как верёвка для повешенного...А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 31
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Всего, однако, не перечесть, — когда же это обследовать?
Таким образом, нам волей неволей приходится ограничиться по данному отделу темы всем изложенным.
Приведём в заключение разве только следующие мысли Рихарда Вагнера (см. его «Das Judenthum in der
Musik»):
«В споре из-за эмансипации евреев участвовало, строго говоря, много больше борцов за отвлечённый
принцип свободы, чем за эмансипацию именно сынов Иуды. А так как весь, с позволения сказать, наш
либерализм является не очень дальновидной и сознательной умственной игрой, то нам довелось поратовать
и за освобождение такого народа, о котором мы, в сущности, не имели понятия. Отсюда, как это вполне
очевидно, рвение на защиту еврейского равноправия обусловливалось гораздо больше отвлечённой идеей,
нежели действительной симпатией к жидам».
Увы, к немалому изумлению своему мы замечаем, что пока мы строили сказочные замки и воевали с
ветряными мельницами, благодатная почва реальной действительности оказалась в руках узурпатора. Если,
говоря откровенно, наши воздушные полеты не могли не позабавить еврейства, то и ему не следовало бы,
кажется, считать нас за таких олухов, которых можно удовлетворить подачками из отнятой у нас же
территории. Совсем незаметно «кредитор королей» превратился в «короля кредиторов». А разобравшись,
мы не можем теперь не признать чересчур наивную просьбу об эмансипации, предъявленную этим
кредитором именно в такой момент, когда мы видим себя в жгучей необходимости бороться уже за своё
собственное освобождение из-под гнёта иудейского!..»
Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor.
Для полноты картины припомним, что сам талмуд советует евреям оказывать иногда милосердие гоям,
дабы те говорили: «а евреи всё-таки порядочные люди!».
Руководствуясь этим, «избранный народ» не отказывает себе ни в удовольствии разыграть оперетку на
тему «Сентиментальная акула или крокодил-филантроп», ни в прекрасном случае поиздеваться над
«идолопоклонниками», что, в свою очередь, рекомендуется тем же талмудом. Без такой забавы еврею
никакая месть не сладка.
Зная это, мы поймём смысл иудейской, разумеется, через гоев же, затеи поставить в Париже монумент
Альфонсу Ротшильду как «отцу бедных».
Вдохновенными строками запятнав эту попытку, Кловис Гюг (Clovis Hugues) завершил свою поэму
такими негодующими аккордами:
Bonte du vieux bandit restituant la bague
Apres que ie doigt a saute!..А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 32
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Ah! cedez un epi quand on mange une plaine, —
Misere!.. Qu’importe au troupeau
Qu’il lui rende en passant un flocon de sa laine
Sil Va tondu jusqu’a la peau!..
Que t’importerait meme, о foule infortunee,
Qu’il donna, par exces de l’amour,
Deux ou trois millions dans une seule annee,
Puisqu’il nous les vole en un jour!..
б) Жид газетный (der ewige Press-Jude). Независимо от талантов еврейства по всякого рода факторству и
помимо тех неизреченных ресурсов, которые только евреями и могли быть открыты в газете — реклама и
шантаж, ложь и невроз, прямой подлог общественного мнения или обрабатывание его на еврейский лад, две
причины, в особенности способствовали захвату всемирной прессы кагалом:
1) в странах цензуры и административного усмотрения нееврейский капитал совсем избегал помещения в
столь рискованном деле. Евреи же с их пронырливостью и неразборчивостью в средствах ухитрялись
вести газету за счёт объявлений или же в долг, т.е. за чужой счёт, простым обманом или, наоборот,
действовали обманом сложным, увлекая состоятельных, но недалёких гоев становиться издателями
редактируемой еврейским «маэстро» газеты «во имя служения свободе», а то и ради наживы через
объявления, при которых, собственно, и должна «содержаться» правоверная газета Израиля, и
2) толпа жаждет новостей и сплетен, а в настоящее время требует их уже со всех концов мира.
