Ufos, Urwelt, Ungeheuer. Das grobe Buch der Sensationen 12 страница

⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 19Следующая ⇒

виде?

"Находка неандертальца [от названия долины Неандерталь, территория современ-

ной ФРГ.- Ред.] явилась первым указанием на то, что человек в былые времена

выглядел иначе, чем теперь. Он был более "обезьяноподобен", более "дик", чем

живущий сегодня",- писал доктор Гутман.

По его словам, если даже не считать неандертальца доисторическим человеком, в

чем ему в течение долгого времени отказывали жрецы науки, то все равно в наши

дни уже не возникает сомнения в эволюции человека, в его происхождении от

обезьяны.

Современная наука установила, что неандерталец, существовавший в период, пред-

шествовавший последней эпохе оледенения, был поздним звеном в цепи эволюции.

Ему предшествовали другие человеческие типы.

Очень большое значение в решении проблемы происхождения человека принадлежит

африканским находкам последних пяти десятилетий. Эти так называемые австрало-

питеки, принадлежащие к отряду приматов, сохраняют большое количество призна-

ков подотряда

обезьян. В то же время они уже овладели прямохождением, у них больший по раз-

меру головной мозг. По-видимому, они близки к истокам возникновения человечес-

кого рода. Важно отметить, что параллельно развитию человека как биологическо-

го вида происходило и становление культуры человеческого общества, о чем мож-

но судить по каменным инструментам - сначала весьма примитивным, потом все бо-

лее совершенным.

Конечно, в изучении эволюции человека сохранилось еще много белых пятен, но

можно ли и имеем ли мы право заполнить эти белые пятна событиями, выходящими

за рамки обычной реальности, как это делает Дэникен? Или же в эти промежутки

времени продолжался нормальный эволюционный процесс, который в общем можно

объяснить, обеспечив доказательствами?

Естествознание пока не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть известную

фразу о том, что человек является венцом творения; оно может лишь выявить мес-

то человека в системе научно понятого мира.

Для того чтобы прийти к правильному выводу, необходимо, разумеется, учитывать

всю сумму взаимосвязей. Совместно с обезьяной человек занимает одну из ветвей

родословного дерева млекопитающих, возникших в результате длительного пути

развития животных форм от примитивных до позвоночных.

Направление этого развития можно определить по многим окаменелостям. Точно ус-

тановлено, например, что конечности произошли от парных плавников древних рыб,

что легкие животных, живущих на суше,- это преобразованные жабры рыб. Естес-

твенно, что и здесь доказательства далеко не полны, и это помогает Дэникену

утверждать, что в каждом таком "пробеле" эволюции стимул для развития челове-

ка обеспечивали внеземные существа, манипулируя с наследственными признаками.

Однако, по Гутману, и этот тезис пока еще не опровергнут. Ведь и в самом деле

до сих пор нет ясно сформулированной теории эволюции человека. Естествознание

же может принимать только те механизмы, которые действуют непрерывно".

Излишность гипотезы Дэникена видна и из того, что

эволюционный ряд от рыб через земноводных и пресмыкающихся вплоть до млекопи-

тающих воспроизводится в каждом человеческом индивидууме. Ведь в своем эмбрио-

нальном развитии мы в общих чертах повторяем развитие позвоночных животных,

которое продолжалось 500 миллионов лет.

У каждого эмбриона млекопитающего, и в том числе человека, на ранних стадиях

формируется жаберная щель в том виде, в каком мы знаем ее у рыб! И сердце так-

же поначалу простая камера, как у рыб. По мере развития эмбриона жабры преоб-

разуются: жаберная дуга закладывается в основание челюсти, а жаберная

щель становится важной частью слухового аппарата. Все сложнее становится сер-

дце; "оно приобретает свою окончательную форму, пройдя промежуточные стадии,

которые соответствуют условиям развития земноводных и пресмыкающихся. Подоб-

ные же превращения испытывают и другие внутренние органы.

Эмбрион человека повторяет важнейшие стадии эволюции животного мира и, следо-

вательно, несет в себе свою историю.

"БОГИ" НЕ МОГЛИ ПОРОДНИТЬСЯ С ЛЮДЬМИ

Быстрое изменение наследственности у предков современного человека, которое

произошло, как полагает Дэникен, в результате вмешательства внеземного разума,

должно было отразиться и на процессе эмбрионального развития. Но этого не

произошло. Ведь на последних стадиях развития зародыша не наблюдается ни уско-

реного развития мозга, ни каких-либо других молниеносных изменений.

Есть и еще более веские возражения. Сам Дэникен, по-видимому, не осознает ис-

тинного значения своего утверждения, что внеземные существа выглядели подобно

людям. Но ведь если наука права, считая, что внешний облик человека и его

внутреннее строение являются результатом эволюции, то и внеземные покровители

людей, как их представляет Дэникен, должны были пройти такие же или сходные

фазы эволюции, делает вывод доктор Гутман. "Если эти существа были в действи-

тельности похожи на человека (человекоподобны) и, к примеру, имели подбородок

и уши, то разве в таком случае они возникли не точно так же, как мы?"

Иными словами, внеземные разумные существа с телосложением земных людей дол-

жны были возникнуть на своей планете в результате столь же длительного разви-

тия на пути от рыб к млекопитающим.

Однако чрезвычайное разнообразие жизненных форм на Земле делает это предполо-

жение Дэникена весьма маловероятным, так как в эволюции всегда присутствует

элемент случайности. "Если жизнь на другой планете действительно достигла бы

стадии появления разума, то она могла и даже была бы должна создать живые су-

щества с совершенно другим строением. Многообразие организмов, которые могли

бы возникнуть при определенных условиях, как и многообразие стадий развития

человеческого разума, совершенно необозримо. Но "боги", анатомически иные, чем

люди, были бы и физиологически несовместимы с человеком".

Могли ли вообще дать потомство живые существа с различным эмбриональным и

принципиально иным историческим [филогинез.- Ред.] развитием? Ведь если бы

наследственные признаки "богов" и первобытного

человека смешались, то это привело бы к конфликтной ситуации, поскольку они

требовали бы разного эмбрионального развития плода.

Широко известно, что даже очень близкие виды животных не поддаются скрещива-

нию или же образуют бесплодные гибриды. Насколько же невероятно предположение

о возможности потомства от представителей принципиально различных по своей

природе живых существ!!!

"Наследственная информация содержится в нитевидных структурах ядра клетки -

хромосомах. Хромосомы - это цепочки молекул, линейная последовательность кото-

рых представляет собой генетический код. Все процессы в организме подчинены

заложенной в него генетической программе; она же управляет процессом эмбрио-

нального развития..."

В какой мере эти факты противоречат тезисам Дэникена, станет понятным, если

познакомиться с тем, что происходит с хромосомами в процессе репродукции. При

оплодотворении зародышевой клетки человека (и почти всех животных) пары хромо-

сом начинают делиться. Известно, что для всех клеток человеческого организма,

кроме половых, число двойного набора хромосом (так называемый диплоидный тип)

составляет 46. Мужская и женская половые клетки содержат набор из 23 хромосом

(гаплоидный тип). Уже на самых ранних этапах развития оплодотворенной яйцек-

летки начинают возникать соматические клетки эмбриона, каждая из которых полу-

чает по 46 хромосом - 23 женских и 23 мужских; половые клетки при этом дробят-

ся в половинном наборе. При возникновении семенных и яйцеклеток пары хромосом

располагаются вначале параллельно друг другу, а затем отделяются друг от дру-

га. Пары хромосом в новом организме выглядят иначе, чем в отцовском и материн-

ском. Но в любом случае они должны точно соответствовать друг другу. Каждое

малейшее нарушение или неправильность ведут к тому, что возникший индивидуум

оказывается либо нежизнеспособным, либо неполноценным. "Уже малейшее отклоне-

ние хромосомных пар от нормы исключает дальнейшее размножение".

Давайте допустим невероятное, а именно что внеземные существа были человекопо-

добны и могли давать потомство при соединении с первобытными людьми.

Но это означало бы, что сотни тысяч или даже миллионы одинаковых наследствен-

ных признаков возникли дважды, причем совершенно независимо у человека и у

"богов" с других планет. Такое предположение столь утопично, что даже диле-

тант в биологии, но знающий основы хромосомной теории, вынужден был бы его от-

бросить. Абсолютная нереальность его станет еще более понятной, если прибег-

нуть к следующему примеру:

пусть два ребенка независимо друг от друга попытаются нанизать на нитку жем-

чуг четырех цветов при условии, что последовательность расположения жемчужин и

длину нитки каждый из них выберет по своему усмотрению. Смогут ли они выпол-

нить задание таким образом, чтобы обе нитки оказались одинаковыми? "Возмож-

ность совпадения имеет один шанс из миллиарда. Столь же невероятно и предполо-

жение о возникновении совершенно одинаковых существ на Земле и гдето еще во

Вселенной..."

Доктор Гутман признается, что даже после многократного прочтения соответствую-

щих частей текста Дэникена ему не стало ясно, что вообще делали "боги" с пер-

вобытными людьми на Земле. Если "боги" сочетались с людьми, то в чем же тогда

заключались манипуляции? Половое размножение - это ведь естественный процесс.

Если же они манипулировали с наследственностью, то им совершенно ни к чему бы-

ло сочетаться. Им нужно было тогда вызвать устойчивые мутации генов у перво-

бытных людей, то есть достичь изменения наследственной структуры их организмов.

Хотя Дэникен считает "богов" способными на подобные вмешательства, он, однако,

умалчивает, как он представляет себе такие манипуляции. Дэникен лишь утвер-

ждает, что "первая искусственная мутация с использованием "богами" генетичес-

кого кода осуществилась в промежуток времени между 40 000 и 20 000 годами до

нашей эры. Вторая приходилась на более поздние годы, а именно на период между

7000 и 3500 годами до нашей эры". "Очевидно, он не видит никаких трудностей

в том, чтобы изменить наследственность, "нанизав" на хромосому, подобно тому,

как нанизывают жемчуг на нитку, пару-другую новых наследственных признаков, и

тем самым создать человека-мутанта",- заключает доктор Гутман.

ПО ПОВОДУ ЗАМОРАЖИВАНИЯ И МУМИФИКАЦИИ

"Эрих фон Дэникен теряет чувство реальности и подтасовывает свои аргуметы до

тех пор, пока они не становятся годными для поставленной им цели. Так как ав-

тор, скорее всего, действует из хороших побуждений, то мы имеем дело с челове-

ком, который ради овладевшей им идеи утратил объективность. Налицо мономани-

ческая ограниченность! "

К такому убеждению пришел доктор Герман Доббельштейн в своей статье "Что ска-

жет медицина, особенно медицинская психология?", опубликованной в сборнике

"Были ли боги астронавтами?". В ней среди прочего он касается и темы "Сохране-

ние жизни путем глубокого замораживания", рассмотренной в главе VII "Воспоми-

наний о будущем".

Дэникен пишет там: "В равной степени непонятно и неубедительно разъяснены фе-

номен пирамид и тайна мумий доисторического времени, пристально смотрящих нам

в лицо. Разные народы владели техникой

бальзамирования; находки подтверждают предположение, что доисторические люди

верили в возможность загробной жизни... в физической (телесной) форме... Дей-

ствительно, древние надписи и легенды дали отправные точки для утверждения,

что "боги" обещали вернуться со звезд, чтобы разбудить для новой жизни хорошо

сохранившиеся тела. Поэтому, вероятно, в гробницах, где находились набальзами-

рованные трупы, было все необходимое для потусторонней жизни. Иначе зачем там

находятся деньги, украшения, любимые вещи? Что с ними делать?" И немного

дальше Дэникен вопрошает: "Кто вложил в голову идолопоклонникам идею физичес-

кого возрождения? И откуда возникла первая смелая мысль, что частицы тела, как

и весь труп, должны быть сохранены в надежном месте, например труп фараона - в

склепе пирамиды, для того чтобы его через века можно было бы пробудить для но-

вой жизни?

До сего времени этот таинственный обряд пробуждения рассматривался только в

религиозном аспекте. Мог ли фараон, который, безусловно, знал больше, чем его

подданные, о характере и обычаях "богов", питать подобную наивную, без ка-

ких-то серьезных на то оснований уверенность? "Я должен выстроить себе гробни-

цу, которая простоит нерушимой в течение столетий и которая будет видна дале-

ко за пределами страны. Боги обещали вернуться и пробудить меня... (или меди-

ки далекого будущего найдут возможности снова оживить меня)". Что можно ска-

зать на это в эпоху космоса?" Этот вопрос Дэникен задает в книге "Проспект

бессмертия", вышедшей в 1965 году. В ней же физик и астроном Роберт С. В.

Эттингер пишет о возможности такого глубокого замораживания, при котором клет-

ки нашего организма будут продолжать жить по всем медицинским и биологическим

понятиям, хотя их функции снизятся в миллиарды раз. Быть может, это пока зву-

чит утопически, но не надо забывать, что сейчас уже каждая большая клиника

располагает определенным запасом костной ткани человека, которая на протяже-

нии лет сохраняется в консервированном виде, чтобы быть использованной при

необходимости. Свежая кровь, ее консервация практикуется уже повсеместно, мо-

жет сохраняться почти неограниченное время при температуре минус 196ё, а

культуры клеток способны возрождать-

ся к жизни после пребывания при температуре жидкого азота сколь угодно дли-

тельное время.

Думал ли фараон, что эта утопическая мысль вскоре станет реальностью?

"Нужно прочесть это дважды, чтобы понять пугающую невероятность следующих ре-

зультатов научных исследований: биологи Оклахомского университета установили в

марте 1963 года, что кожные клетки, сохранившиеся в мумии египетской принцес-

сы Мене, были жизнеспособны! А принцесса Мене умерла много тысяч лет назад! Во

многих местах обнаружены мумии, сохранившиеся так хорошо, что кажутся живыми...

Не секрет, что американцы в рамках своей космической программы серьезно зани-

маются проблемой возможного замораживания астронавтов будущего на время дли-

тельных полетов к далеким звездам..."

Дэникен сочиняет много разного, затрагивая таким образом актуальную тему. Но

что же здесь все-таки соответствует действительности? Герман Доббельштейн счи-

тает, что люди, мало сведующие в медицине, конечно, могли бы поверить, что

"практика длительного кон-

сервирования человеческой крови или костной ткани может затем обернуться раз-

решением гораздо более сложной задачи консервирования спермы, а потом и всего

организма. В действительности это абсолютно нереально, полнейшая утопия".

Только специально подготовленные для этого клетки живой ткани можно было бы

охладить до крайне низкой температуры и сохранить. Так как вода при минусовой

температуре превращается в ледяные кристаллы, то и замороженная жидкость кле-

ток, содержащая воду, привела бы к необратимым разрушениям в человеческом ор-

ганизме.

"Человек, ткани и органы которого подверглись глубокому охлаждению, безвоз-

вратно мертв".

Доббельштейн подчеркивает особое значение мозга, сверхчувствительные клетки

которого могут выдержать охлаждение, лишь не превышающее определенного преде-

ла. Хирурги в принципе могли бы оперировать организм, приведенный в состояние

анабиоза, когда все его функции сведены к минимуму. Но этому препят-

ствует неизбежная в таких условиях гибель клеток головного мозга.

А как же обстоит дело с утверждением Дэникена, что исследованные в 1963 году

клетки кожи египетской принцессы Мене оставались жизнеспособными, несмотря на

то что она умерла много веков назад?

"Возможно, что Дэникен здесь оказался жертвой недоразумения,- предполагает

Доббельштейн.- Если ученые из американского университета действительно обнару-

жили в клетках мумифицированной кожи признаки жизни, то речь могла идти, ко-

нечно, только о жизни посторонних существ, например о бактериях, обосновавших-

ся там".

ЛЕТЯЩИЙ В РАКЕТЕ БОГ ИЗ ПАЛЕНКЕ

"Считаете ли Вы возможным, что мы встретим жизнь на другой планете нашей Сол-

нечной системы?"

"Я допускаю возможным, что на планете Марс мы могли бы обнаружить примитивные

формы организмов". "Можно ли полагать, что мы являемся не единственной цивили-

зацией во Вселенной?"

"Я считаю вполне возможным, что в бесконечных просторах Вселенной существуют

не только растительная и животная жизнь, но и мыслящие существа. Открытие это-

го - в высшей степени увлекательная и интересная задача; но, учитывая огром-

ные расстояния между нашей собственной и другими солнечными системами и еще

большие расстояния между нашей галактикой и другими звездными системами, не-

вольно задумываешься над вопросом, удастся ли нам обнаружить эти жизненные

формы или вступить с ними в прямой контакт".

"Можно ли допустить, что в нашей галактике существуют или существовали более

старые и технически более развитые цивилизации? "

"У нас нет никаких доказательств или свидетельств того, что более старые и

технически более оснащенные, нежели мы, цивилизации существуют или когда-либо

существовали в нашей галактике. Но, исходя из статистических выкладок и фило-

софских представлений, я все же уверен в их существовании. Но я должен отме-

тить, что мы не располагаем солидной научной базой, подкрепляющей нашу уверен-

ность".

"Существует ли вероятность того, что представители более старой цивилизации в

очень отдаленные исторические времена могли посетить Землю?"

"Я не хочу оспаривать эту возможность. Но насколько мне известно, археологи-

ческие изыскания не дают повода для подобного рода априорных заключений".

Здесь диалог между Дэникеном и Вернером фон Брауном обрывается. Он состоялся

до 1968 года, то есть еще до опубликования первой книги Дэникена, и по его

инициативе.

Дэникен был явно польщен предоставившейся ему возможностью побеседовать с

признанным специалистом в области ракетной техники, что, впрочем, проскальзы-

вает и в некоторых других его интервью с серьезными учеными. Но каждый раз в

подобных беседах ему удавалось "вырвать" из них всего лишь азбучную истину,

состоящую в том, что существуют нерешенные проблемы.

Утверждение, -что неизвестные разумные существа когда-то посещали Землю, оди-

наково трудно и доказать и опровергнуть. Действительно, отсутствие или недос-

таточность доказательств еще не есть опровержение. Так же и наоборот: то, что

не опровергнуто категорически, не может считаться доказанным. Дэникен не мо-

жет доказать свой тезис о том, что в древности разумные существа с других пла-

нет посещали Землю. Однако никто не может привести и доказательств обратного,

то есть того, что они не посещали нашу планету. Поэтому, когда речь идет о ве-

щах, реальность которых допустима, наука прибегает к осторожным формулировкам.

При огромном разнообразии астрономических объектов в необъятных просторах Все-

ленной действительно весьма велика вероятность того, что не только наша плане-

та располагает благоприятными условиями для развития разумной жизни. Именно

поэтому Вернер фон Браун не отрицал возможности посещений нашей планеты в

древние времена внеземными существами, подчеркивая, однако, что археология не

дает необходимых доказательств. Более того, по современным научным данным та-

кое утверждение Дэникена, его предшественников и соратников весьма сомни-

тельно, а предъявляемые ими доказательства несостоятельны.

К такому сорту доказательств относится надгробная плита в Паленке, фотография

которой помещена на суперобложке его первой книги "Воспоминания о будущем".

Примерно в течение 70 лет ведутся раскопки культовых центров народностей майя

в Паленке, древнем городе, затерявшемся в джунглях мексиканского штата Чьяпас,

и каждый раз там натыкаются на довольно богато убранные захоронения в стенах

храмов и в полу дворцов.

Но все эти находки бледнеют перед открытием, сделанным мексиканским археоло-

гом Альберто Руцем в июне 1952 года. "Храм надписей" покоится на ступенчатой

пирамиде высотой примерно в 20 метров, взобраться на которую можно по велико-

лепной фронтальной лестнице. На стенах передних помещений и центрального зала

обнаружены три плиты с 620 иероглифами. Среди них много дат, относящихся са-

мое позднее к 692 году до нашей эры. Пол храма покрыт большими каменными пли-

тами. Руца особенно заинтересовала одна плита, имевшая двойной ряд отверстий с

каменными пробками. Отодвинув ее, он попал на потайную лестницу, которая вела

во внутреннюю часть пирамиды, но была намеренно завалена камнями.

Четырежды он принимался разбирать завал; наконец ему удалось расчистить путь.

Спускаясь по лестнице, он на той же высоте, что и основание пирамиды, достиг

зала. Потолок осыпался, но все же на полу удалось обнаружить скелеты пяти или

шести молодых людей; их жизни, вероятно, были принесены в жертву богам. В кон-

це зала располагалась огромная треугольная плита, доходящая до самого свода.

Отодвинув ее, Руц увидел большую усыпальницу, примерно 10 метров длины и 7

метров высоты, пол которой находился непосредственно под фронтальной лестни-

цей, примерно на 27 метров ниже пола храма. Стенная роспись по штукатурке

изображала шагающих людей в архаичном одеянии. Однако основное внимание прико-

вывала большая прямоугольная каменная плита более четырех метров длиной с

рельефными изображениями. Она покоилась на монолитном саркафаге, в котором был

захоронен человек среднего возраста необычно крупного телосложения. Вокруг те-

ла лежали нефритовые украшения; лицо покрывала украшенная нефритовой мозаикой

маска в натуральную величину. Кольца из нефрита и перламутра служили серьгами,

множество ниток ноздреватого жемчуга из Японии украшали грудь, а на пальцах

сверкали нефритовые перстни. В каждой руке мертвец держал по куску нефрита,

еще один находился у него во рту - обычай, характерный для позднего периода

истории народностей майя. Возле него покоились две фигуры из нефрита, одна из

которых изображала бога Солнца. На полу усыпальницы стояли глиняные сосуды и

две красиво вылепленные головы.

Этот человек, очевидно правитель Паленке конца седьмого или начала восьмого

века, вероятно, сам приказал построить для себя погребальный склеп. Возможно,

что и пирамида была воздвигнута при его жизни.

"Даже не принимая во внимание художественную и археологическую ценность, кото-

рую представляет собой потайная гробница "храма надписей",- говорит Альберту

Руц о своей находке века,- открытие это чрезвычайно важно еще и потому, что

свидетельствует о двойном назначении пирамиды: она служила храмом и в то же

время в ней совершали тайные религиозные обряды, возможно связанные с челове-

ческими жертвоприношениями".

Так вот в рельефах на надгробной плите из Паленке Дэникен увидел изображение

астронавта, бога, управляющего ракетой. В своей книге "Воспоминания о будущем"

он пишет: "Если совершенно непредвзято и исключив фантастические домыслы рас-

смотреть это изображение на камне, то даже самому закоренелому скептику ста-

нет ясно, что перед нами человеческое существо с наклоненным вперед туловищем

в позе гонщика. В предмете, внутри которого он находится, каждый ребе-

нок сегодня узнает ракету. У него заостренная передняя часть; она переходит в

странные желобообразные углубления, похожие на сопла, становится шире и закан-

чивается в хвостовой части клубящимся пламенем. Руки сильно наклонившегося

вперед существа управляют целым рядом непонятного назначения контрольных при-

боров, а пятка левой ноги упирается в нечто, напоминающее педаль. На нем соот-

ветствующая одежда: короткие клетчатые штаны с широким поясом, куртка с мод-

ным японским вырезом на груди и плотно облегающие браслеты на руках и ногах...

Головной убор... с дугообразными углублениями и трубками, напоминающий шлем с

антенным устройством.

О том, что описанный нами так подробно космонавт находится за работой, свиде-

тельствует не только его поза: перед самым его лицом располагается прибор, в

который он внимательно всматривается. Переднее сидение астронавта отделено от

задней части аппарата, в которой равномерно расположены ящики, круги и спирали.

О чем говорит этот рисунок? Ни о чем? Является ли