слепыми орудиями в руках адской махинации, куда они вступают по легкомыслию или неведению,
увлекаемые миражем свободыи «просветительных» целей вообще. Затем они незаметно отклоняются
на преступные пути уже собственными выгодами, а о сатанинских целях самой организации
большинство её адептов так и не узнает никогда. Теже немногие, которым эти цели открываются, в
большинстве случаев — «надежные», испытанные преступники, для которых отступление
невозможно».
Совершенно очевидно, далее, что вести такую политику с успехом нельзя без твёрдой системыи
всестороннего плана, без постоянных и заинтересованных агентов, без подбора лукавых и
целесообразных средств. Так и есть в действительности. Союзниками Англии служат: всемирный
кагал, — веками скованное, тайное и международное сообщество, сурово дисциплинированное и
подчинённое деспотической власти талмид-хахамов —для порабощения мира ростовщичеством и
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (14 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
через фальсификацию свободы, а с другой стороны, —масонство, в свою очередь —тайная и
международная компания, также преследующая обширные, весьма сокровенные и глубоко
предательские цели: во всех странах порождать внутренние смутыи государственную измену во славу
Англии, а с другой стороны, повсеместно разлагая верования, государства и национальности,
стремиться к их погибели.
[3]
а) Еврей Биржевой.Действительно, среди союзников иудейского господства, основанного на тайных
обществах, типом которых является собственная организация еврейства (как не назвать золота?). Не
его ли упрекало язычество в одичании и разврате нравов, а христианство проклинало за расслабление
духа и очерствление сердца? Не золото ли искуситель всякой совести. Всамомже безмолвии своём не
оно ли красноречивейший из ораторов? Не оно ли, далее, бесспорный владыка человеческих стад?
Простой, по-видимому, металл, и, однако, всё, что может быть куплено, продаётся или отдаётся ему.
Вне атмосферы, которая обволакивает и защищает верующего, кто указал бывещь или человека, на
которых нет покупной цены?..
«Продажный город, как ещё не нашлось желающего купить тебя?!» — с бешенством, воскликнул
Югурта, переступая порог Рима — этой надменной республики, где, однако, привыкнув к грабежу
провинций, сенаторыи полководцыстоль часто унижались пред золотом, которое протягивал им
грозный враг Рима, тотжеЮгурта.
По объёму настоящего исследования нельзя, к сожалению, войти в подробности проблемы, а
приходится ограничиться тем, что неизбежно для раскрытия безграничности и глубиныдеспотизма,
которым еврей обязан своему металлу, равно как своему неподражаемому искусству вызвать его
просачивание и, наконец, природному инстинкту, таланту, если хотите —гению, с которым еврейство
оказываемый им кредит поднимает над всяким иным величием и уравновешивает так, что поколебать
или уничтожить этот кредит значило быперевернуть мир вверх дном.
Если сыны Иудыбыли царями финансов во все времена, то никогда в томже размере, как ныне,
финансыне являлись основанием войныи мира, душой политики и промышленности, равно как всех
вообще деловых отношений человечества; счастьем и покровом семьи; обстановкой всякого
положения, отличия или достоинства, всевозможных связей и почестей; увенчанием любой славыи
родовитости. Сверх того, никогда раньше это владычество, домашним очагом и цитаделью которого
служитжелезная касса еврея, не сосредоточивалось столь изумительно и грозно, как в наши дни.
Будучи результатом хода вещей и тех усилий публицистов-философов, которые с середины XVIII
столетия пустили в ход все рычаги для ниспровержения религии и христианского общества, тирания
золота превратила освобождение евреев, т.е. равенство их государственных и гражданских прав с
христианами, вжизненный вопрос европейской политики.
И нельзя не сознаться, — именно еврей (Серфбээр — «Les Juifs») был первым, кто раскрыл народам
глаза на тиранию, способную поразить ужасом людей, как только взорыих обращаются к тому, что
ещё предстоит впереди.
Не даром на вопрос, желал ли быон стать королём евреев, лорд Натаниель Ротшильд отвечал, что с
него довольно быть евреем королей.
Да и зачем, собственно, хотя бывсемирному кагалу искать открытого участия в правительстве, иными
словами, нести ответственность и всяческие передряги, когда задача может быть решена проще, ведь
у евреев хватает денег, чтобыпокупать самых юных красавиц и самых престарелых министров?!
Вообще говоря, двигатель мира и войны, любой государственной или общественной службы, всякого
предприятия или замысла, всяческой власти или наслаждения, главная сила в мире, где религиозность
угасает, а нравственность осмеивается, —конечно, золото. Здесь ни что иное не заменяет его и
заменить не может. Именно золотом заказывается и пускается в ход идея; золотоже кует и оплачивает
железо, —меч или механизм, предназначенные осуществить её. Царствуя как повелитель и выражаясь
как тиран, золото повергает к ногам того, кем оно раздаётся, королей и знать, министров и подданных,
философов иженщин, искусства и науки, законыи понятия, нравыи склонности. Каждый истекший
день, увы, придаёт этой истине всё более зловещий блеск и в конечном выводе убеждает нас, что
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (15 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
золото — это еврей.
Один из «старейшин многострадальной синагоги» и удав биржи, сокрушаясь о разладе с такимже
товарищем-удавом, как-то обмолвился: «Если бы, наоборот, нам пришлось столковаться, то едва ли у
христиан осталось быещё что-нибудь, кроме глаз для слёз».
Еврей поработил нас, он наш хозяин, и не только в следствии того, что мыуже не владеем золотом, а
потому, что золото нами владеет; потому, что самомнение, роскошь, сладострастие, жажда и
бешенство обладания всем овладели нашей душой. Он не бросит своей добычи пока не воскреснет
христианское воспитание, которым внушается человеку смирение, умеренность, честность,
воздержание, самоотвержение, сострадание и уважение к слабым и обездоленным.
Изобретательные и ловкие от природы, одержимые инстинктом господства и ничем не стесняющиеся
евреи постепенно заняли все дороги, ведущие к богатству и власти. Самый духжидовства постепенно
проник в современную цивилизацию. Они заправляют биржей, прессой, театром, литературой,
администрацией, главными путями сообщения на суше и на море, а затем через власть денег и
национальных дарований особого рода они сейчас держат в своих сетях всё нынешнее поколение.
По ходу событий нельзя, кажется, сомневаться и в том что если быэто было возможно, евреи
захватили бысамый воздух, которым мыдышим, и стали быторговать им.
Разве не стремятся они на нашихже глазах «сорвать с петель европейскую цивилизацию»?! Nihil est
Judaeo miserius aut superbius!..
«Но история человечества не есть только вражда интересов, — это борьба между ними и идеями.
Теперь побеждают интересы, а в конце концов победят идеи» (Кастелляр).
Il n’y а rien impossible а ceux qui savent oser et souffrir (Fenelon).
Тем не менее, сыны Иудыидут к полному господству над нами, а их корыстные или обманутые ими
сторонникижаждут равноправия для нихже.
Но ведь «равноправие» нигде не возвысило евреев нравственно и не улучшило их отношение к
народам волей или неволей, но уже признавших равенство прав за евреями. Достигнуты, увы,
обратные лишь результаты.
Возьмём для примера Ротшильдов, без сомнения, в поте нашего лица добывающих хлеб свой. Не
длинен и не нов рассказ.
Основатель династии — Мейер-Амшель (без фамилии; Ротшильдомже стал называться, самовольно
заимствовав эту фамилию от красной вывески (rot Schild) в том переулке франкфуртского гетто, где
проживал. Смолоду готовился быть раввином, т.е. усердно вникал в талмуд, а затем рассудил, что
деньгами торговать выгоднее.
Такое решение было, впрочем, не только естественным, но и не заключало противоречия с прежним,
так как талмуд даёт деньги, а деньги не удержатся без талмуда. Вданномже случае общее положение
подтверждается фактом, что вместо теоретической подготовки к торговле деньгами по талмуду
Амшелю Ротшильду удалось пристроиться к еврейскому банкирскому дому, т.е. изучить эту
национальную премудрость практически.