Удовлетворить этому прежде всего может вездесущее и всезнающее еврейство, которому сверх того
удалось захватить не только большинство газет, но и почти все телеграфные агентства. Однако, для
больших органов прессы необходимы и деньги немалые. Вот почему газета сделалась акционерным и
анонимным предприятием, что еврейству также выгодно, ибо, с одной стороны, это маскирует участие
сынов Иуды, а с другой устраняет конкуренцию гоев, которым надо остерегаться проникновения тех же
евреев и крайне трудно установить в столь сложном деле всё необходимое договором, тогда как,
наоборот, евреи при известных обстоятельствах думают одинаково и не смеют нарушать кагальной
дисциплины. Провинившийся же еврей карается своим судом не за покушение на интерес соучастников
предприятия и не в гражданском порядке, а за посягательство на единство Израиля, т.е. на самое
основание еврейского величия, и как совершивший богохульство (ведь «Закон» дан на горе Синае самим
Иеговой) преследуется в качестве тяжкого уголовного преступника. Понятно, что с ним уж не шутят!
I. Сам стиль еврея удивительно приноровлен к газете.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 33
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Злостное презрение ко всему нееврейскому и лицемерные вопли о религиозном преследовании при
одном слове «чеснок»; напыщенность сарказмов и ядовитая горечь обид; преждевременность криков
победы; заносчивые и нелепые утверждения; «открытия Америки» с балаганным треском и шумом;
дерзость вымыслов, лакейская пошлость увёрток и ябедническая пронырливость; бешеное пристрастие к
клевете, истерическое нахальство и шутовская дурь придают всему, что пишет еврей-журналист, какой-то
осатанелый дух и вместе с тем опереточный блеск, нечто, надо сознаться, патологическое и заразительное.
В глазах иудейских литераторов газета есть отрицание нравственного воспитания общества. Не дружбу и
согласие, а раздор и ненависть посевает она. Демоны разложения и погибели, евреи всегда прикрываются
контрабандным флагом либерализма, но фальсифицируют всякую идею, к которой прикоснутся.
Напрасно стали бы вы ожидать от иудейской прессы благородства мнений, беспристрастия в оценке
событий, спокойствия выводов, — она обращается лишь к злостным инстинктам и к самым низменным
чувствам толпы. А когда еврейская газета пытается скрадывать саму себя, подделывать всеумеряющий
разум или разыгрывать роль мудрости-умиротворительницы, она запутывается в собственных
хитросплетениях и, вопреки всем своим изворотам, обнаруживает неизгладимые язвы разврата на своём
лбу.
Далее, когда в своём желании повелевать всем еврейская пресса встречает человека, которого ни обойти,
ни поработить не в силах, она его заливает помоями всяческой скверны, засыпает угрозами и зовёт
проклятия на его голову. Убеждаясь, что и это не помогает, она замалчивает своего недруга, а самую
полезную его деятельность окружает гробовым молчанием. Кто не покорен еврейству, тот не смеет идти на
какое-либо общественное поприще, если не хочет отравлять жизнь самому же себе.
Объективное исследование темы и разыскивание истины ни в коем случае не входит в задачу кагальной
печати. Вот почему она низводит всякий вопрос на почву личности и не успокаивается до тех пор, пока «не
согнёт» по наущению талмуда «израильского супостата в дугу». «Дорогого стоящий друг и неудобный
враг» — таков её девиз.
II. «Когда, — рассуждал Герман Кун, ещё в 1866 году, — благодаря иудейской прессе, которая отвергает
всякий христианский принцип, не существует больше ни доброй совести, ни взаимного доверия в деловых
отношениях, тогда зло этого рода нельзя лечить умилительной фразеологией или благочестивыми
пожеланиями. Одна из больших венских газет («Die Presse»), издаваемая и редактируемая евреями, взяла
себе девизом — «равное право для всех». Но признавать равноправие за людьми, которые слышать не хотят
ни о нравственности, ни о долге христианина — значит обратить их в вампиров для тех, кто, наоборот,
сдерживается именно христианскими принципами, и кто лишён возможности следовать за предательскими
изворотами направляемой талмудом и ничем не обуздываемой конкуренцией».А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 34
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«В минуту покаяния» лейб-орган германского еврейства «Berliner Tageblatt» оповестил, что «намерен
купить редакционные чётки». Язвительным же тоном высмеивая, в свою очередь, Панамские, столь
запятнанные участием евреев, скандалы во Франции, ожидовелый «Times» о еврействе помалкивал, но не
мог на потеху сынам Иуды не назвать этой скверны «gesta Dei per Francos»!..
Впрочем, семитизм во все времена отличался искусством построения таких военных машин, которые
наилучше соответствуют обстоятельствам, а будучи сооружены для разгрома и уничтожения, эти машины
посевают вокруг раболепие и тьму. Газета не только является одной из подобных машин, но и стоит во
главе нынешних стадных ловушек, всего ближе гармонируя с иудейскими способностями.
Основанное на инстинкте, это средство весьма знаменательно. По своей природе, вкусам и расчётам,
еврей только фактор и ни что иное, как фактор. Он олицетворяет собой анормальную картину целой расы,
которая, не производя ничего, обогащается работой других.
Как и сам иудаизм, современная пресса живёт замешательствами в обществах и анархизмом в идеях. Её
прямая выгода — поддерживать волнения и беспорядок, потому уже, что число подписчиков возрастает
именно по мере развития социальных бедствий, а в особенности, — революций и войн. Чужие слёзы и
кровь — благодать для евреев.
Рассматривая себя как призванного управлять всем, современное еврейство в своей гордыне не утоляется
владычеством денег. Оно желает господствовать над умами и в их сознании оправдать как свою власть, так
и несравненное превосходство своё в нравственном и в интеллектуальном отношениях. Надевая намордник
всякому супостату, кагал желает говорить один и на этом создавать собственную популярность, что в
значительной мере уже достигнуто им, впрочем, главным образом среди «либералов» в России по
исключительным местным условиям. Считая евреев своими «естественными и весьма полезными»
союзниками, либералы или ребячески заблуждаются в тиранических замыслах сынов Иуды или же с не
меньшей ограниченностью надеются «обскакать» иудеев по дороге к «призовому столбу», хотя на это не
рассчитывал даже иезуитский орден, отнюдь не допускавший членов «избранного народа» в свою среду.
Иначе говоря, кагалу необходимо извратить человеческую мысль, а для этого надо завладеть как устным
так и печатным словом.
Стремясь повелевать умами, иудаизм с дьявольской бесцеремонностью, избрал к осуществлению своих
замыслов все три пути, сюда ведущие: адвокатуру, прессу и университетскую кафедру. Жаждая
безграничной власти, он двигается к тирании через растление масс. Либералы помогают ему по склонности
или симпатиям, а то и в следствие более «звонких» причин. Консерваторов же он угнетает и терроризирует
«спасительным страхом». В судах еврейские адвокаты по указке талмуда жонглируют законами, в
университетах, иудеи на свой лад фабрикуют юношество, со временем призванное управлять страной, аА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 35
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
назойливостью и цинизмом своей периодической печати они подделывают и деморализируют
общественное мнение, развращая понятия, «маргаринят» идеи.
«Нынче, — говорил ещё Фихте, — читают не книги, а лишь то, что о книгах пишут в газетах, и это
усыпительное чтение, отнимая всякую волю, всякую сообразительность, всякую мысль, наконец,
выражается в том, что публика теряет способность понимать что-либо».
Даже еврей Лассаль проговорился однажды, заявив открыто, до какой степени ничтожен
интеллектуальный фонд тех, чьи понятия и убеждения фабрикуются газетами. «Кто читал свою газету или
журнал, тот уже не имеет надобности размышлять, учиться и вообще разыскивать какие-либо сведения. Он
готов судить обо всём немедленно и совершенно уверен, что господствует над всеми проблемами».
Еврей всё это понимает отлично. Он знает, что в его руках газета станет такой силой, которая даст ему
все средства влиять на общество, переделывать его по-своему и низводить к такому состоянию, когда, не
имея других мнений и чувств, кроме тех, которые ему диктуются, исповедуя лишь то, в чём его уверяют,
преклоняясь только перед тем, чем хотят удивить его, и презирая всё, что в его глазах делают ненавистным,
общество впадает в безучастие и автоматизм сомнамбулы пред её магнетизатором.
III. Говоря о прессе, мы, как объяснено, рассматриваем хотя и важнейший, но лишь частный случай
захвата евреями слова. Тем не менее, будет ли это трепетная речь оратора, лекция ли профессора модной
кафедры, имеющая, например, в Германии столь своеобразное распространение, или же более серьёзный,
хотя и не столь видный труд политического либо религиозного автора, только в слабой разве степени
достигающий утомлённого слуха толпы, — всё равно, дело сводится к тому ежедневному и барабанному
эхо, которое придаст им журналист, объясняя, измочаливая или рекламируя каждый из остальных способов
выражения мысли с целью погасить их блеск или же увенчать славой и осветить им дорогу «сверканием
летящего метеора».
В парламенте, на суде, в музыке или искусстве, на сцене или в научном ареопаге еврей через прессу
раздаёт дипломы, украшает грязью, унижает и насмехается, шантажирует и развенчивает либо вовсе гонит
вон с общественного поприща в мрак неизвестности, стыда или бессильного отчаяния.
В частности, услуги, которыми вероломное еврейство обязано прессе, рисуются и в тех самых словах,
которыми Archives Israelites, главный орган всемирного кагала, ласкают обрадованный слух Израиля. Эти
слова достаточно ясны, чтобы каждый из нас мог уразуметь их смысл и значение. То, что иудаизм называет
нетерпимостью и предрассудками, фанатизмом и варварством, — это самые основы верований и
цивилизаций христианских.
Мы это хорошо видим и всё ещё молчим. Но здесь мы уже не должны, кажется, позволять обмана или
издевательства над собой. Cravia graviorem curam exigunt pericula.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 36
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Еврей — либерал только в религии других и анархист лишь по отношению к социальному устройству
гоев. Для себя он — строгий консерватор и в религии, если так можно называть учение талмуда, и в своих
кагальных установлениях.
Пора нам знать это и не служить посмешищем для евреев...
Как же могло произойти, чтобы столь гордая и великая «шестая» держава продалась иудейству, попала в
рабыни к кагалу?
Причина в том, что с одного конца Европы до другого, справедливо и во всеуслышание золото и пресса
обвиняются в сокровенной, но незаконной и вполне излишней близости. А если правда, что еврейство уже
держит в своих сетях всё христианское общество, то, без сомнения, вина лежит в тех соблазнах, которыми
иудейская рука «пускает зайчиков» пред глазами прессы, ставшей одним из неодолимейших агентов кагала.
Степени падения сознательно или бессознательно здесь могут быть весьма различны, но в общем это не
изменяет вопроса.
И если уже пятьдесят лет назад «Journal des Debats» была официальным представителем биржевого
феодализма, изрекавшим номинальному правительству Франции волю еврейства, то что же сказать о
настоящем «купонно-обрезывательном» времени?!..
От великого до смешного, говорят, один шаг. И вот, невольно вспоминается такой «семейный» еврейский
орган, как «Новости Дня», созданный в самом сердце России — Москве малограмотным евреем Абрумом
Липскеровым, некогда удостоенным лишь звания подмастерья пестрядиного цеха, но воспитавшим в своём
«заведении» двух таких бриллиантов Израиля, как Дорошевич и Амфитеатров.
Первый из них ядовито вышучивая в фельетонах, всё и вся, то и дело перебегал из своего еврейского
притона, т.е. из «Новостей Дня», в противоеврейский «Московский Листок» и обратно, пока не устроился,
наконец, в иудейских же газетах, сперва — «России», а затем — «Русском Слове», где и достиг
превосходных результатов для своего же хозяина Сытина, примерно вознагражденного за высокий,
истинный патриотизм.
Второй равным образом доказал свою «верность» евреям, скоропостижно перелетев в «Новое Время», но
быстро покаялся и загубил «Россию» на плач и горе всемирному кагалу, а в заключение обнаружил свою
доблесть «акафистом» в еврейской же «Руси», где, строго говоря, посмеялся и над собственным
происхождением из духовного звания, но затронуть сынов Иуды отнюдь не посмел, даже когда и сам
застрял, наконец, в их невылазном болоте.
Таким образом, мы видим, что on revient toujours a ses premiers amours, что и фельетон, достойный
Сибири, ни сугубый акафист «спасителю России» не могли разрешить Амфитеатрова как «выученика»А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 37
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
евреев от страха пред их звонким всемогуществом. Действительно, куда он, бедняга, девался бы, прогневив
кагал?!..
Подбор «сотрудников», как и другие технические подробности газетного дела не затрудняют еврея. Он
умеет добыть деньги, пустить «заведение» в ход, выжимать всевозможные выгоды, привлекать читателей,
подзадоривать их любопытство, раздувать рекламу и шантаж, захватывать объявления, приобретать
покровительство влиятельных лиц и срывать субсидии, утилизировать на пользу себе и соплеменникам
общественные течения и подбрасывать пищу самым нездоровым капризам общества. В одно и то же время
он «допускает подкупать себя» и сохраняет ореол независимости, не чужды ему, наконец, и тайны такого
вероломства, когда он способен кадить одной рукой и заливать помоями другой. Одним словом, его
опасаются и ему платят...
Весьма известно, что евреи — чистокровные либералы. Послушать их, окажется, что они даже
монополисты либерализма.
Но не либерализм, а деспотизм господствующая черта иудейской природы. Да и как они могли бы стать
либералами, руководствуясь тем основным принципом, что весь мир принадлежит им одним, мы же —
только их рабочий скот; что гою стать евреем невозможно; что мы даже не люди, так как происходим лишь
от прелюбодеяния Адама с чертовкою Лилит; что малейшее общение с гоем хотя бы в пище уже оскверняет
еврея и что для него признать «равноправие» гоя значило бы совершить караемое смертью тягчайшее из
богохульств, так как Иегова заключил союз с одним Израилем, идолопоклонников же, каковыми являемся
мы, повелел истреблять, а не брататься с ними.
Чтобы смотреть иначе, надо раньше отвергнуть «Завет», т.е. перестать быть евреями. Но сие равным
образом невозможно да и бессмысленно, потому что величие Израиля очевидно и ещё не достигло своей
кульминации, а что же, спрашивается, гои могли бы дать евреям взамен?..
Во всём этом для еврея нет и не может быть вопроса, а потому нельзя не удивляться наивности, чтобы не
сказать больше, когда мы всё ещё поддаёмся «либерализму» сынов Иуды. Мыслимы ли надежды на иное
будущее, когда идёт речь об избранном народе, который смотрит на нас так же, как смотрел на египтян,
вавилонян или римлян, и так же точно требует себе монополии даже у престола Всевышнего, Отца всех
людей, в настоящее время, как он приурочивал её одному себе 4.000 лет тому назад?!..
О каких же социальных переменах и о какой политической свободе возможно было бы толковать с
евреями, когда из тысячи четырёхсот лет своей государственной жизни они тысячу лет провели в рабстве, а
в искусстве возбуждать ненависть не имели соперников (профессор Грановский), или когда утратив
собственную территорию и проживая лишь «в меблированных комнатах», они сохраняют, тем не менее,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 38
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
свою кагальную организацию, как святыню, незыблемым же основанием собственного быта признают
тиранию «талмид-хахамов» или, что всё равно, богачей ad majorem Israeli gloriam.
Всесокрушающий деспотизм талмудистов остаётся неизменным на протяжении веков. Ещё Александр
Македонский в Тире распял 800 фарисеев («талмид-хахамы» тождественны с ними) в один день, а двадцать
три века спустя Мардохей (он же Карл) Маркс, «творец» социал-демократии и, разумеется,
интернационалки, был, в конце концов, изгнан своими же единомышленниками именно как деспот. Теперь
на наших собственных глазах многие евреи, в свою очередь, бегут от тирании «Бунда», хотя и сознают
важность услуг, оказанных им «равноправию» Израиля, т.е. разложению России...
Уже ради победы в той решительной борьбе, которую неустанно ведёт надменное еврейство с гоями,
беспощадная дисциплина неизбежна.
И действительно, у себя дома, т.е. внутри своих кагалов и прикагалков, иудаизм не терпит
свободомыслия и согнёт в дугу любую индивидуальную независимость. Представляя смесь теократии и
плутократии, талмид-хахамы и богачи свирепо охраняют свою безграничную власть, немилосердно карая
всякого еврея, который дерзнёт ей противиться. Парижский же верховный кагал, — «Alliance Israelite
Universelle», организованный из могущественных банкиров и коварнейших иезуитов-талмудистов Европы,
Азии и Америки, объединяет всех евреев мира, сурово направляя их силы и средства к порабощению
других народов ad majorem Israeli gloriam. Вот почему «избранный народ» с таким упрямством выдаёт свою
«Alliance» или «Хабура Коль Изроэль Хаберим» только за «благотворительное общество», а на
изменническую деятельность «Всемирного Еврейского Союза» взирает с таким благоговением и
упованиями.
Непостижимо, воистину плачевно заблуждение либералов!..
IV. Наряду с «либерализмом» у еврейской прессы есть пока и другая приманка, — это злонамеренная
лесть национальным иллюзиям.
Пресса не только ласкает их, нет, она старается пробудить их к жизни и раззадорить их. Подделываясь
под голос патриотизма и затевая всеобщую суматоху она изощряется в том, чтобы тот или иной, ещё
дремлющий или едва только нарождающийся национальный самообман возвести в непоколебимое
верование всех и освободить от каких-либо возражений благоразумия. Просматривая иудейские газеты,
можно подумать, что в них-то и бьётся сердце народа, что они одни являются знаменосцами его
благородных задач, самых заветных его помыслов.
И, увы, не трудно предсказать результаты...
«Со времён Магомета, — говорит Вольтер, — евреи уже не составляют нации. Следя за нитью истории
этого народца, видишь, что он и не мог бы покончить иначе. Он хвастается тем, что вышел из Египта, какА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 39
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
шайка воров, унося с собою всё, чем по-соседски снабдили его местные жители; он гордится тем, что в
покорённых городах и сёлах не давал пощады ни старикам, ни женщинам, ни детям: он сам же выкладывает
начистоту свою ненависть к другим людям. Восставая против всех своих властителей, он был упорно
суеверен, жаден к чужому добру, жесток; он пресмыкается в несчастье, а в счастье зазнаётся. Если о
характере народа можно судить по его молитвам, то и этим путём не трудно усмотреть, что евреи были
народом чувственным и кровожадным. Ясно, что, если бы Господь Бог внимал всем их молитвам, то на
земле не осталось бы никого, кроме евреев. Они ненавидели все народы и сами были презираемы ими.
Непрестанно умоляя Бога об истреблении всякого, против кого они вознегодовали, подумаешь, что они
просили именно об истреблении человеческого рода, за исключением одних евреев».
Зная это не хуже нас, еврейство держит в своих руках прессу, торгует общественным мнением и
всячески затрудняет проникновение в печать чего бы то ни было себе враждебного. Конечной целью и
блистательным идеалом такого положения вещей явился момент «пяти свобод» в Москве, когда «по заказу
совета рабочих депутатов» решительно ничего не дозволялось печатать о евреях. Но ведь это пока лишь
pium desiderium, полного осуществления которого мы вправе ожидать разве с окончательным развитием
иудейского «равноправия». Тем не менее, и упомянутым путём евреи не только ослабили, а в большинстве
случаев уничтожили саму возможность разоблачений против себя и приобрели верное средство «начинять»
умы гоев по собственному рецепту. Мудрено ли, что дирижёрство Иуды в прессе растет с каждым днём, а
публика, узнавая из газет лишь то, что выгодно сынам Израиля, привыкает всё громче повторять: «однако,
какие талантливые и прекрасные люди евреи?!»
Результаты, достигнутые еврейством по организации вооружённого бунта даже в Москве отсюда
главным образом проистекают.
Вместе с этим, так как именно периодическая пресса располагает наибольшими массами читателей, то и
во всех других отношениях владычество евреев расширяется не по дням, а по часам. А если кто-нибудь
дерзнул бы восстать против столь позорного рабства, голос его или не будет услышан вовсе или же
заглохнет в общем хоре жидовствующих либералов, бутербродных клеветников, литераторов и всякого
иного лакейства в «заведениях» сынов Иуды...
Принимая на службу христопродавцев, сыны «избранного народа» нередко ожидовливают их в такой
мере, что подчас выдают им даже дипломы на звание «почётного обрезанного», но неизменно презирают и,
по возможности, содержат их в чёрном теле.
Даже немецкие писатели жалуются, что чем дальше, тем всё более и более приходится им чувствовать
гнёт еврейства. Тогда как начинающему иудейскому автору лежит скатертью дорога, немец видит, что для
него литературное поприще становится всё уже и тернистее. Размножаясь неимоверно, еврейскиеА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 40
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
редакторы, издатели и книгопродавцы дают ход одним евреям, а немцев бьют и плакать не велят.
Дерзновенный, осмелившийся пожаловаться в печати или, что ещё ужаснее, неласково затронуть самый
еврейский вопрос, подвергается херему, т.е. кагальному проклятию с тяжкими несчастиями, а то и с
голодной смертью впереди. Та же участь грозит всякому другому непокорному, будь это оперный певец,
коммерсант или адвокат, одним словом, всякий, с кого еврейские факторство и газетный шантаж признают
себя вправе требовать дань.
Не изъемлются и великие мира сего. Знаменитые люди и выдающиеся депутаты парламентов, министры
и правители без замедления убеждаются, что, чем выше поднимаются они по социальной лестнице, тем всё
чаще и чаще перебегают им дорогу евреи. За примерами ходить далеко не надо.
Со своей стороны мы припомним хотя бы столь раздутый еврейскими газетами юбилей Антона
Рубинштейна, и как-то незаметно промелькнувший юбилей Глинки. Даже на открытие статуи Рубинштейна
в петербургской консерватории было совершено, между прочим, целое паломничество московской
консерваторией с её директором Сафоновым во главе, и, наоборот, как скромно прошло открытие
памятника Глинки!..
Сама судьба, по-видимому, издевается над нами. Возьмите демонический облик мраморного
Рубинштейна, как его изобразил, сильно польстив этому, впрочем, действительно злому еврею художник, и
каким гостинно-дворским лабазником выглядит у чуждого автора на своём пьедестале добродушный и
задумчивый, глубоко скромный русский человек Глинка!?..
V. Вообще же говоря, психология иудейской прессы может быть выражена в трёх словах: ненависть,
ложь и невроз.
Её приёмы суть обмана, а всё её искусство — одна свистопляска зла. Она разлагает, на мелочь
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |