ных пришельцев и, следовательно, о том, что мы являем собой нечто вроде
"божьих" сыновей, выглядит притягательнее хотя бы в том, что нам не приходит-
ся больше рассматривать себя родственниками обезьян".
Значит, неоспоримый успех книг Дэникена определяется, во-первых, отрицанием
большинством современных людей религиозных представлений о происхождении жиз-
ни, особенно в форме рассказов о чудесах, а во-вторых, неспособностью глубоко
осмыслить истинно научные теории, например учение об эволюции. Уже не веря в
одно и еще не постигнув другое, люди готовы во всем следовать псевдонаучным
представлениям, даже если они и бессмысленны, и в результате начинают верить в
чудеса.
"Успех книг Дэникена выходит за рамки обыкновенного успеха",- заверяет Ангер.
"В нем таится больше: может быть, мы сталкиваемся здесь с возникновением из-
вестного рода эмоционального контакта, подобного тому, который заставляет лю-
дей объединяться в различные секты. В самом деле: научно-фантастические произ-
ведения могут вызывать интерес и даже приводить в восторг, но при этом ни один
из читателей вовсе не считает себя единомышленником автора. Но, углубляясь в
книги Дэникена или даже просто знакомясь с читательскими письмами, прони-
каешься ощущением сопричастности к страстным спорам о вере и неверии".
О том, насколько это было удачно подмечено еще в 1969 году, свидетельствуют
факты сегодняшнего дня. В этом можно было убедиться весной 1979 года, когда
спустя десять лет после интервью Ангера профессор Хоймар фон Дитфурт в своей
телепередаче "Квершнитт", переданной по западногерманскому телевидению, среди
прочего и далеко не на первом плане упомянул о феномене Дэникена. В поступив-
ших читательских откликах, опубликованных в бюллетене телепередач "Слушай"
("Ног zu", 1979), имелись следующие возражения: "Дэникен приводит надежные до-
казательства и свидетельства. Дитфурт со всей своей полемикой не убедителен".
"Как читательница бюллетеня "Слушай" и книг Дэникена, я не попадусь на удочку
Дитфурта. Дэникен беспристрастен, Дитфурт саркастичен".
"Хорошо, что я прочла о Дэникене в "Слушай". Теперь мне ясно, что аргументы
Дитфурта не более чем мыльные пузыри".
"Когда с Ветхим заветом в руках размышляешь об исходе' иудеев, гибели Содома и
Гоморры, не говоря уже
об астрономической символике пирамиды Хеопса и о сверхъестественном мастер-
стве создателей фигур на острове Пасхи, то есть о чем призадуматься".
"Передача Дитфурта, как всегда, была великолепна. Тем не менее мне хотелось бы
в какой-то мере встать на защиту моих суеверных соотечественников: во времена,
когда следует спасаться от изобилия энергетических станций, а в каждом лесу
строится шоссе, может возникнуть желание прибегнуть к помощи "инопланетян".
Так когда же верят в подобные чудеса?
"Когда другим образом не справляются с действительностью или в результате пе-
реоценки идей",- разъясняет профессор Ангер.
Является ли вера в чудо бегством от действительности?
"Не обязательно или не так прямолинейно, скорее, это бегство в псевдопонима-
ние действительности", чем и утешают себя те наши современники, которые на-
деются решить земные проблемы при содействии внеземных помощников.
Другое толкование "феномена Дэникена" исходит от немецкого психоаналитика и
врача Хельмута Соппа, считающего, "что сочинения Дэникена способствуют
удовлетворению познавательных потребностей людей, что они выявляют ценность
эмоционального осмысливания знания об окружающем мире,- сфера, по отношению к
которой наука со своей сухой констатацией фактов находится пока что в большом
долгу, что они целиком сосредоточены на "человековедении", что они стремятся
узаконить своеобразный гибрид науки-веры и выступают против истэблишмента тра-
диционной науки, потворствуя тем самым обывательскому недовольству современ-
ным официальным знанием.
Это в общем и целом о Дэникене. Что касается отношения к его основным тезисам,
то об этом мы поговорим дальше.
ЧУДО- ВЕРЫ ЛУЧШЕЕ ДИТЯ
"Все научное мышление имеет дело с фактами, данностями, действительностью.
Возможность нарушения этой действительности сверхъестественными силами лежит
вне научного знания наших дней. Так, мы не верим, что Иисус Навин (преемник
Моисея в период исхода израильтян в Палестину) мог повелеть: "...стой, солнце,
над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!" (Книга Иисуса Навина, гл. 10,
стих 12). Мы знаем, что Солнце не может остановиться по приказу человека, не
может остановиться и Луна. Мы знаем законы природы, управляющие движением Сол-
нца и Луны, мы умеем рассчитывать время наступления солнечных затмений. Чудо
утратило свою силу. Свидетельства о чудесах, запечатленные в тексте Нового за-
вета, толкуются теперь как обман чувств. Исцеления, особенно от психических
заболеваний, больше не считаются чем-то сверхъестественным, и надо заметить,
что уже в посланиях апостола Павла нет чудес".
Этими словами открывается статья бывшего профессора археологии Майнцского уни-
верситета Герберта Кюна "Дэникен и предыстория", написанная им по поводу вы-
шедшей в 1970 году книги Эрнста фон Куона "Были ли боги астронавтами?".
По мнению Кюна, известный афоризм Г„те: "Ведь чудо - веры лучшее дитя" '- мно-
гое говорит о природе человека. Если средневековье еще покорялось чуду, наше
время вышло из-под его власти. Современному человеку недостает чуда, и мир
представляется ему пресным и пустым. Именно поэтому людям нравятся чудеса, они
тоскуют по ним, страстно их жаж-
ДУТ.
И тут выступает вперед Эрик фон Дэникен. "Он играет на этой тоске, на этом
ожидании. Он обращается к человеку, настроенному мистически", но, учитывая дух
времени, маскирует свои измышления наукообразием.
Перевод Б. Пастернака ("Фауст", ч. I).
В этом и заключается причина его успеха; ведь в каждом человеке, даже мысля-
щем логически, живет некое стремление к чему-то таинственному, что не поддает-
ся разложению по полочкам. Дэникен вновь дарит вам сказку, чудо. "Все люди,
чувствующие себя обездоленными, так как жизнь лишила их детской веры в сказоч-
ный мир, будут до глубины души восторгаться сочинениями Дэникена".
Один из обозревателей гессенского радио правильно назвал первую книгу Дэнике-
на "Собранием сказок для взрослых"; это относится и к последующим его трудам.
"В наш век, насквозь пропитанный беспокойным научным знанием, человек вдруг
снова обретает почву под ногами в обличье непритязательного и всем доступного
учения",- писала газета "Ди цайт" об эпидемии заразного "дэникита". А газета
"Зюддойче цайтунг" о Дэникене и его успехе сказала так: "Этот живущий на гра-
ни реального человек стал пророком нового вида знания, основанного не столько
на доказуемом, сколько на предполагаемом".
И действительно, приверженцам Дэникена приходится верить очень многому:
1. Что примерно 10 000 лет назад Землю посетили обитатели какой-то отдаленной
части Млечного пути;
возможно, что этому способствовала битва между населением разных галактик.
2. Что "сыны звезд" создали человека разумного по
своему образу и подобию, видоизменив для этого гены обезьяны.
3. Что люди стали почитать богами чужеземных астронавтов, обладавших сверхъес-
тественной техникой.
4. Что многочисленные археологические находки, до сих пор не получившие объяс-
нения, видимо, являются свидетельствами посещения Земли пришельцами из космоса.
5. Что мифы, так же как Библию и другие священные книги, надо рассматривать
как отчеты о посещении Земли инопланетянами.
Хотя пророк этой "новой науки" выступает в научном одеянии и собственной пер-
соной олицетворяет ее, "наука, по словам профессора Кюна, не является основой
его фантазии. Он ругает и клянет ученых, в то же время окружая ореолом нау-
кообразия собственные рассуждения. Таков путь Дэникена. Он говорит неправду.
Это обидно для многих, но, к сожалению, такова истина. Его сочинения похожи на
"Приключения Мюнхаузена". Читаешь их с удовольствием; чего стоит, например,
эпизод, в котором он сам вытягивает себя из болота за свою косичку. Замеча-
тельно! Но так не бывает.
Носители разума, боги, утверждает Дэникен, прибыли с далеких звезд. Они наде-
лили примитивных людей нашей Земли знанием и разумом. Одаривая любовью деву-
шек и женщин, астронавты способствовали тому, чтобы на бедное человечество
снизошел разум! Как просто!
А теперь эти злые ученые говорят, что это ложь. Они разрушают прекрасную сказ-
ку. Это жестоко!"
Археолог Герберт Кюн многие десятилетия занимался изучением доисторического
искусства и особенно образцов наскальной живописи. А ведь Дэникен в качестве
доказательства прибытия космонавтов с далеких звезд в доисторическую эпоху об-
ращается не только к мифам разных народов, но к древним наскальным рисункам.
Послушаем же, что говорит о толкованиях Дэникена специалист по древнейшей ис-
тории Г. Кюн?
"Если нарисованы круги, он говорит о шароподобных ракетах.
Если боги изображены с присущими им атрибутами, например с оленьими рогами,
как кельтский бог Кернун-
нос, то это антенны. Если голову божества увенчивают лучи, то это космонавт.
Если лучи направлены к голове, то речь идет о фигурах, напоминающих наших кос-
монавтов на Луне. Если над фигурой божества изображен знак воды, то это не ре-
лигиозный, а технический рисунок. Если бога окружают поклоняющиеся ему люди,
то все они марсиане. Если изображается пловец в характерной почти горизон-
тальной позе, то, значит, на нем тесно облегающий космический скафандр с ру-
коятками управления и штырями антенн на защитном шлеме.
Если нарисована негритянская маска, то это пришелец из космоса с приборами на
шлеме, в котором есть также щели для глаз, носа и рта".
"Центральный полигон доисторических астронавтов расположен на равнине Наска в
Перу",- полагает Эрих фон Дэникен, который желает видеть в таинственных зна-
ках на почве - геометрических линиях, абстрактных фигурах и с каким-то скры-
тым смыслом расположенных камнях - огромный космод-
ром с расходящимися, как дуги, посадочными дорожками.
Такова интерпретация Дэникена, заявляющего: "Мы имеем дело с научными
фактами". И в самом деле, для своего истолкования наскальных рисунков он ис-
пользует книги трех исследователей: Герберта Кюна "Когда говорят камни"; Анри
Лота "Наскальные изображения Сахары"; Марии Райхе "Тайна пустыни".
Однако, как замечает профессор Кюн, Дэникен не обращает никакого внимания на
текст этих книг.
"Он смотрит на изображения и видит космонавтов. Его не интересует, когда соз-
дано изображение, так как он убежден, что наука не в состоянии определить его
возраст". Поэтому на стр. 90 своей книги "Возвращение к звездам" он, ничтоже
сумняшеся, пишет:
"Археология как научная дисциплина существует всего 200 лет. Все это время ее
представители с достойным удивления тщанием собирают монеты, глиняные таблич-
ки, фрагменты утвари, осколки сосудов, статуэт-
ки, русунки, кости и все, что удается добыть из земли лопатой. Свои находки
они классифицируют в систему, которая, впрочем, относительно верна лишь для
последних 3500 лет. Все, что старше, скрыто от них, это область одних лишь до-
гадок и предположений. Никому не известно и никто не знает, каких высот могли
достичь наши предки в технике и архитектуре".
А что говорит об этом специалист-археолог Кюн? "Как представитель этой науки,
я просто отказываюсь верить своим глазам. Он говорит, что знания историков ог-
раничиваются 1500 годом до нашей эры! Между тем есть ученые, и я отношусь к их
числу, которые занимаются изучением периода от 40 000 до 10 000 года до нашей
эры. Нельзя столь безответственно заявлять: никто ничего не знает. Мы знаем об
этом периоде очень много".
НАСКА - КОСМОДРОМ ПРИШЕЛЬЦЕВ?
"За много веков до возникновения государства инков на южном побережье Перу был
создан уникальный исторический памятник, не имеющий равных во всем мире и
предназначенный для потомков. По размерам, законченности форм и проработке де-
талей его можно сопоставить разве что с египетскими пирамидами".
Так говорится во введении к книге Марии Райхе "Тайна пустыни". Эта исследова-
тельница из ФРГ за многие десятилетия изучила каждый километр выжженной, плос-
кой и голой равнины в районе Наски, исходив всю ее пешком. Она исследовала на-
ходящиеся там огромные загадочные изображения, "выгравированные" в тонком слое
почвы, покрывающей скальный грунт.
На полпути из Лимы в Арекипу, если самолет следует вдоль западного склона Анд
и не поднимается слишком высоко, подобно реактивному лайнеру, с его борта мож-
но увидеть гигантские треугольники и четырехугольники.
Их очертания, выведенные, словно по линейке, резко выделяются на более темном
фоне. "Некоторые из них можно принять за взлетно-посадочные полосы. Обширные,
геометрически правильные плоскости заключены в сложную систему прямых линий,
пересекающихся и образующих сеть. Но самое интересное, что между этими аб-
страктными фигурами повсюду виднеются гигантские изображения животных, ясно
различимые даже с высоты 500 метров. Не вызывает сомнения, что это творение
человеческих рук многовековой давности".
Пустыня в районе Наски относится к самым сухим областям земного шара. Дожди
выпадают здесь в среднем лишь раз в два года и продолжаются не более получаса.
Теплый слой неподвижного воздуха, образующийся над почвой, защищает рисунки от
разрушительного действия ветров.
Из-за того, что геометрические фигуры и рисунки животных очень велики, почти
невозможно по-настоящему разглядеть их очертания, стоя на земле. Поэтому
Здесь сталкиваешься с некой разновидностью интуитивного знания, что стало мне
особенно ясно на самой последней стадии исследования. Иногда безупречная гар-
мония изображений Наски наводит на мысль о сознательном использовании при их
создании правила золотого сечения".
Несмотря на несколько десятилетий напряженной работы, многое по-прежнему ос-
тается загадочным даже для самой Марии Райхе. Установлено, что некоторые ли-
нии и элементы рисунков указывают на положение Солнца в различные периоды и
дни года: таковы, например, клюв птицы или нос животного, похожего на кошку с
рыбьим хвостом. Другие, по-видимому, ориентированы по звездам. "Смысл графи-
ческого письма Наски должен иметь отношение к календарю. При взгляде на гео-
метрические фигуры с вертолета обнаруживаются пять линий, указывающих на поло-
жение Солнца над горизонтом в моменты солнцестояния. Фигуры на склонах гор
вблизи Наски, головы которых увенчаны лучами, по-видимому изображают бога сол-
нца".
Говоря о феномене Наски, нельзя оставлять без внимания и то, что создатели ри-
сунков сознательно старались зашифровать их значение. Крайне важная информа-
ция, полученная немногими выдающимися астрономами того времени, ревностно дер-
жалась в секрете от народа и использовалась для поддержания авторитета власти.
А знание календаря с тех пор, как люди стали заниматься земледелием, было на-
сущно необходимо. Полученные путем наблюдений за движением Солнца сведения о
сезонных изменениях климата и, следовательно, сроках посева и жатвы, а также
праздников, связанных с этими событиями, находились в руках жрецов. Не удиви-
тельно, что народ смотрел на них как на великих героев, более могущественных,
чем Солнце. Ведь они могли "приковывать" Солнце к определенной точке горизон-
та, даже "убирать" его с небосвода, если считали нужным "наказать" людей.
Итак, загадочные рисунки и система геометрически точных линий, в которых Дэни-
кен хочет видеть космодром пришельцев из других миров, на самом деле представ-
ляли собой огромный астрономический кален дарь. А доктор Козок определил их
однажды как
"самую большую астрономическую обсерваторию в мире".
Каких трудов стоило создать подобные рисунки, лучше всего видно на примере фи-
гуры обезьяны, которая состоит исключительно из кривых линий. Кривые представ-
ляют собой сопряженные дуги, центры которых отмечены камнями. Эти камни и се-
годня лежат на том самом месте, куда положили их древние художники. Найдены
центры и самых маленьких дуг, например пяток обезьяны и кончиков ее пальцев.
Чтобы прочертить такую кривую, в почву забивали тонкий колышек из твердого,
как железо, дерева альгарробо (местный вид акации). К колышку привязывали ве-
ревку нужной длины и, натягивая ее, проводили на земле дугу. После того как
фигура была готова, колышки выдергивали, но центр отмечали камнем, чтобы в
случае необходимости рисунок можно было восстановить. Можно с уверенностью
сказать, что эти изображения с их мелкими деталями и тонкой прорисовкой не бы-
ли предназначены для наблюдения с орбиты.
Мария Райхе довольно точно указывает возраст рисунков. Сравнивая направления
линий с современными азимутами захода и восхода Солнца в районе Наски, она об-
наружила, что этот астрономический календарь частично относится к 350-950 го-
дам, а частично к 800-1400 годам нашей эры'. Найденный здесь кусок дерева был
исследован методом радиоуглеродного анализа. Оказалось, что дерево было сруб-
лено около 525 года нашей эры. Культура Наски, создавшая календарь, находи-
лась в расцвете между 300 и 900 годами нашей эры. Данные совпадают. Итак, са-
мые поздние рисунки были сделаны в 1400 году, то есть во времена европейского
средневековья!
А вот Эрих фон Дэникен полагает, что космонавты прибыли в эти места за 10 ты-
сяч лет до начала нашей эры, и не моргнув глазом заявляет: "По-моему, это ти-
пичный космодром". В книге "Возвращение к звездам" он поясняет свою теорию:
"Вблизи от современ-
' Как известно, из-за особенностей движения Земли места восхода и захода сол-
нца в моменты солнцестояния незначительно изменяются во времени. Зная закон
этих изменений, можно определить дату создания такой обсерватории.- Прим. ред.
ного заштатного городка Наска на пустынной равнине когда-то приземлились при-
шельцы из других миров и соорудили временный космодром для своих кораблей, ко-
торые должны были патрулировать в окрестностях Земли. На идеально плоской рав-
нине они проложили две дорожки, а может быть, они маркировали дорожки неизвес-
тным нам материалом? Когда космонавты выполнили свое задание, они отбыли на
свою планету.
Но доинкские племена, наблюдавшие работу пришельцев, которая произвела на них
огромное впечатление, страстно желали, чтобы эти "боги" вернулись. Они ждали
много лет, но, так как их желание не исполнялось, они начали, подражая
"богам", проводить новые линии. Так возникли дополнительные рисунки.
Но несмотря на это, "боги" не появлялись. Может быть, люди сделали что-то не
так? Может быть, они чемто рассердили небесных жителей? Один из жрецов, исхо-
дя из того, что "боги" прибыли со звезд, посоветовал нарисовать на равнине ли-
нии, указывающие на определенные звезды. Работа закипела, но "боги" не появля-
лись.
Шло время. Первые линии - взлетно-посадочные полосы чужой цивилизации - давно
стерлись. Новые поколения индейцев слышали о "богах" только из устных преда-
ний... Жрецы преувеличили первоначальные свидетельства происшедшего и потребо-
вали, чтобы народ постоянно выбивал на равнине все новые рисунки, которые дол-
жны были привлечь "богов".
Но поскольку геометрически прямые линии не имели успеха, индейцы-начали созда-
вать огромные фигуры животных. Сначала стали изображать птиц, символизирующих
полет, а позже фантазия перешла к паукам, обезъянам, рыбам".
Вот так Дэникен объясняет происхождение рисунков Наски. Упомянем еще, что не-
подалеку от "космодрома" найдено циклопическое наскальное изображение так на-
зываемого Канделябра Паракаса высотой 250 метров. Этот рисунок, называемый
также Трезубцем Паракаса, Дэникен считает сигнальным знаком, предназначенным
для инопланетян. Он пишет, что зубья Трезубца шириной до 3,8 метра, "как язы-
ки пламени,
направлены к небу. Некоторые археологи предполагают, что Трезубец на скальной
стене залива Писко - это береговой знак, предназначенный для мореплавателей.
Но Трезубец находится внутри залива и не виден для приближающихся кораблей".
Мария Райхе возражает, что Трезубец "прекрасно виден для кораблей, проходящих
по пути из Лимы в Чили. Капитаны знают его и всегда обращают на него внимание
пассажиров; я сама была тому свидетелем".
Дэникен пишет, что огромный Трезубец слишком велик, чтобы быть сигналом для
кораблей, "и, кроме того, сомнительно, чтобы в доисторические времена люди
плавали в открытом море. Особенно важно, что тот, кто рисовал этот Трезубец,
направил его к небу... В этом месте нет абсолютно ничего, кроме песчаной пус-
тыни, которая вряд ли могла привлечь мореплавателей, а дно бухты с его остры-
ми скалистыми рифами мало подходит для стоянки судов, и так было и в доистори-
ческие времена, что также следует упомянуть".
На самом же деле этот район был местом возникновения первой высокоразвитой
культуры Перу. Местные жители основывали свою экономику на промысле китов, о
чем, приводя научные доказательства, убедительно пишет Мария Райхе. "Паракас-
ская культура, по мнению археологов, представляет большой шаг вперед... К югу
отсюда, вблизи Ицы, нашли в песке маленькую модель плота. По-видимому, кито-
бои когда-то, отправляясь на поиск китов и морских львов, открыли Паракасскую
бухту и поселились там".
В самом деле, еще в 50-х годах нашего века в этом секторе океана ежегодно вы-
лавливалось около 10 тысяч китов. Здесь их и перерабатывали. Теперь киты в
этих водах практически истреблены. Не удивительно поэтому, что многие видят в
Трезубце Паракаса гарпун китобоя.
Из Паракаса культура, по-видимому, распространилась в окрестности Наски. Во
всяком случае, ученые сейчас все больше убеждаются в том, что древние перуан-
цы владели искусством мореплавания. Люди, создавшие рисунки в Наске, находи-
лись в тесной связи с морем, это доказывают многочисленные остатки раковин,
найденные в кострищах древних поселений на равнине.
"Примерно в шести километрах к северу от Наски я нашла фигуру кита длиной поч-
ти 60 метров, глаз которого пронзен гарпуном. Длинная, почти шестиметровая ли-
ния, которая пересекает фигуру, указывает на точку захода Солнца незадолго пе-
ред летним солнцестоянием.
У основания фигуры лежит огромное ребро кита, еще несколько лет назад служив-
шее дорожным знаком на ответвлении Панамериканской автомагистрали. Эта кость с
процарапанными на ней кружками, по-видимому, была обработана до прибытия ис-
панцев на американский континент".
ПОВСЮДУ ДЭНИКЕНУ МЕРЕЩАТСЯ ПРИШЕЛЬЦЫ ИЗ КОСМОСА
"Нам кажется, что классический метод исследования доисторического прошлого за-
шел в тупик и поэтому не может обеспечить правильных и безукоризненных выво-
дов. Он слишком привязан к избранной модели мышления и не оставляет места для
фантазии и догадки, которые только и могут дать творческий импульс".
То, что в настоящее время оказывается не под силу тысячам ученых во всех стра-
нах мира, берет на себя Эрих фон Дэникен. Так, во всяком случае, он утвер-
ждает в книге "Воспоминания о будущем"; в следующем же своем труде, "Назад к
звездам", он пишет: "В горах Тассили в алжирской Сахаре насчитываются многие
сотни наскальных изображений, на которых видны фигуры в причудливых костюмах.
На их головах круглые шлемы с антеннами, и кажется, что они парят в невесомос-
ти. Прежде всего, пожалуй, нужно упомянуть о знаменитом тассильском шаре: на
этом рисунке, обнаруженном французским исследователем Анри Лотом под полукруг-
лым скальным сводом, где в группе парящих пар различима женщина, тянущая за
собой мужчину, отчетливо виден шар с четырьмя концентрическими кругами. На
уровне верхнего круга можно заметить открытый люк с выдвинутой оттуда телеви-
зионной антенной современного вида, а в правой части шара - две четко различи-
мые руки с растопыренными пальцами. У пяти парящих фигур, сопровождающих шар,
головы скрыты под плотно прилегающими капюшонами, белыми с красными точками
или красными с белыми крапинами. Эти разноцветные, бросающиеся в глаза капюшо-
ны, быть может, шлемы астронавтов? Если наших детей попросить сейчас, дав им в
руки полный набор цветных карандашей, нарисовать полет на Луну так, как они
себе его представляют, вероятно, они изобразили бы что-то весьма похожее на
сюжеты фресок Тассили. Ведь, скорее всего, "дикари", запечатлевшие в своей па-
мяти и затем нарисовавшие на скалах посещение "богов", находились в то время
на уровне развития современного ребенка".
Дэникен упомянул здесь француза Анри Лота. Это выдающийся ученый, который в
книге "Наскальные изображения Сахары" опубликовал впечатляющие результаты
своих исследований в Тассили, в центральной части Северной Африки. Дэникен по-
заимствовал из этого труда множество фотографий, которые он истолковывает в
своей книге "Назад к звездам" на свой лад: в изображениях он неизменно усмат-
ривает пришельцев из космоса, а на одном из рисунков он даже увидел открытый
люк межпланетного корабля. В уже цитировавшейся нами критической статье "Дэни-
кен и предыстория" Герберт Кюн указывает, что древнейшее из фресок Тассили
появились в 8-6 тысячелетиях до нашей эры, последующие относятся к более поз-
дним временам, вплоть до наших дней. "Снова возникает вопрос, что же происхо-
дило в действительности 10 000 лет назад, когда на Земле, якобы, появились
пришельцы из других миров? Это та эпоха, которая, по мнению Дэникена, нам
неизвестна. И именно ее он
избирает в качестве арены чудес. Но неудачно для себя, ибо мы знаем это время
достаточно подробно. По 4000 известных нам рисунков, сделанных людьми - совре-
менниками ледникового периода, 4000 найденных в земле предметов искусства да
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |