жертвенно, что Христос будет всегда доволен нами как ходатаями.

Апрель, 1

СЕРДЕЧНОСТЬ И БЕССЕРДЕЧНОСТЬ

"Кто осуждает? Христос умер, но и воскрес; Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас". "Испытующий сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией". Римл. 8,34 и 27

Нужно ли нам еще больше доводов для того, чтобы мы стали ходатаями за других? Разве мало того, что Христос одесную Бога ходатайствует за нас? (Евр. 7,25). Ходатайствуем ли мы о наших ближних, как это подобает исполненным Духом Святым чадам Божиим?

Начнем с наших условий, в которых мы находимся, с нашего непосредственного окружения, дома, работы, страны, текущего кризиса, влияющего на нашу жизнь и на жизнь других. Гнетет ли это нас? Вытесняет ли это нас из присутствия Божьего, не оставляя нам времени для хвалы и благодарности? Если да, давайте остановимся и наладим такие близкие отношения с Богом, при которых мы бы постоянно могли молиться за других. Только тогда Бог сможет творить великие дела вокруг нас.

Не будем, однако, в своем рвении забегать наперед, чтобы нам не осуетиться заботами и трудностями других настолько, что уже не будет времени и места для молитвы о них и хвалы Богу. Как только озабоченность тысячами мелочей поглощает нас и мы попадаем под их давление, у нас пропадает молитвенное настроение, и мы не только охладеваем к Богу, но даже впадаем в бессильное отчаяние.

Бог то и дело представляет нам людей, к которым нас не влечет, и если бы мы не были Его служителями, мы бы совершенно естественно не проявляли бы к ним никакой сердечности. Мы бы ткнули им, как копье в бок, какую-нибудь цитату из Слова Божьего и ушли бы, оставив их с выговором от имени Бога. Но такая бессердечность у верующих причиняет немало огорчения Господу, Который всегда был и есть Ходатай пред Отцом за ВСЕХ.

Поступаем ли мы по примеру нашего Небесного Ходатая и Духа Святого? Молимся ли от всего сердца за ближних своих?

Апрель, 2

ПРЕВОСХОДНАЯ СЛАВА

"Анания пошел и вошел в дом,ивозложив руки на него, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа". Деян. 9,17

Когда физическое зрение возвратилось к Павлу, он прозрел также и духовно и смог углубиться очами духа в Личность Иисуса Христа так, что вся его последующая жизнь и проповедь были ничем, кроме Иисуса Христа, и он писал: "Я предпочел не знать ничего, кроме Иисуса Христа и притом распятого".

Ничто другое не привлекало разум и душу апостола, и никто и ничто, кроме Христа, не пленяло его. Мы должны научиться хранить состояние нашего нрава неповрежденным до того крайнего предела, который был открыт нам в видении Иисуса Христа, когда мы впервые встретились с Ним и Он призвал нас к Себе.

Характерной чертой истинно духовного человека является его толкование Христа для самого себя и затем толкование целей Божиих другим. У истинного святого вся жизнь вращается вокруг Христа. По этой черте характера в человеке ты можешь знать, что он приходится по сердцу Богу. Ни в коем случае не позволяй ничему отвлекать тебя от лицезрения Иисуса Христа, потому что от этого зависит степень твоей духовности. Недуховен лишь тот, кого сильно притягивает что-то другое. Подняв на Иисуса взор, Я все из виду потерял. РАСПЯТЫЙ снял с меня позор, Собой меня зачаровал.

Апрель, 3

О, ЕСЛИ БЫ ТЫ ЗНАЛ!

"И сказал: о, если бы ты хотя бы в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто от глаз твоих". Лук. 19,42

Иисус вошел в город торжественно, победно, и Иерусалим был потрясен до основания. Но там обитал тогда другой бог, чуждый бог гордого фарисейства, которое было религиозным и порядочным, но было "гробом побеленным". Этот бог ослеплял народ и скрывал от его взора то, что служило к миру его.

Что ослепляет сегодня меня в м о и день? Есть ли у меня какой- нибудь чуждый бог - не какой-нибудь противный монстр, а какая-нибудь управляющая мною наклонность характера? Бог много раз ставил меня перед чуждым богом, и я думал, что должен уступить, но не делал этого, и, едва-едва выскочив из опасности, замечал, что все еще нахожусь в лапах чуждого бога и слеп к тому, что служит к моему душевному миру. Как ужасно, что мы можем быть в таком состоянии, когда Дух Божий хочет и может касаться нас беспрепятственно и мы все же умножаем свое осуждение в очах Божиих. "О, если бы ты только знал!" - Бог обращается непосредственно к сердцу человека, и эти слова запечатлены слезами Иисуса. Они заключают в себе нашу полную вины ответственность: Бог делает нас ответственными за то, чего мы не узнаем. "Но это сокрыто ныне от глаз твоих", потому что твое расположение к Богу не было податливым, и ты все еще держался за какую-то наклонность. О, как бесконечно глубоко горе от упущения того, что могло бы быть!

Бог никогда не открывает дверей, которые были закрыты нами. Он открывает новые двери, но напоминает нам о том, что были двери, которые не надо было закрывать, и представления, которых не надо было иметь. Не пугайся, когда Бог начнет открывать тебе это прошлое. Позволь воспоминаниям всплывать наверх. Память о прошлом находится на службе у Бога. Она упрекает, наказывает, печалит. Бог превратит то, что могло бы быть, но не свершилось по нашему упущению, в прекрасный урок для будущего. Будем же спрашивать у Бога, что служит нашему миру, чтобы не упустить Его благословений.

Апрель, 4

ГРАНИЦЫ НЕДОВЕРИЯ

"Вот наступает час, и настал уже, когда вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите Одного". Иоан. 16,32

Иисус не упрекает учеников. Их вера налицо, но она встревожена и ослаблена, она перестала быть актуальной. Они рассеялись каждый вслед за своими личными интересами, далекими от интересов Христа.

После полного сближения с Богом, которое произошло с нами при освящении, наша вера должна начать проявляться на деле в обстоятельствах и условиях нашей жизни. Мы будем "рассеяны", но, не в работу, а во внутренние тайники крайней безотрадности, где мы узнаем, что значит быть внутренне мертвым к Божьим благословениям. Готовы ли к этому? Выбор делаем не мы, но Сам Бог так складывает наши обстоятельства, что мы попадаем в такое положение и не выйдем из него до тех пор, пока не научимся не подогревать свою веру чувствами и благословениями. После этого переживания, независимо от того, куда нас Бог для него поместит или каким бы ни было там наше одиночество, мы сможем славить Бога и говорить, что нам хорошо. Это и есть та вера, которая проявляет себя на деле и в истине. "И Меня оставите Одного"... Оставили ли мы Иисуса одного, рассеявшись в сторону от Его провидения? Оставили ли мы Его одного, потому что не были в состоянии распознать Бога в наших обстоятельствах? Эта плохая видимость была допущена независимой волею Бога, чтобы мы могли научиться вполне доверяться Ему. Готовы ли мы вполне довериться Ему? Готовы ли отказаться от видимых благословений? До тех пор, пока Христос не станет нашим Господом, у нас всегда будут свои цели и интересы. Наша вера реальна, но еще не прочна, не постоянна. Бог никогда не спешит, и если мы подождем. Он Сам покажет нам, что мы не были заинтересованы в Нем Самом, а только в Его благословениях. Ощущение Божьих благословений - это элементарная ступень в хождении с Богом. Христос говорил: "Мужайтесь, Я победил мир!" Что нам нужно, это духовная доблесть и выдержка. "Претерпевший до конца спасется".

Апрель, 5

ЕГО СМЕРТЕЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ И НАШЕ СЛЕДОВАНИЕ ЗА НИМ

"Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, а Я пойду помолюсь там. И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мной". Мтф. 26,36 и 38

Мы никогда не постигнем всей глубины гефсиманского борения, но у нас по крайней мере нет основания толковать его неправильно. Это была борьба Богочеловека, стоявшего лицом к лицу со грехом. В нашей личной практике нет ничего, что хотя бы немного походило на Гефсиманию. Гефсимания так же, как и Голгофа, уникальны. Нет ничего подобного им, и для нас это врата в жизнь!

Не смерти на кресте боялся Иисус в Гефсимании. Он прекрасно знал, что пришел для того, чтобы умереть. В Гефсимании Он боялся, что может не проявить Себя, как Сын Человеческий. Он знал, что, как Сын Божий, Он вне опасности, потому что сатана не мог коснуться этой Его стороны. Сатана делал напор на то, что Иисус чувствовал Себя как отдельная личность, не как Богочеловек, в Котором сочеталось человеческое с Божественным, чтобы тем самым искупление сделалось невозможным; а как что-то одно: либо Бог, либо человек, Иисус не мог бы тогда стать нашим Спасителем.

Прочитай это повествование о гефсиманском борении в свете искушения в пустыне. Там есть такие слова: "И окончивши искушение, диавол отошел от Него на время". Здесь в Гефсимании диавол пришел к Нему снова, и снова потерпел поражение. Это было Его последнее нападение на Сына Человеческого, то есть на человеческую сторону Богочеловека. Борьба в Гефсимании была борьбой Сына Божьего при исполнении Его назначения как Спасителя мира. Завеса приоткрыта, чтобы мы могли увидеть, чего стоило Ему наше спасение и предоставление нам возможности стать чадами Божьими. Его борение - основание нашего спасения. Крест Христов - это победа С ы и а Ч е л о в е ч е с к о г о. Он означает не только то, что Господь восторжествовал, но что Он восторжествовал ради спасения человечества. Каждый человек может теперь прийти в присутствие Божие, благодаря тому, что Христос удалил преграду между Богом и человеком. То, что Он пережил тогда, открыло нам свободный доступ к Богу.

Дата добавления: 2015-08-29