Le rabbin Israele sort de la Synagogue;
Il ne regarde rien, — terrible dans sa course, —
Il gagne avec furreur la place de la Bourse...
Как в древности, так особенно вСредние века сыныизбранного народа являлись главными
фабрикантами евнухов для царей вавилонских, ассирийских, парфянских и персидских, для арабских
и мавританских калифов, равно как для турецких султанов. Отсюда возникла необходимость иметь
рабов. И вот евреи облюбовали работорговлю в такой мере, что почти монополизировали её, даже в
«доброе, старое время» и у нас вКрыму.
Сколько так русских душ, несчастных полонянников, загублено одними только евреями, Ты, Господи,
веси...
По завету предков, дебютировал торгом людьми и Мейер-Амшель при участии герцога гессен-
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (16 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
кассельского, который продавал Англии своих верноподданных для отправки вС. Америку на
усмирение бунта колонистов. Когда не хватало своих, герцог поставлял «для Америки» чужих
верноподданных, скупая их то у того, то у другого из мелких владельцев Германии, которые и при
раскатах Марсельезывсё ещё не забывали обычаев «великолепного» Людовика XIV. Само собой
разумеется, что львиная доля барышей попадала в карман Мейера-Амшеля, который состоял
комиссионером герцога и, сверх того, уже на английских кораблях. Затем понемногу он стал давать
деньги уже не одним частным лицам, а и небольшим государствам, какДания, например.
Своих колонистов Англия не одолела. ОбразовалисьСеверо-АмериканскиеСоединённыеШтаты, и
евреи впервые проникли в Америку, так как прежде ради безопасности молодой колонии Англия
евреев туда не пускала. Сдругой стороны, начались войнымонархических коалиций против Франции
и походы Наполеона. Здесь для Амшеля открылся богатейший золотой рудник. Смышленый еврей
давал взаймыобеим воюющим сторонам, но вскореже оказался исключительно банкиром коалиций.
Разрывая, таким образом, в лице своей новоявленной династии, беспримерные раньше гешефты,
«избранный народ» богател и, следовательно, размножался в то самое время, когда гои истреблялись
взаимно и в страшных количествах. Подчас, как, например, на полях битвыу Маренго, на что горько
жаловался Наполеон, целые полчища сбежавшихся отовсюду евреев грабили раненых и умирающих.
Впрочем, тоже самое сыны Иудыпроделывали и в наше время. Не далее, как в 1870 году. Мудрено
ли, что, потеряв цвет своего населения ещё при Наполеоне, эта великодушная и несчастная страна
теперь изнывает под игом всё более и более многочисленных поколений «равноправных» евреев?!
Этим «избранный народ» начал мстить Наполеону за то, что, разочаровавшись в надежде
«приголубить» евреев, он был вынужден принимать строгие мерыпротив эксплуатации ими сельского
населения главным образом там, где тогда уже еврейство изобиловало, т.е. в Эльзасе иЛотарингии.
Но сказанным месть не ограничилась. Ротшильдыявились не только друзьями Англии (куда после
изгнания в XII столетии они вернулись приКромвеле или Мардохее III), но и лютыми врагами
Наполеона. Сын Амшеля Натан даже переселился в Англию, тогда как другой его сын Ансельм
обосновался в Париже. Можно себе представить какие фуги и вариации шпионства разыгрывали
братья Ротшильдыпри этих условиях, без сомнения, являясь агентами всего избранного народа. Здесь
мывстречаем яркий пример того, на что способно еврейство, как только оно перестаёт трепетать.
«Снебольшим сто лет назад, — говорит Дрюмон, — нищие и презираемые евреи пришли в нашу
прекрасную и богатую страну, теперь одни евреи богатыв этой, уже презираемой ими и обнищалой
стране. Сто лет назад евреи были ничто, меньше чем ничто, сейчас они — всё или почти всё».
Тринадцать раз отказывалось УчредительноеСобрание признать равноправие евреев, а если 28
сентября 1791 года, наконец, согласилось, то под гнётом масонства, куда сыны Иудыуспели
проникнуть, равно как, без сомнения, в следствии подкупа (между прочим, продались кагалу главные
вожакиСобрания —аббат Грегуар, графКлер-мон-Тоннер, Дюпор, адвокат Годар, Робеспьер и
Мирабо), частью же под влиянием еврейских «патриотических» демонстраций и уверений в том, что
беспредельно благодарные иудеи ничего большего нежелают, как стать французами и гордятся этим.
Спровозглашением «равноправия», целые массыевреев сбежались во Францию из других стран,
особенно на Рейн, и, разумеется, не замедлили показать себя так, что и самого Наполеона приводили в
отчаяние.
Возобновив, как сказано, торговлю человеческим мясом и помогая задушить свободу в Америке, а
затем и во Франции, они впервые, тем не менее, воспользовались успехом революции штатов Новой
Англии.
Получив достоинство французских граждан, теже евреи, особенно в лице Ротшильдов, снабжали
деньгами монархические коалиции именно в их усилиях задушить французскую республику. В
частности, Натан Ротшильд, через евреевже конечно, доставлялВелингтону в Испанию и
Португалию английское золото и такие сведения, которых он не мог быполучить иначе. Под
Ватерлоо Натан подкупил маршала Груши, который вопреки приказу Наполеона, уже разбившего
армию Блюхера, «заблудился» и вовсе не прибыл на поле битвы, а Блюхера не тронул, чем и дал ему
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (17 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
возможность решить бой в пользуВелингтонаже. Этим была несчастно и для России закончена
величественная эпопея борьбы Наполеона с Англией, ибо вся дальнейшая история великобританской
политики, уже причинившей нам столько горя и стыда, в случае победы Наполеона, отнюдь не
существовала бы.
Само собой понятно, что Натан Ротшильд и себя не позабыл. Внезапно явившись из подВатерлоо на
биржу вЛондоне, он произвёл там панику, распродавая по чём попало английские государственные
процентные бумаги и даже печальной внешностью своей делая вид, что сражение, где Британия,
наконец, всё поставила на карту, проиграно. Когдаже через сутки истина открылась, все сожалели о
Натане, а он, между тем, «заработал» на разнице курсов, бешено полетевших вверх, около 10.000.000
рублей. Из этого «опыта экспериментальной физики» и пошло знаменитое объяснение Ротшильдами
своего нынешнего богатства, достигающего, увы, 10.000.000.000 франков. «Мывсегда дёшево
продавали и дорого покупали», — говорят цари Израиля. Это значит, что они так именно действовали
ad usu populi, а в тоже время через своих подручных тайно поступали наоборот. Ведь и публика и
сами биржевики поддаются панике, в особенности публика; она неизменно покупает с повышением
биржевых цен, а с падением их — продаёт. Таким образом, РотшильдыиК° ловят в мутной воде
столько рыбы, сколько им нравится.
Mundus vult decipi, ergo decipiatur.
Таковылишь некоторые, мельком набросанные результатыиудейского равноправия во Франции. Но
если и не в столь поразительных размерах, то их нельзя было, однако, не предвидеть вообще.
И действительно, не было недостатка в предостережениях у самого НациональногоСобрания.
«Назвать евреев согражданами,— утверждал аббат Мори, — всё равно, что уверять, будто, не
переставая быть англичанином или датчанином, можно стать французом. Со времён КарлаЛысого,
который предоставил евреям гражданские права и евреем жеСедекией, своим врачом, был отравлен,
сыны Иудыбыли у нас изгоняемыи вновь призываемысемь раз. Справедливо заметил Вальтер, что
«корыстолюбие преследовало их, и оно же им покровительствовало. Восемнадцать столетий
провели иудеи в Европе, не смешиваясь с другими народами. Ничем иным не занимались они, кроме
торговли деньгами, а в странах земледельческих являлись бичом трудящегося населения.» «От евреев
народ приходит в ужас, — свидетельствовал нансийский епископЛа-Фар, а в Эльзасе они бывают и
жертвами народных движений. Тем не менее они проникают повсюду и завладевают всем. Стремясь
обездолить тамошних крестьян, они скупают рожь и доводят их до голода. Они так навострились
захватывать всё и вся, что «если бынам пришлось, положим, лишить вас, владыка, — заметил один
из жителей этой несчастной страны, то епископом нашим оказался бы, пожалуй, еврей».
Поставленное на один уровень с вьючными животными «произволом тиранов старого порядка»,
еврейское племя должно бы, казалось, отдаться всецело защите свободы, поднявшей его до прав
человека. Ничуть не бывало. Евреи изменяли нам неоднократно в городах и сёлах области
Вейссенбурга, и едва ли, с другой стороны, нашёлся бымежду ними десяток патриотов на всём
Верхнем и Нижнем Рейне. То же самое происходило в Байонне и Бордо. Повсюду алчность они
ставили на место любви к отечеству, а смешные предрассудки свои — на место разума» (Марк
Антоний Бодо, представитель народа в армиях Рейна и Мозеля).
«L’Assemblee a mis hier comble a toutes ses sottises et ses irreligions en donnant aux juifs ie droit d’ctre
admis a tous les emplois. Je ne puis te rendre combien je suis en colere de ce decrel. Mais Dieu a ses jours de
vengeance, et s’il souffre longtemps, il ne punit pourtant avec moins de force» (принцесса Елизавета —
госпоже Бомбелль, 29 сентября 1791 года). Эти пророческие слова, к сожалению, оправдались на всей
последующей истории Франции и в такой мере, как, вероятно, не ожидала сама принцесса Елизавета.
Вгармонии с этим известно, чтоВиктор Гюго не был враждебен евреям, а между тем, вот его отзыв о
них: «Можно было бы написать интересную книгу о евреях в эпоху Средних веков. Их
ненавидели глубоко, но и насколько же они были достойны ненависти! Их презирали от всей
души, но и какова же была их собственная низость?!.. Народ-Богоубийца был и воровским
народом. Он грабил назареев, как он называл христиан, нимало не стесняясь, почему и
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (18 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
становился, наконец, жертвой собственной жадности. Во время похода Петра Пустынника
крестоносцы, увлекаясь религиознымрвением, поклялись истребить всех жидов, которых
встретят на своёмпути, и они свой обет исполнили. Но это было лишь возмездиемза ханаанские
убийства, совершаемые самими же евреями. Суарец справедливо замечает, что иудеи вырезали
своих соседей во имя благочестия, которое было понято ими хорошо, тогда как крестоносцы
истребляли евреев ради того же благочестия, но понятого ими дурно».
Знаменитый юрист и главный автор Наполеоновского кодекса, Порталис, в свою очередь, рассуждал
по еврейскому вопросу так: «УчредительноеСобрание полагало, что для обращения евреев в добрых
граждан достаточно открыть им безразлично и безусловно доступ к правам, которыми пользуются
французы. Кнесчастью, опыт доказал, что если тогда не было недостатка в философии, то не хватало
прозорливости, и что, в известных пределах, нельзя с пользой издавать новые законыраньше, чем
озаботиться о подготовке новых людей. Ошибка проистекает из того, что в разрешении проблемыо
гражданском состоянии евреев не хотели видеть ничего, кроме вопроса о веротерпимости. Но евреи
представляют не просто секту, а народ, у которого некогда, были свои территории и
правительство. Он был рассеян, но немог быть растворён. Блуждая по лицу земного шара, он
ищет убежища, а отнюдь не отечества. Он проживает среди других народов, не смешиваясь с
ними, и повсюду считает себя иноземцем. Такой порядок вещей обусловливается природой и
характеромеврейских учреждений. Внастоящее время евреи — приблизительно то же самое,
чемони были всегда. Наши законы признаются ими, лишь поскольку не противоречат их
собственным. Они нефранцузы, не поляки, не немцы и не англичане, —они только евреи. Из
факта, что сын Иуды— меньшая секта, чем народ, явствует до какой степени было неразумным
провозглашать их гражданами Франции без исследования хотя бытого, могут ли и действительно
желают ли они сделаться таковыми?»
«Владычество еврейских банкиров—основная причина современного пауперизма», в оправдание
государственных соображений Порталиса сказал и Прудон.
«Кто втёрся в знатный домлисой, тот в этомчине будет волком», —мудро заметил, в свою
очередь, наш вдохновенный поэт Жуковский.
У самих евреев есть книга «Сефер-Гаюшор». Она претендует на очень древнее происхождение и на
такую важность, что чтение её может заменить обязательные и срочные занятия Торой
(Пятикнижием) для торговцев и путешественников из евреев, не располагающих временем, чтобы
изучать Тору. На странице 100-й этой книги (см. издание 1874 г., вВаршаве) в назидание
правоверным израильтянам повествуется, что один из сыновей патриарха Иакова, Иосиф, проданный
братьями в Египет, стал там первым при Фараоне лицом и, воспользовавшись семилетним голодом,
привёл коренное население за егоже счёт в такое состояние, что не только они лишилось всей своей
движимости и недвижимости, но и самого себя закабалило в рабство. Вместе с этим, отца своего и
братьев Иосиф поселил в самой лучшей части страны, а из отобранного у египтян золота и серебра
семьдесят два кикара (кикар около 3.000 р.), равно как множество драгоценных камней разделил на
четыре доли и припрятал на будущие времена, т.е. для грядущих поколений «избранного народа», у
Чёрного моря, на берегу Евфрата, в пределах Индии и Персии. Всем остальным золотом Иосиф
наделил своих братьев, невесток и их домочадцев так, что в сокровищницу Фараона поступило всего
двадцать кикаров. Таков идеал сынов Иуды. Dio de For, о Dio de For — d’el mondo signer!..
Просвещающие нас в этом направлении цитатыможно было быприводить, пожеланию, в
произвольных количествах. Для этого не требуется даже обращаться к таким новейшим знатокам
еврейства, каковы: Бональд и Туссенель, Прудон иШирак, Капефиг и Жаннэ; Гартман иШтилле,
Делагэ иДэни, Вармунд иДюринг; Фрич и Андрее, фон-Ланген и Глагау, Либреман фон-Зонненберг и
Штеккер, Три-дон и Пикар, Вергани иЛихтенштейн, Пранаитис и Ролин; Брунер иШлейшер,
Дженкинс иШонерер, Источи иЛюгер, Морес иДрюмон.
Древние и новые историки и поэты, философыи ораторы, государственные люди и полководцы,
духовные и светские патриоты, одинаково и неустанно, предостерегали от евреев: Аристофан и
Плутарх, Набу-Куддур-Уссур и Антиох Епифан, Катон и Тацит, Гомер иЮвенал, Персии иДиодор
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (19 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
Силицийский, Марциал и ТитЛивии, Цицерон и Апион, Полибий и Аммиан Марцеллин, Сенека и
Рутилий Нумантийский, Помпей иВеспассиан, Тит иЛуцийКвиета, Иероним иДионКассий;
Сципион и Адриан, Магомет и РичардЛьвиное сердце, Лютер иВольтер, Эйзенменгер иЛеманн,
Гердер и Трейчке, Дройзен иВагнер, д’Агессо и Наполеон, Гужено де-Муссо и ИоганнШерр, Тьер и
Мишлэ, Гиббон и ЭдгарКинэ, Шекспир иШопенгауэр, Хозе Амадор деЛос-Риос и Ренан, Кант и
Фихте, Шампаньи иЛиттре, ФранцЛист иВиктор Гюго, Чацкий и Мацевский, Державин и
Достоевский, Костомаров, гр. Мордвинов, Иловайский и Гоголь, Аксаков и Грановский, Бисмарк и
Мольтке, О’Коннель иКарлейль, Роберт Пиль и Гладстон, — все по фактам свидетельствовали об
опасностях, которыми грозят сыны Иудыостальным народам, религиям и государствам.
О странах, уже порабощенных ими, например, об Австрии, самиже евреи, никогда не отказывая себе
в удовольствии поглумиться над своимижертвами, замечают, что если быи существовало
страхование государств от погибели, то и тогда ни одно общество не приняло быимперии Габсбургов
на страх.
Apparent rari nautes in gurgite vasto!..
И, наоборот, как это ни удивительно, а есть страна, где иудеи беспомощны. «Its hard for a Jew to take
the breeks off a higlander» —трудненькожиду снять штаныс шотландца!.. [4] Но исключение лишь
подтверждает правило.
Вообщеже говоря, проследить на пути истории или хотя быв одном XIX столетии операции
иудейских банкиров и монополистов (в Антверпене, например, естьКоган, который в одну биржу
продаёт иной раз или покупает для игрына разнице, конечно, больше кофе, чем его родится за пять
лет), а за ними и других гешефтмахеров, неизменно эксплуатирующих чужое горе и нищету как
отдельных лиц, так и целых народов или государств, было бывысоко поучительным. Ксожалению,
мыи так слишком удалились в подробности той проблемы, лишь основные чертыкоторой могут
входить в нашу задачу. На всякийже случай мыпросим читателя сообразить, какова сила еврейского
капитала, между прочим, арендующего французский государственный банк, когда он сегодня через
скупку акций у египетского хедива может передать Англии главенство по распоряжению Суэцким
каналом, завтра объявить войну бурам, а после завтра для увенчания задания новой англо-
трансафриканской империи затеять пересмотр процессаДрейфуса (в Ренне) для того, чтобы
раздираемую междоусобицей Францию принудить к уступке Фашоды, без которой немыслима и
новая империя.
ИнтересВеликобритании— единственный критерий всякой справедливости, всякого права и всякой
законности.
А государственные займыи государственныеже банкротства, равно как беспроигрышная для
«избранного народа» биржевая игра хотя быв период японской войныили даже нынешних смут в
России? А приснопамятные «столпы Израиля» по типу Грегера, Горвица иКогана или рабовладельца
погонщиков (в турецкую же войну 1877/8 г.) Варшавского? А талмудическая хазака и мааруфия,
консорциумами и трестами? А дерзость Альфонса Ротшильда, когда, во время переговоров о займе он
осмелился поставить русскому правительству чуть не ультиматум о «равноправии» евреев? А
нахальство «американских банкиров» Штрауса, Крауса и Зелигмана в Портсмуте по томуже
предмету, уже без всякого повода, кроме затруднительности нашего положения в Манчжурии и дома.
При этом не позабудем, что и невзгодами нашими, в значительной степени мыобязанытем самым
единоплеменникам названных банкиров, для которых столь бесстыдно и несправедливо
испрашивалось уравнение в правах с коренным населением России!..
«Что вообще мог бысказать я о таком народе, который из всех других судеб усвоил лишь благодать
вечного бродяжничества, и который ставит себе задачу перехитрить тех, кто остаётся на месте,
и покинуть того, кто рискнёт отправиться с ним по одной дороге» (Гёте).
Во всяком случае, несомненно, как заметил ещё Бисмарк, что из невозможности для евреев сделаться
офицерами никак не следует, будто они вынужденыстать ростовщиками.
Сдругой стороны, возможно ли оспаривать, что если иудейский кредит — поддержка, то разве такая
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (20 из 412) [25.06.2009 22:20:09]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
же, как верёвка для повешенного...
Всего, однако, не перечесть, —когдаже это обследовать?
Таким образом, нам волей неволей приходится ограничиться по данному отделу темывсем
изложенным. Приведём в заключение разве только следующие мысли РихардаВагнера (см. его «Das
Judenthum in der Musik»):
«Вспоре из-за эмансипации евреев участвовало, строго говоря, много больше борцов за отвлечённый
принцип свободы, чем за эмансипацию именно сынов Иуды. А так как весь, с позволения сказать, наш
либерализм является не очень дальновидной и сознательной умственной игрой, то нам довелось
поратовать и за освобождение такого народа, о котором мы, в сущности, не имели понятия. Отсюда,
как это вполне очевидно, рвение на защиту еврейского равноправия обусловливалось гораздо больше
отвлечённой идеей, нежели действительной симпатией кжидам».
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |