Published by Simon & Schuster 85 страница

Мир, с точки зрения Макиавелли, состоит из людей, чье восприятие редко поддается корректировке, и он знал, что эти

1 Макиавелли Н. ЗГосударьИ и другие произведения. М.: Мысль, 1997. Гл. XVIII. С. 85-86. - Прим. пер.

люди, рассматривая все общественные отношения через при­зму частных интересов, являются участниками постоянной борьбы. Они видят свою личную, классово-династическую или продиктованную муниципальными интересами версию ситуа­ции, которая в действительности гораздо шире пределов их восприятия. Они имеют собственный взгляд на происходящее и считают это видение правильным. Но они сталкиваются с другими людьми, которые тоже сосредоточены на самих себе. Поэтому им угрожает опасность, или, по крайней мере, они считают, что им угрожает опасность. Цель, неизбежно погру­женная в реальный, пусть и частный, опыт, оправдывает средства. Они пожертвуют любым из своих идеалов, чтобы спасти остальные, поскольку... ЗВажен не метод, а результатИ.

Этим элементарным истинам противостояли философы демократического направления. Может, осознанно, а может, и нет, но они понимали, что область политического знания ограничена, что область самоуправления должна быть ограни­чена, а самодостаточные государства, сталкиваясь друг с дру­гом, оказываются в положении гладиаторов. Однако они также хорошо понимали, что люди хотят сами распоряжаться своей судьбой и находить способ мирного сосуществования, не на­вязанный с помощью силы. Каким образом они могли прими­рить желаемое и действительное?

Они огляделись вокруг. В городах-государствах Греции и Италии они находили летопись коррупции, интриг и войн1. В современных им городах они наблюдали ложь, страх, раздоры. Подобная среда не казалась благоприятной для расцвета демо­кратического идеала. Она не была похожа на место, где группа независимых и равно компетентных людей стихийно управля­ла своими делами. Они стали смотреть дальше и, возможно, вдохновленные Жан-Жаком Руссо, обратили свой взор на отдаленные, не испорченные цивилизацией селения. Того, что

1 ЗДемократии всегда представляли собой зрелище бурления и борьбы... их жизнь была столь же краткой, сколь жестокой была их смертьИ (Madison J. Federalist, № 10).

они увидели, оказалось достаточно, чтобы убедить себя в том, что там и воплотился их идеал. В частности, так считал Джефферсон, а Джефферсон сделал больше чем кто-либо другой для формирования американского образа демократии. Именно маленькие провинциальные городки должны были обеспечить голоса, которые привели партию Джефферсона к власти. Именно в фермерских общинах Массачусетса и Вир­гинии, если закрыть глаза на существование рабства, вопло­тился идеал демократии.

ЗВспыхнула Американская революция, С писал де Ток-виль, С принцип народовластия вышел за пределы общины и распространился на сферу деятельности правительства...И1 Это учение, конечно, охватило умы тех людей, которые формули­ровали и популяризировали стереотипы демократии. ЗБеречь и охранять людей было нашим принципомИ, С писал Джеф­ферсон2. Но люди, которых он берег и охранял, были практи­чески без исключений мелкими фермерами: ЗТе, кто работает на земле, С избранники Бога, если у него вообще есть избран­ники, души которых он сделал хранилищем главной и истин­ной добродетели. Это средоточие, в котором Бог сохраняет горящим свой священный огонь С иначе он бы исчез с лица Земли. Ни одного примера разложения нравственности нельзя найти у людей, обрабатывающих землю, ни у одного народа, ни в какие временаИ3.

Несмотря на то, что рассуждение пропитано духом роман­тического возврата к природе, в нем содержится элемент здравого смысла. Джефферсон был прав, полагая, что группа независимых фермеров подходит к реализации требований стихийной демократии ближе, чем любое другое сообщество. Но если нужно сохранить идеал, то вам следует отгородить эти идеальные коммуны от мерзостей окружающего мира. Если фермеры должны управлять своими делами, то их деятельность не должна выходить за пределы привычных занятий. Джеф-

Де Токвиль А. Демократия в Америке. М: Прогресс, 1992. С. 63. С Прим. пер.

2 Цит. по: Beard Ch. Economic Origins of Jeffersonian Democracy. New York: The Macmillan Co., 1915. Ch. XIV.

3 Джефферсон Т. Заметки о штате Виргиния // Автобиография. Заметки о штате Виргиния. Л.: Наука, Ленинградское отд. 1990. С. 232. С Прим. пер.

ферсон сделал все эти логические выводы. Он не одобрял мануфактуры, иностранную торговлю и морской флот, нема­териальные формы собственности и теоретически С любую форму правления, которое не осуществляется небольшой самоуправляющейся группой людей. Его концепция подверга­лась критике со стороны современников. Один из них, в частности, писал: З...сосредоточенные на полноте своей собст­венной значимости и при этом в самом деле достаточно могущественные, чтобы защитить себя от любого внешнего нашествия, мы можем вечно наслаждаться радостями сельской жизни, пребывая в апатии и предаваясь опрощению под по­кровом эгоистичной, удовлетворенной индифферентностиИ1.

Демократический идеал, в том виде, в каком его сформу­лировал Джефферсон, вобравший в себя представление об идеальном окружении и избранном классе, не противоречил политической науке того времени. Однако он противоречил реалиям. А поскольку этот идеал был сформулирован в абсо­лютных терминах, частично С под влиянием избытка чувств, а частично С в рамках избирательной кампании, то люди довольно быстро забыли, что эта теория изначально разраба­тывалась для весьма конкретных условий. Она стала полити­ческим евангелием и поставляла стереотипы, через призму которых американцы, вне зависимости от партийной принад­лежности, смотрели на политику.

Дата добавления: 2015-08-28