по самым заветным правилам талмуда и со всей пронырливостью кагальной адвокатуры.
Как бынасытившись потом с нашего лица, «избранный народ» вскоре после войны 1877-78 годов
решил специально приняться за политику. Евреи нашли, что пора, наконец, освобождать и нас самих.
Теперь припомним о гешефтах новоявленного Гинцбурга в Порт-Артуре, равно как о предыдущих
операциях еврейства на постройкеСибирской и Маньчжурскойжелезных дорог, а также и о
последующих «деяниях Израиля» на рекеЯлу, вШанхае, Гонконге иСингапуре, с одной стороны, и в
Лаояне, Мукдене, Владивостоке, Харбине, Иркутске, Томске и Челябинске, с другой. Евреи повсюду
следовали за войсками, но не в рядах войск, разумеется, и занимались всем, что даёт наживу, —
вплоть до захвата очередей на вагоныпо доставке предметов первой необходимости сибирскому
населению.
Можно себе представить, сколько новых «князей во Израиле» появилось отсюда и какие горызолота
добытыевреями из беспримерного доныне разгрома России!..
Здесь мыостанавливаемся, перенося политическую часть проблемыв следующий отдел этой главы.
Заметим только, что в самом талмуде (трактат Бетца, 25, а) признано: «три существа не знают
стыда: Израиль среди народов, собака между четвероногими и петух среди птиц».
VII. Обращаясь к философам, послушаем АртураШопенгауэра, Клюбера и Фихте. Для тогоже, чтобы
их мыслям дать введение, возьмём несколько слов у отца истории Гердера (Ideen zur Geschichte der
Menschenheit):
«Министерство, где правит еврей, дом, в котором он держит ключ от денежного сундука и
хозяйства, администрация или интендантство, где какой-нибудь отдел вверен евреям, университет,
где евреи терпимы, хотя быкак факторыили как заимодавцыденег студентам, являются, без
всякого сомнения, такими же Понтийскими болотами, которые необходимо осушить. Ибо по
старинной пословице «ястребыслетаются туда, где есть мертвечина, и лишь там, где происходит
гниение, извиваются черви».
О деморализации евреями всего, куда они проникают, мыуже говорили не раз, да и впредь не
позабудем.
Это влияние бьёт главным образом в глаза на путях обмана, т.е. в преступлениях, наиболее
свойственных нынешней иудейской эпохе, простираемых в невиданных раньше масштабах на целые
классы, общества либо государства и поразительно совершенствуемых, а потому в большинстве
неуловимых для современных законодательств. Именно и, прежде всего, к этому своему
специальному, так сказать, спорту еврейство прилагает столькоже искусства и любви, сколько их
отдаёт птица, когда вьёт гнездо...
Участие евреев в данной сфере можно сравнить разве с действием тропического солнца на полярную
растительность.
АртурШопенгауэр справедливо строг в своём исследовании «О праве и политике». Вот что думает он:
«Скитающийся по белому свету еврей— не что иное, как олицетворение всего иудейского племени.
Учинив смертный грех против Мессии, Спасителя мира, он не только никогда не будет облегчён от
бремени своего злодеяния, но будет вечным бродягой без отечества среди чуждых ему народов.
Таково преступление, такова участь этого маленького народца, который, —изумительное дело, —
будучи прогнан из своей родиныболее двух тысяч лет тому назад, всё-таки продолжает влачить своё
бытие и скитаться, между тем как столько других великих и знаменитых народов, наряду с которыми
столь ничтожное племя даже не заслуживает быть упомянутым, — ассириане, мидяне, персы, отошли
в вечный покой, исчезли без возврата. Так ещё и сегодня встречаем мыэтого Ивана Безземельного
среди всех народов мира. Причём он нигде не у себя дома, но нигде и не иностранец. Он отстаивает
свою национальность с беспримерным упорством и всё пытается укорениться где-нибудь, чтобы,
наконец, подделать себе отечество, без которого любой народ всё равно, что аэростат на воздухе. Увы,
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (113 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
по сие времяживёт Израиль паразитом на счёт других народов и не на своей, а на их земле. Но это не
мешает ему вдохновляться самым искренним патриотизмом во имя собственной национальности, как
это ясно показывает строжайшая гармония, с которой все они держатся за одного и один за всех.
Поэтому нет более искусственной и деланной, нет более лживой идеи, чем представление о евреях
просто, как о религиозной секте. Когда с целью поддержать это заблуждение заимствуют у
церковного языка термин религиозное исповедание, тогда, очевидно, прибегают лишь к рассчитанной
стратегии с целью спутать истинные понятия о вещах. Так что, полагаю, само употребление
подобного выражения не должно быть терпимо, ибо надо говорить о еврейской нации, а не о чём-
нибудь другом.
А когда дело идёт о пороках, присущих национальному характеру евреев, когда заходит речь о
поразительном отсутствии у них того, что мыназываем verecundia, [60] и что позорит их несравненно
больше, нежели всё прочее, но что служит им в этом мире на пользу лучше, чем самая высокая
добродетель, то означенные еврейские пороки можно приписывать угнетению и рабству, но этим их
отнюдь нельзя устранить».
ДополняяШопенгауэра, известный философ и юристКлюбер (Kluber, Uebersicht der diplomatischen
Verhandlungen des Wiener Congresses, III, 375; Deutsches Bundesrecht, 4 изд., §516, прим 4) излагает
следующее:
«Евреи представляют политико-религиозную секту, сурово подчинённую деспотизму раввинов.
Жизнью своих общин, системой действий каждого из них, своим национальным, совершенно
исключительным строем, обострённым сознанием кровного родства между всеми ними, то есть таким
чувством, которое в сущности является духом касты, они образуют от отца к сыну сообщество
наследственных заговорщиков. Дух еврейства познаётся, вообще говоря, из их религиозной гордыни:
они воображают себя народом, который, будучи избран Богом, стоит выше всех неевреев и отличается
от них как физически, так и нравственно, а затем полагают, что все прочие народыдолжныбыть
стёртыс лица земного. Но разум доказывает, а опыт подтверждает, что кастовый дух, в особенности
же дух религиозно-политической касты, несовместим с благом государства и общества. Кроме того,
вплоть до настоящей минутыиудаизм представляет с политической, религиозной и физической точек
зрения такую кастовую закваску, которой нет другого примера во всей христианской Европе.
Положение этого рода создаёт непрерывный антагонизм между израильтянами и всякой страной, где
они поселяются.
Дать еврейству, каким оно является перед нашими взорами, права, вполне тождественные с теми
гражданами, которые не состоят, подобно ему, в оппозиции и борьбе с государством, значило бы
превратить в источник неизлечимой заразыэтот бич, этот исконный антагонизм, который неотступно
мучает и ослабляет государство, если не приводить его к совершенной погибели. По указанным
основаниям мыпроповедуем свободное, искреннее и бесповоротное порицание, устранение и
отвержение талмудизма!»
Параллельно с другими мыслителями Фихте просвещает нас в отношении евреев так:
«Над всеми почти странами Европыпростирается могущественное и враждебное государство, которое
живёт в непрерывной войне с прочими державами и страшно угнетает их граждан, — это иудаизм. Я
думаю, что он столь ужасен не в силу его обособленности, паразитизма и его крепкой сплочённости, а
потому, что он основан и выстроен на глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени,
которое видит во всех других народах лишь потомков тех, кто выгнал его из его родины; племени,
которое умаляет своё тело и свой ум и гасит в себе всякое доброе побуждение, предаваясь низкому
торгашеству и ростовщичеству; племени, которое вопреки тому, что делается у других народов
Европы, направляет самое святое из всего, чем располагает— узысвоей религии на то, чтобы
воспретить себе общение с нами даже в пище, и которое не только не хочет делить наших радостей и
печалей, а требует полного размежевания как в обязанностях, так и в правах даже перед престолом
Всевышнего, Отца всех людей, такому племени, —говорю я, —надо было бызанимать среди нас
несколько иное положение, чем то, которым оно владеет в действительности и которому мысами
повседневные очевидцы. Яхочу сказать, что в государстве, где самый неограниченный монарх не
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (114 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
отнимет у меня без виныхижинымоих предков, первому попавшемуся еврею не следовало бы,
кажется, позволять грабить меня безнаказанно всякий раз, когда ему это понравиться.
И они хотят иметь права человека даже при том, что самиже они нам в этих правах отказывают (как
видно из талмуда). Но дать евреям гражданские права возможно было былишь при том условии,
чтобыв одну прекрасную ночь на место каждой еврейской головыбыла поставлена другая, в которой
не оставалось быни одной еврейской идеи.
Оберечьже нас от них мыслимо, по-моему, лишь одним способом: завоевать для них обетованную
землю и выслать их всех туда» (Fichte, — Berichte zur Berichtigung der Urtheile uber die franzosische
Revolution. Seite 186-191).
VIII.Соображая изложенное, нельзя не признать, что именно евреи в весьма значительной мере сами
виноватыв тех явлениях разрушения и упадка государств, оказавших им гостеприимство, которые
сынами Иудыкидаются, однако, той или инойжертве в глаза. Являясь «спасителями» от зла, имиже
причиненного, евреи кричат о своих будущих благодеяниях с тем большей наглостью, чем сильнее
опасаются возмездия за всё ими содеянное. Как фермент разложения социальных организмов,
действующий наиболее ядовитыми и опасными приёмами, еврейство и в самом лечении, им
навязываемом, видит лишь дальнейший путь к достижению результата. Деморализация, материальное
и умственное обнищание народа ведёт его к политическому унижению, а за сим и к утрате
независимости. Всё, что может ускорить этот процесс для расширения иудейского господства,
естественно и неизменно входит в задачи кагала. Осмеяние и опозорение всего, что народу свято,
разгром его верований, идеалов и всего прошлого наряду с отнятием или развращением самих средств
его защиты, — такова стратегия евреев, захвативших прессу и оборудовавших её в неодолимое
исчадие ада. Вчастности, крепко держась основного правила, что все евреи за одного и один за всех,
а, с другой стороны, завладевая торговлей, промышленностью и всякими иными источниками
существования гоев, равно как, и прежде всего, их деньгами и кредитом, кагал понимает, что das Geld
regiert die Welt, а потому нежалеет расходов в твёрдом сознании, что без них нет победы,
решительноеже торжество возвратить их сторицей.
Само собой разумеется, что набросанная выше схема развития экономического господства Израиля в
России параллельно с проистекающей отсюда деморализацией всего окружающего представляет лишь
поверхностный очерк несомненного и грозного факта. Но ужас его становится ещё вразумительнее,
когда мыпримем во внимание, что, по верному замечанию Мардохея Маркса, всякая революция как
перемещение власти бывает и политической, и социальной одновременно, и что обездоление евреями
своихжертв совершается не только для обогащения «избранного народа», а главным образом для
обессиливания гоев в виду политической над ними тирании сынов Иуды.
Развенчание всех авторитетов, поругание всякой власти, унижение и вышучивание любой
нравственности и физической дисциплины, подрывание самих устоев церкви и армии у «неприятеля»,
а как антитеза этому — неумолимость повиновения и стройность организации под эгидой «вечных»
предписаний талмуда в среде самого еврейства завершают пред нами полный текст сатанинской
программы.
IX. Евреи умеют выжидать, умеют «помогать своему счастью». Опыт веков научил их строить засады
и подстерегать, а природа снабдилажестокостью, быть может, даже в большей степени, чем
необходимо, чтобырастерзатьжертву и выпить из неё кровь.
Кагал злорадствовал и торжествовал, когда мыневыносимо страдали в Манчжурии. Под коварной
ложью освободительного движения, он пропагандировал социализм и устраивал стачки, съезды,
митинги и забастовки даже в арсеналах, на оружейных и артиллерийских заводах, нажелезных
дорогах, почте и телеграфе в самый опасный момент борьбы, когда стояли на карте честь и слава
России. Плутуя в интендантстве и на бирже, кагал сознательно и невероятно обогащался сам и в тоже
время лишал нас возможности продолжать войну за недостатком средств, а через разврат учащейся
молодёжи и корабельных команд илиже путём таких событий, как 9 января 1905 года вС.-
Петербурге, рассчитанных на деморализацию маньчжурских армий, куда всё это еврейскойже
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (115 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
прессой передавалось в извращённом и гнуснейшем виде, искал беспросветного для нас позора.
Проповедуя свирепую ненависть и превознося революционный террор, вероломная, евреямиже
натравливаемая печать перешла последние границыгосударственной изменысреди самых страшных
испытаний, ниспосланных нашей родине, да ещё имела бесстыдство обвинять правительство в
нарушении обещаний и поругании свободы. После 17 октября 1905 года сыны Иудыперешли,
кажется, меру злодеяний, когда-либо ими совершённых, и, сверх того, по завету талмуда требовали
содействия той именной власти, которую ниспровергнуть стремились; в случаеже невозможности для
самих представителей власти устранить последствия иудейского безумия, неистовствовали в
домогательствах уголовного суда. Наполнив тюрьмылюдьми, доведёнными до отчаяния
издевательствами кагала, перепуганные им чиновники успели, однако, и сами набраться такого
холода, что затем в «кадетском» триумфе на законодательных, с позволения сказать, выборах, что
называется, и пикнуть не смели.
Увы, даже на этом дело не остановилось. Точно также раболепствовали пред еврейством сами
забастовочные комитеты. Израиль должен быть обеспечен повсюду. И мыдействительно видим, что
после Мукенда, когда предстояло отнять у нас последнюю искру надежды, а японцам помочь,
реорганизация и значительное усиление нашей армии встретило противовес в распропагандировании
её целыми транспортами революционных газет, которые исправно пересылались на театр войны
именно стачечными комитетами, даже если ничто иное поСибирской дороге не доставлялось вовсе
либо, что ещё хуже, загонялось на запасные пути неведомых станций и расхищалось целиком, всё
равно будь это предметыпродовольствия, снаряжения или вооружения армии. Правда, Сибирская
дорога была заранее отдана в управление полякам, о самоопределении которых как достойных
еврейской наградытеперь столь назойливо ратуют кагальныеже «паладинысвободы», за наш же,
разумеется, счёт.
X. Впрочем, было быстранно, даже непостижимо, если быумеющий оставаться благодарным и
просвещающим тёмную Россию, кагал не дал бынам и этого утешения. Ведь на миллион русской
армии, постепенно перебывавшей в Манчжурии, пришлось едва 18.000 евреев, —остальные скрылись
илиже занялись гешефтмахерством, разоряя нас как воины Израиля. Из этих 18.000 евреев попало к
японцам в плен немного, всего 12.000, т.е. два из каждых трёх евреев. Растроганная Россия, даже
Москва ответили на такую доблесть безраздельным торжеством партии «народной свободы», а в
частности избранием в народные депутатыдвенадцати евреев, т.е. по одному на каждую тысячу
еврейских пленных, не считая, конечно иудейскихже рабов, которым, risum teneatis, в
государственной думе нет числа.
Русскиеже люди остались за дверьми учреждения, призванного научить их «свободе». «И это, —
говорят евреи, — только справедливо, ибо они возлюбили Россию, а ведь ониже одни способны
приобщить её к благам конституции... и политического шулерства...»
Правда, черносотенная, то бишь националистическая, печать во Франции утверждает, будто русский
народ в избрании нынешних социал-талмудических депутатов не участвовал, а если и посылал вДуму
революционеров, то лишь будучи обманутыми еврейскойже агитацией и потеряв голову в
негодовании на страшный позор всего, что для России теперь выражается словом «Цусима».
Правда и то, что здравомысленные немцымало верят в искренность русской революции или в
«назревшее» народное движение, а считают эту социал-талмудическую музыку организованным
разбоем, внутренние пружиныкоторого не имеют ничего общего с благом русского народа.
Правда, что, как говорит ГербертСпенсер, «торжество социализма было бы величайшим
бедствием, какое когда-либо испытывалмир. Логическим же отсюда результатомявился бы
военный деспотизм».
Правда, что «глухой топот рабочих батальонов» как результат ненависти, зависти и возмущения
никогда не заставит человечество уверовать в спасительность «диктатуры пролетариата» или в
необходимость почитать званиефабричного подёнщика за идеал для homo sapiens.
Правда, что улучшение хотя бы одногоматериального состояния обществаможет быть
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (116 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
достигнуто облагорожениемчеловеческого характера через постепенное умственное и
нравственное совершенствование, а не через внезапное и насильственное револьверами и
разрывными бомбами сокрушение всего созданного на пути веков.
Правда, что, самотказываясь предначертать практически будущий распорядок человеческих
стад, социализм Маркса и в теории соткан лишь изфантазии, путаницы и противоречий.
Правда, наконец, что, как ещё раззамечаетСпенсер, «нет такой политической алхимии,
посредствомкоторойможно было бы получить золотое поведение из свинцовых инстинктов».
Но какоеже до всего этого дело нашим еврейским благодетелям?..
Если даже столь дерзкий вздор, как «народная свобода», провозглашённая социал-талмудистами,
годится, чтобыубедить нас в необходимости Портсмутского мира, тем хуже для России и тем
величественнее змеиная мудрость Израиля.
Если кагалу удалось обмануть французов, подарив им несуществующий миллиард франков, который
евреи с масонами обещали выручить от изгнания религиозных конгрегации, то почему нельзя
повторить кагального бенефиса у нас, посулив «трудящемуся крестьянству» чужие земли и вместе
обещая во имя равноправия уничтожить само звание крестьянина там, где их 90.000.000?..
Если только что затеянная расстригойКомбом и едва пронесшаяся буря— последний взрыв
народного энтузиазма и самосознания погибающей французской нации не повредила еврейству,
осмеливавшемуся на поругание храмов при благосклонном участии войск и пожарных команд, то
почемуже нельзя послать еврейских прислужников, как Гапон, Петров или некоторые другие
либеральные служители церкви в обеих столицах, на служение Израилю против «черносотенника»
митрополита московского или даже против великой идеиСамодержавия?
Ведь, до сих пор отДрюмона— во Франции или отЛюгера — в Австрии еврейству приходилось
защищать только свои, так сказать, авангардыи передовые позиции. ВРоссииже дело идёт о главных
силах и центральных укреплениях «избранного народа» для окончательного захвата и порабощения
нового Ханаана...
Раз сынам Иудыблистательно удалось подарить нам «свободу», а главарей мятежа и в особенности
своих князей во Израиле уберечь от военно-полевого суда, теперь уже им нечего опасаться за такую
малость, как «еврейское равноправие». Фактически владея террором над Россией и такими правами,
которые, в сущности, несравненно шире, чем у нас самих, евреи хорошо понимают, что и само
«равноправие» уже не больше, как последний этап к их суверенитету.
Разве ещё в ноябре 1903 г. СаулСамуил Маркус, тогдашний лорд-мэр лондонский, не объявил одному
из бывших чинов нашего министерства иностранных дел, что с Россией евреи не станут заводить
никаких торговых сношений вновь, ибо война сЯпонией для нас неотвратима; что мык этому отнюдь
не готовыи что, следовательно, будем битыдо тех пор, пока не вмешается Рузвельт, как говорят, —
потомок голландских евреев и не прекратит войны?!..
Разве не евреи требовали и достигли мира, когда мыбыли достаточно униженыи
распропагандированы, чтобыпокориться им, и когда под опасением за нашу состоятельность по
государственным займам, а в особенности под страхом за своё «равноправие», всемирный кагал не
находил нужным поднимать наш дух, открывая нам путь к победе?
Разве с идейной, экономической и политической точек зрения, русский народ при иных условиях
позволил быевреям Френкелям, Горценштейнам, Винаверам либо Червоненкисам выдавать себя за
лучших представителей России, а еврею Иолосу— лгать всенародно? Да ещё и солгал Иолос, будто в
германском рейхстаге особые мнения не могли быиметь места даже по столь беспримерному
голосованию, как адрес, в котором государственная дума осмеливалась назвать программой
предстоящего законодательства разрушения права собственности, раздел государства между
инородцами, пересмотр основных законов и т.п. «требования», понадёрганные из самых анархических
замыслов и нигде на самом Западе отнюдь недопустимые?
Нет, чтобына всё это решиться, надо было сперва устроить нам японскую войну, а затем,
изменнически подтасовав и усилив наши невзгоды, развратить молодёжь, городской и сельский
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (117 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
пролетариат заведомо плутовскими обещаниями. Сдругой стороны, необходимо было разнести огонь
мятежа, разбоев и диких, варварских убийств по всему пространству России, прежде всего путём
жидовской печати, заботами всемирного кагала доставляемой и на поля битвы, даже черезЯпонию.
Вообщеже говоря, надлежало довести наш несчастный народ до картины, нарисованной поэтом:
— «Разнузданный разврат, увенчанный цветами,
И труд поруганный... Смеющийся глупец,
И плачущий в тиши незримыми слезами,
Затерянный в толпе непонятый мудрец!..
XI. Где появились евреи, там наступает глубочайшая испорченность, — таков основной факт всякой
культуры, географии и истории.
«Скорее чёрта можно направить на путь добродетели, чем евреев» (Лютер).
Проникая повсюду, сыны Израиля как средством руководствуются основным правилом: давать
«пользоваться собой» великим, дабыпод их защитой уже безнаказанно проводить свои замыслыи над
малыми, и над великими. Таким образом, еврейству не дурноживётся при всяком режиме. Революция
же, разлагая власть и продавая государство искателям приключений, делает продажным всё, особенно
при хаосе «свободыпарламентской». Вот почему она больше, нежели что-нибудь другое, нравится
«избранному народу».
По договору со своим Иеговой, еврейждёт и требует не какого-то идеального, никому хорошо
неведомого воздаяния на небесах, а именно — звонкой наградыуже в этом мире.
«Кровопийство бедности» и «министерство голода» — вот иудейский лозунг и пароль.
Разумбез идей; хитрость безмудрости; богатство без благородства; барыш без работы;
наслаждение без идеала; блеск без чести; низость перед сильными и презрительная надменность
пред слабыми; смесь денег и коварства, фраз и плутней, наглости и сервилизма, —такова
подлиннаямикстура «освободительного» еврейства.
И эти-то «герои прогресса» осмеливаются монополизировать в свою пользу всё будущее России,
главенствовать среди нас и экономически, и умственно, и политически. Осмеивая и презирая всю
историю русского народа, как и его самого, евреи не только дерзают именовать его «чёрной сотней», а
всенародно требуют поклонения себе как единственным благодетелям. Отнимая и развращая даже
детей наших, они внушают этим несчастным вражду к власти родительской и вместо учения влекут их
в рядысоциализма, коммунизма или, что ещё заманчивее, — анархизма. Избивая тысячами
должностных и частных лиц, они миллионами листков своей презренной прессыкричат, что в
пролитии крови повинно саможе русское правительство. Вероломно прикрываясь девизом «народной
свободы», они открыто и безнаказанно в печатижаждут новых убийств (напр. Филонова, Жданова и
др.) либо аплодируют растерзанию бомбойКоновницина или покушению нажизнь адмирала
Дубасова и, тем не менее, вопиют о поругании свободы. Присвоив обманом добытые в
государственной думе места, они ищут ниспровержения государственного строя России и домогаются
полной амнистии бешенным злодеям-бомбометателям, причём наивно заявляют, что сидеть в думе
или в остроге — зависит де от простой случайности.
О колоссальных еврейских, едва ли не сплошь мошеннических, богатствах они, разумеется,
умалчивают. Чужоеже право собственности на землю уничтожают. За погромы, самимже еврейством
вызванные, свирепо преследуют правого и виноватого, а за поджоги и разгром усадеб, равно как всего
нередко многими трудами устроенного хозяйства, требуют всепрощения и даже наградычерез
увеличение наделов, хотя о методах и результатах этой грозной проблемыне имеют понятия, если не
вновь алчут крови.
Затевая раздел и гибель России, они всего меньше заботятся об ограждении её не только от внешних,
но и от внутренних врагов. Сдругихже сторон, вопреки своим лживым уверениям, отнюдь не
помышляют о её спасении благами мирного и разумного труда.
«Monstrum horrendum, informe, ingens, cui lumen adeptum!..» (Виргилий).
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (118 из 412) [25.06.2009 22:20:12]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
У них тяжкой, смертельной болью не сжимается сердце пред неисповедимыми печалями нашей
родины. Не они проливали свою кровь подКалкой, наКуликовом поле, в Украине, под Очаковым или
Варшавой, на полях Бородина илиЛейпцига, подСевастополем или на Балканах, не они горевали и в
далёкой Манчжурии. Что может сказать им «Песнь о полку Игореве», запорожская думка либо
русская былина? Не чуют они и величия души, сказавшего, например, в первых аккордах суровой
мелодии:
Реве, та стогнеДнипр широкый,
Сердытый витер завыва,
—До долу вербыгне высоки,
Горамыхвыли пидийма!..
Чужда им народная скорбь наша, столь ярко отражающая глубину и кротость миросозерцания
русского человека. Не понимают и никогда не поймут они души русского солдата, так благородно и
трогательно раскрытойДрагомировым...
Ведь они только евреи!..
Не любовь и милосердие, а месть и ненависть посевают они.
Не о царстве духа и не о братстве людей кричит еврейство, а о собственной тирании над
социалистическим человечеством, выросшим без отца и матери, без сострадания и без радости, только
для того, чтобыпоставлятьжертвыновым Молоху и Астарте — заводу и фабрике.
Но мир Божий —не фабричное и не заводское предприятие, хотя быи «национализированное»...
Россия не нуждается в указке Мардохея Маркса!
Довольно в ней и солнечного света, и полей, и лесов, а русский народжаждет только науки и
дружного, смелого труда. Ни в том, ни в другом, однако, ни сами евреи, ни их ученики,
последователи, сторонники или приспешники России не нужныи не пригодны. Пройдёт угар безумия,
которым наделила нас судьба-мачеха, и мывоспрянем без еврейской помощи. Разбудили медведя и
разгневали его; пошёл он прочь от берлоги и стал по лесу сокрушать всё на пути. Но погодите,
успокоится Михаил Иванович, надоест ему воевать зря, оглядится вокруг, разберёт, как и что... Тогда
ужпоберегись тот, кто его раздразнит плутнями или обманет вновь...
Пусть это твёрдо запомнят непрошеные благодетели!
В. Еврейство имасонство, как эксплуататоры наших невзгод для порабощения нас через
фальсификацию свободы.
Это оригинальная, даже невероятная и пока едва затронутая, но ядовитая и вполне реальная проблема,
без сомнения, призванная волновать умыв самом ближайшем будущем. Если в миреживотных мы
видим шакалов, следующих за тиграми, илиже лоцманов, сопутствующих акулам, то почему, в самом
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |