The doctrine of ahl al-sunna versus the salafi movement 23 страница

"… не призывайте с Аллахом никого!" (72:18);

"Кто более заблуждается, чем тот, кто призывает помимо Аллаха тех, что не ответят им до дня воскресения;… А когда собраны будут люди, они окажутся им врагами и будут отказываться от поклонения им" (46:5-6);

"И не призывай помимо Аллаха того, что не поможет тебе и не повредит! А если ты это сделаешь, то ты будешь тогда неправедным" (10:106);

"… а те, кого вы призываете помимо Него, не владеют и финиковой кожицей. Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в День Воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий" (35:13-14);

"Не призывай же с Аллахом другого бога, чтобы не оказаться среди наказываемых" (26: 213);

"И к Нему (обращается) зов истины, а те, которых они призывают помимо Него, не отвечают им ничем, разве что так, как простирающий свои руки к воде, чтобы она дошла до его рта, но она не доходит до него. Ведь молитва неверных – только на ложном пути!" (13:14);

"Скажите: «Взывайте к тем, кого вы утвердили помимо Него: они не в состоянии отвратить от вас зло или переменить!». Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу, кто из них ближе, и надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!" (17:56-57).

Эти и другие аяты были ниспосланы по поводу идолопоклонников среди арабов. Ибн Абдуль-Ваххаб, однако, утверждает, что, кто бы ни искал помощь через Пророка, умолял или призывал Аллаха посредством Пророка кого-то еще среди пророков, авлийа или набожных, или просил о заступничестве Пророка или посещал его могилу, рассматривается из числа идолопоклонников, на которых указывают вышеупомянутые аяты. Его благовидный аргумент относительно этих аятов основан на идее, что, хотя они были ниспосланы относительно идолопоклонников, их предостережение принадлежит общему смыслу выражения, а не специфике причины/дела.

Опровержение этой неправды

Мы не отрицаем, что предостережение принадлежит общему смыслу выражения, а не определенной причине/делу. Однако мы говорим, что эти аяты не относятся к людям, о которых, по мнению ваххабитов, говорится в них, так как мусульмане, которые делают тавассуль (использование посредничества) и истигаса (искание помощи) никоим образом не участвуют в состоянии/положении неверующих, по поводу которых эти аяты были ниспосланы. Обращение/взывание (дуъа) имеет различные смыслы, которые мы скоро упомянем. Однако во всех этих аятах оно имеет смысл поклонения, а мусульмане поклоняются только Аллаху Всевышнему; ни один из них когда-либо не воспринимал пророков и авлийа как богов, делая их партнерами Аллаха так, чтобы общий смысл этих аятов относился бы к ним. Мусульмане не полагают, что пророки и авлийа имеют право быть объектами поклонения, так как они ничто не создали, и тем более они не имеют контроль над вредом и выгодой. Напротив, они полагают, что они - слуги Аллаха, созданные Им. Посещая их могилы и умоляя Аллаха на их имя, они хотят только быть благословляемыми посредством их благословения, поскольку они действующие (живы), близки к Аллаху, и Он избрал и выбрал их. Ведь Он проявляет милосердие к Своим слугам посредством их благословения и небесной благодати (барака).

Ложное сравнение мусульман с язычниками

Ваххабиты говорят: аргумент тех, кто практикует тавассуль - то же самое оправдание идолопоклонников арабов, описываемое Кораном: "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью" (39:3). Следовательно, идолопоклонники не полагают, что идолы создают что-нибудь. Скорее, они полагают, что Создатель - Аллах Всевышний, по свидетельству следующего аята: "А если ты их спросишь, кто создал их, они, конечно, скажут: «Аллах»" (43:87) и: "А если ты их спросишь: «Кто сотворил небеса и землю?» - они скажут: «Аллах»" (39:38). Аллах обвинял их только из-за их неверия, потому что они говорили "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью". Ваххабиты говорят: таким образом, считайте, что люди, которые умоляют Аллаха пророками и набожными, используют фразу язычников: "Чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью" в том же самом смысле.

Опровержение этого ложного сравнения

Возражение на это содержит несколько пунктов:

(1) Идолопоклонники арабы делают богами идолов; в то время как мусульмане верят только в одного Аллаха. Во взгляде мусульман: пророки – пророки, авлийа – авлийа только. Они не воспринимают их как богов подобно язычникам.

(2) Идолопоклонники полагают, что эти боги заслуживают поклонения вопреки воззрению мусульман. Мусульмане не полагают, что любой, кем они умоляют Аллаха, заслуживает самого минимального поклонения. Единственный, имеющий право быть объектом поклонения в их взгляде - один Аллах Всевышний.

(3) Язычники фактически поклоняются этим богам, поскольку Аллах сообщил: "Мы поклоняемся им только...". Мусульмане не поклоняются пророкам и набожным людям, умоляя Аллаха посредством них.

(4) Идолопоклонники намереваются своим поклонением идолам приблизиться к Аллаху так же, как Он связан с ними. Что касается мусульман, то они не намереваются, умоляя Аллаха посредством пророков и святых, быть близко к Аллаху, что происходит только поклонением. По этой причине, Аллах сказал в связи с этим о многобожниках: "... чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью" Однако мусульмане желают только благословения (табаррук) и заступничества (шафаъа) ими. Быть благословленным чем-то, очевидно, отличается от сближения посредством его к Аллаху.

Дата добавления: 2015-08-28